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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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而已 已上
  天文四年乙未卯月七日。於世良田山眞
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給
書之畢 明朝
  義慶
明暦四戊戌 年六月十三日。以慈眼大師
  御本書之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

u了因決四重曼荼羅配
當四種佛土

胎藏界曼荼羅配當スル四種佛土
帖決云。胎曼荼羅中臺三重即四種佛土也。
中臺寂光土。初重實報土。二重方便土。三
同居土ナリ。以文殊爲方便土化主
是應身如來故也。如以文殊眞言爲應
眞言也。付應身可分勝應即方
便土主也。劣應即同居土主也。是第三重
釋迦凡聖同居也中臺三重諸尊皆是
三部曼荼羅諸尊。理體所現之佛種性也。所
謂義釋云。三點眷屬金剛手空。觀自
假。上佛部ナリ
問。台界三部何 答。佛部トハ者眞如佛性之理
ナリ。蓮花部者其理清淨&MT06279;&T069222;染如蓮花
&T069222;淤泥。雖在有情無明淤泥
不染自清淨ナリ也。金剛部者其理本自非
但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此理在衆生
身中トモ往來スト六道四生テハ理敢ヘテ
無損増。猶&MT06279;金剛無毀壞也。是則三部倶
理性也。理界意ナルカ故也。亦此三部如
縁了三佛性也。又煩惱業苦三道也又胎
曼荼羅以觀不思議境之意可知之
也。今此曼荼羅凡聖雜居善惡並起。尋ヌレハ
大日三摩地也。且而不論。且
スル一念即如來藏理也。百界千如三千
世間法門宛然&MT06279;具足セリ。故一念心中
乃至佛界雜居&MT06279;凡聖不異ニセ。善惡無隔
趣。此曼荼羅也。但義釋
大曼荼羅分明也。釋迦如來及諸佛
世尊同在善惡雜類之中故也
又云。胎曼荼羅是十界互具佛界
攝現スル也。故曼荼羅中六道四生宛然
。即是天台所説觀不思議之意也。佛
及至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅示現也。其
地獄義釋曼荼羅ニハ有之。但現圖曼荼羅ニハ
無之。師師説地獄スト炎王也。又義釋
荼羅ニハ天部諸佛雜居セリ。佛界理具
獄鬼畜ナリト&T069222;彌顯然ナリ已上決文
祕密同義理以此意可知之也
  天文四年乙未卯月八日。於世良田山眞
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給。
明御足下居住仕令書寫之也
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本令書
寫之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
于時明暦四年五月 日
  大將軍御武運長久祈所

u了因決祕密灌頂

祕密灌頂口決
  不  台 avirah@u@mkha@m
胎  塔印
  至  開 vajradhatuva@m
  五  金 va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
金  塔印
  &T037992;  開 a A aM aH a+uH
胎塔印明台五大
金識大
此是六大本有也
金塔印明五智
a
此是果徳印明也
慈覺大師流相承如此。 以スルニ。東寺
云。仁和寺印信如胎界。故。依
台界歟。醍醐印信金界。故。依今
金界歟。仁和寺ニハ本有六大。醍醐
ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハヘテ
。塔印六大フハ善無畏三藏傳胎金
次第スル也。又塔印フルハ五智五a金剛智
也。故。 仁和寺善無畏傳歟。初胎後金
クルカ故。醍醐金剛智傳歟。初金後胎クルカ
更問
  天文四年乙未卯月十日。於世良田山長樂
寺眞言院義慶大和尚傳授之砌。毎日給
御本明朝書之
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

