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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00
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江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
心虚空菩提面受
大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚
問。其ノ印相如何 答。本三昧耶ノ印是也。所
謂ユル奧ノ卷ニ此ノ宗ノ祕密謂心爲佛塔ト。又大毘
問。印義如何 答。是レ則三種世間同一平等ノ
五大ナルカカ故ニ云爾也。言心トハ者行者也。衆生世
間是也。虚空ト者所依ノ土器世間也。菩提者
正覺世間也。是則雖トモ有ト三種世間ノ名一
體平等ナリ故ニ以ヲ一印ヲ示之ヲ也。左手ノ五指ハ五
大。右手ノ五指五智。中間日月兩種也。是則
定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎
金不二。修性不二。上下不二等是也。故ニ疏ノ
三云。左手ハ是三昧ノ義。右手ハ是般若ノ義ナリ。十
指ハ是十波羅蜜滿足ノ義ナリ。亦ハ是一切智五輪
問。何以ノ故ニ名ケ本地法身ノ印ト。又明ニ誦スル心虚
空ノ文ヲ乎 答。毘盧遮那ノ本地法身ナリ。又云。
便結本三昧耶。疏云。合掌ハ印母也。言ハ此印ハ
能ク生スルカ無量ノ諸印ヲ故ニ。大日如來住
此ノ自
證三菩提ノ印ニ奮迅示現ス三部四重之聖衆ヲ
故ニ。此ノ印ヲ云心ト。又名虚空菩提トモ也。爰以或
師説云。左ハ台界十三大院ノ十佛刹微塵數ノ曼
荼羅聖衆。各各六大法界ニ圓融無礙ナリ。右ハ金
界ノ三十七尊ノ之塵數之諸尊。祕密大空ノ體
而五智圓明也。如ノ是ノ衆薩埵集起一體平
等ナリ。故ニ云心ト。所云心ト者一切衆生ノ本覺ノ心
蓮花也。如義釋ノ四ニ云カ。内心ノ妙白蓮ト者此ハ
是レ衆生ノ本心妙法芬陀利花祕密ノ標幟。花臺
八葉圓滿均等ニ如正開敷ノ之形。此ノ蓮花臺ハ
是實相自然ノ智慧ナリ。蓮花ノ葉ハ是レ大悲方便也。
正クハ以此ノ藏爲大悲台藏ノ曼荼羅ノ之體ト。其
餘三重ハ是レ從此ノ自證ノ功徳流出諸善知
識ヲ入法界ノ門ニ耳。正方ノ四葉ハ是レ如來ノ四智。
隅角四葉ハ是レ如來ノ四行ナリ。約此現スルニ爲八
種ノ善知識。各持金剛ノ慧印ヲ。故ニ云遍出諸
葉間也。如是ノ十六法一一ニ皆等シク法界ニ。乃
至無有少分モ不平等ノ處。故ニ其ノ標相與冥
府ス略攝如來ノ萬徳ヲ以テ爲ス十六指ト。申ヘテ而
長スレハ之ヲ則無量無邊ナリ。故ニ曼荼羅ノ極少ノ之量
割ル十六指ニ。大ハ則無限如來ノ萬徳皆ナ稱テ物ニ
平施ス。物物無際徳徳無窮義無限也。鬢蘂ハ
是レ一切ノ三昧門陀羅尼門六度十八空等ナリ。
如大般若之所説。從此一一鬢蘂以加持
