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倶舍論疏 (No. 1822) 0601c08 - 0602b25: 體常有故乃至無取･與力闕於因相　准此望滿未來法名縁起者以是有爲後爲因生法名縁起羅漢後蘊從因生故名縁已生 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0604a05 - 0604b08: 是行也｣　　論由引業力至名行縁識此釋行縁識也經部同大乘中有識支攝｣　　論若作此釋至通於六識若中有識支攝 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0606b03 - 0606b28: 正擧名也　隨根･境勢力於義轉變故説爲名者四蘊似名故稱名也正理論云佛説無色四蘊名名何故名名能表召故謂能表 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0607c07 - 0607c18: 既同時於倶有法如何有力受若未生觸亦未有如何生受觸若已生受亦已生已生之法有何功能觸生於受｣　　論如何不立 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0609a01 - 0609a26: 爲行　正理論云喜等有力能爲近縁令意於境數遊行故若説喜等意爲近縁於境數行名意近行則應想等亦得此名與意相應 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0611a06 - 0611a07: 結生位心雖昧劣由數習力邪見等惑皆能現起｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0612b06 - 0612b22: 則不應若各別論不思議力用義即無違｣　　論起念母思在於觸位述起思時謂十二支觸支時也｣　　論諸有漏法至説食 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0613c06 - 0614a05: 問所以｣　　論無記勢力微順心斷故答所以也正理論云劣善何故不入涅槃以彼善心有異熟故諸阿羅漢厭背未來諸異熟 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0614b25 - 0614c07: 人中神名此云露形有大力也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0614c10 - 0615a02: 部應撿｣　　論有情業力至三億二萬明金輪也及明成金已後二輪厚薄｣　　論二輪廣量至踰繕那此明水･金二輪廣量 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0615a03 - 0615b01: 明衆寶所從生也由業風力水減寶生非即水體轉變成色｣　　論數論云 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0616b08 - 0616b11: 　　論有情業力如成劫風答｣　　論若爾云何至死作琰魔卒難｣　　論琰魔王使至非實有情此通難也｣　　論有説有 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0616b12 - 0616c24: 難也｣　　論此定由業力至故不彼燒釋於中有兩釋如文可解正理論云無間･大熱･及炎熱三於中皆無獄卒防守大叫･ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618c05 - 0618c08: 至如順風熏述正義此香力勝而能逆風起於香也由逆風故近處而滅不同順風｣　　論如是花香至別生香氣問｣　　論此 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0621a21 - 0621b20: 壞劫之時三洲人由法爾力等生於梵世北倶盧人生欲天已後生梵世定生欲天故不能離染故｣　　論若時天趣至例同此説 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0623b25 - 0623c02: 此即初也｣　　論又願力故至爲眼爲道等第二理也｣　　論又令敬重至便深敬重第三理也｣　　論又令速行至無二佛 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0624b08 - 0624b26: 如是説者有情類業増上力令世間成至劫末時業力盡故隨於近處有災火生乃至梵宮皆被梵燒　水災起時有説三定邊雨熱 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0624b27 - 0625a17: 論於芽等生中種等有何力論主反問勝論若芽生時從自分生種等於芽有何力用既無力用何名爲種｣　　論除能引集至生 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0624x08 - 0624x08: Footnote 刀＝力？ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0626b23 - 0626c26: 處下三天處由淨居天威力攝持故無災壞無容一地處少不同便有爲災壞･不壞別｣　　論若爾彼地至體亦非常問答第四 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0627b22 - 0627b27: 愚迷　故由有情先世業力及現士用二種世間差別果生理善成立　此論言但由有情業差別起此之但字總非諸計｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0628b14 - 0628c09: 有執焔滅時由法･非法力此是勝論異師計也法･非法是徳句義攝於人有益名之爲法於人無益名爲非法由此二力能生諸 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0631a15 - 0631b29: ･語表業通於三性由思力熏種子名無表業正理論云此中爲攝一切業盡爲攝少分差別業耶有説此中攝一切業有作是説不 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0631c01 - 0631c10: 意不同欲散無表由二思力之所引發動作思既名表業發身･語表故此熏於心成其種子名爲無表定心無表即不如是由彼同 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0632c20 - 0633b08: 軌範師作如是釋由法爾力七有依福福業増長如如施主乃至由諸受者受用勝劣有差別故施主心雖異縁而前縁施思種後後 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0633b24 - 0633c23: 樂依正故出觀後由前勢力起正見等耶見等無以於因中立果名故可具安立八聖道支然非觀中無正見等若無正見等道亦應 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0634a15 - 0635a04: 是轉依謂現在大種由彼力轉故二是造依謂過去大種由彼力造故此中但説造依不説轉依是故不説能造五因皆過去故解云 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0635a27 - 0635a29: 漏大造無漏色　由所依力無漏生故即用彼隨身四大所造 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0635b19 - 0635b22: 定生無表七支相望展轉力生同一果故唯從一具四大種生散此相違故依異大　問如不殺戒對多有情 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0636a04 - 0636b14: 沙十七云無漏戒非大種力故成無漏但由心力隨無漏心所等起故有漏戒由大種力繋屬界･地故不相似｣　　論又背諸色 [show] (3 hits)

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