u了因決心虚空菩
提面受

心虚空菩提面受
大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚
空菩提無二是則印信之明也
問。其印相如何 答。本三昧耶印是也。所
ユル祕密謂心爲佛塔。又大毘
盧遮那義釋云。薄伽梵即毘盧遮那本地
法身
問。印義如何 答。是則三種世間同一平等
五大ナルカカ云爾也。言心トハ者行者也。衆生世
間是也。虚空者所依土器世間也。菩提者
正覺世間也。是則雖トモ三種世間名一
體平等ナリ一印示之也。左手五指
大。右手五指五智。中間日月兩種也。是則
定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎
金不二。修性不二。上下不二等是也。故
三云。左手是三昧義。右手是般若ナリ。十
是十波羅蜜滿足ナリ。亦是一切智五輪
譬喩ナリ
問。何以本地法身。又明スル心虚
乎 答。毘盧遮那本地法身ナリ。又云。
便結本三昧耶。疏云。合掌印母也。言此印
スルカ無量諸印。大日如來住&MT06279;
證三菩提奮迅示現三部四重之聖衆
。此云心。又名虚空菩提トモ也。爰以或
文云。心是清淨&MT06279;本是不染取意
祕記云。曼荼羅集起曰心
師説云。左台界十三大院十佛刹微塵數
荼羅聖衆。各各六大法界&MT06279;圓融無礙ナリ。右
三十七尊之塵數之諸尊。祕密大空
而五智圓明也。如衆薩埵集起一體平
ナリ。故云心。所云心者一切衆生本覺
蓮花也。如義釋。内心妙白蓮者此
衆生本心妙法芬陀利花祕密標幟。花臺
八葉圓滿均等&MT06279;如正開敷之形。此蓮花臺
是實相自然智慧ナリ。蓮花大悲方便也。
クハ以此藏爲大悲台藏曼荼羅之體。其
餘三重從此自證功徳流出&MT06279;諸善知
入法界耳。正方四葉如來四智。
隅角四葉如來四行ナリ。約&MT06279;此現スルニ爲八
善知識。各持金剛慧印。故云遍出諸
葉間也。如是十六法一一皆等シク法界。乃
至無有少分不平等處。故
&MT06279;&MT06279;如來萬徳十六指。申ヘテ
スレハ則無量無邊ナリ。故曼荼羅極少之量
十六指。大則無限如來萬徳皆
平施。物物無際徳徳無窮義無限也。鬢蘂
一切三昧門陀羅尼門六度十八空等ナリ
如大般若之所説。從此一一鬢蘂以加持
神力。現出スル三重曼荼羅一種莊嚴
眷屬也。 此レハ是如來祕傳之法不可
翰墨。故寄在&MT06279;圖像行人。若
ノハ自當&MT06279;耳等云云
又云。此白蓮花即是中胎淨法界ナリ。世
尊爲令&MT06279;流布以此生身
幟而演説シ玉フ之。然與本地法身無二無別ナリ
故云。住&MT06279;而説如是等聖衆無相&MT06279;
大空法界等同ナリ。故云虚空。各各具足&MT06279;
智理人法覺悟體宛然ナリ。故云菩提
問。何故用虚心合掌 耶答。瑜
祇經云。以二手虚心合掌師示云。虚者虚
空理胎大日a字也。心者心智金大日va@m
字也。合掌者本迹不二自證圓極之菩提心
h@u@m字也。故名三補吒合掌。即云三菩

問。若然者何此印云本三昧耶。乎答。祕
經云。便結本三昧耶印以二手虚心合掌
我等衆生託胎之時住此。出胎之
左右手各作理智別覺爰以最初
一念之時必印形ナルカ普賢。故
菩薩位合掌印ナリ。普賢則三世諸佛菩提
心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提
三種無二ナル。經云。普賢菩薩自體遍故
義決云。謂大日如來普賢身心三摩地日輪
虚空界。其有情即與如來智光明
相和合一味ナリ間三種世間之諸法此
一印一明一體覺悟スレハ必通入花臺曼荼
。故或釋云。若知レハ自心即知佛心。知レハ
佛心即知衆生。知ルヲ三身平等即名
大覺則三種世間ナリ。 本來同一相大
ナルヲスル知不知理佛智佛也。雖有リト
種之名字歸レハ本地者一箇一印ナルカ。義釋
云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相
而有三名是名頓覺成佛教。云最爲祕
要門也 已上
  貞治六年丁未六月三十日。於世良田山
爲令法久住書之畢 了義
天文四年乙未卯月十日。於世良田山眞
言院義慶大和尚傳受之砌。毎日御本給
書之。明朝 義慶
明暦四年戊戌六月八日。以慈眼大師御
本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

