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倶舍論疏 (No. 1822) 0795c10 - 0795c24: 故二自有勝定故三下勢力劣故四已棄捨故五可厭毀故由此五因上身不起下定｣　　論總相雖然至盡餘煩惱述總相説依 [show] (2 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0796b19 - 0796c17: 邊亦名未至皆乘先定勢力引生及住彼時已起味故毘婆沙者作如是説未至本地立未至名是本地徳未現前義此中間定具味 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0799c07 - 0800a06: 慈是不害法故有説慈勢力大故有説慈爲饒益他諸天善神皆擁衞故大徳説曰若住慈定色界大種遍身分生令所依身堅密如 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0800a07 - 0800b18: 色想觀外色解脱此勝解力除色想故雖縁身起而不見身既已遣除縁内色想心相續轉無別事業勝輕安樂任運現前於此位中 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0800b19 - 0800c09: 寶衣･花等淨相由勝解力漸廣思惟遍於所縁作淨行相如契經説彼於後時應取少淨相總思惟諸色此雖策心而不掉擧雖觀 [show] (2 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0800c10 - 0801a05: 中雖亦得有去所治遠勢力微劣又樂淨伏故不得名三定樂伏四定淨伏第三解脱依後靜慮離八災患心澄淨故第四并近分立 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0801a26 - 0801b10: 起述與解脱體等雖同而力用異即是勝所縁故名爲勝處解脱爲因勝處爲果因修解脱入勝處故前三解脱於諸色中但能總取 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0801b29 - 0801c11: 　論四無色解脱至由教力故述依身也依下地身容起上地定故無色定依三界身起三解脱･八勝處･八遍處由教力故唯欲 [show] (2 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0801c12 - 0801c14: 　論曰至爲起因故述因力也此於先時　近者近曾起者　及數修者數 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0801c15 - 0802a02: 即是近同類因由此二因力故生色･無色　雖無教力而得生起｣　　論二由業力至生上地故述第二力也謂先於欲界或於 [show] (21 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0802b24 - 0802c22: 漸増至七萬歳時已本願力用其七寶爲佛造都婆釋 [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0803b07 - 0803b12: 力増時者明惡時也二種正法將滅衆生煩惱増時　第四句　應求解脱勿放逸勸學正法也　此中三頌總有十二句第一四句 [show] (2 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0805b29 - 0806a12: 等六根但説眼等増上勢力所引意識名眼等六根所以者何眼等五根及所生識無有勢力樂見等故樂見等者是五識後意識獨 [show] (2 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0809b03 - 0809b10: 謂如前説相續轉變差別力故生念何失由此憶念力有後記知生｣ [show] (2 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0810a16 - 0810b10: 近起者先起由如是心修力強故若將起位身外縁差別即不定如常起夫心或時遇子或起子心身被苦觸即起異心｣　論諸有 [show] (4 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0810c20 - 0811b02: 漸有變異如前難云何修力最強者寧不恒時生於自果答云由此心有住異相故我答此難亦與彼同由有行體有漸變異故｣　 [show] (3 hits) 倶舍論疏 (No. 1822) 0810x14 - 0810x14:  Footnote  強＋（力）＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit) 倶舍論疏 (No. 1822) 0812b10 - 0812c01: 行名之爲門　庶各隨已力堪能者謂種性學不同也　遍悟所知成勝業者遍悟一切所知之法皆無有我成涅槃之勝業也 [show] (1 hit) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0814c03 - 0815a08: 故婆沙云説素怛纜藏依力等流一爲衆生得増上心學論道故二爲衆生種種雜説故三令衆生種善根故四爲衆生未入正法令 [show] (1 hit) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0818b04 - 0819a07: 互相隨順互相増長相望力齊故名等　又論云縁滅道諦諸漏雖生而不隨増故非有漏不隨増義隨眠品中自當廣釋故説名有 [show] (2 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0823c07 - 0823c18: 如其次第爲最勝因味受力故貪著諸欲倒想力故貪著諸見解云諸欲者是五妙境也諸見者是身見等五也諸欲貪及諸見體是 [show] (2 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0826c02 - 0827c03: 識起名爲所縁爲與識爲力故也由此道理礙取境義邊名境界有對故境界有對通六根六識以根及識能取境故　礙縁境義邊 [show] (3 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0835b06 - 0836a08: 多分別生在身不然隨境力故阿羅漢等亦如是生故此立根身心各別解云在心苦樂者意地受也苦樂在心分別起故苦名爲憂 [show] (2 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0843b17 - 0843b29: 染自法者自法謂自身色力等法也謂憍染著自法爲先令心傲逸無所顧性論云有餘師説如因酒生欣擧差別説名爲醉如是貪 [show] (1 hit) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0844a25 - 0845b20: 覆無記色等此等諸法勢力劣故唯法倶得　第二三類智邊世俗智等等取相應心心所也謂入見道至苦集滅三類智邊能修未 [show] (2 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0846c29 - 0847a18: 取非數習者此無記法勢力劣故　唯法倶得法若過去得亦過去法若未來得亦未來法若現在得亦現在　除二通變化者此二 [show] (3 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0848a26 - 0848b29: 界非餘處所先修定行勢力盡故於彼不能更修定故如箭射空力盡便墮若諸有情應生彼處必有欲界順後受業如應生彼北倶 [show] (2 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0849a27 - 0850a08: 能起怖畏斷滅故唯聖道力所能起故現法涅槃勝解入故　解云謂滅盡定依有頂起彼已無色若更滅心便成斷滅故怖畏也聖 [show] (1 hit) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0850a10 - 0850c03: 中方起滅定以人中有説力故慧解利故論云此在人中初修起已由退爲先方生色界依有色界身後復修起解云滅定有退故生 [show] (2 hits) 倶舍論頌疏 (No. 1823) 0850c16 - 0851a28: 情生厭畏故謂彼諸行生力所遷令從未來流入現在異及滅相力所遷迫令從現在流入過去令其衰異及壞滅故　住於彼行攝 [show] (2 hits)

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