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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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T2343_.73.0246a01:
T2343_.73.0246a03:
T2343_.73.0246a04: 二日
T2343_.73.0246a06: 無釋歟 答。爾也 難云。准上下文。尤可
T2343_.73.0246a07: 説愚法小乘斷惑分齊。何不明小乘斷惑
T2343_.73.0246a08: 耶 答。當段有標無釋間不明之成可申
T2343_.73.0246a09: 也。但於難者。指事有二釋一以文墮故云
T2343_.73.0246a11: 異大乘理無疑故。二師承有據。至相尊者
T2343_.73.0246a12: 亦不説小乘煩惱。三今説三中二乘惑品。
T2343_.73.0246a13: 卽同小乘義雖有異。名字是同故。四作者
T2343_.73.0246a15: 下問云。何前愚法小乘中。十使不通迷四
T2343_.73.0246a16: 諦等。又下以迴心對揀愚法。卽知今文亦
T2343_.73.0246a19: 難云。旣
指如餘別説。讓在于外。何云寫
T2343_.73.0246a20: 脱耶 答。彼唐本唯有若依小乘之一句。
T2343_.73.0246a21: 無如餘別説之句。直續若依三乘之句。故
T2343_.73.0246a22: 如是釋也。若依和本。尤無此疑者歟。猶
T2343_.73.0246a23: 指事釋委悉也。可見之 尋云。如別説
T2343_.73.0246a24: 者。指何耶 答。俱舍婆娑餘指也。小乘云
T2343_.73.0246a25: 多分薩婆多カ本ニナレリ。又如餘別説者。小乘事
T2343_.73.0246a26: 釋書。大師御釋アルヘシ
T2343_.73.0246a28: 何敎耶 答。始終二敎歟 難云。上來多中
T2343_.73.0246b01: 約位滅惑。寄惑顯位二門。頓敎無故。此二門ヲ
T2343_.73.0246b02: 本ト
以標不可入頓敎也。但於難者。可依
T2343_.73.0246b03: 處。必不可一准。故三乘名雖通。始終二敎
T2343_.73.0246b04: 是存三。故今殊專就之云若依三乘。非相
T2343_.73.0246b05: 違
T2343_.73.0246b06: 尋云。約位滅惑與寄惑顯位。有何別意
T2343_.73.0246b07: 耶。頓敎是泯二之敎。故存三義以始終二
T2343_.73.0246b08: 敎爲本也 答。約位滅惑位中斷惑故實
T2343_.73.0246b09: 義門也。寄惑顯位麁細惑ヲアテコトニ作リ
T2343_.73.0246b10: 立テ。淺深位ヲコレニ寄テ顯スカ故。假リコトニ非
T2343_.73.0246b11: 實義也。下第十三寄在全始敎正意也。故
T2343_.73.0246b12: 折云。十三寄煩惱顯見修。然是法相宗
T2343_.73.0246b15: 斷惑歟 答。爾也 難云。終敎亦是三乘敎。
T2343_.73.0246b16: 何於始敎中獨明三乘斷惑耶 答。當段
T2343_.73.0246b17: 但於難者。折云。終敎雖具三乘。然無三乘
T2343_.73.0246b18: 別斷。以二乘一切煩惱但能折伏而已。唯菩
T2343_.73.0246b20: 終敎三乘始終倶同成佛故。不別説二乘斷
T2343_.73.0246b22: 三日
T2343_.73.0246b24: 也 難云。安惠論師意。執障卽一體心得故。
T2343_.73.0246b25: 障旣 通五識。執隨通也。依之彼論師意。能
T2343_.73.0246b26: 遍計通八識心得也。如何 答。護法論師意
T2343_.73.0246b27: 執障各別故。執限第六七二識。障廣通前五
T2343_.73.0246b28: 識也。然執義不通前五識也。但於難者。自
T2343_.73.0246b29: 元論師異解也。今且伴護法義。故非相違｣
T2343_.73.0246c01: 猶尋云。執･障不同委意。如何 答。執是別
T2343_.73.0246c02: 境心所中第五慧心所也。於此惠心所中。
T2343_.73.0246c03: 以分位善慧･惡慧兩別假立也。此二位中
T2343_.73.0246c04: 惡惠以爲執也。卽是三見等是也。障是貪･
T2343_.73.0246c05: 嗔･癡･慢･疑。以之爲本也。是障非執歟
T2343_.73.0246c06: 難云。若爾者。三見者是執非障歟。若非
T2343_.73.0246c07: 障者。十煩惱時如何屬障耶 答。執卽是
T2343_.73.0246c08: 兼障。故十煩惱時屬障也。障更不可兼
T2343_.73.0246c09: 執。貪必障無貪故也。若不障者。不可
T2343_.73.0246c10: 名貪。故障義要不兼執也
T2343_.73.0246c12: 生歟 答。爾也 難云。廣檢經論説。准當
T2343_.73.0246c13: 章文。二乘斷煩惱種子。不斷知障種子。菩
T2343_.73.0246c14: 薩初地已上故留煩惱種子。地地斷智障種
T2343_.73.0246c15: 子。斷位旣 雲泥也。種子何可同耶。是以晨
T2343_.73.0246c17: 論中判體雖無異而用有別。成二障一體
T2343_.73.0246c20: 同一種子也。唯識佛地誠説分明也。加之
T2343_.73.0246c21: 唯識論中。我法二見用雖有別而不相違。
T2343_.73.0246c23: 惠並生之過耶。佛地論云。體雖無二而用
T2343_.73.0246c24: 有別。如一識體取境用多。由薫生二種子
T2343_.73.0246c26: 唯一體用義分故可説有別。同一種生用
T2343_.73.0246c28: 種各別之難者。撲揚大師會云。用旣
有差。
T2343_.73.0247a01: 次人師解釋。此付已斷煩惱無學所起之智
T2343_.73.0247a02: 障。立別種之義歟。或又依用所依體分限
T2343_.73.0247a03: 故。爲破三相別體之義立二障別體之義
T2343_.73.0247a04: 歟。於同時相應之二障者。全不可有別種
T2343_.73.0247a05: 之義也
T2343_.73.0247a07: 爲同體歟 答。爾也 難云。煩惱所知二障
T2343_.73.0247a08: 其相遙異。麁細隔雲泥。何云其體同耶。依
T2343_.73.0247a09: 之論二障斷位。斷煩惱障之時。不云斷
T2343_.73.0247a10: 所知障。若云同體者。豈不無同時合斷之
T2343_.73.0247a11: 義耶。知非同體云事 答。唯識論中體雖
T2343_.73.0247a13: 其相雖遙。癡闇之性是等。豈可別體耶。依
T2343_.73.0247a14: 之唯識論中。於所知障體見疑無明愛恚慢
T2343_.73.0247a16: 者。煩惱以百二十八惑爲體。所知障亦以
T2343_.73.0247a17: 百二十八惑爲體。故云同體也。有抄云。於
T2343_.73.0247a18: 一貪煩惱。迷五蘊假者爲實人。所知障也。
T2343_.73.0247a20: 別用也。意云。雖同體而惱亂有情身心。令
T2343_.73.0247a21: 不寂靜之邊名煩惱障。障知之邊名所知
T2343_.73.0247a22: 障。故同體別用也。非相違
T2343_.73.0247a24: 別體之旨顯也 答。是破西明圓測之時
T2343_.73.0247a25: 釋也 尋云。所知障百二十八頭數可有
T2343_.73.0247a26: 之歟 答。述記云。頭數亦與煩惱障同。
T2343_.73.0247a28: 不同煩惱地地九品分爲麁細斷之。前
T2343_.73.0247a29: 後言無品數。非言無彼愛恚等類名無
T2343_.73.0247b02: 四日
T2343_.73.0247b04: 涅槃二果歟 答。爾也 難云。唯識論第九
T2343_.73.0247b05: 云。能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所
T2343_.73.0247b07: 何 答。同第十卷云。應知聖敎依勝用説。
T2343_.73.0247b10: 法空智ヲ障ニハ非ス。煩惱障生空智ヲ障ル方アルカ
T2343_.73.0247b11: 故二果ヲ障ルトハ云也。所知障又理ヲ障ト云者。法空
T2343_.73.0247b12: 理ヲ障ル也。生空ノ理ヲ障ルニハ非ス。但煩惱所知共理
T2343_.73.0247b13: 智ヲ障ル中。二乘理智中理求故。二乘アタリ
T2343_.73.0247b14: 分ナレハ煩惱ハ涅槃ノ障ト説。所知障モ法空理方アレ
T2343_.73.0247b15: トモ。菩薩智ヲ求ル方勝故菩提ヲ障ト云也
T2343_.73.0247b17: 之耶 答。當章所列先五鈍使。後五利使
T2343_.73.0247b18: 也 難云。依晨旦先徳之義。今章專依標孔
T2343_.73.0247b20: 等。依之瑜伽論所列又以如此。爾者有何
T2343_.73.0247b21: 意趣。今列次有瑜伽孔目等耶 答。十煩惱
T2343_.73.0247b22: 列次諸論不同故。人師解釋又非一准。利鈍
T2343_.73.0247b23: 使前後強不可取捨。唯識本頌云。煩惱謂貪
T2343_.73.0247b25: 嗔等三毒煩惱根本也。反對三善根故初列
T2343_.73.0247b26: 之。故先五鈍使也。但於難者。至相五十要問
T2343_.73.0247b27: 答中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依邊邊
T2343_.73.0247b28: 一義。瑜伽論中可有此二次第歟。況唯識
T2343_.73.0247b29: 論中列所知障之頭數時者。見疑無明恚慢
T2343_.73.0247c04: 故安中間。貪嗔慢鈍。疑見利也。但貪嗔等
T2343_.73.0247c05: 見疑俱 時可通利也。述記云。四通利鈍
T2343_.73.0247c07: 尋云。此十煩惱次第自重至輕建立歟
T2343_.73.0247c08: 答。不爾。我見ヲ本トスル事。無明本トスル事。又貪ヲ
T2343_.73.0247c10: 尋云。煩惱所知云。所知障云不染無知也。不
T2343_.73.0247c11: 染無知能知ツケタル名歟 答。爾也 尋
T2343_.73.0247c12: 云。不染無知所知障歟 答。爾也。但トリヤ
T2343_.73.0247c14: 云。智惠障スル障也
T2343_.73.0247c16: 別俱生歟 答。爾也 難云。俱生任運起惑
T2343_.73.0247c17: 可然。分別邪師等三緣カル煩惱也。五識此
T2343_.73.0247c18: 三緣義無故。難起分別煩惱也 答。當段
T2343_.73.0247c20: 依根本ト起ル識ナレハ。依意識三緣煩惱ヲ起ス時。
T2343_.73.0247c21: 彼ニ引レテ起ニハ有分別心得置ニ無相違
T2343_.73.0247c23: 何 答。前五識中先眼識生有九緣中。
T2343_.73.0247c24: 以第六識爲明了依。故五識生起必假
T2343_.73.0247c25: 第六之義アリ。今五識所起分別第六識中所
T2343_.73.0247c26: 起。依邪師等三因所起。五識煩惱名分
T2343_.73.0247c27: 別起。五識中無計度分別故。依第六分
T2343_.73.0247c28: 別起也 尋云。若依第六三因他五識中
T2343_.73.0247c29: 起分別云者。同依第六三因。第七識中
T2343_.73.0248a01: 可起分別起煩惱耶 答。前五識必是
T2343_.73.0248a02: 有間斷。故第六爲明了依。五識中得起
