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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00
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渧和合シテ生スル也。父渧ハ白母ノ渧ハ赤也。心法水ハ
白也父ノ徳也。骨肉赤ハ母徳也。此赤白二渧
不二スル故ニ心水白色ナレ
赤ト不二シテ血也。骨肉赤トモ
心法ノ白ト不二シテ赤也。彼父母ト云モ父モ二渧和
合ノ身也。母モ二渧和合ノ身也。是ヲ詑縁ト
我等カ
身體ヲ成スルカ故ニ。我等カ身ヲハ不二ノ上ノ大不二ト習
也。亦是赤白ト者兩部也。赤ト者金界
字法界
大智水也。白ト者胎藏大悲血水也。此兩部不
二和合ノ故我等カ色心兩部不二ノ色心也。此ノ
所ヲ雙圓ノ性海等トハ云也。亦御素木也。加持シテ法
界也ト覺知スル是ヲ佛ト云也。御素木ト者未成佛ノ時
身也。 大空ノ覺體ヲ顯ス時ニハ本來成佛也ト知ル也。
甚深甚深。又非情モ水ノ有ルヲハ生ト云。枯木等無キ
水故ニ云枯ト。即死也。人死スレハ血氣失スル也。又白
水ノ血シテ赤色ナルハ分別ノ念カ白色ヲ染スル故ニ赤色也。
心法ハ水ナル故ニ人ノ百會ト云百ノ血脈頂上ニ集レハ也。
此ノ脈通道ニテ所ノ食スル五糓ノ勢身分ニ遍スル也。上ル
時ハ名聞ノ心起ル。下ル時ハ利養ノ心起テ劣ナル振舞ヲスル
也。甚祕ノ相傳云。雙圓性海ト者二也。大空
法界也。四曼ノ自性ト者本有ノ四種曼荼羅法界
也。重如ノ月殿ト者我身覺了也。自身ヲ殿トハ云也。
重如トハ色心不二云如ト也。月ト者覺了ノ智也。
三密ノ自樂ト者。大空ニ安住スレハ三世ニ三密ノ自樂ヲ
受ケ。又與フル他ニ也 已上甚深甚深
法爾加持決
一心法ニ無盡ノ諸法カ浮フ。是不假ニモ外縁ヲ作
意シテ觀行スルニモ非ス。法爾常然ノ謂レ也。是ヲ云法爾
加持ト也
佛法滅云決
萬法ハ不出色心ノ二法ヲ。色者理也。心者智
也報身也。此境智ハ法爾天然也。常住ノ法也。
然而トモ應身カヰテ常住ノ智ニ常住ノ境ヲ不合時ハ
法滅也。境ヲ合スル時ハ正法也。譬ヘハ世間人男女ハ
本ヨリ有ト云ヘ媒人不合之ヲ時ハ不生諸法ニ如ク
也。今又如此。應身媒人ハ法身ノ境ヲ報身ノ智ニ
合諸法ヲ生シ衆生ヲ利益シ佛法ヲ説ク也。故ニ如來
在世也ト云トモ境ヲ智ニ不ル合セ事有ラハ末法也。如
舍衞三億末法也ト云ヘ境智合セハ正法也。今
眞言ノ加持力是也。故ニ人法法爾也。機根絶
絶也。正像何別ト云也
此ノ文ハ世間ニ祕經ノ切文ト云ヘリ。不可爾。此ノ文ハ
金界灌頂ノ印言ノ功能ヲ説ク也。是レ三衣箱ノ切文
也。呪願文云。歸命本覺心法身文等モ彼箱ノ
切文也。小野廣澤共ニサテモ有ル人ハ皆ト授クル
也。此ノ印ヲ祕藏シテ無盡ニ替ヘ用ル事アリ。謂ク大空ヲ結フ
印ナルカ故也。例セハ如ニ法花ノ久成ヲ爾前迹門ニ祕
不ルカ説カ也。彼ノ印明ヲ云ハハ印ハ大空也明ハ菩提也。
心佛心也。心虚空菩提三種無二ト云ヘル此ノ印
也。台藏ノ五
印ト者。 心花臺ノ合蓮ヨリ起レル印也。
五ハ成佛也。意ハ衆生即身ニ成佛スル心也。父母
所生身速證大覺位是也。是ハ手ヲ金蓮ノ場ニ分ツト
云ヘル即兩部也。祕經ノ五印ト者。外縛ヨリ起レリ。
外縛ハ大空也。忍願ヲ立合スルハ普賢三昧耶ノ印是
也。是縁起也。是ヲハ普賢ト云。五印ニ作ハ是レ成
佛也。此ノ時ハ普賢如來ト云也。是本有縁起ヲ同
時ニ不二シテ顯ス也。是ヲ則云閉眼ノ大事ト也
已上
慶御足下ニ居住ノ砌。奉傳受給御本明朝書