神力ヲ故ニ。現出スル三重曼荼羅ノ中ノ一種ノ莊嚴ノ
眷屬ヲ也。 此レハ是如來祕傳之法不可形ス於
翰墨。故ニ寄在圖像ニ以テ示ス行人ニ。若シ得ン深
又云。此ノ白蓮花ハ即是レ中胎ノ淨法界ノ藏ナリ。世
尊爲令此ノ教ヲ廣ク流布セ故ニ以此ノ生身ノ標
幟而演説シ玉フ之。然モ與本地法身無二無別ナリ。
而モ大空法界ト等同ナリ。故ニ云虚空ト。各各具足
智理人法ヲ覺悟體宛然ナリ。故ニ云菩提ト也
問。何故ソ此ノ文ニ用虚心合掌ノ印ヲ 耶答。瑜
空理胎ノ大日
字也。心ト者心ハ智金ノ大日
字也。合掌ト者本迹不二自證圓極之菩提心
字也。故ニ此ノ印ヲ名三補吒合掌ト。即云三菩
提ノ印ト也
問。若然ラ者何ソ此印ヲ云本三昧耶ト。乎答。祕
謂ク我等衆生託胎ノ之時ハ必ス住此ノ印ニ。出胎之
一念之時必ス此ノ印形ナルカ故ニ是ヲ名ク普賢ト。故ニ
此ノ菩薩位合掌印ナリ。普賢ハ則三世ノ諸佛ノ菩提
心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提
義決云。謂ク大日如來普賢身心三摩地日輪ハ
遍ス虚空界ニ。其ノ中ノ有情即與如來ノ智光明
一印一明ヲ以テ一體ト覺悟スレハ必通入ス花臺曼荼
羅ニ。故ニ或釋云。若知レハ自心ヲ即知ル佛心。知レハ
佛心ヲ即知ル衆生ノ心ヲ。知ルヲ三身平等ニ即名
空ナルヲ且ク約スル知不知理佛智佛ニ也。雖有リト三
種之名字歸レハ本地ニ者一箇一印ナルカ故ニ。義釋
云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相ニ
要門也 已上
貞治六年丁未六月三十日。於世良田山
爲令法久住書之畢 了義
言院義慶大和尚傳受之砌。毎日御本給
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
五祕密祕決
夫五祕密者。眞言一宗ノ至極也。所以一大月
輪一大蓮花ノ中ニ金剛薩埵ヲ爲中央ト。欲觸愛
慢左右ニ居住ル也。三種ノ世間ノ法法皆本來常
住ニ五祕密ノ全體也。 金剛薩埵者行者ノ自身
也。本來常住レハ金剛也。心識アレハ衆生也。薩埵ト
者衆生ト云事也。是ハ自證正覺門也。攝化衆生
門ノ前ニハ我身ヲ能加ト爲衆生。又曼荼羅ニモ可書
顯也。然レ而トモ自證邊テハ周遍法界大月輪周遍
法界大蓮花ルカ故ニ是ヨリ外ニハ全無餘也。 三世十
方諸佛
九界六道云ハ不ル知此法界唯一ノ大ノ
佛ヲ機ノ方ヨリ一大月輪一大蓮花ヲ分テ彼此面面
別覺ヲ念ス也。終ニ法ハ一法。佛ハ一佛。外ハ無二三
而衆生迷故成多衆生。諸佛覺故會成一佛
也。サレハ我身ハ金剛薩埵。終日竟夜欲觸愛
慢也。當時面面ノ衆生彼彼ノ草木別住ル不知ノ
機前ニハ差別スト思ヘ周遍法界ハ只我身我語我
心ニ三平等ノ全體ルカ故ニ。彼此ノ衆生ノ住スル中間モ三
平等也。各各草木ノ生タル空隙三平等ニシテツツキ
タル故ニ自他ノ差別無ク同一法界ノ五祕密。若
爾者法界ノ衆生森羅ノ諸法我カ全身ルカ故也。不
