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倶舍論疏 (No. 1822) 0611b27 - 0612b05: 不生彼境･識故　云云乃至　若爾何故於契經中稱讃段食具色香･味爲令欣樂兼讃助縁如亦讃言恭敬施與豈即恭敬亦名 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618c27 - 0619a16: 定生喜樂三定離下喜樂乃至長時受樂第四禪已上無樂受故不名樂生｣　　論生靜慮中間至亦號樂生天論主難殺也正理論 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0621a21 - 0621b20: 梵世不轉生也｣　　論乃至欲界至有情已壞此下第二明界壞也｣　　論若時梵世至有情世間第三有情世間壞｣　　論唯 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0622b09 - 0623a03: 刀兵劫經云於刀兵劫中乃至今生此又准此文後唯有十一劫更有九百九十六佛出時恐太促詳其賢劫似是風劫於六十四劫中 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0624b08 - 0624b26: 盡故隨於近處有災火生乃至梵宮皆被梵燒　水災起時有説三定邊雨熱灰水能壞世界有説從下水輪踊出如是説者諸有情類 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0624b27 - 0625a17: 一孫極微等二子微如是乃至展轉成器世間根本以最極細祖微爲種若此祖微亦令盡者後子等微生即無種｣　　論豈不前説 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0625a28 - 0626b22: 除故經説苦根第二定滅乃至亦由滅苦所依識身故説苦根二靜慮滅雖生上 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0629b05 - 0630b01: 論云然經主言形非實有乃至如是依顯能取於形此理不然了相別故若一方 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0632b11 - 0632c19: 故｣　　論何故經言至乃至廣説破譬喩計若言無學身中色法非漏依故名無漏者何故經言有漏法者諸所有眼乃至廣説十五 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0632c20 - 0633b08: 依福福業増長如如施主乃至由諸受者受用勝劣有差別故施主心雖異縁而前縁施思種後後心生説名相續於後後時別別而生 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0634a15 - 0635a04: 無表即用造初無表大種乃至故婆沙一百三十二云若成就現世大種彼現在所造色耶　答如是　設成就現所造色彼現在大種 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0638a17 - 0638b08: 即息正理論云見所斷識乃至定不能爲刹那等起見所斷識雖能思量而無功能動身發語然於動發一表業中容有多心思量動發 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0639a08 - 0639b24: 心發起業時善･染等起乃至工巧處心轉時其隨轉容有三種問異熟生心何故不能作二等起發身･語業耶答強盛心發身･語 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0640c13 - 0640c26: 　八者從苾芻･苾芻尼乃至近住　四者苾芻･苾芻尼合　正學･沙彌･沙彌尼合　鄔波斯迦･鄔婆索迦合　近住獨一此 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0642a02 - 0642a07: 律儀人也｣　　論曰至乃至近住此明成就別解脱人｣　　論外道無有所受戒耶問也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0642a19 - 0642b09: 界染九無間道中隨轉戒乃至問何故唯此名斷律儀答能與破戒及起破戒煩惱作斷對治故謂前八無間道中二隨轉戒唯與起破 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0642b10 - 0642b13: 律儀唯是無表何故略戒乃至云意律儀善哉又契經説眼根律儀此意及根律儀以何爲自性問｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0642c18 - 0643a02: 未有過去道故自餘聖者乃至未入無餘依前皆成過･未｣　　論若有現住至有成現在釋定･道戒成現在也正理論云理應但 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0643a12 - 0643a17: 惡戒成善無表｣　　論乃至此二心至通成過現釋成兩世　此二心未斷者雜心云至彼纒所纒盡已盡當知此即二心止已無表 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0644c24 - 0645b12: 得至明清旦律儀便捨　乃至　時分定故光･闇往來易了知故｣　　論言下座者至不發律儀釋受律儀也　若不在下床等即 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0646a26 - 0646b18: 三歸即成近事如契經説乃至名曰鄔波索迦　此是乘前問也若有非是近事唯受三歸得近住戒者豈不受三歸時即名近事　外 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0646b19 - 0646c18: 是近事後復説我從今時乃至命終捨生言故故知前時已得五戒彼雖已得令了知故爲説捨生等五種戒相令識堅持｣　　論如 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0647a03 - 0647a18: 此大名經不説我從今者乃至命終捨生言故豈得別將餘經不釋近事相經釋近事耶｣　　論經如何説有部問｣　　論如大名 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0647a19 - 0647b06: 論又約持犯至乃至廣説破有部通經也正理論叙廣牒破已乃至且經所説我從今時乃至命終捨生等者何理唯説得證淨人非諸 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0648b22 - 0648c10: 體已顯佛體唯無學法　乃至　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0648c11 - 0648c22: 爲應理　正理又云經主乃至爾時學･無學法不現前故此難不然非所許故謂我不許學･無學法唯現在位方成佛･僧唯言佛 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0650b02 - 0650b18: 霑量通第二證不能飮者乃至茅端所霑量酒亦醉亂故若開能者此類亂故所以總遮｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0650b20 - 0650b28: 故正理云何縁此皆性罪乃至如爲除病知量服毒能令無損豈是罪耶故非飮酒皆惡行攝若爲憍逸或爲歡娯或知醉亂而貪故飮 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0651a15 - 0651c05: 唯得別解律儀非二律儀乃至廣説第一句者謂於現在得前後近分及遮罪遠離餘隨所應皆如是説准此加行･後起者是惡業加 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0653c22 - 0654a16: 得謂手執殺具誓從今日乃至命終常作此業以自活命爾時便得此不律儀復有説者雖執殺具自立誓言然彼不得此不律儀由二 [show] (2 hits)

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