T2343_.73.0248a03: 分別也。第七一類相續無間斷。故分別不
T2343_.73.0248a04: 起也
T2343_.73.0248a05: 五日
T2343_.73.0248a07: 煩惱歟 答。不起分別煩惱也 難云。前
T2343_.73.0248a08: 五識旣 雖無自識三緣。第六識三緣所引
T2343_.73.0248a09: 通分別起。第七何不然耶 答。於末那識
T2343_.73.0248a10: 者。自識不起分別煩惱也。當段云。但俱生
T2343_.73.0248a12: 來一類相續之自力強故。不依第六所引
T2343_.73.0248a13: 也。前五識隨緣間斷故。隨第六三緣通分
T2343_.73.0248a14: 別起也。不可有相違
T2343_.73.0248a15: 尚難云。初地已上第六識入二空之無漏
T2343_.73.0248a16: 位。第七識必轉平等性智。五識轉成所作
T2343_.73.0248a17: 智者。佛果之位也云事。正義性相分明也。
T2343_.73.0248a18: 爾者於前五識與第七識。第六識引起之
T2343_.73.0248a19: 義。漏無漏位何參差耶 答。至漏無漏之
T2343_.73.0248a20: 例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識
T2343_.73.0248a21: 斷惑證理功。有漏位第七執我行相強故。
T2343_.73.0248a22: 非第六所引。無漏位第六識二空功力大
T2343_.73.0248a23: 故。伏第七二執。雖然於前五識者。不共
T2343_.73.0248a24: 依五色根。卽第八識親所變相分故。必定
T2343_.73.0248a25: 是有漏也。不共依有漏故。五識不能轉
T2343_.73.0248a26: 無漏也 難云。下寄在門等中。引無相
T2343_.73.0248a27: 論･攝論等。第七識煩惱通見修二道義釋
T2343_.73.0248a28: 成。豈非分別起耶 答。無相論等依終
T2343_.73.0248a29: 敎之義。不分俱生分別。約煩惱麁細。而
T2343_.73.0248b01: 末那通見修二斷。非分別起也。其上無
T2343_.73.0248b02: 相論文者。斷障章云。雖無相論説第二執
T2343_.73.0248b03: 識。通彼内煩惱見修所斷。然彼文錯。不
T2343_.73.0248b06: 惱分麁細。故麁云分別。細云俱生也。是
T2343_.73.0248b07: 則寄顯意也。非始敎心也
T2343_.73.0248b09: 爾也 難云。刹那刹那緣第八執我者。唯
T2343_.73.0248b10: 可起我見。如何起愛慢等可云耶 答。當
T2343_.73.0248b12: 者。非謂我見獨起餘惑不間起。薩迦耶見
T2343_.73.0248b13: 緣第八之見分起我我執。後貪慢癡等緣
T2343_.73.0248b14: 前所起之我。或起無明。愚我相迷無我之
T2343_.73.0248b15: 理故。或起慢煩惱守所執我。令心高擧
T2343_.73.0248b16: 故。或起貪煩惱。於所執之我生愛著故。所
T2343_.73.0248b17: 以餘三惑非離我生故。第七相應之惑云
T2343_.73.0248b18: 我癡我見我慢我愛也
T2343_.73.0248b20: 爾也 難云。所知障中嗔無記也。爾者與第
T2343_.73.0248b21: 七識可相應耶 答。當段云。以嗔唯不善
T2343_.73.0248b24: 尋云。所知障中嗔通無記者。上二界可
T2343_.73.0248b25: 有耶 答。一義云。煩惱所知障其體一也。
T2343_.73.0248b26: 旣 唯不善欲界相應故。又上界別體不可
T2343_.73.0248b29: 六日
T2343_.73.0248c02: 邊見不相應故歟 答。唯識論云。述非一
T2343_.73.0248c03: 心中有二惠故。邊見不相應也 難云。縱
T2343_.73.0248c04: 一類相續スト云トモ。何無護法正邊見耶。義意第
T2343_.73.0248c05: 七識相應別境中惠。豈非二惠並生耶
T2343_.73.0248c06: 答。唯識論中於末那心所相應門出多有
T2343_.73.0248c07: 義。第一有義。四煩惱與五敎遍行。唯九心所
T2343_.73.0248c09: 相應之義也。同於唯識一義也。依此等義。
T2343_.73.0248c10: 自本別境中惠不相應也。故當段云。又以
T2343_.73.0248c12: 相我計故。斷常等計別行相惑不起也。依之
T2343_.73.0248c13: 折薪云。此識常執第八見分爲自内我。無
T2343_.73.0248c15: 我見雖是別境慧攝。而五十一心所法中。義
T2343_.73.0248c17: 境所攝。五十一心所中義別説爲二。一惠是
T2343_.73.0248c18: 境。通三性九地故。二見唯染汚。通九地等
T2343_.73.0248c20: 體並起。以義門説相應也。故非相違
T2343_.73.0248c22: 應歟 答。爾也 難云。元曉大師二障義中
T2343_.73.0248c24: 此識唯是無覆無記異熟。若是善染法者。流
T2343_.73.0248c25: 轉還滅應不得成。又此義是善染依故。若
T2343_.73.0248c26: 善染者。如極香臭應不受薫故。善染因果俱
T2343_.73.0248c29: 違論文解釋故不可依用也
T2343_.73.0249a03: 復次徳惠菩薩。以四無量心滅三有嗔品等
T2343_.73.0249a06: 損自他故。餘九通二。上界者。唯無記攝。定
T2343_.73.0249a09: 三上云。欲界四諦各有十惑。爲四十。上二
T2343_.73.0249a11: 言總意別也
T2343_.73.0249a13: 中具十煩惱。色無色界除嗔。餘殘一切是
T2343_.73.0249a14: 事云何。答曰。彼中亦有嫉妒等。何以知
T2343_.73.0249a15: 之。經中説。有梵王。語諸梵言。汝等而
T2343_.73.0249a16: 詣瞿曇沙門。汝但住此盡老死邊。是名
T2343_.73.0249a19: 故。經部一義別途性相也。不足和會歟
T2343_.73.0249a20: 若強會之者。准淨影大師解釋。依借起
T2343_.73.0249a21: 下界嗔煩惱。釋亦應有嗔歟 猶難云
T2343_.73.0249a22: 依淨影西明師等解釋。經部成實等意。嗔
T2343_.73.0249a24: 各別也。不及和會也 難云。付大乘。元
T2343_.73.0249a26: 通善心者。何不通上界耶 答。元曉釋
T2343_.73.0249a27: 菩薩利生時。善惡俱起之義也。非謂嗔煩
T2343_.73.0249a28: 惱通上界也。次淄州大師所知障嗔無記
T2343_.73.0249b01: 影大師釋十使界繋。約大乘義釋云。雖
T2343_.73.0249b03: 嗔煩惱。約二障釋之。上二界自本嗔煩
T2343_.73.0249b04: 惱不起。何可及異釋耶。次淨影釋。隋朝
T2343_.73.0249b05: 瑜伽具本唯識等未翻傳。故有此髮肆釋
T2343_.73.0249b06: 歟。西明仁王疏云。然嗔煩惱諸宗不同
T2343_.73.0249b07: 答。依薩婆多唯在欲界。依經部宗嗔通
T2343_.73.0249b08: 三界。今依大乘瑜伽説同薩婆多。今依
T2343_.73.0249b09: 此經同經部説。或可此經隨轉理門。或可
T2343_.73.0249b10: 此經文言總意別。謂三有中欲界有嗔。故
T2343_.73.0249b13: 行煩惱作惡業。可墮惡道耶 答。上界
T2343_.73.0249b14: 諸煩惱皆無記。故不可作引當果之業。
T2343_.73.0249b15: 但無記現行成潤生業也 尋云。何故上
T2343_.73.0249b16: 界惑皆無記可云耶 答。定所伏故也
T2343_.73.0249b17: 問。爾者嗔煩惱定所伏。無記上界可相
T2343_.73.0249b18: 應。如何 答。餘貪等煩惱通染汚無記二
T2343_.73.0249b19: 性。故界繋上界可相應。嗔唯不善故。本上
T2343_.73.0249b20: 界無故。定所伏不可云也。唯識論六云。
T2343_.73.0249b21: 嗔唯不善。損自地故。餘九通二。上二界
T2343_.73.0249b23: 七日
T2343_.73.0249b25: 二諦有十煩惱歟 答。爾也 難云。身見偏
T2343_.73.0249b26: 有有漏果處。正迷空無我理。邊見亦同果處
T2343_.73.0249b27: 起。妄執斷常邊。旣 是有漏麁果處轉惑也。何
T2343_.73.0249b28: 通滅道可云耶。是以唯識論中。身邊二見
T2343_.73.0249c01: 執因。非道計道等戒取者。是苦道所斷也。
T2343_.73.0249c02: 何戒取又可通集滅所斷耶。有抄云。空非
T2343_.73.0249c03: 我行相唯在苦諦。迷此空非我行相。而起
T2343_.73.0249c04: 身邊二見。卽迷空行相執我所。迷非我行
T2343_.73.0249c05: 相執我。於五取蘊執斷常之邊見。所以云
T2343_.73.0249c07: 何 答。當段云。其分別起者。欲界四諦各有
T2343_.73.0249c09: 然立一百二十八煩惱。唯依數總別緣者
T2343_.73.0249c10: 説。若依總行相數別説。便無一百二十八
T2343_.73.0249c12: 有四句。一數總行別。二行總數別。三數總行
T2343_.73.0249c14: 假令四諦各有十煩惱云數總。各迷自諦
T2343_.73.0249c15: 云行別。謂苦諦下十煩惱。但迷苦諦下行
T2343_.73.0249c16: 相等也。依此第一數總行別之義云百二
T2343_.73.0249c17: 十八。若依餘句者。不定也。燈第五云。問。一
T2343_.73.0249c22: 察恒與身俱之儀歟 答。爾也 難云。清涼
T2343_.73.0249c23: 大師解釋中。惑餘妄心迭共同事故云俱
T2343_.73.0249c26: 虚妄薫習内因力故。恒與身俱不待邪敎及
T2343_.73.0249c29: 論文解釋與身俱生云事分明也。但於清涼
T2343_.73.0250a01: 之解釋者。雖有俱生名言別途之義。而非
T2343_.73.0250a02: 分別俱生之俱生故無相違。先徳釋者。縛卽
T2343_.73.0250a03: 妄心。謂惑與妄心遞共同事故云俱生○
T2343_.73.0250a04: 然離惑不名妄心。離心惑依何住。故迭相
T2343_.73.0250a06: 者。必有二物。煩惱是一。與何物俱。少妄心
T2343_.73.0250a07: 事同時生也。二生卽雜染。則煩惱與生事俱
T2343_.73.0250a09: 釋妄心與煩惱相依同事之義云俱生。若
T2343_.73.0250a10: 分別俱生之俱生者。煩惱稠林義。何可限俱
T2343_.73.0250a11: 生煩惱。不通分別耶
T2343_.73.0250a13: 歟 答。爾也 難云。折云。其俱下此不約
T2343_.73.0250a14: 四諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見
T2343_.73.0250a15: 諦已證於初果。俱生正障三界。所以欲界
T2343_.73.0250a16: 惑潤欲界七變生死。上二界惑潤上二界生
T2343_.73.0250a17: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果。故約三界以
T2343_.73.0250a18: 分生也 答。當章釋不約四諦也。若依薩
T2343_.73.0250a20: 乘。十煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理