可取不可捨若取捨分別手ヲ惡足ヲ愛耳ヲ捨
鼻ヲ可取ル歟。此意ヲ直ニ顯ヲ以テ五祕密トハ云也。又
此ノ眞言ハ一一心識ノ所縁ニ非ス。不二摩訶衍所
縁也。 一一心識ト云モ一心ト者蓮華一心識ト者
月輪也。此主ハ誰ソト云所ノ未聞カ蓮花月輪主ハ
不二摩衍也。即金剛薩埵也。或云。此眞言教ヲ
非ル眞言ニ法ニテ新シメ説ト云ハン。又何ル人カ祕密上乘ノ
機ニ漏ルル輩トテ有シ乎。但シ此ノ談ヲハ最上乘ノ人ノミ有テ可
信知ス所也。諸乘因分ノ行人ハ絶ス其境界ヲ。十
地等覺不能見聞ニ。實ニ有所以者也
問。以何印ヲ此ノ法ヲ表示ル乎 答。極喜三昧
耶印也。所謂外縛ルハ一大蓮花也。縛ノ内ハ一大
月輪也。二中指ヲ外ニ立ル時金剛薩埵ノ印ト云。是
大空ヨリ衆生ノ縁起ル形也。今ハ中指ヲ掌内ヘ入ルル。是
金剛薩埵自身蓮花月輪ノ中ニ入テ周遍法界ハ只
我カ全身ト見ル也。此上ニ本地欲觸愛慢ハ必然トシテ
相應ル也。是レ淨妙國土自證也。二大二小ヲ外ニ
並立ハ欲觸愛慢也。是縁起ノ衆生ヲ因ニ懸テ五祕
密ヲ令ムト得云フ意也。是雜染世界ノ利益也。欲
觸一處愛慢一處ニ並フ事定惠ノ二法ハ同時相
應ノ法ルカ故也。サレハ理趣釋ニハ中央金薩。右邊ニ
欲觸。左邊ニ慢愛ト云此意也
又瑜祇經ニ。馬陰藏三摩地ト云モ。縁起法ヲ取ル大
空法界ニ入ルト如シ云カ形ヲ顯ス也。馬陰ト者世間ノ
馬ニ非ス。輪王七寶ノ中馬寶也。陰藏時身分遍テ
根ノ形モ無キ也。是大空法界ニハ萬法有テ而モ如如ルカ
故ニ一寸二寸等ノ形モ無キ事ヲ表ル也。瑜祇ハ不二ノ
位ヲ明ス。五祕密ハ彼ノ不二ハ何ナル行ヲ作スト云フ主ヲ顯
也。故ニ不二摩訶衍重ナリ。是瑜祇ノ上ノ重也。是
等習フ眞言修行ノ人雖多ト。此重ヲ得ル人ハ百人之
中ニ一人モ難有事也。深祕深祕。又傳ヘ聞ク。東
言院義慶大和尚示 毎日明朝傳受之
砌。令書寫畢
夫即身成佛ニ有ニ二種。所謂本有修得是也。
修得ノ即身成佛ト者。尚水中月也。取ラムトワツラ
ウ者ハ皆癡猿也。即座成道肯更ニ又鏡中ノ影
也。伴ハムト思ヘル者ハ是狂兒也。彼ノ魚因ヲニキテ王ト
思フ事ナルカヘシ。明ニ知ヌ。本有ノ即身成佛ハ非
外ニ。色心實相常是毘盧遮那平等智身ノ本
佛ナル故ニ必ツモ不依修行ニ。雖爾ト知見ワツカニ
起ラハ本有ノ法迷ウ。況ヤ三十二ノ色見テハ邪觀ノ心不
靜。著法著我ノ迷ヒ天眞ノ都ニサワカシク。執相
執心ノ病覺了ノ妙體ヲ破ル。六相更互ノ旨眼中ノ塵
猶ウルサク。三教識眞言ハ耳邊ノ風スモ易。依
之ニ實ニ安住セハ不生ノ當體ニ時時念念不可得ノ
法ニテ。欲心ハ當處ニ起テ即滅シ。善心ハ今生シテ今滅ス。
非前後ニ非相續ニ。若相續前後是非思量ア
ラハ不可得ノ法ニソムク非菩提ノ實義ニ。只發金
剛堅固ノ大菩提心ヲ身命ヲハスツトモ不シ破
此ノ心ヲ。勇猛ノ一心ヲ本トシテ未來際ヲ盡シテ時時ニ不
生ヲアラハシ。念念ニ不可得ナルヘシ。如ノ此ノ修
行ハ即證果也。別ニ不求果ヲ。別ニ不可求悟ヲ。
此即字ノ當體ナリ。心ヲ留メテ可思之ヲ。是ノ時ニ到リ