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久祈所
供養四種 五佛座
傳法次第
師云。先ツ加行ノ間タ受テ大金剛輪陀羅尼ヲ滿ツル
受テ十八道ヲ七箇日初行畢テ又加行テ受テ隨
行ノ法ヲ行ス之ヲ。 又次ニ加行受テ胎藏ノ供養會
行之ヲ。次ニ受テ胎界ノ諸會ヲ。布字八印ハ灌頂已
後也
又加行受三摩地ノ法ヲ行之ヲ。又加行受金
剛界ノ成身會ヲ行之ヲ後ニ受諸會ヲ也。然後ニ
受護摩ノ法ヲ。師曰。初心ニハ授ケ瑜伽ノ護摩ノ儀
依金ニ建立ハ依ル台也。師云。胎ノ灌頂ハ依義釋ノ
具縁品ニ。金ノ灌頂ハ依ニ略出經ニ也
一杯。五一枚
次著座禮佛。東界ハ師向西ニ。資ハ向東ニ。西界ハ
師ハ向東。資ハ向西ニ悉地ハ同シ東界ニ
次授三昧耶印明。胎ニハ入佛三摩耶ノ印明。金ニハ
普賢三昧耶。悉ニハ有二説。一ニハ五ノ印ニ
字ノ
文。是軌ハ最初ニ所ナルカ出ス故也。良延面受ノ之時ノ
作法也。次師取儀軌私記一一ノ帖ヲ授ヨ弟
子ニ弟子舒テ左右ノ掌ヲ得テ儀軌私記ヲ三度捧テ
頂ニ又奉ル師ニ。師受ケ取テ又授ク資ニ。如ク是ノ三反
師讀儀軌ヲ。次ニ私記授之ヲ
十八道ノ初行了テ次本經。次ニ儀軌
問。經軌疏義釋等隨テ師ニ一一ニ不略可受
之ヲ耶 答。師曰爾也。但シ已灌頂ノ人ハ務テ受テハ
法隨テ體ニ受クル首尾計ヲ也。近師云。本體ハ悉ク
可讀之。若ハ首尾計受之ヲ。一度ニ受クル萬法
故ニ當ルカ怱緒スルニ於法故ニ從テ師悉ク可シ受之ヲ。
但シ隨ヒ人ニ依事ニ首尾ヲ受ルニ無失カ。師云。教時
義ヲ披見スル
ハ無過。菩提心義ハ未灌頂ノ者不見
之
禮ニ有三種。上品ハ者金剛合掌立テ漸ク居勢。先
兩膝ヲ著テ地次ニ頭面ヲ著地解テ合掌ヲ摩頂スヘシ。
然後ニ合掌立ツ。中品ハ者兩膝計ヲ著地。下品
起居スル也
道場觀。觀出ノ佛ハ法身。召請ノ佛ハ報身。來而冥
合也
五種供養功力事
除六道ノ苦ヲ也。以テ五無漏ノ塗香ヲ除ク八熱地
獄ノ苦ヲ。以妙花ヲ除ク人天五欲ノ著心ヲ。令開カ
菩提ノ心花ヲ。以テハ燒香ノ芬馥ヲ除寒氷ノ苦ヲ。以
法喜食ヲ除餓鬼ノ苦ヲ。以智慧燈ヲ除修羅畜
故ニ以軍荼利ノ呪ヲ加持之ヲ
供養有四種。一ニハ合掌。二ニハ閼伽。三ニハ眞言手
印。四ニハ運心。於四種ノ中ニ不過運心ニハ。佛説
言諸法行中心爲其首。若能運心供養者滿
一切ノ願ヲ
一道場觀ニ結テ如來拳印ヲ誦スル唵歩欠ト事ハ者
爲成センカ三身ノ淨土ヲ也。唵字ハ法身。歩字ハ報身。
欠字ハ應身ナリ。此印明ハ極大事也。此ノ眞言ヲハ名
三身即一ノ眞言ト。亦ハ名ク淨土變ノ眞言ト。亦名ク
寶ノ眞言ト。重テハ竪ニ名智拳印ト。横ニ重テハ名法界
定印ト也。雖トモ祕口傳ナリト爲ニ不異失セ記ス之ヲ｣
百光王布字ノ事。四處布字ノ三十三ノ字ヲ終リ八
字ヲ除ケハ二十五字ト此レ成ル發心修行菩提涅槃ノ
四輪ノ字ヲ數レハ一輪ニ二十五字ナリ。故ニ二四八五
二十ニテ百字ト成也。此ノ字一一ノ光ヲ具足スル故ニ百
光王ノ布字ト云也。其ノ一一ノ字ノ光有子細不
能ハ委スルニ。佛部ノ念誦ノ音ニ無甲乙ノ沙汰。蓮花
念誦行者ノ耳ニ聞ル程也。金剛念誦ハ咽ノ中ニテスル也
五佛座事
中ニハ八師子。東ハ八象。南ハ八馬。西ハ八孔雀。北ハ
通曼茶羅ト者。亙ル諸尊。所謂ル中臺ニハ本尊ヲ觀シ。
其ノ中臺ノ四角ニ喜曼歌舞觀ス。次ノ院ニハ鉤索鎖鈴
香花燈塗ノ八供ヲ觀ス。次ノ三重ニハ依ニ胎藏ニ者ハ十
二天。依テハ金界ニ者二十天ヲ觀シ置ク也。是通曼
荼羅也。如ク是ノ何レノ尊ヲモ行スル也