T2343_.73.0250a21: 也。但於難者。約相應互通迷事理故。分別
T2343_.73.0250a22: 起十多分迷理故約四諦。俱生六中身邊二
T2343_.73.0250a23: 見唯迷事故約多分。不約四諦。或隨轉小
T2343_.73.0250a24: 乘故不配四諦也。六卷私記六云。問。煩惱
T2343_.73.0250a25: 所知二障分別理事如何。答。但約煩惱障。
T2343_.73.0250a26: 見所斷惑多分迷四諦理故名理惑。然分有
T2343_.73.0250a27: 事識。修所斷通事理。謂與五見俱起惑迷
T2343_.73.0250a28: 諦理故名理惑。獨頭行貪等迷麁事故名
T2343_.73.0250a29: 事惑。若約一地分別。前八品惑一向事惑。
T2343_.73.0250b01: 第九品惑理事間雜也。所知障准之可知
T2343_.73.0250b03: 八日
T2343_.73.0250b05: 二十八頭數歟 答。可有頭數也 難云。
T2343_.73.0250b06: 所知障是唯無記。微細之法也。何可有頭
T2343_.73.0250b07: 數耶見以唯識論中。煩惱障中百二十八根
T2343_.73.0250b08: 本煩惱釋。所知障段不出頭數。依之檢當
T2343_.73.0250b09: 章前後。全無於所知障釋百二十八之義。
T2343_.73.0250b10: 加之清涼大師解釋之中。所知障細無分品
T2343_.73.0250b12: 無明愛恚慢十煩惱體。而所知障旣
廣通四
T2343_.73.0250b13: 諦修道之五部。縱雖微細法。何無百二十
T2343_.73.0250b14: 八之不同耶。是以清涼引唯識論文了。見
T2343_.73.0250b16: 所知障細無多品類之解釋。會唯識煩惱百
T2343_.73.0250b17: 二十八ト云。所知但標見疑無明愛恚慢等
T2343_.73.0250b18: 不云百二十八。煩惱障麁有多品類。所知
T2343_.73.0250b19: 障細無多品類釋也。心煩惱障麁顯易了法
T2343_.73.0250b20: 故顯頭數。所知障微細一類無記故不顯頭
T2343_.73.0250b21: 數云心也。不妨知障有微細百二十八頭
T2343_.73.0250b22: 數也
T2343_.73.0250b24: 數之。修道惑約九地數之歟 答。爾也
T2343_.73.0250b25: 難云。分別惑迷理惑故。配當四諦理數之
T2343_.73.0250b27: 如何 答。見惑修惑俱雖有親疎。皆迷四
T2343_.73.0250b28: 諦理。又見惑修惑俱可有九地九品別也
T2343_.73.0250b29: 然見惑約四諦數之事。約斷惑門之時。約
T2343_.73.0250c01: 三界四諦以法智類智各別斷之。大乘眞
T2343_.73.0250c02: 見道位雖頓斷之。於相見道位有漸斷相
T2343_.73.0250c03: 故。是故約迷諦之行相爲一百一十二也。
T2343_.73.0250c04: 又見惑雖有九地九品別。約斷惑門之時。
T2343_.73.0250c05: 於見道位只一品斷。而無漸斷之相故。不
T2343_.73.0250c06: 云九品之相也。又於修惑雖有迷諦義。
T2343_.73.0250c07: 斷之時無漸漸之相。故約四諦不數之也
T2343_.73.0250c10: 位可伏分別煩惱歟 答。可伏也 難云。
T2343_.73.0250c11: 瑜伽論云。異生離欲時。唯除貪等煩惱。非
T2343_.73.0250c16: 理觀。何不伏迷理見惑耶。故今章云。若從
T2343_.73.0250c18: 位耶。是以了義燈釋次第證超中二果之類
T2343_.73.0250c24: 可存也。但於瑜伽唯識等文者。依外道異
T2343_.73.0250c25: 生之離染。彼唯欣上厭下。無理觀故不伏
T2343_.73.0250c26: 見惑也
T2343_.73.0250c27: 難云。爾者何述記演祕皆云此據異生二
T2343_.73.0250c28: 乘等耶 答。一義云。二乘若六行觀時分
T2343_.73.0250c29: 不可伏故也。不可遮理觀歟
T2343_.73.0251a01: 一。唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏
T2343_.73.0251a02: 分別起惑分細俱生。而能伏除俱生麁惑
T2343_.73.0251a04: 漏道不得伏也。演祕云。論諸有漏道雖
T2343_.73.0251a05: 不能伏分別起惑等者。問。下第九云。資
T2343_.73.0251a06: 糧加行能伏分別。二位豈非有漏道耶。
T2343_.73.0251a07: 答。彼約菩薩。今據二乘及外道等。有義
T2343_.73.0251a08: 二釋。初義同前。二云。後約理觀。今依事
T2343_.73.0251a09: 觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名爲
T2343_.73.0251a11: 伏見惑。故瑜伽論云。世間道唯能伏除
T2343_.73.0251a12: 俱生煩惱。而不能伏分別煩惱及俱生薩
T2343_.73.0251a13: 伽耶見隣近憍慢。此依六行。非加行智彼
T2343_.73.0251a15: 九日
T2343_.73.0251a17: 位經幾刹那耶 答。可有三刹那也 難
T2343_.73.0251a20: 有二。一眞見道。謂卽所説無分別智。實證
T2343_.73.0251a21: 二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖多刹
T2343_.73.0251a22: 那事方義究竟。而相等故總説一心。釋曰。言
T2343_.73.0251a25: 刹那頓斷。可有三刹那也。此則一心眞見
T2343_.73.0251a26: 道頓斷義也。此一心見道三乘一等也。至相
T2343_.73.0251a27: 見道者。一三心相見道。二十六心相見道。付
T2343_.73.0251a28: 之所取能取十六心。上下八諦十六心。諸小
T2343_.73.0251a29: 乘經論唯説上下八諦十六心。不説餘二種
T2343_.73.0251b01: 相見道。雖然了義燈第七演祕七等。於三
T2343_.73.0251b02: 心相見道者。經之不經云二義アリ。取捨
T2343_.73.0251b04: 之刹那頓斷之釋者。多刹那ナレトモ相續。刹那刹
T2343_.73.0251b05: 那惑斷。總刹那ト云歟。頓斷者。一相續義也
T2343_.73.0251b06: 尋云。今刹那頓斷者。依一心眞見道之義。
T2343_.73.0251b07: 云刹那頓斷歟。約十六心見道歟 答。
T2343_.73.0251b08: 一義云。義苑云。於初果向後一刹那間。頓
T2343_.73.0251b10: 者。揀異相見道也。卽第十六道類智一刹
T2343_.73.0251b12: 此兩記共以十六心名眞見道。而第十六
T2343_.73.0251b13: 心一刹那間斷盡三界分別。故義苑云。後
T2343_.73.0251b14: 一刹那也。若依大乘者。十六心是相見道
T2343_.73.0251b15: 也。然小乘爲眞見道。故今爲揀異大乘。
T2343_.73.0251b18: 見惑耶 答。以八忍八智斷之也 難云。
T2343_.73.0251b19: 成實意不立八忍八智。見道位經無量心。
T2343_.73.0251b20: 此無量心者。唯無間道也。四諦下分別惑。總
T2343_.73.0251b21: 合漸漸斷之。斷盡位立一解脱道也。故多
T2343_.73.0251b22: 無間一解脱道也。斷修惑亦如此。雖有九
T2343_.73.0251b23: 地九品。毎品無間道多念解脱道一念故。成
T2343_.73.0251b25: 凡成實論破四諦次第見義。述四諦一時見
T2343_.73.0251b26: 之旨。同時見四諦理故。不許毘曇十五心
T2343_.73.0251b28: 依毘曇意者。斷見惑有八種智。一者苦法
T2343_.73.0251c01: 界苦諦惑。以苦類智忍斷上二界苦諦惑。
T2343_.73.0251c03: 於見道八忍八智。忍斷惑。智證理故。總云
T2343_.73.0251c04: 見道十六心也。若大乘意。唯識論有二師
T2343_.73.0251c05: 説。漸斷師義十六心見道。如薩婆多所取能
T2343_.73.0251c06: 取十六心爲異也。頓斷師一無間一解脱道
T2343_.73.0251c08: 十六心。先十五心見道。第十六心修道也。是
T2343_.73.0251c09: 通三乘説也。但於難者。自元依成實論意
T2343_.73.0251c10: 者。如難勢。今依毘曇大乘意。故非相違也｣
T2343_.73.0251c12: 見道位斷見惑之時。兼斷修惑者。以見道
T2343_.73.0251c13: 一智合斷之歟。爲當別起修道智斷之
T2343_.73.0251c14: 歟 答。此有三師義。然以見道一智合斷
T2343_.73.0251c15: 義。以之爲正義也 問。抑合斷者。第十五
T2343_.73.0251c16: 心無間道位合斷之歟。爲當第十六心解脱
T2343_.73.0251c17: 位合斷之歟 答。第十六心合斷也 尋云。
T2343_.73.0251c18: 何以故無間道位不斷之耶 答。十六心是
T2343_.73.0251c19: 俱見道ナレトモ。第十六心是旣 屬作道。故於此
T2343_.73.0251c20: 位斷之也 問。若第十六心屬修道故斷
T2343_.73.0251c21: 云者。卽第十五心起見道智斷見惑。第十
T2343_.73.0251c22: 六心修道智起斷修惑義也。若爾者。更是一
T2343_.73.0251c23: 智合斷義非歟 答。無間解脱第十五第十
T2343_.73.0251c24: 六心不同ナレトモ。同是見道十六心故。俱是見道
T2343_.73.0251c25: 智也。是故云合斷歟
T2343_.73.0251c27: 且欲界修惑一二品。乃至五品斷之類可有
T2343_.73.0251c28: 歟 答。可有此類也 難云。清涼大師必
T2343_.73.0252a01: 三云。論云。且依見道十五心位。建立衆生
T2343_.73.0252a02: 有差別者。頌曰。具修惑斷一至五向初
T2343_.73.0252a03: 果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行
T2343_.73.0252a04: 品已引取意。不同今後引之。謂於前時
T2343_.73.0252a05: 未以世道。斷欲修惑名具修惑。此爲一
T2343_.73.0252a06: 人。或有漏道斷於一果。至於五品卽爲五
T2343_.73.0252a07: 人○至見道中名初果向。趣預流果故。若
T2343_.73.0252a08: 斷六七八名爲次三。此有三人。至見道中
T2343_.73.0252a10: 等者。初果上斷道事也
T2343_.73.0252a11: 十日
T2343_.73.0252a13: 以見道智合斷歟。起別治道歟 答。以見
T2343_.73.0252a14: 道智合斷也 難云。集成云。一測師云。二惑
T2343_.73.0252a15: 旣 異而起二道別斷。先起一無間斷分別。
T2343_.73.0252a17: 何 答。當段云。入見道時卽永斷前所伏
T2343_.73.0252a19: 間。一斷見惑起解脱道已。復起無間道
T2343_.73.0252a20: 斷前所伏修道之惑等已。方起相見道。二
T2343_.73.0252a21: 云。由加行時先已伏故。一無間道與分別
T2343_.73.0252a23: 能斷。雖有麁細皆是煩惱障。而由加行願
T2343_.73.0252a25: 非相違