ヌレハ一心三諦ノ春ノ夢メサムルウツツニ迹ヲワ
スレ。三密五相ノ秋ノ月アケユク空ニ光無シ。哭
ヤムル黄葉スヘニ非實義ニ。是ヲタトル家門
戸ヲ難ク開キ。ソレヲ戀フ人行程亂レヤスシ。是即
一歩ワツカニアヤマル故ニ塵劫ノ迷ヒ際ヲシラ
ヌ物也。近來顯密ノ學者暗シテ此一事ヲ堅名相ヲ
執シ迷深理ニ。可悲者乎 已上
樂寺令法久住ノタメニ書之畢
沙門了義
天文四之天首夏十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚御足下ニ居住之間傳受
之。仍明朝毎日書寫之 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大阿闍梨觀行事
如法佛眼法或ハ愛染或ハ尊勝或ハ法花等法ヲ如
法ト云事。不可限此等ノ法ニ。一切ノ法ニ付テ皆可
有如法ノ意。謂ク如法ト者即是五輪也。大空ノ五
智五大總合シテ名五輪ト也。色法ヲ面トシテ呼之ヲ
也。故ニ如ト者大空法界ノ萬法ヲ如如シテ持ツ故ニ云
如法ト也。或ハ法性塔婆トモ云。或ハ法界塔婆トモ云。
諸法ヲ總集スル根源ナルカ故也。然則大阿闍梨ノ觀行
只用テ五大ノ觀ヲ不用別觀ヲ也。謂ク五大ノ觀ト
者。先ツ月輪ノ中ニ
ノ無點ノ五大ノ種子ヲ
順ニ觀セヨ之ヲ。月輪ト者大空也。種子ハ理法身也。
次
ノ五字ヲ逆ニ觀セヨ之ヲ。是智法身
也。 法身ノ理許リニテハ不可知見法故是ハ法身ト理ト
知ル處ハ是智也。空點則是也。大空ヲ知處ニ空點ハ
雖有ト爲ニ令人知之ヲ二重ニ順逆ニ圖スル之ヲ也。
順逆ニ觀スル之ヲ事ハ諸法ハ違順二法ヨリ外ニハ無キ也。
大空ニ自此ノ性カ有ル故ニ縁起ニモ違順ノ二法有ル也。
是ノ故ニ當來補處ノ彌勒モ自本師釋尊五輪ノ塔
婆ヲ讓得給ヘリ。 然則或ハ戴之ヲ或兩手ノ上ニ持
之ヲ給。尤有深意。能能留メテ心ヲ可思之ヲ。甚
祕甚祕。又別尊法ト云ハ此塔婆ノ全體ヲハ不説カ。
此一分四曼ノ別相ヲワケテ。一尊一尊ヲ取ル故ニ云
別尊ト也。如法者五智五大ヨリ外ニ全ク無別事
也。此等ノ大事出タリ祕密曼陀羅品ヨリ。此五智五
大始テ造リ出ニアラス。法爾天然ノ道理也。又如
此ノ五大ノ觀ヲ成ナスヲ號ス道場觀ト。或流ニハ兩界ノ後
入三摩地ニ用之ヲ。尤モ甚深甚深
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如是順逆ニ觀廻シテ遂ニ令月輪ヲ現前セ。漸ク舒ヒ
漸ク大ニ遍滿ス三千大千世界ニ。爾時上自佛
界下至ルマテ衆生界ニ一切ノ諸法皆現ス我心月
寺令法久住書之
義慶大和尚令傳受之砌。明朝毎日給御
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久祈所
於テ我等カ色心ノ二法ニ不二大不二ト云事ヲ可
知ヌ也。先我等カ心法ハ水也。法モ水也。父母ノ二
 八 | 了因決 | 心虚空菩 提面受 |
心虚空菩提面受
大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚
