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倶舍論疏 (No. 1822) 0528c26 - 0529c04: 治此増上力所起順其證修心欣尚性此於離喜未至等地亦有現行故非喜受與此相應名欣作意此二行相更互相違故一心中 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0530b28 - 0531c04: 煩惱地法釋小義也一唯修所斷二唯意識地起三唯無明相應四各別現行　大善地法不與一切染心相應煩惱之名以簡此法 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0532a10 - 0532b24: 應自力而起名爲不共以修所斷忿等相應非自力起不名不共第二師云通見･修斷不與貪等本惑相應皆名不共忿等相應非 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0532c17 - 0533a03: 可盡皆悉能斷第四靜慮修煩惱故若有漏定唯空處近分唯此近分能盡色故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0533b23 - 0533b25: 修習功徳爲先違癡等流厭惡劣法説名爲愧有説怖畏謫罰･惡趣･自･他謗因説名爲愧　述曰愧以滅諸惡爲義　愛樂 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0534a02 - 0534b10: 謂由心傲於諸善業不欣修習是謂憍･慢差別之相｣　　論有餘師説至差別之相自此已下叙異説也如文可解　准上論文 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0536c18 - 0537a10: 實下別釋也謂諸聖者見修道力令所依身種子能生之力轉變無力異本現起乃至如是二種但假非實如文可解｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0537a11 - 0537b11: 亦名不成就　要由功力修得者即加行善　彼法已起生彼功能自在無損説名成就此當大乘自在成就餘文可解｣　　論故 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0537c12 - 0538b24: 前得謂如見道三類智邊修世俗智畢竟不生故三唯有法倶得･及法後得如別解脱戒等無逆得故四唯有倶得･及法前得如 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0538b25 - 0538c02: 論又見修所斷法至皆非所斷此明三斷門也見斷･修斷法是有爲故得從所得法通二斷也非所斷法即通三種謂有爲無漏･ [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0539a06 - 0540b14: 異生若爾二障通其見･修唯佛能盡二障種子即合唯佛一人名爲聖人自餘皆是亦凡亦聖以障種有斷不斷故譬喩者説其異 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0542a14 - 0542c26: 明後報處也彼諸外道初修定時必有色界善心厭生死苦求解脱處求師及教不逢正教遂遇邪師先聞邪教説無想處以爲涅槃 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0542c27 - 0543b05: 第二明依地也｣　　論修無想定至修無想定第三明作意也｣　　論前説無想至一向是善第四明性攝也｣　　論此是善 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0543b06 - 0543b06: 　論彼雖曾習至方便修得此廣答也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0543b07 - 0543b09: 論故初得時至無未來修便釋成就世通局也婆沙一百五十一云入出無想定心倶是･第四靜慮有漏善心廣如彼述 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0543b13 - 0544b01: 想定至勝解入故第五明修者別有其三因非異生得一怖斷滅故二唯聖道力所能引故三現法涅槃勝解入故遠加行作涅槃想 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0544b18 - 0544b27: 期心如何菩薩爲盡諸漏修未曾得見･修二道欲拔有頂見斷惑根及除有頂修惑怨敵立誓要期結加趺坐事未究竟而於其中 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0544b28 - 0545a05: 　　論言異相者至後復修起第二明異相也婆沙一百五十二云問何故生色界中能初起靜慮無色而非滅定答靜慮由三縁故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0545a11 - 0545b04: 外難也　言次第者據初修説｣　　論如是二定至有頂地故自此已下述多別也此第一依地異也｣　　論加行有異至作意 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0545c06 - 0545c25: 盡定體是有爲實而非假修觀行者由定前心要期願力所引發故令滅盡定勢力漸微至都盡位無遮礙用意･法爲縁還生意識 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0546c04 - 0547a20: 天雖二説不同皆可得與修羅相害准此即合二害倶有因何但言唯可自害　又應説諸佛自般涅槃此亦同其自害句攝婆沙論 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0555c22 - 0556b03: 於上八地異熟因體唯通修斷一分遍行因體二部一分故異熟因遍行後説　然六因･四縁並通親･疎因名是親縁名是疎　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0563c03 - 0564b22: 四行相應無間生彼是所修繋屬於此無常行相與彼爲因彼非此因繋屬此故無常行相起必先故苦･空･無我行相亦爾餘有 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0564c06 - 0565b11: 理論云又諸已生見道･修道･及無學道隨其次第與三･二･一爲同類因展轉爲因亦不違理如何後生勝無漏道能與前生 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0565b14 - 0565c01: 劣故就同地中聞･思･修惠復分九品與等･勝爲因也｣　　論生得善法至染汚亦爾明生得善等也　正理論云生得善法 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0566b21 - 0566b26: 斷豈亦用此已斷之法爲修惑因若亦爲因斷與不斷有何差別｣　　論迦濕彌羅國至見所斷爲因答也一述毘婆沙家二引品 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0568b22 - 0568c08: 應知　問若爾菩薩百劫修其相報業因何唯一生受耶　答修多加行助一業故然正感者果多於因｣　　論能異熟果至力所 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0570a17 - 0570a21: 過去已滅現在正滅何用修道令其滅也　　論若無爲法至立爲第一有部難也凡稱第一皆説有法法既非有如何得説爲第一 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0578b09 - 0578b24: ･非男女等及六趣等根修得･生得等各各不同刹那定者謂依此事之根念念各別　意根處定者謂唯依意不依餘根事定者 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0581b15 - 0581b27: 論修不淨觀至念等覺分餘師通經此言倶者依傳傳説起覺支｣　　論有餘復言至共相作意述第三師意也此師以聖道是共 [show] (1 hit)

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