T2343_.73.0252a27: 越證人。可立相見道歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0252a28: 見章文起盡。眞見道之後卽得第二果等。未
T2343_.73.0252a29: 見相見道之位分。何可立之耶 答。見道
T2343_.73.0252b01: 配立雖大小異。大乘之中二乘經二種十六
T2343_.73.0252b02: 心相見道事。雜集論等之定判也。次第超越
T2343_.73.0252b03: 頓出離等。皆十六心相見道之義可有也。但
T2343_.73.0252b04: 於難者。當章文略相見道位分故。眞見道
T2343_.73.0252b05: 次刹那卽得初二果等釋歟。俱舍等中立十
T2343_.73.0252b06: 五心見道。瑜伽等中於二乘立十六心相見
T2343_.73.0252b08: 尋云。二乘相見道初果之内立之歟。又二
T2343_.73.0252b09: 種十六心俱初果向歟 答。燈旣 聲聞至
T2343_.73.0252b12: 下云。智論八人亦初果向通十五心。而若
T2343_.73.0252b15: 初果上唯斷欲界修惑一二品惑。斷五品。不
T2343_.73.0252b16: 斷第六品。經生之類可有耶 答。當章雖
T2343_.73.0252b17: 不分明。准清涼大師解釋。不許此類也
T2343_.73.0252b18: 難云。慈恩大師對法抄中。可有一品二品五
T2343_.73.0252b21: 有九品別斷出觀者。豈無一品二品斷等人
T2343_.73.0252b22: 耶。加之斷八品有第九一品名一間。何無
T2343_.73.0252b24: 名家家者。亦俱舍義。頌曰。斷欲三四品。三
T2343_.73.0252b26: 問。何故無斷一品二品五品名家家耶
T2343_.73.0252b27: 答。謂由聖者。得初果已斷欲修惑。起大加
T2343_.73.0252b29: 故○斷第五品必斷第六者。謂斷第六品
T2343_.73.0252c01: 證一來果。以一品能障得果故。斷三四品
T2343_.73.0252c03: 事。大小一同之性相也。但於章文者。先徳
T2343_.73.0252c06: 生。極能障故。今據未斷第八品説。故言兩
T2343_.73.0252c08: 猶難云。慈恩大師略章云。一生惑來生在
T2343_.73.0252c11: 述歟。燈云。唯有一少生之業名一種子
T2343_.73.0252c13: 十一日
T2343_.73.0252c15: 限初果向歟。通前三果向歟 答。可通前
T2343_.73.0252c16: 三果向也 難云。大乘義章中。以超越前十
T2343_.73.0252c18: 瑜伽説。入見道果者。有其三種。隨其所應
T2343_.73.0252c21: 也。但於大乘義章釋者。淨影涅槃義釋云。
T2343_.73.0252c22: 見道三果共向故。雖超越者判初果向也
T2343_.73.0252c25: 果之類可有耶 答。當章不出之也 難
T2343_.73.0252c26: 云。十住斷結經中。説一來果云。或有超越
T2343_.73.0252c28: 超第三果取第四果耶。加之述記釋欲界
T2343_.73.0253a02: 玄云。問。還許得初果已超二證三否。得
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進
T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
T2343_.73.0253a07: 一果之類不許云事分明也。但於難者。斷
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四
T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果
T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
T2343_.73.0253a13: 出觀等也。或又頓出離人釋歟
T2343_.73.0253a15: 第十六心名眞見道歟 答。若依雜集論
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道
T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一
T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也 問。依唯識論意。
T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷
T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟 答。無間道可合斷歟 尋
T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解
T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱 生惑歟 答。第十六心是屬
T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞
T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。
T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ
T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修
T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟
T2343_.73.0253a28:
T2343_.73.0253a29:
T2343_.73.0253b01: 春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可
T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也
T2343_.73.0253b05:
T2343_.73.0253b06:原本表紙裏云
T2343_.73.0253b07: 見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶
T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義
T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
T2343_.73.0253b11: 本中無此四字。爾者此章加增是何道理
T2343_.73.0253b12: 耶 答。如問宋本中無此文。然栂尾有
T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經
T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼
T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文
T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如
T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
T2343_.73.0253b19:
T2343_.73.0253b20:
T2343_.73.0253b22:
T2343_.73.0253b23: 二日
T2343_.73.0253b25: 歟 答。不約四諦也 難云。若依大乘。十
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約
T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理
T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
T2343_.73.0253b30: 四諦不算耶 答。折云。其俱下此不約四
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已
T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑
T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生
T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
T2343_.73.0253c06: 惑迷事故。隨轉小乘故不配四諦也
T2343_.73.0253c08: 歟 答。爾也 難云。唯識論第六云。餘六識ト
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道
T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
T2343_.73.0253c14: 難者。前五識相應ノ俱生ヲ不擧事。第六識相
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也 一
T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ
T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉且ク本ナル第六ヲ出ス歟。或又
T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉
T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル
T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ
T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
T2343_.73.0253c23: 九品之別可有歟 答。爾也 難云。他宗人
T2343_.73.0253c25: 答。同體煩惱旣
有九地九品之別。所知障何
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
T2343_.73.0253c28: 有品數。雖無繋縛他法之力。地地被繋
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル
T2343_.73.0254a01: 品數不同也。但於難者。煩惱地地有麁細品
T2343_.73.0254a02: 數。麁先斷。細後斷。所知障不爾故。無品數
T2343_.73.0254a03: 者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分
T2343_.73.0254a04: 之也。無相違
T2343_.73.0254a05: 唯識論第十云。所知障種○通緣内外麁
T2343_.73.0254a07: 義林第二六卷私記問答抄引之。委細也。
T2343_.73.0254a08: 可見之
T2343_.73.0254a09: 三日
T2343_.73.0254a11: 品斷之歟。約三界九品歟 答。約三界九
T2343_.73.0254a12: 品也 難云。晨旦人師釋。約九地九品斷
T2343_.73.0254a14: 惱。章主卽述此文意云頓斷三界漸除九品
T2343_.73.0254a15: ○以彼欲界九品修惑及上二界總三種九品
T2343_.73.0254a17: 云總三種九品。明知。約三界九品斷之。不
T2343_.73.0254a18: 約九地九品也。加之義苑第六云。不備歴
T2343_.73.0254a19: 階漸故云頓也。謂此一類人。由根勝故。將
