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倶舍論疏 (No. 1822) 0685a19 - 0685a22: 論已辨戒類修類當辨已下半頌第二明修類也｣　　論曰至自性倶有釋頌等引善也｣　　論修名何義至獨名修釋修義也 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685a23 - 0685a23: 施福已下半頌第三明戒修果也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685a24 - 0685a26: 　　論曰至就勝説修明二果別若兼勝･劣二果無別若就勝説戒感生天修得解脱 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685a27 - 0685b08: 輪正理四十云已離欲者修四無量生上界天受劫壽樂若未離欲建窣堵波造寺和僧能勤修習慈等加行彼亦如修無量根本感 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685b26 - 0686b05: 令易解了名爲契經宣説修行尸羅軌則淨命方便名爲調伏善能顯示諸契經中深義趣言名爲對法　或依増上心戒･慧學所 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0687c18 - 0688b04: 貪纒無餘斷義謂斷八品修所斷時一品隨眠猶能隨縛爲顯體斷説正遣除并隨眠斷言顯隨縛皆盡　述曰雖斷前品後品隨縛 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0689a09 - 0689a12: 也苦十集･滅各七道八修四成三十六故云如次十七七八四｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0689a13 - 0689b03: 十二至彼方斷故分見･修也　纔見諦時即斷名見所斷由見斷不待修故名見所斷　數數習道彼方斷故名修所斷要待修習 [show] (12 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0689b04 - 0689c08: 明五斷相也此四煩惱若修道斷通縁別事若見道斷四諦皆雖重縁惑起即從所縁分其四斷由此論云若縁見此･所斷爲境名 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0689c09 - 0689c14: 至智所害故明九十八見修斷也 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0689c15 - 0690c01: 聖者斷唯見斷異生斷唯修斷此以非想地見斷爲前行以見道不共先答　畢竟前行者若諸煩惱唯欲界繋通於五部彼修爲前 [show] (20 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0689x30 - 0689x30: Footnote 〔修〕－＜甲＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0690c07 - 0691a22: 問此是何智答此是欲界修所斷中無覆無記邪行相智　准此不染無知不是染･善｣　　論於劣謂勝至總名見取此釋見取 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0691c29 - 0692c26: 爾内外諸道欲斷苦因而修斷道若謗因無必不更計有餘斷道由此不執謗集邪見爲清淨因由此集･滅所斷無戒取也　有人 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0693a14 - 0694a27: ･淨想･心四倒通見･修斷若謂樂･淨想･心四顛倒不通修斷唯見斷者未離欲聖既已斷樂･淨二倒因何於不淨之境而 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0694c20 - 0695b26: 餘説　復次縁道行者唯修所斷縁所盡生通五部慢此中但説能遍縁者　復次有漏道行亦是生攝故説縁生　有餘師説所執 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0695b27 - 0696a19: 斷｣　　論一切皆通見修所斷正理論云理實應言七皆通二故能安穩作如是言我色等中不隨執我然於如是五取蘊中有我 [show] (15 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696a27 - 0696b21: 有遍行隨眠　何縁得知修斷染法以見所斷遍行爲因　如何不知世間現見有我見者由我見力外境貪増我見若無便於外境 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696b22 - 0696c06: 種類法故若起邪見謂所修行妙行･惡行皆空無果此亦非唯縁自身業總撥一切業生果能由此准知餘遍縁義貪等煩惱唯託 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696c10 - 0696c10: 論應言修所斷至見力引故經部答也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0697a28 - 0697b27: 迷･悟理殊不應爲例謂修觀者觀自地中過失所惱欣自地滅由此亦能觀於他地諸行出離過失功徳故善智起悟境理通容有 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0697c03 - 0698a12: 諦非彼對治故二以見･修道中見道初不治故此文第一初也｣　　論亦非全能至彼非所縁第二初也｣　　論即由此因至 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0698a13 - 0698a25: 部即是苦･集不遍滅道修道一切隨眠｣　　論此據總説至無隨増義前是總説無簡別故若別説者遍行隨眠有上縁者無所 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0703b08 - 0703b11: ｣　　論謂世尊説至勤修厭捨引第一經證過去有也｣　　論若未來色至勤斷欣求引經證未來有也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0706b25 - 0706c09: 隨眠繋縛猶未離繋　二修道九品煩惱隨下･中道生九品結及一果得事中前品已捨其得自性斷訖證得無爲而爲下品等煩 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0706c10 - 0706c24: 容縁故明欲界見苦見集修所斷三位也此各五識縁謂自界三即見苦見集修所斷法見苦･集遍行能縁他部故修道有漏善心 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0706c25 - 0707c11: 謂苦･集斷有九上縁故修斷有漏善能上縁故自界能縁如前可知總有六種無色界空處無間道修斷善心總縁四禪故無漏苦 [show] (12 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0707c27 - 0708a02: 見斷瞋應如餘師説通生修道瞋亦縁他相續｣　　論如是且依至前後無定此明起不定也正理論云諸隨眠起無定次第可一 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0708b16 - 0708c23: 實道不知是助道縁而不修行三十七品｣　　論何縁無明不別立取問也何縁無明與餘合立不別立耶｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0711a28 - 0711b22: 故　上二界別成六　唯修所斷名順上分順益上分故名順上分結要斷見所斷彼方現行故見所斷惑未永斷時亦能資彼令順 [show] (2 hits)

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