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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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浴法身蓮花合掌印誦眞言加持身
五處。所謂ユル額右肩左肩心及喉。毎處各
眞言一反。如次印之爲殊勝清淨澡
。觀一切法本性清淨。猶如蓮花不染
泥。我亦獲得三業清淨。眞言云。唵三身娑縛
二合
自性
娑縛秫馱清淨薩縛達磨諸法娑縛婆縛秫
度憾他清淨
示云此印明者功能甚深也。此印ヲハ眞理
也。内不淨者。身三口四意三三業。
十惡底有佛性。如蓮花。如此結誦レハ
罪業皆本理蓮花歸入スル也。又云。此ヲハ
ニハ云蓮花印。或云虚心合掌。即後唄
如虚空如蓮云云虚空者台藏即法界空也。
無所不至故也。蓮花者即蓮花台藏法身
也。約無所不至即虚心合掌也。約清淨不
即蓮花合掌也。共是一心標示也。故
著心清淨超於彼云云無始以來爲煩惱淤泥
不所染汚心蓮印我身心&T069222;
。譬ヘハ如沐浴不殊勝起彼故云殊勝也。
又清淨蓮花虚空同速也。含藏衆物
又以同故不違云云已上
三重悉地決
上悉地者即身成佛ナリ。中悉地者行法迴向シテ
スルナリ十方淨土。下悉地者先ケテ假報
成佛。或&MT06279;長壽待後佛出世

三密決
一切善惡身口意三業ヨリ。依レニ大日如
來經三業ナリ佛果。所謂身
印契口分眞言意分觀法也。此云三密
如來密起名密。此則有云三業
時云三密。冥薫密益即身成佛
巳上
  天文四之天乙未初夏下旬二十三日。於世
良田山長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
本書之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏

@u九十
了因決法華讀誦作法

奉讀法花作法
  和尚御抄云三昧阿闍
梨云奉讀法華之時
先淨三業。次禮佛眞言。次勸請闕隨喜可
入之
次三
昧耶戒。次發菩提心。次輪壇可加o@m
bh@u@hkha@m
次瑜祇
四攝印明。次壞二乘心印明可加
sa
次廷命。次
佛眼
  或以壊二乘心眞言可用補闕歟。巳上説
甚以殊勝殊勝。甚深甚深。摩訶甚深
文治第三歳秋。付此記奉讀妙經。九月中
旬偈頌眞言等書寫之勿及外見努力努力 巳上
讀誦法華經作法
先淨三業印明如常
次禮佛印眞言金剛部三
昧耶印
  唵曩莫薩縛怛他蘖多迦野弭縛吃質多縛
曰羅滿娜南迦嚕弭
次勸請偈闕隨喜可
入之
  至心勸請釋迦尊等歟。 然者證知證誠講
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
  唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
  唵冒地質多母怛跛娜野弭
次輪壇印但可加
o@mbh@u@hkha@m
  唵縛曰羅斫迦羅吽&MT01386;吽鑁斛o@mbh@u@hkha@m
次瑜祇經四攝印明如降三
世印
  ja@hh@u@mva@mho@h
次壞二乘心印明普印但加
sa
  穴太云用不動刀印。左拳安腰。右
手以空捻地水甲。火風端少垂云云
唵摩訶演曩縛曰羅薩怛縛薩縛達磨尾戌
弟吽sa
次延命印更問
  唵縛曰羅輪矖娑婆賀
唵砧縛曰羅慾
次佛眼印明如常
次三身説法印明。次誦經 已上
  凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
  御本應安七年甲刁十月五日。爲令法久住
書寫之畢 覺譽
天文四年乙未卯月二十六日。於世良田山
  眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。賜御本
書寫之。 比丘明朝
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
  本書之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

@u了因決光明眞言三昧流

光明眞言根本印 三昧流口決。 宇治殿御
追善。大原上綱懸胎曼荼羅修之云云
二帖云 無所不至印已灌頂人所授
也。是南師説
佛部心印
未受灌頂人
所授之也
  已上切留大事隨一可祕之
康師云。二印共光明眞言云云
桂師仰云 劍印五字明聖觀
音軌
不至印光明眞

  已上二印二明用之。是桂林面受也
七宮口決云覺快
親王
根本印不至印光明眞言用
之。本尊蓮華部大日也。根本印佛部印也。上
能兼下意也
師御抄云。根本印用聖觀音軌劍印二風端
如劍
蓮華部大日故也
次師説。印結之被甲印也二大指並押
無名指ナリ
&T037992;印也
大原法橋説同之。但後日和尚仰云。可加
蓮花部心印。明光明眞言云云
本尊事
二帖云。以蓮花部大日可爲本尊
康師云。右不空羂索用之。三十卷經説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅可行之也。胎藏
中臺大日蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂也
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反
可用之
成身
内五輪。外五輪。本尊印明。金輪印明云云
地結等云云 已上
  天文四年乙未卯月二十八日。於世良田山
眞言院義慶大和尚令傳受之砌。明朝御
本毎日申請書寫之畢 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌五月 日