T2343_.73.0254a20: 三界八十一品修惑束成三九。纔斷欲界一
T2343_.73.0254a21: 品。將色界一品無色界一品。一時齊斷故云
T2343_.73.0254a22: 頓斷三界。然後却斷第二品第三品等故云
T2343_.73.0254a24: 四阿羅漢果故也○今機勝於漸出離人故。
T2343_.73.0254a25: 上二界不分爲八地七十二品。但約三界
T2343_.73.0254a26: 有三九二十七品。若斷欲界第一上上品
T2343_.73.0254a27: 時。上二界上上品亦同時斷。以智勝故。能
T2343_.73.0254a28: 頓緣三界也。斷第二品至第九品皆然。
T2343_.73.0254a29: 以三界同斷故。云頓斷三界。以不壞九品
T2343_.73.0254b02: 云。九品八十一修惑。束成三種九品可斷
T2343_.73.0254b03: 之云事。正順章釋。又對法論旣 云頓斷三
T2343_.73.0254b04: 界。不云九地也。但於晨旦人師義者。不
T2343_.73.0254b05: 可爲依用歟
T2343_.73.0254b06: 尋云。頓出離聖者。於三界上上品修惑。一
T2343_.73.0254b07: 時頓斷之時。一無間等斷歟。又九無間
T2343_.73.0254b08: 等歟 答。復古記云。地地皆起一無間道
T2343_.73.0254b10: 尋云。頓出離人斷欲界六品煩惱之時。何
T2343_.73.0254b11: 故不得第二一來果耶 答。一來果者。
T2343_.73.0254b12: 偏可用欲界治道也。而頓出離人。合斷
T2343_.73.0254b13: 三界修惑。偏非治欲界故。不得一來果
T2343_.73.0254b15: 界各斷六品故。復不休息。未出觀故。不
T2343_.73.0254b16: 得第二。斷欲九品時。並有頂惑亦皆盡。
T2343_.73.0254b18: 猶意云。頓出離者。此人小乘敎無之。此人
T2343_.73.0254b19: 先見惑斷畢證初果。後斷修惑時。上上
T2343_.73.0254b20: 品ヲハ九地ニ通一時ニ頓斷。上中下等一一ニ九
T2343_.73.0254b21: 地ニ通頓斷也。故九地ノ修惑ヲ九無間九解
T2343_.73.0254b22: 脱ニテ斷之也。超中二果證第四果也
T2343_.73.0254b24: 盡九品煩惱之中間。有出觀命終之受生義
T2343_.73.0254b25: 歟 答。且容有出觀命終受生之義也 難
T2343_.73.0254b26: 云。頓出離人。一度起大加行。於三界修惑
T2343_.73.0254b27: 爲一聚九品。以速疾之治道斷之。何所作
T2343_.73.0254b28: 事業未終中間。出觀命終哉。依之思相例。
T2343_.73.0254b29: 俱舍論中釋家家一間等起大加行。不説
T2343_.73.0254c02: 可等哉 答。披對法論説。多於現法。或臨
T2343_.73.0254c03: 終時。若辨聖旨。設不能辨。由願力故。卽
T2343_.73.0254c04: 以願力還生欲界。出無佛世。成獨勝果
T2343_.73.0254c06: 分不出觀。有少分人不能斷盡九品中間
T2343_.73.0254c07: 出觀卽命終故無相違也
T2343_.73.0254c08: 對法論文中有三類人。一云多出現法
T2343_.73.0254c09: 者。一入觀便斷八十一品者也。二或臨終
T2343_.73.0254c10: 時等者。數數出觀而スレトモ而一生中斷盡九品
T2343_.73.0254c11: 者也。三云設不能辨等者。此一生ニハ不能
T2343_.73.0254c12: 窮辨斷證。而經生方斷盡者也。付初二
T2343_.73.0254c14: 引之。纂釋可見之
T2343_.73.0254c16: 唯利根類歟。爲當通鈍根歟 答。可通利
T2343_.73.0254c17: 鈍也 難云。凡鈍根者。觀解稍劣。不可有
T2343_.73.0254c18: 頓斷三界之義。今旣 頓出離之。尤可唯利
T2343_.73.0254c19: 根耶 答。廣賢聖章中間云。超中二果爲利
T2343_.73.0254c20: 爲鈍。答。理而言之但通利鈍。此人旣 超中
T2343_.73.0254c21: 間二果出無佛世。成辟支佛。理應通二
T2343_.73.0254c23: 涅槃經判經生爲鈍。判現般爲利。今超中
T2343_.73.0254c24: 二類之人。前二現般故爲利根。後一人經生
T2343_.73.0254c25: 故爲鈍根云也。凡三類頓出離之中。多於
T2343_.73.0254c26: 現法。或臨終時云。前二ハ現般故爲利根。設
T2343_.73.0254c27: 不能辨由願力故等云。後一人ハ命終後出無
T2343_.73.0254c28: 佛世成獨覺人故是經生。所以可鈍根也。
T2343_.73.0254c29: 但於難者。利根中強分別利鈍無相違
T2343_.73.0255a01: 四日
T2343_.73.0255a03: 所依地。唯限未至定歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0255a07: 云耶 答。一義云。今章主意。唯依未至定。
T2343_.73.0255a08: 不可通四根本定。當段云依止未至定發
T2343_.73.0255a13: 一。當段引對法論云依止未至定據多分
T2343_.73.0255a15: 修惑對治道。頓出離可依未至地也。對法
T2343_.73.0255a16: 論依之歟。若於凡位伏乃至下三無色惑
T2343_.73.0255a17: 人。可依四根本等也。述譯釋依此人歟
T2343_.73.0255a18: 無相違。表無表章云。依初未至得第四果。
T2343_.73.0255a20: 問。爾者四根本等。欲界斷對治歟 答。爾
T2343_.73.0255a21: 也。於初果上。伏欲界惑依根本等。卽是
T2343_.73.0255a22: 根本欲之斷對治也
T2343_.73.0255a23: 尋云。小乘敎意。斷對治之依地如何 答。
T2343_.73.0255a24: 未至定也。俱舍性相。四根本地等。非斷對
T2343_.73.0255a25: 治之依地定歟。可尋之。小乘毘曇心。根
T2343_.73.0255a27: 尋云。頓出離人。於何位伏俱生煩惱
T2343_.73.0255b01: 菩提院云。一入觀斷盡諸惑之人。起一
T2343_.73.0255b03: 進者。見道以後之伏道也
T2343_.73.0255b05: 地九品別歟 答。爾也 難云。慈恩斷障章
T2343_.73.0255b08: 九地九品別釋如何 答。雖有異義。述記
T2343_.73.0255b10: 心。惑體但障無學等非想處惑下下品。唯
T2343_.73.0255b11: 有九地麁細。無八十一品別歟。本頌云隨
T2343_.73.0255b13: 有界繋。何無品類耶。但於難者。自元有異
T2343_.73.0255b14: 義伴一義也 一義云。末那四惑。雖有九
T2343_.73.0255b15: 地九品等義。與非想地下下品惑勢力等故。
T2343_.73.0255b17: 第五卷述記二釋。一九品。二唯一品。二説
T2343_.73.0255b20: 想地惑ト一時頓斷歟 答。爾也 難云。第七
T2343_.73.0255b21: 識者。通三界所繋。爾者欲界所繋。與欲惑
T2343_.73.0255b22: 同時斷之。色無色所繋。又與彼同時可斷
T2343_.73.0255b23: 之。何云一時頓斷耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0255b24: 者。第七識相應惑。唯無學障也。故斷非想地
T2343_.73.0255b25: 第九品時。同時斷也。非如餘惑漸次而斷
T2343_.73.0255b26: 也
T2343_.73.0255b27: 五日
T2343_.73.0255b29: 那惑歟 答。不斷也 難云。約敎道者。不
T2343_.73.0255c01: 斷末那惑。若約證道者。尤可斷之也。若
T2343_.73.0255c02: 不斷末那惑者。何出三界成羅漢耶
T2343_.73.0255c03: 答。當段云其説末那惑滅小乘無者亦准此
T2343_.73.0255c05: 敎。其識起四惑不起法執。愚法聲聞不斷
T2343_.73.0255c07: 道ノ前ニハ六識ノ外ヲ不知也
T2343_.73.0255c09: 答。法執不相應也 難云。探玄記云。第七
T2343_.73.0255c13: 釋者。引唯識論故非正意歟
T2343_.73.0255c15: 答。爾也 難云。上來唯明聲聞斷惑之義。何
T2343_.73.0255c16: 云二乘耶 答。當段 但於難者。言總意別
T2343_.73.0255c17: 也。一義云。行位章云。如説聲聞獨覺亦爾。道
T2343_.73.0255c19: 尋云。爾者獨覺斷惑。全同聲聞歟 答。障
T2343_.73.0255c20: 名數等。多同少異歟。故云二乘惑也。一
T2343_.73.0255c21: 座成覺等之義。與聲聞異也
T2343_.73.0255c22: 六日
T2343_.73.0255c24: 入無餘時。所知障斷歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0255c25: 諸趣寂者。於自分濟之所知障。何前位不斷
T2343_.73.0255c26: 之耶。依之俱舍論中。二乘斷不染無知之
T2343_.73.0255c28: 云入無餘時一切皆斷耶 答。常段 趣寂
T2343_.73.0255c29: 者。其根最劣。保執猶堅。未修所知障對治
T2343_.73.0256a01: 道故。入無餘之最後也。彼勝緣旣 闕。決定不
T2343_.73.0256a02: 生之義定故。彼非擇滅也。但於難者。不染
T2343_.73.0256a03: 無知者。大小所説不同也。大乘意。下劣受名
T2343_.73.0256a04: 不染無知歟。小乘意。出不染無知之體。有
T2343_.73.0256a05: 十一師義。正義釋於境不悟。或述不能如實
T2343_.73.0256a06: 覺知。俱 舍論説非相違歟
T2343_.73.0256a07: 難云。諸趣寂二乘入無餘時。斷一切所
T2343_.73.0256a08: 知障者。彼最後刹那位。與佛有何差異
T2343_.73.0256a09: 耶 答。彼最後心正斷位非已斷故。不
T2343_.73.0256a10: 可云與佛等同。若至無餘位者。身智都
T2343_.73.0256a11: 滅。不可定等不等。況入涅槃心可所知
T2343_.73.0256a12: 障攝也 問。二乘其性下劣。未悟法無
T2343_.73.0256a13: 我之道理。入無餘時。何云一切皆斷耶。
T2343_.73.0256a14: 依之勘經論説。全無説二乘聖者斷盡
T2343_.73.0256a15: 所知障耶 答。非起對治道斷之故。不
T2343_.73.0256a16: 可背經論之説也
T2343_.73.0256a18: 歟 答。爾也 難云。縱雖惠解脱羅漢。可
T2343_.73.0256a19: 得四根本定等也。若得四禪定等者。何不
T2343_.73.0256a20: 除一分定障耶。依之俱舍論中。不染無知
T2343_.73.0256a22: 解脱人。旣
斷根障無知。何云惠解脱不斷
T2343_.73.0256a23: 耶 答。當段 但於難者。雖斷根障無知。
T2343_.73.0256a24: 小分故不出之歟。譬如二乘雖斷不染無
T2343_.73.0256a25: 知。對佛不染無知猶未斷故也。准可思之。
T2343_.73.0256a26: 指事云。惠解脱不斷者。此人唯能斷初障惠
T2343_.73.0256a27: 縛得脱。惠簡擇此離縛故。卽名解脱。惠所
T2343_.73.0256a29: 尋云。二種無知相如何 答。根障無知者。