| 空菩提無二 | 文 | 是則印信之明也 |
謂ユル奧ノ卷ニ此ノ宗ノ祕密謂心爲佛塔ト。又大毘
| 盧遮那 | 文 | 義釋云。薄伽梵即毘盧遮那本地 |
| 法身 | 文 |
五大ナルカカ故ニ云爾也。言心トハ者行者也。衆生世
間是也。虚空ト者所依ノ土器世間也。菩提者
正覺世間也。是則雖トモ有ト三種世間ノ名一
體平等ナリ故ニ以ヲ一印ヲ示之ヲ也。左手ノ五指ハ五
大。右手ノ五指五智。中間日月兩種也。是則
定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎
金不二。修性不二。上下不二等是也。故ニ疏ノ
三云。左手ハ是三昧ノ義。右手ハ是般若ノ義ナリ。十
指ハ是十波羅蜜滿足ノ義ナリ。亦ハ是一切智五輪
| 譬喩ノ義ナリ | 文 |
空ノ文ヲ乎 答。毘盧遮那ノ本地法身ナリ。又云。
便結本三昧耶。疏云。合掌ハ印母也。言ハ此印ハ
能ク生スルカ無量ノ諸印ヲ故ニ。大日如來住
證三菩提ノ印ニ奮迅示現ス三部四重之聖衆ヲ
故ニ。此ノ印ヲ云心ト。又名虚空菩提トモ也。爰以或
| 文云。心是清淨ニ | 取意 |
| 祕記云。曼荼羅集起ヲ曰心ト | 文 |
荼羅聖衆。各各六大法界ニ
界ノ三十七尊ノ之塵數之諸尊。祕密大空ノ體
而五智圓明也。如ノ是ノ衆薩埵集起一體平
等ナリ。故ニ云心ト。所云心ト者一切衆生ノ本覺ノ心
蓮花也。如義釋ノ四ニ云カ。内心ノ妙白蓮ト者此ハ
是レ衆生ノ本心妙法芬陀利花祕密ノ標幟。花臺
八葉圓滿均等ニ
是實相自然ノ智慧ナリ。蓮花ノ葉ハ是レ大悲方便也。
正クハ以此ノ藏爲大悲台藏ノ曼荼羅ノ之體ト。其
餘三重ハ是レ從此ノ自證ノ功徳流出
識ヲ入法界ノ門ニ耳。正方ノ四葉ハ是レ如來ノ四智。
隅角四葉ハ是レ如來ノ四行ナリ。約
種ノ善知識。各持金剛ノ慧印ヲ。故ニ云遍出諸
葉間也。如是ノ十六法一一ニ皆等シク法界ニ。乃
至無有少分モ不平等ノ處。故ニ其ノ標相與冥
府ス略
長スレハ之ヲ則無量無邊ナリ。故ニ曼荼羅ノ極少ノ之量
割ル十六指ニ。大ハ則無限如來ノ萬徳皆ナ稱テ物ニ
平施ス。物物無際徳徳無窮義無限也。鬢蘂ハ
是レ一切ノ三昧門陀羅尼門六度十八空等ナリ。
如大般若之所説。從此一一鬢蘂以加持
神力ヲ故ニ。現出スル三重曼荼羅ノ中ノ一種ノ莊嚴ノ
眷屬ヲ也。 此レハ是如來祕傳之法不可形ス於
翰墨。故ニ寄在
| 意ヲ者ノハ自當ニ默 | 云云 |
尊爲令
幟而演説シ玉フ之。然モ與本地法身無二無別ナリ。
| 故云。住 | 文 | 如是等ノ聖衆無相ニ |
智理人法ヲ覺悟體宛然ナリ。故ニ云菩提ト也
問。何故ソ此ノ文ニ用虚心合掌ノ印ヲ 耶答。瑜
| 祇經云。以二手虚心合掌 | 文 | 師示云。虚者虚 |
字也。心ト者心ハ智金ノ大日字也。合掌ト者本迹不二自證圓極之菩提心
字也。故ニ此ノ印ヲ名三補吒合掌ト。即云三菩提ノ印ト也
問。若然ラ者何ソ此印ヲ云本三昧耶ト。乎答。祕
