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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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i了因決東寺不傳胎藏
并蘇悉地事

弘法大師不傳胎藏界并蘇悉地事
胎藏界以善無畏三藏爲祖師。然ルニ弘法
大師血脈不列善無畏三藏。是一不審
也。次弘法大師進官二經十一論云云
大日經金剛頂經釋
論十卷菩提心論
傳教大師ニハ三經一論三部
經菩
提心
如委シクハ破邪辨正記。但弘法大師判シ玉。三
藏時以大日經爲修多羅藏。以菩提心
爲阿毘曇藏。以蘇悉地經蘇婆呼經
爲毘奈耶藏。是レハヘ玉フソト蘇悉地經タリ。會ルニ
之雖不傳傳聞或依一文書載
事不難也。只以進官録可爲本
又法全和尚示覺大師云。日本空海法師
金剛界於胎藏界者唯得タリ。未
禀承於蘇悉地。更不聞名字ヲモ。龍猛菩薩
塔内有兩部灌頂事未實證。不
如傳&T069222;大日經。但山門ニハ胎藏所合金界。
金界所合胎界。二箇相承有之。若東寺金
界所合胎界ハハ者且可許之云云明師可
尋之已上
  貞治六年丁未六月二十三日。於世良
田書之
  遍照金剛了義五十三
  文龜三年癸亥八月日
  遍照金剛義祐六十一歳
  天文四年乙未三月二十八日。於世良田
山義慶和尚頂戴之砌。明朝毎日書之。爲
  令法久住也
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之

  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
龍集明暦四年五月 日

i了因決眞言行者祕決

一切功徳法門悉行者中無始理具
法門也。若ンハ修行在纒中不顯。若修
スレハ開顯スル&T069222;無疑。故一切之行法等
所具法門也。故法易。驗易
耳。如天台觀心釋。一切功徳法門
&MT06279;心法觀之。眞言約第八識具一切法
耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨
諸法内外可殊第八識之所變ナル耳」
又云。諸佛菩薩冥薫シ玉フ一切衆生。雖不スト
覺知自成金剛薩埵乃至金剛拳菩薩等
必定&MT06279;。何&MT06279;ラン
彼冥薫
又云。大日如來爲我等法界衆生シ玉フ
冥顯利益。冥益者。謂境智冥合&MT06279;自受法
シテ而功徳薫スル法界也。顯益者。現他受用
スル法界也。知我等佛之冥益
微縁微心得&T069222;也 已上
  永承元年十一月十日。參池上御房親諮
聽要義等 長宴記之
  天文四年乙未卯月二日。於世良田山眞言
院義慶和尚傳受之。毎日御本給明朝書
之。爲令法久住也
  遍照金剛義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之

  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌龍集五月 日

i了因決聲字實相決

問云。此眞言宗云。此於眞言ルヲ
爲生死此義如何 答云。諸
教諸宗文字諸法并心地。此
不爾。以聲字實相。一一當體皆自
當體ナリ。自心當體全體梵字也。如是見ルヲ
ルト眞言實義云也所謂ユル攝大儀軌云。正
覺甚染密出過語言道va@m爲大率都婆大日
經釋云。心爲佛塔菩提心義三云。a
是佛心法ナリa是身口意。a以此
爲理智誠證多。今略&MT06279;之出。有智
見之。經釋皆此意也
傳燈録二十九云。若ラン悟道眞體
色聲言語。言語即大道ナリ。不假斷除煩
正見人即如此人不
可知者也。天台宗祖師傳大士
王論云。此心欲ハハントリトレノ。此
是也但是梵字當體直心ナルヲハ不可知
而已 已上
  天文四年乙未卯月七日。於世良田山眞
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給
書之畢 明朝
  義慶
明暦四戊戌 年六月十三日。以慈眼大師
  御本書之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

u了因決四重曼荼羅配
當四種佛土

胎藏界曼荼羅配當スル四種佛土
帖決云。胎曼荼羅中臺三重即四種佛土也。
中臺寂光土。初重實報土。二重方便土。三
同居土ナリ。以文殊爲方便土化主
是應身如來故也。如以文殊眞言爲應
眞言也。付應身可分勝應即方
便土主也。劣應即同居土主也。是第三重
釋迦凡聖同居也中臺三重諸尊皆是
三部曼荼羅諸尊。理體所現之佛種性也。所
謂義釋云。三點眷屬金剛手空。觀自
假。上佛部ナリ
問。台界三部何 答。佛部トハ者眞如佛性之理
ナリ。蓮花部者其理清淨&MT06279;&T069222;染如蓮花
&T069222;淤泥。雖在有情無明淤泥
不染自清淨ナリ也。金剛部者其理本自非
但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此理在衆生
身中トモ往來スト六道四生テハ理敢ヘテ
無損増。猶&MT06279;金剛無毀壞也。是則三部倶
理性也。理界意ナルカ故也。亦此三部如
縁了三佛性也。又煩惱業苦三道也又胎
曼荼羅以觀不思議境之意可知之
也。今此曼荼羅凡聖雜居善惡並起。尋ヌレハ
大日三摩地也。且而不論。且
スル一念即如來藏理也。百界千如三千
世間法門宛然&MT06279;具足セリ。故一念心中
乃至佛界雜居&MT06279;凡聖不異ニセ。善惡無隔
趣。此曼荼羅也。但義釋
大曼荼羅分明也。釋迦如來及諸佛
世尊同在善惡雜類之中故也
又云。胎曼荼羅是十界互具佛界
攝現スル也。故曼荼羅中六道四生宛然
。即是天台所説觀不思議之意也。佛
及至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅示現也。其
地獄義釋曼荼羅ニハ有之。但現圖曼荼羅ニハ
無之。師師説地獄スト炎王也。又義釋
荼羅ニハ天部諸佛雜居セリ。佛界理具
獄鬼畜ナリト&T069222;彌顯然ナリ已上決文
祕密同義理以此意可知之也
  天文四年乙未卯月八日。於世良田山眞
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給。
明御足下居住仕令書寫之也
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本令書
寫之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
于時明暦四年五月 日
  大將軍御武運長久祈所

