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Search word : "現觀" :

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瑜伽師地論 (No. 1579) 0352b09 - 0353b18: 令觀行者堪能速證聖諦現觀亦善安住諸勝善品又有五種離欲界欲未盡餘結學生差別一住中有便能究竟得般涅槃二於初靜 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0353b19 - 0355a09: 能攝究竟又於聖諦未得現觀補特伽羅略有六種能障諦現觀法謂如前説三種愚癡増上力故起三顛倒規求利養悕望壽命此中 [show] (3 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0367a04 - 0367a04: 　　　　入眞諦現觀　能離一切欲　　　　 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0369c23 - 0370a08: 界欲及離色界欲入眞諦現觀能離一切欲證現法涅槃及餘依永盡者此中顯示由了相等七種作意世出世道皆清淨故證得有餘 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0371b09 - 0371c24: 若有於彼觀見爲苦當諦現觀於五取蘊盡見苦時於五取蘊所有貪愛由意樂 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0372b04 - 0372b04: 　　　　由於慢現觀　當證苦邊際 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0372b05 - 0372c17: 無相壞慢及隨眠由於慢現觀當證苦邊際 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0374c22 - 0375a28: 斷一切愁憂熾燃謂從諦現觀倶得成不還者又能永斷五下分結瞋恚似順愁憂貪欲似順熾燃於如是等皆已永斷云何正念謂爲 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0376a02 - 0376a29: 正直調柔於四聖諦能入現觀乃至證得諸漏永盡如是由不放逸爲依爲導能斷色無色繋二有暴流及斷一切無明與見二種暴流 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0376b01 - 0376b04: 異生先已離欲後於聖諦現觀清淨及顯有學於諸聖諦現觀爲先離欲清淨當知是名此中略義 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0379a11 - 0379a22: 所依處所又略顯示聖諦現觀相違二法斷所依處言二法者一隨順戲論二怖無戲論又略顯示不共外道二對治法何等爲二一者 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0382a11 - 0382a29: 故纔聞法已於諸聖諦未現觀者能入現觀已現觀者便得漏盡若根未熟資糧未滿即由如是遠離諸惡依増上戒起増上心依増上 [show] (3 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0383b10 - 0383b24: 正方便故於諸聖諦能入現觀及得漏盡彼於諸法不由他信獲得善淨勝智見 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0385a07 - 0385a23: 心發増上慧當於聖諦入現觀時則能永捨趣惡趣業及諸惡趣又修如先所得道故漸次永除所有諸結於有餘依涅槃界中而般涅 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0385c23 - 0386a19: 足愛樂學處於諸聖諦未現觀者能入現觀得清淨見或時夫念暫爾發生惡不善尋引起貪欲瞋恚愚癡遲緩忘念速復除遣是第四 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0389a20 - 0389b29: 發起勝解由串修故入諦現觀先得見道有學解脱已得見迹於上修道由數習故更復證得無學解脱由證此故解脱圓滿即此解脱 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0392c11 - 0392c15: 五種何等爲五一入聖諦現觀二入聖諦現觀已離諸障礙三入聖諦現觀已爲欲證得速疾通慧作意思惟諸歡喜事四修習如所得 [show] (3 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0392c16 - 0394a14: 云何入聖諦現觀謂有如來諸弟子衆已善修習世間清淨知長夜中由妙五欲積集其心食所持故長養其心於彼諸欲生愛樂故而 [show] (12 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0394a15 - 0394c01: 云何入聖諦現觀已離諸障礙當知此障略有二種一行處障二住處障行處障者謂如聖弟子或與衆同居隨其生起僧所作事棄捨 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0394c02 - 0394c13: 云何入聖諦現觀已爲欲證得速疾通慧作意思惟諸歡喜事謂聖弟子已見聖諦已得證淨即以證淨爲依止故於佛法僧勝功徳田 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0395a06 - 0395b20: 無上無勝此中若入聖諦現觀若離障礙若爲證得速疾通慧作意思惟諸歡喜事若修習如所得道若證得極清淨道及果功徳如是 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0396b10 - 0397c24: 由此便能於四聖諦入眞現觀圓滿解脱於無餘依般涅槃界而般涅槃當知此中始從正見圓滿解脱於無餘依般涅槃界而般涅槃 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0430a14 - 0435c17: 能多住已於諸諦中證得現觀是名悟入聖諦修習如是於聖諦中善修習已於 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0435c26 - 0436c10: 然依靜慮能最初入聖諦現觀正性離生非全遠離一切靜慮能成此事是故靜慮最爲殊勝故偏説爲増上心學云何増上慧學謂於 [show] (7 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0439b01 - 0439b23: 若已證入正性離生得諦現觀不由他縁於佛聖教不爲餘縁之所引奪當於爾時名度作意由彼超過他縁作意住非他縁所有作意 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0442a26 - 0444c28: 謂聖諦智於四聖諦能證現觀得沙門果即由如是諸根諸力漸修漸習漸多修習爲因縁故便能發起下中上品順決擇分四種善根 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0455b16 - 0457b03: 究竟而轉不能往趣乃至現觀所知境事由數勝解數除遣故後後勝解展轉明 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0470c13 - 0475c26: 如是名爲於四聖諦自内現觀了相作意彼既如是於其自内現見諸蘊依諸諦 [show] (5 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0475c27 - 0476b02: 者彼於今時既入如是諦現觀已得不還果彼與前説離欲者相當知無異然於此中少有差別謂當受化生即於彼處當般涅槃不復 [show] (7 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0477c15 - 0478a28: 而無力能即於此生證法現觀得沙門果復修蘊善巧修處善巧修界善巧修縁起善巧修處非處善巧修諦善巧故於當來世能證法 [show] (5 hits)

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