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Search word : "悪" : Including related character : 惡

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阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0546x04 - 0546x04: Footnote 要＝惡＜聖＞ [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0547c11 - 0548a24: 足爲明證所發諸業成善惡等隨因等起非隨刹那異此善心所引發業既與不善無記心倶何理能遮成惡無記是則應有從別思 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0548a26 - 0548a29: 律儀非不律儀能遮能滅惡戒相續故名律儀如是律儀差別有幾頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0548b07 - 0549a10: 解脱律儀此中依能修離惡行及離欲行補特伽羅安立前五律儀差別以如是類補特伽羅乃至命終能離殺等諸惡行故及能遠 [show] (7 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0549b01 - 0549b17: 以有慚恥受無表力不造惡故而有作義如前已辨亦名律儀如前已釋如是應知別解脱戒通初後位無差別名唯初刹那表及無 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0549b20 - 0549b29: 彼所受無有功能永脱諸惡依著有故靜慮生者謂此律儀由從或依靜慮生故若得靜慮者定成此律儀靜慮眷屬亦名靜慮道生 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0549c02 - 0549c13: 無漏律儀以能永斷欲𢋨惡戒及能起惑名斷律儀唯未至定中有斷對治故由此但攝九無間道此中尸羅滅惡戒故由此或有靜 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0550a01 - 0550b03: 念乃至未過受律儀等捨惡戒縁恒成現世惡戒無表初刹那後亦成過去諸有獲得靜慮律儀乃至未捨恒成過未前生所失過去 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0550b05 - 0550b11: 若有無表即是善戒或是惡戒種類所攝或非二類彼初刹那但成中世謂成現在此是過去未來中故初刹那後未捨以來恒成過 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0550c06 - 0550c06: 　　　　惡行惡戒業　業道不律儀 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0550c07 - 0550c13: 論曰此惡行等五種異名是不律儀名之差別是諸智者所訶厭故果非愛故立惡行名障淨尸羅故名惡戒身語所造故名爲業根 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0550c16 - 0550c24: 謂住非律非不律儀劣善惡思造善造惡身語二業唯能發表此尚不能發無表業況諸無記思所發表除有依福及成業道彼雖劣 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0551b15 - 0551c24: 順受戒身以受尸羅能救惡趣非所受戒於無間生必定能招所應受果亦非於後無招果能又非彼人非佛悲境理應定有律儀種 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0551c25 - 0551c25: 　　　　惡戒無晝夜　以非如善受 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0551c26 - 0552a08: 論曰要期盡壽造諸惡業得不律儀非一晝夜如近住戒所以者何以此非如善戒受故謂必無有立限對師受不律儀如近住戒我 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0552b11 - 0552c23: 罪離貪瞋癡所起殺等諸惡業故次離飮酒能防失念以飮酒時能令忘失應不應作諸事業故則不能護餘遠離支後離餘三能防 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0554a24 - 0554b17: 事或能習近如理所爲壞惡事業故名近事或能親近事佛爲師故名近事分同諸佛得淨尸羅善意樂故如有頌言 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0554b19 - 0554b19: 　　　　有悲離惡想　故名爲近事 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0554b20 - 0555b11: 侶由此方便習近邪師墮惡趣因漸堅増盛從此展轉乃至多生亦樂多行如是邪行又若禮敬諸邪天神因此便憎如來聖教以無 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0556a27 - 0557c25: 法即是佛者如何於佛所惡心出血但損生身成無間罪今詳經主於本論義未甚研尋能成佛言已遮佛體攝依身故謂佛名言依 [show] (6 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0558b29 - 0559b28: 者此愛盡時便自記別諸惡趣盡謂我已盡那落迦等所言離者謂欲界中諸所有貪多分已斷即是已薄欲界貪義滅謂欲界諸愛 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0559c17 - 0560a09: 責以能侵毀他妻等故感惡趣故非非梵行又欲邪行易遠離故諸在家者耽著欲故離非梵行難可受持觀彼不能長時修學故不 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0560b05 - 0561b25: 餘令離飮酒謂飮酒已於惡作説別悔墮落衆餘他勝五部罪中不能防守或 [show] (18 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0561c11 - 0562a12: 非得善律儀時可有現世惡業道等故應別立此四句文謂應説言有一類法於彼唯得別解律儀非二律儀乃至廣説第一句者謂 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0562a15 - 0564a07: 一切有情方得非少分縁惡心隨故支因不定支謂業道且於別解諸律儀中有從一切支謂苾芻戒有從四支得謂餘律儀許因不 [show] (22 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0564a10 - 0564a26: 養活自身初立誓時便發惡戒是人由受得不律儀由三種因得餘無表餘無表者謂非律儀非不律儀處中攝故由三因者一者由 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0564b02 - 0566b29: 既犯一戒餘戒皆失任造惡者非對法者此決判言少障生天解脱愛果然唯 [show] (8 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0566c16 - 0566c16: 　　　　捨惡戒由死　得戒二形生 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0566c17 - 0566c29: 律儀或由獲得靜慮律儀惡戒便捨對治力勝捨不律儀三由相續二形倶起以於爾時所依變故住惡戒者雖或有時由善意樂捨 [show] (6 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0567a02 - 0567a28: 斷壞故捨謂起加行斷善惡時各捨彼根所引無表非至斷善得靜慮時方捨處中善惡無表以羸劣故起加行時便捨處中善惡無 [show] (5 hits)

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