T2343_.73.0256b01: 練根次第可進上位意ヲ障ル惑也。謂退法ハ
T2343_.73.0256b02: 思法 進。思法ハ進護法等也。障此意不
T2343_.73.0256b03: 令進根障無知云也。定障無知者。無進
T2343_.73.0256b04: 求上定之心云爾也
T2343_.73.0256b05: 問。不染無知ハ定障。所知障ハ惠障。如何以定
T2343_.73.0256b06: 障攝所知障耶 答。有一義云。今此不染
T2343_.73.0256b07: 無知者。非二障中所知歟。其所以者。處處
T2343_.73.0256b08: 四禪四無色定等障ヲ釋時。皆下劣ノ受ト釋故。
T2343_.73.0256b09: 下劣受者。受領納義也。意初定ヲ得テ領納此
T2343_.73.0256b10: 定分。是爲至極。不思得上定。是下劣受也。
T2343_.73.0256b12: 一義云。設二障中所知障ト云ハンニ不可有相
T2343_.73.0256b13: 違。能障涅槃名煩惱。障菩提名所知障
T2343_.73.0256b17: 聖者。於八解脱得之可云耶 答。有二釋。
T2343_.73.0256b18: 一云。於前七解脱得之。於滅定不得之。
T2343_.73.0256b19: 一云。不得之。若得前七解脱類攝屬俱解
T2343_.73.0256b21: 義耶 答。俱解脱羅漢。修八解脱等。婆娑
T2343_.73.0256b22: 俱舍所説也。分斷義可許也
T2343_.73.0256b24: 歟 答。爾也 難云。二乘旣
不起法空智。
T2343_.73.0256b25: 何可斷所知障耶。是以演義鈔所引唯識論
T2343_.73.0256b27: 段 但於難者。集成所引妙嚴品鈔曰。所知
T2343_.73.0256b28: 障中亦有二種。一於所知境而能爲障。卽
T2343_.73.0256b29: 是不染無知而非法執。如於五明處有所
T2343_.73.0256c01: 未解。卽是無知。何曾有執○二所知卽障
T2343_.73.0256c02: 名所知障。此體卽是善心心所。以彼空有二
T2343_.73.0256c03: 相。未除帶相。觀心有所得故。前據了欲此
T2343_.73.0256c04: 據證眞説名智障○然唯識正義。唯所知
T2343_.73.0256c06: 解脱障ノ不染無知者。卽非執ノ所知障攝也。知
T2343_.73.0256c07: 障所引起故攝所知障。非法執所知故云
T2343_.73.0256c08: 分斷所知也。同學抄ニ定障者。是下劣受也。
T2343_.73.0256c11: 遮定障種。亦能斷者。約現行之功能會也。
T2343_.73.0256c13: 故。又分有所斷可云也。但上唯識文述記九
T2343_.73.0256c15: 尋云。此定障能治之道。漏無漏中何耶
T2343_.73.0256c16: 答。定障者。異熟生下劣受事障故。以欣上
T2343_.73.0256c17: 厭下事觀伏除之故。鈔釋云非生理觀。
T2343_.73.0256c19: 七日
T2343_.73.0256c21: 八解脱八勝解者同歟異歟 答。可不同
T2343_.73.0256c22: 也 難云。有人云。八解脱八勝解。同對治不
T2343_.73.0256c23: 染無知能對治行也。但於義少有差別也
T2343_.73.0256c26: 脱ハ卽所障境。不染無知ハ卽能障惑。約所障
T2343_.73.0256c27: 目障故云八解脱障。言不染無知者。天台
T2343_.73.0256c28: 釋云。無知有二種。一染汚無知。能招生死
T2343_.73.0256c29: 故曰染汚。於境不悟故曰無知。卽見思惑。
T2343_.73.0257a01: 二不染汚無知。不招生死故曰不染汚。於
T2343_.73.0257a02: 一切種冥故曰無知。卽界内外迷事之惑。清
T2343_.73.0257a03: 涼云。於所知境而爲障。卽不染無知如是。
T2343_.73.0257a04: 則所知障之別名也。言修八勝解所對治者。
T2343_.73.0257a05: 此能治之智也。在境名解脱。在智名勝解。
T2343_.73.0257a07: 別心得置ハ無相違也
T2343_.73.0257a08: 尋云。惠解脱人得八解脱耶 答。或人
T2343_.73.0257a09: 云。不得之也 問。爾者不得四禪八定
T2343_.73.0257a10: 歟 答。或人云。得定不入定也。謂雖得
T2343_.73.0257a11: 不得自在出入也。縱雖入初禪定。出
T2343_.73.0257a12: 此定將入第二禪定。有下劣受不自在
T2343_.73.0257a14: 定出入自在也。又身證不還得八解脱
T2343_.73.0257a15: 也。此人第三禪マテノ惑ヲ皆斷。第四禪并四無
T2343_.73.0257a16: 色惑ヲ皆伏。得八解脱也。此人雖不得第
T2343_.73.0257a18: 解脱否事。有云有二釋。一云。於前七解
T2343_.73.0257a19: 脱得之。於滅定不得之。一云。一向不
T2343_.73.0257a20: 得之。若得前七解脱類。攝屬俱解脱也
T2343_.73.0257a22: 尋云。八勝解者指八勝處定歟 答。法苑
T2343_.73.0257a23: 林章意。八勝解者。觀解自在之義也。非八
T2343_.73.0257a24: 勝處定也。法苑林章云。由前三解脱。引
T2343_.73.0257a26: 三解脱所引起通徳也。別段之法門也。古
T2343_.73.0257a27: 八勝解者。八勝處定云事有歟。非今章本
T2343_.73.0257a28: 也。又俱舍二十九。八解脱八勝處。各別釋
T2343_.73.0257b01: 之。可見之
T2343_.73.0257b03: 敎許分斷所知。愚法二乘不許分斷所知
T2343_.73.0257b04: 歟 答。爾也 難云。俱解脱人。除八解脱障
T2343_.73.0257b05: 不染無知云事。俱舍婆娑常途所説也。何無
T2343_.73.0257b06: 分斷所知義云耶 答。當段 但有難者。有
T2343_.73.0257b07: 一義云。愚法二乘自敎。雖斷所知障。實不
T2343_.73.0257b08: 可斷之。所知障是法執也。愚法豈斷法執
T2343_.73.0257b09: 可云耶。只是於煩惱障中習氣。八解脱障
T2343_.73.0257b10: 等。立所知障名也。無相違也
T2343_.73.0257b11: 一。謂八解脱障不染無知修八勝解可對治
T2343_.73.0257b13: 只同體物ニコソアリヌレハ。解脱ヲ八勝處ト云
T2343_.73.0257b14: タル事アリケン。一初ノ七ハ緣已解脱境爲
T2343_.73.0257b15: 除定障。起神通而緣解脱名解脱。第八
T2343_.73.0257b17: 伏相也。理趣分疏云。勝伏所緣名爲勝處也
T2343_.73.0257b20: 八勝處者。唯於前三解脱分出。辨差別者。
T2343_.73.0257b21: 解脱是因勝處爲果。因修解脱入勝處故。
T2343_.73.0257b22: 前三解脱。於諸色中。但能總取不淨之想。
T2343_.73.0257b24: 光二十九云。惑終不起。能制伏境心勝境
T2343_.73.0257b25: 處故名勝處。或勝煩惱故名勝處。或此善
T2343_.73.0257b28: 勝於境者釋名也。由能制伏故名勝境。故
T2343_.73.0257c01: 問。八解脱通有漏歟 答。有漏位云八
T2343_.73.0257c02: 輩者不云八解脱也。無漏位修云八解
T2343_.73.0257c03: 脱也
T2343_.73.0257c04: 一。鈔十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有
T2343_.73.0257c05: 解。厭背受想。有解。厭背一切有所緣心。有
T2343_.73.0257c07: 勝解八勝處沙汰
T2343_.73.0257c09: 障者。唯斷煩惱之得。大乘許此義歟 答。
T2343_.73.0257c10: 此卽不爾也 難云。定煩惱斷相可隨義
T2343_.73.0257c11: 宜。設小乘ナリトモ説其義叶道理者。大乘猶可
T2343_.73.0257c12: 用之。而小乘云。斷得者其義尤可然。所謂
T2343_.73.0257c13: 修能治道斷惑品之時。斷惑得故不成
T2343_.73.0257c14: 所斷惑。成道得故。所斷惑又不起。成無爲
T2343_.73.0257c15: 得故。所斷之惑證滅。故凡聖無雜亂之失。
T2343_.73.0257c16: 斷未斷分明也。何不許此義耶。隨於大乘
T2343_.73.0257c17: 所立義者。旁有疑。若不斷煩惱得者。不
T2343_.73.0257c18: 可有斷未斷差別。無治道得者。豈無凡
T2343_.73.0257c19: 聖雜亂之過耶 答。當段云以彼唯斷得故
T2343_.73.0257c21: 薩婆多意。入有餘時。煩惱業等體性。猶在
T2343_.73.0257c22: 治道力故。不能生後同類法故名斷。除
T2343_.73.0257c23: 之非體成無。如種已燋體。雖有在不能
T2343_.73.0257c24: 生後也。燈滅等喩。喩入無餘涅槃之時。能
T2343_.73.0257c26: 釋分明也。但於難者。小乘心不許種子相生
T2343_.73.0257c27: 之義故。諸煩惱有得云未斷。無得者云已
T2343_.73.0257c28: 斷。大乘心。許種子相生之義故。成種子云
T2343_.73.0257c29: 未斷。不成種子云已斷。故斷未斷雜亂之
T2343_.73.0258a01: 過不可有。又無凡聖交通之過也
T2343_.73.0258a02: 問。於煩惱得與種子如何異耶 答。煩
T2343_.73.0258a03: 惱得旣 過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。是
T2343_.73.0258a04: 故作用止處斷得云也。穀種煎スレハ永如芽
T2343_.73.0258a05: 可生功能息。然非云無穀種。大乘種子
T2343_.73.0258a06: 斷者。直其種斷故也。非其功能體。直穀種
T2343_.73.0258a07: 斷スルカ如也
T2343_.73.0258a08: 八日
T2343_.73.0258a10: 歟 答。爾也 難云。指事云。問。檢俱舍論
T2343_.73.0258a11: 云。如是聖者所依身中。無生惑能名煩惱
T2343_.73.0258a12: 斷。或世間道損所依身中煩惱種子。亦名爲
T2343_.73.0258a13: 斷。與上相違名爲未斷。今何唯斷煩惱得
T2343_.73.0258a14: 云耶 答。當段 但於難者。雖斷煩惱種
T2343_.73.0258a15: 子。若無得者。以斷未斷義不成故。由煩惱
T2343_.73.0258a16: 得ノ離ト未離而斷義成故。是云唯斷煩惱得。
T2343_.73.0258a17: 俱舍論述經部義。今且依薩婆多宗故不
T2343_.73.0258a18: 相違也
T2343_.73.0258a20: 間道位可惑種猶俱歟 答。無惑種也
T2343_.73.0258a21: 難云。無間道ハ正斷位也。惑種猶可有之。無
T2343_.73.0258a22: 間道無惑種者。次念起解脱道有何用耶。
T2343_.73.0258a23: 知無間道猶可有惑種也 答。基師唯識疏
T2343_.73.0258a25: 能斷惑。解脱道能證滅。雖無間道已無惑
T2343_.73.0258a26: 種。證彼無爲有此用。別起解脱道。此一解
T2343_.73.0258a27: 也。又無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪
T2343_.73.0258b01: 地九品之品數歟 答。爾也 難云。當段云