| 經云。便結本三昧耶印以二手虚心合掌 | 文 |
| 時ハ左右ノ手各作テ拳ニ理智別覺ス | 文 | 爰以最初 |
此ノ菩薩位合掌印ナリ。普賢ハ則三世ノ諸佛ノ菩提
心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提
| 三種無二ナル故ニ。經云。普賢菩薩自體遍故 | 文 |
遍ス虚空界ニ。其ノ中ノ有情即與如來ノ智光明
| 相和合一味ナリ | 文 | 然ル間三種世間ノ之諸法此ノ |
羅ニ。故ニ或釋云。若知レハ自心ヲ即知ル佛心。知レハ
佛心ヲ即知ル衆生ノ心ヲ。知ルヲ三身平等ニ即名
| 大覺ト | 文 | 是レ則三種世間ナリ。 本來同一相大 |
種之名字歸レハ本地ニ者一箇一印ナルカ故ニ。義釋
云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相ニ
| 而有三名 | 文 | 是名頓覺成佛教ト。云最爲祕 |
貞治六年丁未六月三十日。於世良田山
爲令法久住書之畢 了義
| 天文四年 | 乙未 | 卯月十日。於世良田山眞 |
| 書之。明朝 義慶 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月八日。以慈眼大師御 |
| 本書之畢 善祐 | 七十一歳 |
 十 | 了因決 | 五祕密面受祕決 |
五祕密祕決
夫五祕密者。眞言一宗ノ至極也。所以一大月
輪一大蓮花ノ中ニ金剛薩埵ヲ爲中央ト。欲觸愛
慢左右ニ居住ル也。三種ノ世間ノ法法皆本來常
住ニ
也。本來常住レハ金剛也。心識アレハ衆生也。薩埵ト
者衆生ト云事也。是ハ自證正覺門也。攝化衆生
門ノ前ニハ我身ヲ能加ト
顯也。然レ而トモ自證邊テハ周遍法界大月輪周遍
法界大蓮花ルカ故ニ是ヨリ外ニハ全無餘也。 三世十
方諸佛
佛ヲ機ノ方ヨリ一大月輪一大蓮花ヲ分テ彼此面面
別覺ヲ念ス也。終ニ法ハ一法。佛ハ一佛。外ハ無二三
| 物也。法花ニ多寶佛平大會皆是眞實 | 云云 | 然 |
也。サレハ我身ハ金剛薩埵。終日竟夜欲觸愛
慢也。當時面面ノ衆生彼彼ノ草木別住ル不知ノ
機前ニハ差別スト思ヘ
心ニ
平等也。各各草木ノ生タル空隙三平等ニシテツツキ
タル故ニ自他ノ差別無ク同一法界ノ五祕密。若
爾者法界ノ衆生森羅ノ諸法我カ全身ルカ故也。不
可取不可捨若取捨分別手ヲ惡足ヲ愛耳ヲ捨
鼻ヲ可取ル歟。此意ヲ直ニ顯ヲ以テ五祕密トハ云也。又
此ノ眞言ハ一一心識ノ所縁ニ非ス。不二摩訶衍所
縁也。 一一心識ト云モ一心ト者蓮華一心識ト者
月輪也。此主ハ誰ソト云所ノ未聞カ蓮花月輪主ハ
不二摩衍也。即金剛薩埵也。或云。此眞言教ヲ
| 説ト云ハハ是大罪人也。是旃陀羅也 | 云云 | 何物カ |
機ニ漏ルル輩トテ有シ乎。但シ此ノ談ヲハ最上乘ノ人ノミ有テ可
信知ス所也。諸乘因分ノ行人ハ絶ス其境界ヲ。十
地等覺不能見聞ニ。實ニ有所以者也
問。以何印ヲ此ノ法ヲ表示ル乎 答。極喜三昧