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首羅天ハ色界頂ノ魔王也。謂ク不動也。欲界頂ノ
摩醯首羅ハ降三世也。 金剛界ニハ四波羅蜜四
部ノ部母ニ用フル也。是ハ祕藏ノ事也。金剛薩埵ニ有
四玄印 須彌大海寶師子寶樓閣加ヘテ寶蓮
華ヲ爲五玄印ト
普賢菩薩ハ毎日ノ丑ノ時ニ花藏界ヨリ氣ヲ吐キ給フ。其ノ
氣ニ當ル一切ノ淨穢ノ水皆花サキテ清淨ニ成ル。故ニ
丑時ノ水ヲ汲ンテ花水ニ用ル也。花水供ト云事ハ此ヨリ起ル
刁時ニハ雪山ヨリ鬼王氣ヲハク。此ノ氣ニ當タル時ハ水皆不
淨也
大日ハ四波羅蜜ヲ出シテ四佛ヲ印ス。四佛ハ内ノ四供ヲ
出大日ヲ供ス。四波羅蜜ハ外ノ四供ヲ出四佛ヲ供ス。
故ニ内外ノ八供互ニ供養スル也。十方天ト者加フル梵
天地天ヲ也
問。隨行三摩地ト名ル意如何 答。未タ聞カ師
説。ヲ名クル因果ト歟。謂ク行スル因果ノ之意ヲ歟。三
摩地ハ定ナレハ不壞ノ義。 壞義ノ物ハ金剛堅固ノ體已
果分ナルヘシ
三摩耶形云事
諸佛菩薩ノ三摩耶形ハ者。諸佛菩薩ノ因位ノ時ノ
表事ノ有物ヲ取テ行其レカ成就シテ化他門ニ出ル時。因
位ノ時キ行セシ表事ノ物ヲ提出ツル也
自性身ノ説法ノ時ハ一向理法ヲ説ク。四重皆理ノ義
也。此ノ理法ト者諸法ノ寂滅ヲ説ク。能所共ニ寂滅
也。受用身ノ時ハ四重共ニ受用也。此ノ受用ノ爲ニ
機ノ一向智法ヲ説ク。此ノ時ハ能所共ニ受用也。變
化身ノ時ハ四重共ニ變化ノ儀也。彼ノ變化ノ機ノ爲ニハ
變化ノ法ヲ説ク。 其ノ變化ト者一切萬法ハ皆一心ヨリ
變化ス。此ノ一心ト者變化ノ一心也
等流身ト者。前ノ三重ニ説ク處ノ理法智法變化等ノ
法ヲ。長短方圓ヲ皆長ハ長ト等流シ短ハ短ト等流ス。自
餘モ皆如是ノ等流ス。如ク是ノ心得フル時ハ四重共等
流也。等流ノ身等流ノ機ニ對等流ノ法ヲ説ク。隨類ノ
法ヲ證也。加行必滿大金剛輪陀羅尼。不滿
初行ノ間ハ本尊ノ呪三千反ニ餘尊ハ百反也
私云。正安四年十一月十三日。爲ニ同門ノ初
慈覺大師ノ所作ハ心經三卷。尊勝陀羅尼一反
入三密ノ道場ニ雖其ノ淺シト開ク四教ノ門戸ヲ
既ニ年シ舊タリ。顯密雖トモ異ナリト佛教ノ旨一也。日數ノ
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御申請寫
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
鐵塔相承面受決
問。鐵塔相承ト云事如何 答。付之ニ有淺略
深祕ノ二ノ意。先淺略ニテ云之ヲ。南天竺國ノ鐵塔ノ
内ニ祕密甚深ノ教法ヲ籠置ヲ龍猛大土以テ白芥
子ヲ加持之ヲ故ニ此ノ塔開テ彼其ヨリ以來密教
世ニ流布せり。故ニ此ノ最初ノ鐵塔ノ傳ヨリ至我等ニ師
資相承血脈明白ナル故ニ云爾也。 次深祕ノ義ニテ
云之ヲ。鐵塔ト者。指我等此ノ肉身ヲ也。然故ハ此
身ハ即萬法含藏ノ故ニ功徳聚也。故指行者ノ自
身ヲ鐵塔ト。又相承ト者。此ノ身ニ所臈持萬法ヲ
有ノママニ覺ルヲ相承トハ云也
問。若然者何カ故ソ此ノ身ヲ必シモ名鐵塔ト乎 答。
於塔ニ有四種。謂ユル金銀銅鐵也。顯宗ニハ以此ノ
四種ヲ配當ス住行向地四十位成道ニ。今ハ以此
四種ヲ配當四種法身ニ。如次自性受用變化
等流也。故ニ鐵塔ハ是等流身ニ配ル也。仍テ凡夫二
乘同ク等流法身ノ故爾云フ也。外相ハ如此ノ雖
有リト差別不同内證ノ功徳圓滿セルカ故ニ共ニ同ク塔
云也。外相名別ノ故ニ有四種ノ不同モ。甚深甚深。
如ク此ノ承スルヲ正ク鐵塔相承ノ大事トハ云也
問。何故以テ白芥子ヲ加持スル之ヲ乎 答。白芥