T2343_.73.0258b03: 別俱生現種習氣等。皆可有九地九品義
T2343_.73.0258b04: 也。是以基師。斷障章等。可有九地九品之
T2343_.73.0258b06: 地九品之別。斷惑證理義相。全異二乘故。
T2343_.73.0258b07: 云不同二乘等。非謂無九地九品之別也
T2343_.73.0258b08: 九日
T2343_.73.0258b10: 地前伏現行歟 答。爾也 難云。瑜伽論
T2343_.73.0258b12: 伏現行云耶 答。當段 但於難者。瑜伽論
T2343_.73.0258b13: 據異生ト二乘判。今直往菩薩。彼障現起。地
T2343_.73.0258b14: 前ニ伏スト心得置ニ無相違也
T2343_.73.0258b15: 尋云。直進菩薩。於地前二障伏道各別起
T2343_.73.0258b16: 之歟 答。第九卷述記云。伏煩惱時。此
T2343_.73.0258b17: 俱法執亦不起故。名伏法執。非別起伏
T2343_.73.0258b20: 二障中。縱雖何障而伏一障餘隨致伏
T2343_.73.0258b22: 尋云。若地前伏之者。資糧加行二位中何
T2343_.73.0258b23: 位耶 答。資糧位ニ此麁現行ヲ伏滅。二障細
T2343_.73.0258b24: 現行ヲハ卽未能伏。至加行位分別細者亦
T2343_.73.0258b25: 皆伏也
T2343_.73.0258b27: 見道位經幾時耶 答。二刹那或三刹那
T2343_.73.0258b29: 云多刹那耶 答。唯識論於見道斷惑有
T2343_.73.0258c01: 漸頓斷二師異。縱雖頓斷義。可有無間解
T2343_.73.0258c02: 脱二刹那也。依之唯識論釋眞見道云。雖
T2343_.73.0258c04: 加之鈔十三上。釋上論文云。言雖多刹那
T2343_.73.0258c05: 者。此一心見道。以無間解脱并一勝進故。
T2343_.73.0258c07: 也。但於當段釋者。今一刹那者。約正斷之
T2343_.73.0258c08: 無間道歟
T2343_.73.0258c10: 應俱生煩惱障。於何位斷之耶 答。初地
T2343_.73.0258c11: 已上自在能斷留故不斷。何以故。潤生攝化
T2343_.73.0258c13: 之行。分別二障永斷。妙備根本後得之智。生
T2343_.73.0258c14: 法二空之理忽顯。設雖不借惑種之資助。
T2343_.73.0258c15: 受生有何煩耶。是以瑜伽論中。業力結生。
T2343_.73.0258c17: 薩受生。非借結使之助潤云事 答。實地
T2343_.73.0258c18: 上菩薩。雖深位之大士。未至究竟自在之
T2343_.73.0258c19: 位故。悲願之上留煩惱。爲助願受生之緣
T2343_.73.0258c20: 可云也。是非章主私釋。源出諸論之説。對
T2343_.73.0258c21: 法論云。一切聖人。皆以隨眠力故。結生相
T2343_.73.0258c23: 異二乘故。留彼種子。又諸菩薩。留隨眠惑
T2343_.73.0258c25: 道位中。唯修永滅所知障道留煩惱障助
T2343_.73.0258c27: 文者。先徳會之有二意。一望顯説云也。或
T2343_.73.0258c28: 云智力結生謂諸菩薩。全無簡業力故無
T2343_.73.0258c29: 相違也
T2343_.73.0259a01: 十日
T2343_.73.0259a03: 可墮二乘地云事歟 答。爾也 難云。地
T2343_.73.0259a04: 前立不退事。出經論之誠説。登地以上有
T2343_.73.0259a05: 退墮云事。未見其説。若爾設於地上不
T2343_.73.0259a06: 留俱生煩惱。何有退墮二乘地耶。俱舍等
T2343_.73.0259a07: 述三乘轉不。若起佛種性善根。卽不可轉。
T2343_.73.0259a09: 墮二乘之義耶。加之下乘涅樂障第五地斷
T2343_.73.0259a10: 之。設許此義全不可通六地以上耶
T2343_.73.0259a11: 答。當段 但於難者。實菩薩從起深因大心。
T2343_.73.0259a12: 全不趣二乘之果道。然而直往菩薩。速斷
T2343_.73.0259a13: 煩惱障種子。恐可同二乘速趣圓寂之行云
T2343_.73.0259a14: 計也。非謂斷彼惑退大心證小果。是以
T2343_.73.0259a15: 唯識論云非如二乘速趣圓寂。梁攝論不同
T2343_.73.0259a19: 知障歟 答。爾也 難云。煩惱所知二障。迷
T2343_.73.0259a20: 相旣 別。全依煩惱斷不斷。不可定知所障
T2343_.73.0259a21: 離不離。設斷俱生煩惱障了。後起所知障
T2343_.73.0259a22: 治道斷除之事。可有何煩耶。例如彼初
T2343_.73.0259a23: 地見道位。分別二障惑雖頓斷。十地滿心速
T2343_.73.0259a24: 盡二障如何 答。當段 但於難者。有人
T2343_.73.0259a25: 云。若趣煩惱治道偏斷彼者。何間ニカ修所
T2343_.73.0259a26: 知障對治道。故暫止煩惱對治。唯起地地
T2343_.73.0259a27: 障タル所知障對治道也。是以梁攝論云。由惑
T2343_.73.0259b01: 別頓斷。十地滿心究竟斷盡云例難者。以生
T2343_.73.0259b02: 法二空觀。速爲盡二障故非相違
T2343_.73.0259b04: 煩惱障故留歟 答。爾也 難云。備轉緣之
T2343_.73.0259b05: 果徳。源依斷二障之種子習氣也。設斷俱
T2343_.73.0259b06: 生煩惱障事。爲佛果之勝緣。還不可爲障
T2343_.73.0259b07: 佛果之違緣耶 答。當段 但於難者。至
T2343_.73.0259b08: 轉依菩提者。留自在可斷之惑。久住生死。
T2343_.73.0259b09: 送僧祇大劫之時。普修勝行。由之證大菩
T2343_.73.0259b10: 提故。所留惑種也。依之當段爲得大菩提
T2343_.73.0259b12: 一切智之文時無相違也
T2343_.73.0259b13: 尋云。八地已上可有故留不斷義耶
T2343_.73.0259b14: 答。爾也 難云。八地已上ハ無漏智果恒相
T2343_.73.0259b15: 續。任運無功用之位也。爾者。普現色身之
T2343_.73.0259b16: 應用。偏可任禪定神通之力也。何泥利
T2343_.73.0259b17: 生之行。煩可留煩惱障耶。況八地已上。
T2343_.73.0259b18: 唯受變易之位也。留煩惱障有何用耶
T2343_.73.0259b19: 答。始敎意有二門。一寄顯門。七地已前分
T2343_.73.0259b20: 段。八地已上變易也。二實報門。十地已
T2343_.73.0259b21: 還皆依煩惱種子受分段身故。有故留
T2343_.73.0259b22: 義也。故章主引十住經。十地已還有中
T2343_.73.0259b24: 行。雖無功用。於利他行。猶不自在故。爲
T2343_.73.0259b25: 攝生留惑種可云也。百法抄九云。攝論
T2343_.73.0259b26: 云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑
T2343_.73.0259b27: 盡。證佛一切智。此卽攝論第十卷文也。
T2343_.73.0259b28: 言留惑至惑盡等者。爲由留彼俱生煩
T2343_.73.0259b29: 惱種子在故。不似聲聞速般涅槃。得至
T2343_.73.0259c02: 云。圭山曰。煩惱俱生種者。初地已去自在
T2343_.73.0259c03: 能斷。留故不斷。其現行者。地前漸伏。初
T2343_.73.0259c05: 十一日
T2343_.73.0259c07: 六相應俱生煩惱現行。初地伏盡歟 答。爾
T2343_.73.0259c08: 也 難云。探玄記第九云。修道位中。地地別
T2343_.73.0259c10: 無明地地別斷。於煩惱障。亦地地與無明
T2343_.73.0259c13: 俱生煩惱現行。於初地不伏盡。十地間地
T2343_.73.0259c15: 之故能永害二身見等之文。正斷所知煩惱
T2343_.73.0259c18: 於第六相應俱生煩惱現行者。初地眞見道
T2343_.73.0259c19: 位頓伏之。種子金剛心斷之故。全不可有
T2343_.73.0259c20: 地地別斷之義。依之唯識論第十云。初地以
T2343_.73.0259c21: 上能頓伏盡。令永不行如阿羅漢。由故意
T2343_.73.0259c22: 力。前七地中雖暫現起。而不爲失。八地以
T2343_.73.0259c24: 所斷。雖正法執種子。此所知障。昔多分與
T2343_.73.0259c25: 俱生身見同體而起故。斷此知障種子之
T2343_.73.0259c26: 時。同體煩惱モ所依ヲ斷故。永不起也。地地所
T2343_.73.0259c27: 斷。正雖所知障。七地已前。煩惱現行。從所
T2343_.73.0259c28: 依所知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩
T2343_.73.0259c29: 惱俱生我見。永伏不起也。故七地已前云暫
T2343_.73.0260a02: 問。俱生煩惱障現行。初地伏盡了。而何云初
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云
T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑
T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨
T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也
T2343_.73.0260a07: 尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
T2343_.73.0260a10: 前五識相應俱生煩惱又留耶 答。不爾。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。
T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今
T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷
T2343_.73.0260a16: 歟 答。爾也 難云。已伏惑種潤生無能者。
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況
T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣 七地已前許有現起。豈不依
T2343_.73.0260a20: 現行力耶 答。當段解釋。正所留種子也。
T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶
T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故
T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。
T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已
T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。
T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七
T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種