耶印也。所謂外縛ルハ一大蓮花也。縛ノ内ハ一大
月輪也。二中指ヲ外ニ立ル時金剛薩埵ノ印ト云。是
大空ヨリ衆生ノ縁起ル形也。今ハ中指ヲ掌内ヘ入ルル。是
金剛薩埵自身蓮花月輪ノ中ニ入テ周遍法界ハ只
我カ全身ト見ル也。此上ニ本地欲觸愛慢ハ必然トシテ
相應ル也。是レ淨妙國土自證也。二大二小ヲ外ニ
並立ハ欲觸愛慢也。是縁起ノ衆生ヲ因ニ懸テ五祕
密ヲ令ムト得云フ意也。是雜染世界ノ利益也。欲
觸一處愛慢一處ニ並フ事定惠ノ二法ハ同時相
應ノ法ルカ故也。サレハ理趣釋ニハ中央金薩。右邊ニ
欲觸。左邊ニ慢愛ト云此意也
又瑜祇經ニ。馬陰藏三摩地ト云モ。縁起
空法界ニ入ルト如シ云カ形ヲ顯ス也。馬陰ト者世間ノ
馬ニ非ス。輪王七寶ノ中馬寶也。陰藏時身分遍テ
根ノ形モ無キ也。是大空法界ニハ萬法有テ而モ如如ルカ
故ニ一寸二寸等ノ形モ無キ事ヲ表ル也。瑜祇ハ不二ノ
位ヲ明ス。五祕密ハ彼ノ不二ハ何ナル行ヲ作スト云フ主ヲ顯
也。故ニ不二摩訶衍重ナリ。是瑜祇ノ上ノ重也。是
等習フ眞言修行ノ人雖多ト。此重ヲ得ル人ハ百人之
中ニ一人モ難有事也。深祕深祕。又傳ヘ聞ク。東
| 寺ニハ號理趣經ノ大事ト | 云云 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月十八日。於世良田山眞 |
砌。令書寫畢
 一 | 了因決 | 本有即身成佛 |
夫即身成佛ニ有ニ二種。所謂本有修得是也。
修得ノ即身成佛ト者。尚水中月也。取ラムトワツラ
ウ者ハ皆癡猿也。即座成道肯更ニ又鏡中ノ影
也。伴ハムト思ヘル者ハ是狂兒也。彼ノ魚因ヲニキテ王ト
思フ事ナルカヘシ。明ニ知ヌ。本有ノ即身成佛ハ非
外ニ。色心實相常是毘盧遮那平等智身ノ本
佛ナル故ニ必ツモ不依修行ニ。雖爾ト知見ワツカニ
起ラハ本有ノ法迷ウ。況ヤ三十二ノ色見テハ邪觀ノ心不
靜。著法著我ノ迷ヒ天眞ノ都ニサワカシク。執相
執心ノ病覺了ノ妙體ヲ破ル。六相更互ノ旨眼中ノ塵
猶ウルサク。三教識眞言ハ耳邊ノ風スモ易。依
之ニ實ニ安住セハ不生ノ當體ニ時時念念不可得ノ
法ニテ。欲心ハ當處ニ起テ即滅シ。善心ハ今生シテ今滅ス。
非前後ニ非相續ニ。若相續前後是非思量ア
ラハ不可得ノ法ニソムク非菩提ノ實義ニ。只發金
剛堅固ノ大菩提心ヲ身命ヲハスツトモ不シ破
此ノ心ヲ。勇猛ノ一心ヲ本トシテ未來際ヲ盡シテ時時ニ不
生ヲアラハシ。念念ニ不可得ナルヘシ。如ノ此ノ修
行ハ即證果也。別ニ不求果ヲ。別ニ不可求悟ヲ。
此即
字ノ當體ナリ。心ヲ留メテ可思之ヲ。是ノ時ニ到リヌレハ一心三諦ノ春ノ夢メサムルウツツニ迹ヲワ
スレ。三密五相ノ秋ノ月アケユク空ニ光無シ。哭
ヤムル黄葉スヘニ非實義ニ。是ヲタトル家門
戸ヲ難ク開キ。ソレヲ戀フ人行程亂レヤスシ。是即
一歩ワツカニアヤマル故ニ塵劫ノ迷ヒ際ヲシラ
ヌ物也。近來顯密ノ學者暗シテ此一事ヲ堅名相ヲ
執シ迷深理ニ。可悲者乎 已上
| 貞治六年 | 丁未 | 八月十四日。於世良田山長 |