子ト者白ク少クシテ而圓形也。是則我等カ念念體也。
示云。南天ノ鐵塔ト者即法花經ノ寶塔品ノ涌出ノ
塔也。又兩部ノ大日ト者。是則釋迦多寶ノ二佛
也。多寶佛ト者。即寶生如來也。塔中ニ二佛並
座シ給ヘル事甚深也。唯佛與佛ノ授記説法也。又
大日ノ三形ト者即多寶塔也。示云。八歳ノ龍女
沐浴最祕大事決
不思議疏云。 如法沐浴スト者用香湯ヲ。但シ不
五處ヲ。所謂ユル額右肩左肩心及喉。毎處各ノ誦
眞言一反ヲ。如次ノ印之ヲ以テ爲殊勝清淨澡
浴ト。觀一切法本性清淨ヲ。猶如蓮花不染
示云此ノ印明ト者功能甚深也。此印ヲハ云ニ眞理
同ノ印ト也。内ノ不淨ト者。身三口四意三ノ三業。
此ノ十惡ノ底有佛性。如蓮花ノ。如此ノ結誦レハ諸ノ
罪業皆本理ノ蓮花ニ歸入スル也。又云。此ノ印ヲハ或
所ニハ云蓮花印ト。或ハ云虚心合掌ト。即後唄ノ文ニ
無所不至ノ故也。蓮花ト者即蓮花台藏法身ノ宮
也。約無所不至ニ即虚心合掌也。約清淨不
染ニ即蓮花合掌也。共ニ是一心標示也。故ニ不
不所染汚心蓮ノ印ヲ以テ印我身心ヲ成清
淨ヲ。譬ヘハ如沐浴ハ不殊勝起彼故ニ云殊勝ト也。
又清淨ノ義ハ蓮花虚空同速也。含藏衆物ヲ義
三重悉地決
上悉地ト者即身成佛ナリ。中悉地ト者行法ヲ迴向シテ
生スルナリ十方ノ淨土ニ。下悉地ト者先ツ受ケテ假報ヲ
期ス成佛ヲ。或ハ生長壽ノ天ニ待後佛ノ出世ヲ類
也
三密決
一切ノ善惡ハ起ル身口意ノ三業ヨリ。依テ之レニ大日如
來經テ此ノ三業ニ作ナリ其ノ行ヲ進ム佛果ニ。所謂身
分ノ印契口分ノ眞言意分ノ觀法也。此ヲ云三密ト。
如來密起ノ故ニ名密ト。此則有ル因ニ時ハ云三業ト。
有ル果ニ時云三密ト。冥薫密益ス故ニ即身成佛
巳上
良田山長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏
奉讀法花作法
佛眼
讀誦法華經作法
唵曩莫薩縛怛他蘖多迦野弭縛吃質多縛
曰羅滿娜南迦嚕弭
至心勸請釋迦尊等歟。 然者證知證誠講
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
唵冒地質多母怛跛娜野弭
唵縛曰羅斫迦羅吽
吽鑁斛
唵摩訶演曩縛曰羅薩怛縛薩縛達磨尾戌
弟吽
唵縛曰羅輪矖娑婆賀
唵砧縛曰羅慾
次三身説法印明。次誦經 已上
凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
書寫之畢 覺譽
白也父ノ徳也。骨肉赤ハ母徳也。此赤白二渧
不二スル故ニ心水白色ナレ
心法ノ白ト不二シテ赤也。彼父母ト云モ父モ二渧和
合ノ身也。母モ二渧和合ノ身也。是ヲ詑縁ト
身體ヲ成スルカ故ニ。我等カ身ヲハ不二ノ上ノ大不二ト習
也。亦是赤白ト者兩部也。赤ト者金界
字法界大智水也。白ト者胎藏大悲血水也。此兩部不
二和合ノ故我等カ色心兩部不二ノ色心也。此ノ
所ヲ雙圓ノ性海等トハ云也。亦御素木也。加持シテ法
界也ト覺知スル是ヲ佛ト云也。御素木ト者未成佛ノ時
身也。 大空ノ覺體ヲ顯ス時ニハ本來成佛也ト知ル也。
甚深甚深。又非情モ水ノ有ルヲハ生ト云。枯木等無キ
水故ニ云枯ト。即死也。人死スレハ血氣失スル也。又白
水ノ血シテ赤色ナルハ分別ノ念カ白色ヲ染スル故ニ赤色也。
心法ハ水ナル故ニ人ノ百會ト云百ノ血脈頂上ニ集レハ也。
此ノ脈通道ニテ所ノ食スル五糓ノ勢身分ニ遍スル也。上ル
時ハ名聞ノ心起ル。下ル時ハ利養ノ心起テ劣ナル振舞ヲスル
也。甚祕ノ相傳云。雙圓性海ト者二
也。大空法界也。四曼ノ自性ト者本有ノ四種曼荼羅法界
