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倶舍論疏 (No. 1822) 0465a29 - 0467c19: 磨勝義自性唯無漏慧根乃至兼取世俗對法論既不取異説對法今既釋論文因何違論取異説耶 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0468b01 - 0468c21: 能剃諸仙嗔怒呪願弟言乃至劫末是汝種族常･大富貴呪願兄言乃至劫末是汝種族常大貧窮剪剃自活故今印度見有二類其 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0468c24 - 0469a05: 聲聞隨佛聖教而結集故乃至廣説 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0469c29 - 0470b01: 有色生長現貪或嗔或癡乃至廣説非有情數離過身中所有色等既能生長有情貪等云何無漏所以者何無比指鬘烏盧頻螺迦葉 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0471a03 - 0473a20: 爾時善法得離繋故由此乃至縁彼煩惱餘一品在斷義不成善法爾時未離繋故准上論文故知斷已不行名自性斷斷已容行是所 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0473a28 - 0473c08: 礙未來法生名非擇滅　乃至　若法能礙彼法生用此法離慧定礙彼法令住未來永不生故得非擇滅此法實有後當成立　又顯 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0476b08 - 0476b13: 即是彼色識所依名眼根乃至觸識所依名身根也｣　　論如世尊説至如是廣説此引經證五根是淨色也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0476b14 - 0476b29: 止義即眼識所依名眼根乃至身識所依名身根也｣　　論如是便順至如是廣説此引文證後説爲正諸論皆同正理論先説識從 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0476c01 - 0476c22: 別者不共境識所依定故乃至廣説　有部等計五根以淨色爲體　大衆部 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0477x28 - 0477x28: Footnote 爾有乃至二色三十字乙本作夾註 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0480b27 - 0481c07: 論云觸謂所觸十一爲性乃至若爾身根應成所觸此既能觸彼彼定觸此故有説身根唯能觸非所觸譬如眼根唯能見非所見　復 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0484b18 - 0485a21: 所依無色界中意亦可得乃至又理不應六識自性一法種類亦色非色無有無表不依色生故應所依有變礙故能依無表亦得色名 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0485b21 - 0486a27: 受者謂能領納自所隨觸乃至領所縁受與一境法差別之相難可了知乃至雖受亦能領納境界而此領納自性難知故領納觸爲自 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0487a27 - 0487b29: 無慚無所慚無羞無所羞乃至無敬性等乃至問此中所説差別名言爲顯自性爲顯行相爲顯所縁　一説顯自性二説顯行相三説 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0488b19 - 0488c09: 聚其體而可得略聚其名乃至識蘊應知亦爾　雜心論云名略非體也　婆沙七十四云餘經復説云何色蘊諸所有色若過去若未 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0488c14 - 0489a01: 時遠･近釋也｣　　論乃至識蘊應知亦然義同類釋餘蘊也｣　　論而有差別至或約地辨述其異也唯麁･細二與色蘊義別 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0490b14 - 0490b15: 行頌廢立蘊也｣論曰至乃至非識此長行 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0492a04 - 0492b05: 答謂名身･句身･文身乃至次第連合　答後文爲顯佛教作用不欲顯示佛教自體謂次第行列安布連合名･句･文身是佛教 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0495b15 - 0495c20: 如壁宮小者長二丈大者乃至長一百尺｣　　此等名爲境界有對者結也｣　　論所縁有對至於自所縁第三釋所縁有對也　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0497b10 - 0498a09: 無尋有伺第二靜慮已上乃至有頂無尋無伺｣　　論法界所攝至伺亦如是第二明非相應法及靜慮中間伺倶是無尋無伺此中 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0499a04 - 0499a23: 文可解｣　　論若爾至乃至廣説第三外引經難也　經言眼肉團中若内堅性堅類等故知眼等是四大也｣　　論彼説至無相 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0500c15 - 0501c01: 因造多色過　如婆沙説乃至現見此等擧身掉動故　准論文既擧身掉動因何異熟･長養不掉動耶若亦掉動因何相撃不生聲 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0502a18 - 0503b18: 得故正理第十二云豈不乃至得體生時名爲得故正理既言得體生時名得故知法至生時名得･流至現在方名成就　若准此釋 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0503b20 - 0504b11: 立我名引頌文證與此同乃至又云然内･外名非圓成實謂於我是内者於他名外於我是外者於他名内故　但依一立内･外名 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0504c24 - 0505c17: 境相對謂眼對色色對眼乃至身對觸觸對身問若爾意界･及意識界唯應對法界立同分･彼同分是即縁餘十七界者應非同分 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0505c28 - 0506a11: 在有多人等共得義故　乃至　是故諸論皆作是説如色界聲･香･味･觸界亦爾以香･味･觸可共得故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0506a27 - 0506b05: 墮法又説我已盡那落迦乃至廣説盡是斷義是故染汚能招惡趣身･語業等亦見所斷皆與見道極相違故　此是經部等計｣　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0507c06 - 0508a18: 二種一能爲門二能見色乃至意處如理當知故我所宗無違經失｣　　論若識能見誰復了別眼見家難｣　　論見與了別至亦 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0510a15 - 0510b24: 中身根極微遍能生識　乃至云　對法者説身根極微理應定無一切同分　 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0511a08 - 0511b22: 論何縁色等至乃至法識自下有半頌第六明眼等六識隨根得名｣　　論曰彼謂前説眼等名依釋頌彼字此即彼言彼前頌釋眼 [show] (2 hits)

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