a@m十二内了因決以心灌頂行法用心下

以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依金界成身會。若
三摩地
問。行法淺深如 何答。最後甚深行法也
問。其行法樣如何 答。金界佛部行法也。
五相成身等金剛。可云率都
也。大體成身會行法也
問。大阿闍梨住&MT06279;修行法乎 答。我
是已成久遠大日。自然常住自性如來也。受
最後身普賢金剛薩埵也。令普賢金
剛薩埵&MT06279;無盡境。爲ンカ無盡
スル行法
問。此灌頂自性自然灌頂。無師自悟正覺
也。不得阿闍梨教授コト成正覺如何
答。是非人師意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
内作業灌頂品。金剛阿闍梨教授センニハ
諸弟子。以緋繪面。レカ加持
メン阿闍梨教彼薩埵。置
支分。隨花所墮處。行人而
セヨ。教ヘテ彼本明印。令ヲシテ成就。此
金剛手内作業灌頂。極祕密ナリ。此
五部源。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如&MT06279;
一體ナリ。即此身五佛ナリ此文内作業
灌頂行之也。此文。久成如來教最後
薩埵。師&MT06279;自性a自修行スル成佛
道也
問。受者行法皆理觀。大壇大阿闍梨行法
皆可理觀ナル歟。如何 答尤可然
問。若爾者。何建立シテ道場。辨備スル
供具乎  答。所尋尤可然。但行者根器
有三品。上根利智唯一心スト諸事
可觀行。下根劣惠機事相支分可成
實相妙理
問。行此灌頂行法可修合行法乎
答。未聞師説唯金剛界行法也
問。大壇大阿闍梨可修十五尊布字
答。自大壇禮盤下リテ。修十方神供。次
大壇布施。修十五尊
問。修布字樣如何  答。住&MT06279;法界定印。身
十五所十五尊也。如持誦鈔并

問。布字了テハ。住&MT06279;灌頂乎答。
法界寂照三摩地。住&MT06279;金剛薩埵
灌頂也。祕經内作業品云。右觀音
部。左金剛業。頂上摩尼屬。多羅毘倶胝
是羯磨部ナリ。三世不動尊ヲハ即名四攝智
嬉戲供養。虚空眼外持ナリ。金剛光彼岸ナリ
即名三十七最上極深密。法佛カニ
シ玉ヘリ此文十五尊布字修之也  又
云。 復次金剛手更説内火。息災月爲
爐。各如本尊貎。種智發&MT06279;光炎。 焚燒
依此文理護摩修之也 已上」
示云。瑜祇十五尊灌頂。又是金界祕密
手印灌頂也 又云。以心灌頂トハ者。以
作壇。以灌頂。義釋文明白也。
手印灌頂。度勢力弟子方便也。此以
身灌頂者。度已成就弟子方便也。常ニハ
用事業灌頂也。 亦唯瑜祇經序品
七分行之云云又云。祕密灌頂・瑜祇灌頂。共
淺略ニハ用事業灌頂也。 准七
分。或投花等。皆可准傳法灌頂更問又云。
心灌頂者證入者可感得之。故
定。四重曼荼羅觀作之時。自身中臺大日
如來也。故雖不感見。法爾可成之。曼
荼羅仰信之分ニニシ。師中臺セハ。三昧耶
可成就者也。今案ルニ之。當世所行祕密灌
手印以心兩種兼行&MT06279;。心王大日遍照尊
内證者也
歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虚空。演説如
來三密門。金剛一乘甚深教可思之
虚空之法身也。三千性相十界當體。何物
舍那法身曼陀。何レノ自性本有果海
乎。幸此教門。心内本有法身。今
可顯得者也
  貞和五年己丑二月十五日。於世良田山長
樂寺。老師賜御本寫之 金資了義三十五
天文四年五月二日。同寺眞言院奉傳受
之砌爲令法久住。御本申清佛子明朝書
寫之
明暦四年戊戌六月二十四日。以慈眼大師
御本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

a@h了因決四種壇行法

付行法有四種行法
ニハ大悲嘉會壇行法。二ニハ都會壇行法。
ニハ都中壇行法。四ニハ都外壇行法。五ニハ祕密

先嘉會壇行法者。 下位上位行法スル
也。即大悲嘉會義也。是從因至果歟。下位
ナルヲ上位引昇スル故也
都會壇行法者。胎ニテモニテモ一大曼荼羅
召請シテ如曼荼羅觀置行法スル。此即都會壇

都中壇行法者。兩界曼荼羅
ニテモ曼荼羅本位乍居押ヘテ。其種子三
&MT06279;。行法スル即都中壇也
次都外壇行法者。 曼荼羅
圖之。曼荼羅&MT06279;行法スル。是都外壇也。
所謂十三尊曼荼羅等也云云
次祕密壇行法。我身即本有之法身也
本尊即我。我即本尊也。本尊與我不二一體
スル也。此即祕密壇也。入三摩地意也
祕密壇云付資
身相擧動。皆是密印。舌相言語。皆是眞言
  已上四句大日經
妄想思念。皆是密觀
  已上二句五大院釋也
  延文四年己亥四月十五日。於世良田山
長樂寺賜老師御本書寫了
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴
  天文四之天乙未五月朔日新田庄眞言院
義慶大和尚傳受之砌。令法久住タメ
御本申請明朝書寫
明暦四年戊戌六月八日。以慈眼大師御
本寫之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
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