也。重如ノ月殿ト者我身覺了也。自身ヲ殿トハ云也。
重如トハ色心不二云如ト也。月ト者覺了ノ智也。
三密ノ自樂ト者。大空ニ安住スレハ三世ニ三密ノ自樂ヲ
受ケ。又與フル他ニ也 已上甚深甚深
法爾加持決
一心法ニ無盡ノ諸法カ浮フ。是不假ニモ外縁ヲ作
意シテ觀行スルニモ非ス。法爾常然ノ謂レ也。是ヲ云法爾
加持ト也
佛法滅云決
萬法ハ不出色心ノ二法ヲ。色者理也。心者智
也報身也。此境智ハ法爾天然也。常住ノ法也。
然而トモ應身カヰテ常住ノ智ニ常住ノ境ヲ不合時ハ
法滅也。境ヲ合スル時ハ正法也。譬ヘハ世間人男女ハ
本ヨリ有ト云ヘ
也。今又如此。應身媒人ハ法身ノ境ヲ報身ノ智ニ
合
在世也ト云トモ境ヲ智ニ不ル合セ事有ラハ末法也。如
舍衞三億末法也ト云ヘ
眞言ノ加持力是也。故ニ人法法爾也。機根絶
絶也。正像何別ト云也
| 若凡若聖得灌頂者決 | 東寺 一義 |
金界灌頂ノ印言ノ功能ヲ説ク也。是レ三衣箱ノ切文
也。呪願文云。歸命本覺心法身文等モ彼箱ノ
切文也。小野廣澤共ニサテモ有ル人ハ皆
ト授クル也。此ノ印ヲ祕藏シテ無盡ニ替ヘ用ル事アリ。謂ク大空ヲ結フ
印ナルカ故也。例セハ如ニ法花ノ久成ヲ爾前迹門ニ祕
不ルカ説カ也。彼ノ印明ヲ云ハハ印ハ大空也明ハ菩提也。
心佛心也。心虚空菩提三種無二ト云ヘル此ノ印
也。台藏ノ五
五
所生身速證大覺位是也。是ハ手ヲ金蓮ノ場ニ分ツト
云ヘル即兩部也。祕經ノ五
外縛ハ大空也。忍願ヲ立合スルハ普賢三昧耶ノ印是
也。是縁起也。是ヲハ普賢ト云。五
佛也。此ノ時ハ普賢如來ト云也。是本有縁起ヲ同
時ニ不二シテ顯ス也。是ヲ則云閉眼ノ大事ト也
已上
| 貞治七年 | 戊申 | 正月九日。於世良田山長樂 |
| 寺爲令法久住也 了義 | 五十四 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月二十日。同寺眞言院義 |
| 之 義慶 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十二日。以慈眼大師 |
| 御本書之畢 善祐 | 七十一歳 |
大將軍御武運長久祈所
 十 | 了因決 | 傳法次第等五箇 |
| 受法作法 | 二 | 五種供養功力 |
| 通曼荼羅 | 等 |
師云。先ツ加行ノ間タ受テ大金剛輪陀羅尼ヲ滿ツル
| 數遍ヲ也。多日若ハ七日 | 可隨時 | 加行滿 |
行ノ法ヲ行ス之ヲ。 又次ニ加行
行之ヲ。次ニ受テ胎界ノ諸會ヲ。布字八印ハ灌頂已
後也
又加行
剛界ノ成身會ヲ行
受護摩ノ法ヲ。師曰。初心ニハ授ケ瑜伽ノ護摩ノ儀
| 軌ヲ。灌頂已後ニハ可シ受建立ノ儀軌ヲ | 云云 | 瑜伽ハ |
具縁品ニ。金ノ灌頂ハ依ニ略出經ニ也
| 傳授作法 | 大原 |
| 一。前ノ机ニ花一膳。燒香一杯。灑水 | 加散杖 | 塗香 |
次著座禮佛。東界ハ師向西ニ。資ハ向東ニ。西界ハ
師ハ向東。資ハ向西ニ悉地ハ同シ東界ニ
| 次啓白。次塗香。次加持香水。次灑水 | 資頂一 一灑之 |
普賢三昧耶。悉ニハ有二説。一ニハ五
字ノ| 明 | 謂種子 字ナリ | 二ニハ大金剛輪ノ印明 | 但印ハ金 剛合掌 | 明ハ如軌ノ |
作法也。次師取儀軌私記一一ノ帖ヲ授ヨ弟
子ニ弟子舒テ左右ノ掌ヲ得テ儀軌私記ヲ三度捧テ
頂ニ又奉ル師ニ。師受ケ取テ又授ク資ニ。如ク是ノ三反
師讀儀軌ヲ。次ニ私記授之ヲ
十八道ノ初行了テ次本經。次ニ儀軌
問。經軌疏義釋等隨テ師ニ一一ニ不略可受
之ヲ耶 答。師曰爾也。但シ已灌頂ノ人ハ務テ受テハ