沙門了義
天文四之天首夏十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚御足下ニ居住之間傳受
之。仍明朝毎日書寫之 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 龍集明暦四年 | 戊戌 | 五月 日 |
| 十 | 了因決 | 大阿闍梨觀行 |
大阿闍梨觀行事
如法佛眼法或ハ愛染或ハ尊勝或ハ法花等法ヲ如
法ト云事。不可限此等ノ法ニ。一切ノ法ニ付テ皆可
有如法ノ意。謂ク如法ト者即是五輪也。大空ノ五
智五大總合シテ名五輪ト也。色法ヲ面トシテ呼之ヲ
也。故ニ如ト者大空法界ノ萬法ヲ如如シテ持ツ故ニ云
如法ト也。或ハ法性塔婆トモ云。或ハ法界塔婆トモ云。
諸法ヲ總集スル根源ナルカ故也。然則大阿闍梨ノ觀行
只用テ五大ノ觀ヲ不用別觀ヲ也。謂ク五大ノ觀ト
者。先ツ月輪ノ中ニ
ノ無點ノ五大ノ種子ヲ順ニ觀セヨ之ヲ。月輪ト者大空也。種子ハ理法身也。
次
ノ五字ヲ逆ニ觀セヨ之ヲ。是智法身也。 法身ノ理許リニテハ不可知見法故是ハ法身ト理ト
知ル處ハ是智也。空點則是也。大空ヲ知處ニ空點ハ
雖有ト爲ニ令人知之ヲ二重ニ順逆ニ圖スル之ヲ也。
順逆ニ觀スル之ヲ事ハ諸法ハ違順二法ヨリ外ニハ無キ也。
大空ニ自此ノ性カ有ル故ニ縁起ニモ違順ノ二法有ル也。
是ノ故ニ當來補處ノ彌勒モ自本師釋尊五輪ノ塔
婆ヲ讓得給ヘリ。 然則或ハ戴之ヲ或兩手ノ上ニ持
之ヲ給。尤有深意。能能留メテ心ヲ可思之ヲ。甚
祕甚祕。又別尊法ト云ハ此塔婆ノ全體ヲハ不説カ。
此一分四曼ノ別相ヲワケテ。一尊一尊ヲ取ル故ニ云
別尊ト也。如法者五智五大ヨリ外ニ全ク無別事
也。此等ノ大事出タリ祕密曼陀羅品ヨリ。此五智五
大始テ造リ出ニアラス。法爾天然ノ道理也。又如
此ノ五大ノ觀ヲ成ナスヲ號ス道場觀ト。或流ニハ兩界ノ後
入三摩地ニ用之ヲ。尤モ甚深甚深
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如是順逆ニ觀
漸ク大ニ
界下至ルマテ衆生界ニ一切ノ諸法皆現ス我心月
| 輪ニ。或云字輪觀。或云法界觀ト | 云云 |
| 貞治七年 | 戊申 | 正月七日。於世良田山長樂 |
| 正法金剛了義 | 五十四 |
| 天文四之天 | 乙未 | 卯月二十日。於同貴院 |
| 本書之畢 義慶 | 花押 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十三日。以慈眼大師 |
| 御本書之 善祐 | 七十一歳 |
大將軍御武運長久祈所
 | 了因決 | 雙圓性海 法爾加持 佛滅後 若凡若聖 |
| 雙圓性海決 | 東寺 |
知ヌ也。先我等カ心法ハ水也。法モ水也。父母ノ二
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