@u了因決五祕密面受祕決

五祕密祕決
夫五祕密者。眞言一宗至極也。所以一大月
輪一大蓮花金剛薩埵爲中央。欲觸愛
慢左右居住也。三種世間法法皆本來常
&MT06279;五祕密全體也。 金剛薩埵者行者自身
也。本來常住レハ金剛也。心識アレハ衆生也。薩埵
者衆生云事也。是自證正覺門也。攝化衆生
ニハ我身能加&MT06279;爲衆生。又曼荼羅ニモ可書
顯也。然トモ自證邊テハ周遍法界大月輪周遍
法界大蓮花ルカヨリニハ全無餘也。 三世十
方諸佛&MT01302;九界六道&MT01302;知此法界唯一
ヨリ一大月輪一大蓮花彼此面面
別覺也。終一法。佛一佛。外無二三
物也。法花多寶佛平大會皆是眞實云云
而衆生迷故成多衆生。諸佛覺故會成一佛
也。サレハ我身金剛薩埵。終日竟夜欲觸愛
慢也。當時面面衆生彼彼草木別住不知
機前ニハ差別スト&MT01302;周遍法界只我身我語我
&MT06279;三平等全體ルカ。彼此衆生スル中間
平等也。各各草木タル空隙三平等ニシテツツキ
タル故自他差別無同一法界五祕密。若
爾者法界衆生森羅諸法我全身ルカ故也。不
可取不可捨若取捨分別手惡足愛耳
可取歟。此意五祕密トハ云也。又
眞言一一心識所縁。不二摩訶衍所
縁也。 一一心識一心者蓮華一心識
月輪也。此主ソト云所未聞蓮花月輪主
不二摩衍也。即金剛薩埵也。或云。此眞言教
ハハ是大罪人也。是旃陀羅也云云何物
眞言ニテシメハン。又何祕密上乘
ルルトテ乎。但ヲハ最上乘ノミ
信知所也。諸乘因分行人其境界。十
地等覺不能見聞。實有所以者也
問。以何印表示乎 答。極喜三昧
耶印也。所謂外縛ルハ一大蓮花也。縛一大
月輪也。二中指時金剛薩埵云。是
大空ヨリ衆生縁起形也。今中指掌内ルル。是
金剛薩埵自身蓮花月輪周遍法界
全身也。此上本地欲觸愛慢必然トシテ
相應也。是淨妙國土自證也。二大二小
並立欲觸愛慢也。是縁起衆生五祕
ムト得云意也。是雜染世界利益也。欲
觸一處愛慢一處事定惠二法同時相
ルカ故也。サレハ理趣釋ニハ中央金薩。右邊
欲觸。左邊慢愛云此意也
又瑜祇經。馬陰藏三摩地。縁起&MT06279;
空法界ルト也。馬陰者世間
。輪王七寶中馬寶也。陰藏時身分遍
也。是大空法界ニハ萬法有如如ルカ
一寸二寸等也。瑜祇不二
。五祕密不二ナルスト
也。故不二摩訶衍重ナリ。是瑜祇重也。是
等習眞言修行人雖多。此重百人之
一人難有事也。深祕深祕。又傳。東
ニハ號理趣經大事云云
  天文四年乙未卯月十八日。於世良田山眞
言院義慶大和尚示 毎日明朝傳受之
砌。令書寫畢

e了因決本有即身成佛

夫即身成佛二種。所謂本有修得是也。
修得即身成佛者。尚水中月也。取ラムトワツラ
ウ者皆癡猿也。即座成道肯更又鏡中
也。伴ハムトヘル是狂兒也。彼魚因ニキ
事ナルカヘシ。明。本有即身成佛
。色心實相常是毘盧遮那平等智身
ナルツモ不依修行。雖爾知見ワツカニ
ラハ本有法迷。況三十二色見テハ邪觀心不
靜。著法著我天眞サワカシク。執相
執心病覺了妙體。六相更互旨眼中
猶ウルサク。三教識眞言耳邊スモ易。依
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