法隨テ體ニ受クル首尾計ヲ也。近師云。本體ハ悉ク
可讀之。若ハ首尾計受之ヲ。一度ニ受クル萬法
故ニ當ルカ怱緒スルニ於法故ニ從テ師悉ク可シ受之ヲ。
但シ隨ヒ人ニ依事ニ首尾ヲ受ルニ無失カ。師云。教時
義ヲ披見スル
之
禮ニ有三種。上品ハ者金剛合掌立テ漸ク居勢。先
兩膝ヲ著テ地次ニ頭面ヲ著地解テ合掌ヲ摩頂スヘシ。
然
起居スル也
| 三部定印。法界定印ハ | 佛部 | 彌陀定印ハ | 蓮花部 | 外 |
| 縛 | 金剛部 |
合也
| 以我功徳力 | 心水 澄淨 | 如來加持力 | 佛月 浮影 | 及以法界 |
| 力 | 感應道交皆依 其如冥薫力 | 普供養而住セヨ | 以我觀念住セヨ 云也。是呪願也 |
除六道ノ苦ヲ也。以テ五無漏ノ塗香ヲ除ク八熱地
獄ノ苦ヲ。以妙花ヲ除ク人天五欲ノ著心ヲ。令開カ
菩提ノ心花ヲ。以テハ燒香ノ芬馥ヲ除寒氷ノ苦ヲ。以
法喜食ヲ除餓鬼ノ苦ヲ。以智慧燈ヲ除修羅畜
| 生嗔恚及ヒ無色ノ衆生躭著三昧ノ苦 | 已上軍荼 利軌文也 |
供養有四種。一ニハ合掌。二ニハ閼伽。三ニハ眞言手
印。四ニハ運心。於四種ノ中ニ不過運心ニハ。佛説
言諸法行中心爲其首。若能運心供養者滿
一切ノ願ヲ
一道場觀ニ結テ如來拳印ヲ誦スル唵歩欠ト事ハ者
爲成センカ三身ノ淨土ヲ也。唵字ハ法身。歩字ハ報身。
欠字ハ應身ナリ。此印明ハ極大事也。此ノ眞言ヲハ名
三身即一ノ眞言ト。亦ハ名ク淨土變ノ眞言ト。亦名ク
寶ノ眞言ト。重テハ竪ニ名智拳印ト。横ニ重テハ名法界
定印ト也。雖トモ祕口傳ナリト爲ニ不異失セ記ス之ヲ｣
百光王布字ノ事。四處布字ノ三十三ノ字ヲ終リ八
字ヲ除ケハ二十五字ト此レ成ル發心修行菩提涅槃ノ
四輪ノ字ヲ數レハ一輪ニ二十五字ナリ。故ニ二四八五
二十ニテ百字ト成也。此ノ字一一ノ光ヲ具足スル故ニ百
光王ノ布字ト云也。其ノ一一ノ字ノ光有子細不
能ハ委スルニ。佛部ノ念誦ノ音ニ無甲乙ノ沙汰。蓮花
念誦行者ノ耳ニ聞ル程也。金剛念誦ハ咽ノ中ニテスル也
五佛座事
中ニハ八師子。東ハ八象。南ハ八馬。西ハ八孔雀。北ハ
| 八金翅鳥也 | 祕祕中 深祕也 |
其ノ中臺ノ四角ニ喜曼歌舞觀ス。次ノ院ニハ鉤索鎖鈴
香花燈塗ノ八供ヲ觀ス。次ノ三重ニハ依ニ胎藏ニ者ハ十
二天。依テハ金界ニ者二十天ヲ觀シ置ク也。是通曼
荼羅也。如ク是ノ何レノ尊ヲモ行スル也
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| 不動有三。所謂ユル金剛薩埵所變ノ不動 | 二臂 黒色 | 大 |
| 日所變ノ不動 | 白色 二臂也 | 釋迦所變ノ不動 | 四 青 | 臂 色 | 摩醯 |
摩醯首羅ハ降三世也。 金剛界ニハ四波羅蜜四
部ノ部母ニ用フル也。是ハ祕藏ノ事也。金剛薩埵ニ有
| 二。阿閦所變金剛薩埵 | 青色 | 普賢所變ノ金剛 |
| 薩埵 | 十六尊終リノ拳 菩薩也白也 |
華ヲ爲五玄印ト
| 傳教大師花水要云 | 祕藏 |
氣ニ當ル一切ノ淨穢ノ水皆花サキテ清淨ニ成ル。故ニ
丑時ノ水ヲ汲ンテ花水ニ用ル也。花水供ト云事ハ此ヨリ起ル
刁時ニハ雪山ヨリ鬼王氣ヲハク。此ノ氣ニ當タル時ハ水皆不
淨也
大日ハ四波羅蜜ヲ出シテ四佛ヲ印ス。四佛ハ内ノ四供ヲ
出大日ヲ供ス。四波羅蜜ハ外ノ四供ヲ出
故ニ内外ノ八供互ニ供養スル也。十方天ト者加フル梵
天地天ヲ也
問。隨行三摩地ト名ル意如何 答。未タ聞カ師
説。ヲ名クル因果ト歟。謂ク行スル因果ノ之意ヲ歟。三
摩地ハ定ナレハ不壞ノ義。 壞義ノ物ハ金剛堅固ノ體已
