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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0094c13 - 0094c29: 倦如世傳有無價馱娑當知此言目彼菩薩由彼大士雖已成就一切殊勝圓滿功徳而由久習無縁大悲任運恒時繋屬他故普於 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0095a03 - 0095a19: 一福量有説此量唯佛乃知今我大師昔菩薩位於三無數劫供養幾佛耶頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0095c28 - 0096a02: 應知如是施類福業事能招當現大財富爲果言施類福者顯施爲體義如葉類器草類舍等戒修類言准此應釋爲何所益而行施 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0096c12 - 0096c19: 於彼行施便招無量果欲知諸業輕重相者應知輕重略由六因其六者何頌曰 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0097a07 - 0097a18: 者謂定與異熟善翻此應知異此諸業唯名造作如前所明未離欲等持己所有奉施制多此施名爲唯爲自益既無受者福如何成 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0097a20 - 0097b08: 不受福由何生復以何因知福生者要由彼受不受不生不受於他無攝益故此非定證若福要由攝益他成則修慈等及正見等應 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0098a12 - 0098a20: 徳身毛爲竪悲泣墮涙當知彼已殖順解脱分善如見得雨場有芽生知其穴中先有種子順決擇分者謂近能感聖道果善即煖等 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0098a23 - 0098a29: 理起者正加行生三業應知即身語意能發即是能起此三如其所應受想等法此中書印以前身業及彼能發五蘊爲體次算及文 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0098b23 - 0098c04: 業因此有感有能此略應知差別有六謂貪瞋慢無明見疑頌説亦言意顯慢等亦由貪力於境隨増由貪隨増義如後辯及聲顯六 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0098c07 - 0099a28: 心暫爾起欲貪纒尋如實知出離方便彼由此故於欲貪纒能正遣除并隨眠斷若是欲貪之隨眠義隨眠應是心不相應便違對法 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0100a01 - 0100a27: 於我我所執摽此名者令知此見縁薩迦耶非我我所以我我所畢竟無故如契經説苾芻當知世間沙門婆羅門等諸有執我等隨 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0100b01 - 0100b25: 是等類非因執因一切應知是戒禁取見苦所斷如彼廣説此復何因是見苦斷迷苦諦故有太過失縁有漏惑皆迷苦故復有何相 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0100b28 - 0100c24: 苦不淨無我亦然理實應知唯見是倒想心隨見亦立倒名與見相應行相同故若爾何故不説受等彼於世間不極成故謂心想倒 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0100c25 - 0101a02: 聖弟子於苦聖諦如實見知乃至爾時彼聖弟子無常計常想心見倒皆已永斷乃至廣説故知想心唯取見倒相應力起是倒非餘 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0101a05 - 0101a09: 斷如是八種纒由如實見知聖諦方得永斷離此無餘永斷方便故此所説不違彼經爲唯見隨眠有多差別爲餘亦有慢亦有云何 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0101a12 - 0101b16: 愛樂勝有情聚雖於己身知極下劣而自尊重如是且依發智論釋依品類足釋慢類者且我勝慢從三慢出謂慢過慢慢過慢三由 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0103a27 - 0103c27: 彼所問總答不成雖令總知仍未解故又作是説彼第三問亦應一向記人亦勝亦劣所待異故如識果因然彼問者一向爲問非一 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0104b05 - 0104b28: 尊説故謂世尊説苾芻當知若過去色非有不應多聞聖弟子衆於過去色勤脩厭捨以過去色是有故應多聞聖弟子衆於過去色 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0104c02 - 0105a06: 爲過去非體有殊此已具知彼應復説若去來世體亦實有應名現在何謂去來豈不前言約作用立若爾現在有眼等根彼同分攝 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0105b12 - 0106b11: 境然菩薩説世間所無我知我見無是處者意説他人懷増上慢亦於非有現相謂有我唯於有方觀爲有若異此者則一切覺皆有 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0106b14 - 0106b24: 此猶繋斷非離繋如是應知何事有幾隨眠隨増若隨事別答便費多言論是故應造略毘婆沙由此雖勞少少功力而能越渡大大 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0106c02 - 0106c15: 故見滅見道所斷諸法應知一一増自識縁此復云何謂欲界繋見滅所斷爲六識縁五即如前増見滅斷見道所斷爲六識縁五亦 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0106c17 - 0106c17: 　　　　應知如次第　五八十識縁　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0106c19 - 0106c19: 　　　　無漏法應知　能爲十識境 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0106c20 - 0107a11: 如是了知十六種法爲十六識所縁境已今應思何事何隨眠隨増若別疏條恐文煩廣故我於此略示方隅且有問言所繋事内樂 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0107b14 - 0107b25: 將起欲貪纒時未斷未遍知欲貪隨眠故順欲貪境現在前故縁彼非理作意起故由此力故便起欲貪此三因縁如其次第即因境 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0107c05 - 0108a18: 流謂三界無明各有五應知四軛與瀑流同四取應知體同四軛然欲我語各并無明見分爲二與前軛別即前欲軛并欲無明三十 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0108a21 - 0108b11: 本煩惱現在前時行相難知故名微細二隨増者能於所縁及所相應増惛滯故言隨逐者謂能起得恒隨有情常爲過患不作加行 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0109a27 - 0109b05: 故於苦受瞋於捨受癡應知亦爾雖於捨受亦有貪瞋非如癡故約自相續樂等三受爲縛所縁作此定説已分別縛隨眠云何頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0109b21 - 0109c05: 明等流有説是倶等流有知無知如其次第餘煩惱垢其相云何頌曰 [show] (2 hits)

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