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倶舍論疏 (No. 1822) 0567a14 - 0567c07: 異熟故唯此一名異熟因乃至廣説皆不應理毘婆沙師非決定説六因所得皆名熟故設許爾者是果異名亦無有失　正理自釋云 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0567c08 - 0568b21: 處故説處共因即有二一乃至十一處故依差別多明法相故所以共果就蘊共因就處處･蘊互明其義已顯不就界説｣　　論若 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0569a16 - 0569b16: 答也經説無常能生色者乃至能生識者皆無常不説爲識縁者皆無常也故不成難｣　　論豈不亦説至爲能作因有部類釋經説 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0571a12 - 0571c21: 其次第二果･一果如是乃至道法智忍若全未離･已離･分離欲界貪者於八隨眠全斷･不斷分斷･不斷所證擇滅有新有本 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0572x02 - 0572x02: Footnote 甲乙兩本已上乃至釋也八字作本文 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0574a25 - 0574c26: 經中説四縁性謂因縁性乃至増上縁性｣　　論此中性者是縁種類　釋上性也　界性之名是種類別義如十八界等即顯四種 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0575a05 - 0576b23: 心之無間生苦法智忍　乃至廣説　問曰若前･後體一中無間隔前與後處後方得生及後定生此證有力能牽引者命根相生亦 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0577a25 - 0577b14: 言第二等等取第三位等乃至百千刹那此由隔初刹那等定故非心無間也｣　　論第二句者至生住異滅此是心無間非心等無 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0581b15 - 0581b27: 隔遠故可依欲生依第二乃至第四入見道時聖道無間起何作意｣　　論非起欲界至以極遠故遮第一計若説亦起欲界共相作 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0582b15 - 0582c25: 汚心無間起煩惱現在前乃至初靜慮應知亦爾若畢竟離欲界染起欲界纒故退者即欲界或善心･或無覆無記心無間起煩惱現 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0585b22 - 0585c29: 前時爾時有情應名餘地乃至如欲･色界身同分･命爲心等依雖或有時異地心起而依身等於此生中後定當牽自地心起如是 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0588a12 - 0588b27: 皆共作是念言我等曾見乃至廣説謂彼近見大梵王時便能憶知先所見事復能了達衆下生前獨有梵王及心所願或彼先在極光 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0591c03 - 0591c24: 穀等相續轉法從子至芽乃至果實中間無斷故知死･生二有中間亦無斷也｣　　論豈不現見至何妨續生大衆部引像爲喩救 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0595c10 - 0595c26: 壞答彼不斷壞謂彼中有乃至生縁未和合位數死數生無斷壞故大徳説曰此無定限謂彼生縁速和合者此中有身即少時住若彼 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596c22 - 0597a16: 云支節後髮･毛･爪等乃至色根形相滿位總是第五位也　若依正量部説髮等已去名第六位｣　　論由業所起至次第轉増 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0597a19 - 0597c22: 同｣　　論大縁起經至乃至廣説引教證也正理論云此中意説補特伽羅歴一切位名圓滿者非諸中夭･及色･無色羯剌藍等 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0597c23 - 0598c06: 有彼宗許觸即三和故　乃至廣破｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0598c07 - 0599a21: 六處謂名色後六處已生乃至根･境･識未具和合位下中上品次第漸増於此位中總名六處豈於此位諸識不生而得説三未具 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0599b10 - 0599c10: 前受支體即是從觸已去乃至命終皆是受支若起愛･取･有支時五蘊名三支體是此前位受爲縁也此三位後相續受支與後愛 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0599c13 - 0600a14: 從｣　　論何縁經説至乃至廣説問經･論意不同所以｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0600b18 - 0600b22: 正理破云彼亦應説識･乃至受亦爲除他前際愚惑此五皆是前際果故則無中際便違契經或彼應申差別所以然不能説故前爲 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0600c18 - 0601a12: 事者謂從識支生於名色乃至觸生於受乃從生支生老死支｣　　論已顯老死至此言何用明老死有果無明有因豈假更立餘縁 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0601c08 - 0602b25: 彼無無生滅故體常有故乃至無取･與力闕於因相　准此望滿未來法名縁起者以是有爲後爲因生法名縁起羅漢後蘊從因生 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0602b26 - 0602c08: 差別義鉢剌底是至義　乃至　如是所釋越彼所宗　乃至　經主自立此句義 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0603c13 - 0604a04: 我爲餘依因　謂無明行乃至純大苦蘊集者即顯十二支是純苦蘊集聚無別我雜聚集｣　　論軌範諸師至皆應廣説論主述自 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0604a05 - 0604b08: 者此經部名色從初生後乃至死有皆名名色於名色上更立餘支｣　　論於大因縁至如是説故引教證也｣　　論如是名色至 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0606c05 - 0606c11: 明六觸也｣　　論曰至乃至意觸此就所依根分六觸也｣　　論此復是何問也此觸是何爲體｣　　論三和所生至有別觸生 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0609a01 - 0609a26: 雜縁法意近行若兩合縁乃至五･六合縁皆名雜縁法意近行｣　　論意近行名爲目何義問也｣　論傳説喜等至數遊行故答 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0609a27 - 0609c07: 云問頗有色等決定順喜乃至決定順捨耶答依所縁故無依相續故有謂有色等或時可意或不可意或於彼可意於此不可意於餘 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0611b13 - 0611b26: 自體可成段別而呑噉故乃至又諸飮等亦名段食皆可段別而受用故豈不求食爲除飢･渇如何飢･渇亦名爲食由此二種亦於 [show] (1 hit)

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