果分ナルヘシ
三摩耶形云事
諸佛菩薩ノ三摩耶形ハ者。諸佛菩薩ノ因位ノ時ノ
表事ノ有物ヲ取テ行其レカ成就シテ化他門ニ出ル時。因
位ノ時キ行セシ表事ノ物ヲ提出ツル也
自性身ノ説法ノ時ハ一向理法ヲ説ク。四重皆理ノ義
也。此ノ理法ト者諸法ノ寂滅ヲ説ク。能所共ニ寂滅
也。受用身ノ時ハ四重共ニ受用也。此ノ受用ノ爲ニ
機ノ一向智法ヲ説ク。此ノ時ハ能所共ニ受用也。變
化身ノ時ハ四重共ニ變化ノ儀也。彼ノ變化ノ機ノ爲ニハ
變化ノ法ヲ説ク。 其ノ變化ト者一切萬法ハ皆一心ヨリ
變化ス。此ノ一心ト者變化ノ一心也
等流身ト者。前ノ三重ニ説ク處ノ理法智法變化等ノ
法ヲ。長短方圓ヲ皆長ハ長ト等流シ短ハ短ト等流ス。自
餘モ皆如是ノ等流ス。如ク是ノ心得フル時ハ四重共等
流也。等流ノ身等流ノ機ニ對
法ヲ證也。加行必滿大金剛輪陀羅尼。不滿
| 之授明灌頂ヲ受成ルト | 云云 |
私云。正安四年十一月十三日。爲ニ同門ノ初
| 心ノ人ノ海師 | 七十二 | 自注傳法之用意。其略 |
| 云。飯室僧正 | 良快 | 値慈鎭和尚傳之時。一七 |
| 日之間滿大金輪陀羅尼三千反 | 初日ハ二百 反。後六日ハ |
| 三百 反也 | 其餘在人心 | 云云 |
| 云云 |
| 又云。十八道ノ加行ハ打チ任ニハ百日也。汝ハ | 良快也 |
| 爲タル重受之故ニ加行初行只七日也 | 云云 | 就中 |
既ニ年シ舊タリ。顯密雖トモ異ナリト佛教ノ旨一也。日數ノ
| 長短更ニ不可憚 | 云云 |
| 永徳元年 | 辛酉 | 九月十八。於世良田山長 |
| 樂寺久法久住之爲ニ書之 了義 | 六十七 |
| 天文四 | 乙未 | 卯月二十二日。於同國同寺眞 |
| 之所也。明朝 義慶 | 示 |
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 明暦四年 | 戊戌 | 五月 日 |
 二 | 了因決 | 鐵塔相承 沐浴 三重悉地 三密 |
鐵塔相承面受決
問。鐵塔相承ト云事如何 答。付之ニ有淺略
深祕ノ二ノ意。先淺略ニテ云之ヲ。南天竺國ノ鐵塔ノ
内ニ祕密甚深ノ教法ヲ籠置ヲ龍猛大土以テ白芥
子ヲ加持之ヲ故ニ此ノ塔開テ彼其ヨリ以來密教
世ニ流布せり。故ニ此ノ最初ノ鐵塔ノ傳ヨリ至我等ニ師
資相承
云之ヲ。鐵塔ト者。指我等此ノ肉身ヲ也。然故ハ此
身ハ即萬法含藏ノ故ニ功徳聚也。故指
身ヲ鐵塔ト。又相承ト者。此ノ身ニ所臈持萬法ヲ
有ノママニ覺ルヲ相承トハ云也
問。若然者何カ故ソ此ノ身ヲ必シモ名鐵塔ト乎 答。
於塔ニ有四種。謂ユル金銀銅鐵也。顯宗ニハ以此ノ
四種ヲ配當ス住行向地四十位成道ニ。今ハ以此
四種ヲ配當四種法身ニ。如次自性受用變化
等流也。故ニ鐵塔ハ是等流身ニ配ル也。仍テ凡夫二
乘同ク等流法身ノ故爾云フ也。外相ハ如此ノ雖
有リト差別不同内證ノ功徳圓滿セルカ故ニ共ニ同ク塔
云也。外相名別ノ故ニ有四種ノ不同モ。甚深甚深。
如ク此ノ承スルヲ正ク鐵塔相承ノ大事トハ云也
問。何故以テ白芥子ヲ加持スル之ヲ乎 答。白芥
子ト者白ク少クシテ而圓形也。是則我等カ念念體也。
| 此ノ念念ノ體即月輪也ト加持スル也 | 云云 |
塔也。又兩部ノ大日ト者。是則釋迦多寶ノ二佛
也。多寶佛ト者。即寶生如來也。塔中ニ二佛並
座シ給ヘル事甚深也。唯佛與佛ノ授記説法也。又
大日ノ三形ト者即多寶塔也。示云。八歳ノ龍女
| 南方無垢世界ニ成道スト | 云云 | 甚深甚深。我獻寶 |
| 珠 | 云云 | 已上 |