u了因決祕密灌頂

祕密灌頂口決
  不  台 avirah@u@mkha@m
胎  塔印
  至  開 vajradhatuva@m
  五  金 va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
金  塔印
  &T037992;  開 a A aM aH a+uH
胎塔印明台五大
金識大
此是六大本有也
金塔印明五智
a
此是果徳印明也
慈覺大師流相承如此。 以スルニ。東寺
云。仁和寺印信如胎界。故。依
台界歟。醍醐印信金界。故。依今
金界歟。仁和寺ニハ本有六大。醍醐
ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハヘテ
。塔印六大フハ善無畏三藏傳胎金
次第スル也。又塔印フルハ五智五a金剛智
也。故。 仁和寺善無畏傳歟。初胎後金
クルカ故。醍醐金剛智傳歟。初金後胎クルカ
更問
  天文四年乙未卯月十日。於世良田山長樂
寺眞言院義慶大和尚傳授之砌。毎日給
御本明朝書之
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

u了因決心虚空菩
提面受

心虚空菩提面受
大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚
空菩提無二是則印信之明也
問。其印相如何 答。本三昧耶印是也。所
ユル祕密謂心爲佛塔。又大毘
盧遮那義釋云。薄伽梵即毘盧遮那本地
法身
問。印義如何 答。是則三種世間同一平等
五大ナルカカ云爾也。言心トハ者行者也。衆生世
間是也。虚空者所依土器世間也。菩提者
正覺世間也。是則雖トモ三種世間名一
體平等ナリ一印示之也。左手五指
大。右手五指五智。中間日月兩種也。是則
定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎
金不二。修性不二。上下不二等是也。故
三云。左手是三昧義。右手是般若ナリ。十
是十波羅蜜滿足ナリ。亦是一切智五輪
譬喩ナリ
問。何以本地法身。又明スル心虚
乎 答。毘盧遮那本地法身ナリ。又云。
便結本三昧耶。疏云。合掌印母也。言此印
スルカ無量諸印。大日如來住&MT06279;
證三菩提奮迅示現三部四重之聖衆
。此云心。又名虚空菩提トモ也。爰以或
文云。心是清淨&MT06279;本是不染取意
祕記云。曼荼羅集起曰心
師説云。左台界十三大院十佛刹微塵數
荼羅聖衆。各各六大法界&MT06279;圓融無礙ナリ。右
三十七尊之塵數之諸尊。祕密大空
而五智圓明也。如衆薩埵集起一體平
ナリ。故云心。所云心者一切衆生本覺
蓮花也。如義釋。内心妙白蓮者此
衆生本心妙法芬陀利花祕密標幟。花臺
八葉圓滿均等&MT06279;如正開敷之形。此蓮花臺
是實相自然智慧ナリ。蓮花大悲方便也。
クハ以此藏爲大悲台藏曼荼羅之體。其
餘三重從此自證功徳流出&MT06279;諸善知
入法界耳。正方四葉如來四智。
隅角四葉如來四行ナリ。約&MT06279;此現スルニ爲八
善知識。各持金剛慧印。故云遍出諸
葉間也。如是十六法一一皆等シク法界。乃
至無有少分不平等處。故
&MT06279;&MT06279;如來萬徳十六指。申ヘテ
スレハ則無量無邊ナリ。故曼荼羅極少之量
十六指。大則無限如來萬徳皆
平施。物物無際徳徳無窮義無限也。鬢蘂
一切三昧門陀羅尼門六度十八空等ナリ
如大般若之所説。從此一一鬢蘂以加持
神力。現出スル三重曼荼羅一種莊嚴
眷屬也。 此レハ是如來祕傳之法不可
翰墨。故寄在&MT06279;圖像行人。若
ノハ自當&MT06279;耳等云云
又云。此白蓮花即是中胎淨法界ナリ。世
尊爲令&MT06279;流布以此生身
幟而演説シ玉フ之。然與本地法身無二無別ナリ
故云。住&MT06279;而説如是等聖衆無相&MT06279;
大空法界等同ナリ。故云虚空。各各具足&MT06279;
智理人法覺悟體宛然ナリ。故云菩提
問。何故用虚心合掌 耶答。瑜
祇經云。以二手虚心合掌師示云。虚者虚
空理胎大日a字也。心者心智金大日va@m
字也。合掌者本迹不二自證圓極之菩提心
h@u@m字也。故名三補吒合掌。即云三菩

問。若然者何此印云本三昧耶。乎答。祕
經云。便結本三昧耶印以二手虚心合掌
我等衆生託胎之時住此。出胎之
左右手各作理智別覺爰以最初
一念之時必印形ナルカ普賢。故
菩薩位合掌印ナリ。普賢則三世諸佛菩提
心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提
三種無二ナル。經云。普賢菩薩自體遍故
義決云。謂大日如來普賢身心三摩地日輪
虚空界。其有情即與如來智光明
相和合一味ナリ間三種世間之諸法此
一印一明一體覺悟スレハ必通入花臺曼荼
。故或釋云。若知レハ自心即知佛心。知レハ
佛心即知衆生。知ルヲ三身平等即名
大覺則三種世間ナリ。 本來同一相大
ナルヲスル知不知理佛智佛也。雖有リト
種之名字歸レハ本地者一箇一印ナルカ。義釋
云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相
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