不思議疏云。 如法沐浴スト者用香湯ヲ。但シ不
| 浴法身ヲ | 文 | 蓮花合掌印誦眞言ヲ加持身ノ |
眞言一反ヲ。如次ノ印之ヲ以テ爲殊勝清淨澡
浴ト。觀一切法本性清淨ヲ。猶如蓮花不染
| 泥。我亦獲得三業清淨。眞言云。唵 | 三身 | 娑縛 |
| 二合 自性 | 娑縛秫馱 | 清淨 | 薩縛達磨 | 諸法 | 娑縛婆縛秫 |
| 度憾 | 他清淨 |
同ノ印ト也。内ノ不淨ト者。身三口四意三ノ三業。
此ノ十惡ノ底有佛性。如蓮花ノ。如此ノ結誦レハ諸ノ
罪業皆本理ノ蓮花ニ歸入スル也。又云。此ノ印ヲハ或
所ニハ云蓮花印ト。或ハ云虚心合掌ト。即後唄ノ文ニ
| 如虚空如蓮 | 云云 | 虚空ト者台藏即法界空也。 |
也。約無所不至ニ即虚心合掌也。約清淨不
染ニ即蓮花合掌也。共ニ是一心標示也。故ニ不
| 著心清淨超於彼 | 云云 | 無始以來爲煩惱淤泥 |
淨ヲ。譬ヘハ如沐浴ハ不殊勝起彼故ニ云殊勝ト也。
又清淨ノ義ハ蓮花虚空同速也。含藏衆物ヲ義
| 又以同故ニ不違 | 云云 | 已上 |
上悉地ト者即身成佛ナリ。中悉地ト者行法ヲ迴向シテ
生スルナリ十方ノ淨土ニ。下悉地ト者先ツ受ケテ假報ヲ
期ス成佛ヲ。或ハ生
也
三密決
一切ノ善惡ハ起ル身口意ノ三業ヨリ。依テ之レニ大日如
來經テ此ノ三業ニ作ナリ其ノ行ヲ進ム佛果ニ。所謂身
分ノ印契口分ノ眞言意分ノ觀法也。此ヲ云三密ト。
如來密起ノ故ニ名密ト。此則有ル因ニ時ハ云三業ト。
有ル果ニ時云三密ト。冥薫密益ス故ニ即身成佛
巳上
| 天文四之天 | 乙未 | 初夏下旬二十三日。於世 |
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十三日。以慈眼大師御 |
| 本書之了 善祐 | 七十一歳 |
| 九十 四 | 了因決 | 法華讀誦作法 |
奉讀法花作法
| 和尚御抄云三昧阿闍 梨云奉讀法華之時 |
| 先淨三業。次禮佛眞言。次勸請 | 闕隨喜可 入之 | 次三 |
| 昧耶戒。次發菩提心。次輪壇 | 可加。 | 次瑜祇 |
| 四攝印明。次壞二乘心印明 | 可加字 | 次廷命。次 |
| 或以壊二乘心眞言可用補闕歟。巳上説 甚以殊勝殊勝。甚深甚深。摩訶甚深 |
| 文治第三歳秋。付此記奉讀妙經。九月中 旬偈頌眞言等書寫之勿及外見努力努力 巳上 |
| 先淨三業印明 | 如常 |
| 次禮佛印眞言 | 金剛部三 昧耶印 |
曰羅滿娜南迦嚕弭
| 次勸請偈 | 闕隨喜可 入之 |
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
唵冒地質多母怛跛娜野弭
| 次輪壇印 | 但可加 |
| 次瑜祇經四攝印明 | 如降三 世印 |
| 次壞二乘心印明 | 普印但加字 |
| 穴太云用不動刀印。左拳安腰。右 手以空捻地水甲。火風端少垂云云 |
弟吽
| 次延命印 | 更問 |
唵砧縛曰羅慾
| 次佛眼印明 | 如常 |
凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
| 御本 | 應安七年 | 甲刁 | 十月五日。爲令法久住 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月二十六日。於世良田山 |
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