T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通
T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
T2343_.73.0260b07: 地上故留煩惱事爲何義耶 答。有云。彼宗
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身
T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。
T2343_.73.0260b13: 起煩惱。不依所依所知而可有獨起之義
T2343_.73.0260b15: 所知也。論中前七地菩薩。故起俱生煩惱
T2343_.73.0260b19: 煩惱獨起義不可有也。故起貪等位隨起
T2343_.73.0260b22: 生耶 答。非實報分段。唯變化利益也。爾者
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝
T2343_.73.0260b24: 劣耶
T2343_.73.0260b26: 來春季爲恒例談義用意任古抄書集之畢
T2343_.73.0260c01:
T2343_.73.0260c03:
T2343_.73.0260c04: 二日
T2343_.73.0260c06: 俱生法執。於第四地永斷歟 答。爾也 難
T2343_.73.0260c08: 法執旣
所知障之體也。若第四地斷盡。何可
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓
T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發
T2343_.73.0260c14: 答。於第四地修得無漏菩提分法。而俱生
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
T2343_.73.0260c18: 者。七地以前菩提有情實有之執者。非實法
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云
T2343_.73.0260c23: 一尋云。唯識論第九。於第四地伏第
T2343_.73.0260c26: 煩惱又留耶 答。不爾。第六識人法二空ノ
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以
T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。
| T2343_.73.0246a02: | 斷惑分 齊第六 |
T2343_.73.0246a04: 二日
| T2343_.73.0246a05: | 一。若依小乘如餘別説 | 文 | 問。小乘段有標 |
T2343_.73.0246a07: 説愚法小乘斷惑分齊。何不明小乘斷惑
T2343_.73.0246a08: 耶 答。當段有標無釋間不明之成可申
T2343_.73.0246a09: 也。但於難者。指事有二釋一以文墮故云
| T2343_.73.0246a10: | 無説。二略故不説 | 云云 | 復古有四釋。一小乘 |
T2343_.73.0246a12: 亦不説小乘煩惱。三今説三中二乘惑品。
T2343_.73.0246a13: 卽同小乘義雖有異。名字是同故。四作者
| T2343_.73.0246a14: | 任放辯義 | 文 | 折云。斷惑分齊者。有云。下如 |
T2343_.73.0246a16: 諦等。又下以迴心對揀愚法。卽知今文亦
| T2343_.73.0246a17: | 應有八十八使等數 | 并 | 斷惑得果之相。但傳 |
| T2343_.73.0246a18: | 寫脱爾 | 文 |
T2343_.73.0246a20: 脱耶 答。彼唐本唯有若依小乘之一句。
T2343_.73.0246a21: 無如餘別説之句。直續若依三乘之句。故
T2343_.73.0246a22: 如是釋也。若依和本。尤無此疑者歟。猶
T2343_.73.0246a23: 指事釋委悉也。可見之 尋云。如別説
T2343_.73.0246a24: 者。指何耶 答。俱舍婆娑餘指也。小乘云
T2343_.73.0246a25: 多分薩婆多カ本ニナレリ。又如餘別説者。小乘事
T2343_.73.0246a26: 釋書。大師御釋アルヘシ
| T2343_.73.0246a27: | 一。若依三乘 | 乃至 | 寄惑顯位 | 文 | 今此三乘者。 |
| T2343_.73.0246a29: | 間三敎皆名三乘 | 見 | 何可除頓敎耶 答。 |
T2343_.73.0246b02: 本ト
T2343_.73.0246b03: 處。必不可一准。故三乘名雖通。始終二敎
T2343_.73.0246b04: 是存三。故今殊專就之云若依三乘。非相
T2343_.73.0246b05: 違
T2343_.73.0246b06: 尋云。約位滅惑與寄惑顯位。有何別意
T2343_.73.0246b07: 耶。頓敎是泯二之敎。故存三義以始終二
T2343_.73.0246b08: 敎爲本也 答。約位滅惑位中斷惑故實
T2343_.73.0246b09: 義門也。寄惑顯位麁細惑ヲアテコトニ作リ
T2343_.73.0246b10: 立テ。淺深位ヲコレニ寄テ顯スカ故。假リコトニ
T2343_.73.0246b11: 實義也。下第十三寄在全始敎正意也。故
T2343_.73.0246b12: 折云。十三寄煩惱顯見修。然是法相宗
| T2343_.73.0246b13: | 正義。今以義竅定故爲寄 | 文 |
| T2343_.73.0246b14: | 一。初義者若依始敎等 | 文 | 約始敎明三乘 |
T2343_.73.0246b16: 何於始敎中獨明三乘斷惑耶 答。當段
T2343_.73.0246b17: 但於難者。折云。終敎雖具三乘。然無三乘
T2343_.73.0246b18: 別斷。以二乘一切煩惱但能折伏而已。唯菩
| T2343_.73.0246b19: | 薩實有所斷。故今云始敎具二乘等也 | 云云 |
| T2343_.73.0246b21: | 惑也 | 云云 |
| T2343_.73.0246b23: | 一。障有二種 | 文 | 執與障相替歟 答。爾 |
T2343_.73.0246b25: 障旣 通五識。執隨通也。依之彼論師意。能
T2343_.73.0246b26: 遍計通八識心得也。如何 答。護法論師意
T2343_.73.0246b27: 執障各別故。執限第六七二識。障廣通前五
T2343_.73.0246b28: 識也。然執義不通前五識也。但於難者。自
T2343_.73.0246b29: 元論師異解也。今且伴護法義。故非相違｣
T2343_.73.0246c01: 猶尋云。執･障不同委意。如何 答。執是別
T2343_.73.0246c02: 境心所中第五慧心所也。於此惠心所中。
T2343_.73.0246c03: 以分位善慧･惡慧兩別假立也。此二位中
T2343_.73.0246c04: 惡惠以爲執也。卽是三見等是也。障是貪･
T2343_.73.0246c05: 嗔･癡･慢･疑。以之爲本也。是障非執歟
T2343_.73.0246c06: 難云。若爾者。三見者是執非障歟。若非
T2343_.73.0246c07: 障者。十煩惱時如何屬障耶 答。執卽是
T2343_.73.0246c08: 兼障。故十煩惱時屬障也。障更不可兼
T2343_.73.0246c09: 執。貪必障無貪故也。若不障者。不可
T2343_.73.0246c10: 名貪。故障義要不兼執也
| T2343_.73.0246c11: | 一。謂煩惱所知 | 文 | 煩惱所知二障一種子所 |
T2343_.73.0246c13: 章文。二乘斷煩惱種子。不斷知障種子。菩
T2343_.73.0246c14: 薩初地已上故留煩惱種子。地地斷智障種
T2343_.73.0246c15: 子。斷位旣 雲泥也。種子何可同耶。是以晨
| T2343_.73.0246c16: | 旦人師解釋中。二障體別 | 見 | 如何 答。唯識 |
| T2343_.73.0246c18: | 之義。加之佛地論中。一種子體亦有多用 | 云 |
| T2343_.73.0246c19: | 云 | 始敎意人法二執未斷相依之時者。定應 |
T2343_.73.0246c21: 唯識論中。我法二見用雖有別而不相違。
| T2343_.73.0246c22: | 同依一惠 | 文 | 若人法二見必相應。豈無二 |
T2343_.73.0246c24: 有別。如一識體取境用多。由薫生二種子
| T2343_.73.0246c25: | 體亦有多用 | 文 | 述記九 | 末 | 云。體不相違。可 |
| T2343_.73.0246c27: | 分成二。如一識體取境用多故 | 文 | 但於斷 |
| T2343_.73.0246c29: | 斷彼一分用取依體。聖道功力有分限故 | 文 |
T2343_.73.0247a02: 障。立別種之義歟。或又依用所依體分限
T2343_.73.0247a03: 故。爲破三相別體之義立二障別體之義
T2343_.73.0247a04: 歟。於同時相應之二障者。全不可有別種
T2343_.73.0247a05: 之義也
| T2343_.73.0247a06: | 一。先辨二乘斷煩惱障 | 文 | 煩惱所知二障 |
T2343_.73.0247a08: 其相遙異。麁細隔雲泥。何云其體同耶。依
T2343_.73.0247a09: 之論二障斷位。斷煩惱障之時。不云斷
T2343_.73.0247a10: 所知障。若云同體者。豈不無同時合斷之
T2343_.73.0247a11: 義耶。知非同體云事 答。唯識論中體雖
| T2343_.73.0247a12: | 無異。而用有別 | 文 | 若非云同體者。二障 |
T2343_.73.0247a14: 之唯識論中。於所知障體見疑無明愛恚慢
| T2343_.73.0247a15: | 等 | 云云 | 其性旣 煩惱也。寧云別體耶。又同體 |
T2343_.73.0247a17: 百二十八惑爲體。故云同體也。有抄云。於
T2343_.73.0247a18: 一貪煩惱。迷五蘊假者爲實人。所知障也。
| T2343_.73.0247a19: | 於此生愛著煩惱也 | 云云 | 但於難者。同體 |
T2343_.73.0247a21: 不寂靜之邊名煩惱障。障知之邊名所知
T2343_.73.0247a22: 障。故同體別用也。非相違
| T2343_.73.0247a23: | 難云。義燈云。經論誠説二障體別 | 文 | 二障 |
T2343_.73.0247a25: 釋也 尋云。所知障百二十八頭數可有
T2343_.73.0247a26: 之歟 答。述記云。頭數亦與煩惱障同。
| T2343_.73.0247a27: | 若煩惱障俱必有所知障故 | 文 | 演祕七云。 |
T2343_.73.0247a29: 後言無品數。非言無彼愛恚等類名無
| T2343_.73.0247b01: | 品也 | 文 |
| T2343_.73.0247b03: | 一。後斷得果 | 文 | 煩惱所知二障通障菩提 |
T2343_.73.0247b05: 云。能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所
| T2343_.73.0247b06: | 知障 | 文 | 此論文煩惱涅槃障。所知菩提障 | 見 | 如 |
| T2343_.73.0247b08: | 理實俱能通障二果 | 文 | 此文通煩惱所知菩 |
| T2343_.73.0247b09: | 提涅槃二果障 | 見 | 但於難者。實義ハ煩惱障カ |
T2343_.73.0247b11: 故二果ヲ障ルトハ云也。所知障又理ヲ障ト云者。法空
T2343_.73.0247b12: 理ヲ障ル也。生空ノ理ヲ障ルニハ非ス。但煩惱所知共理
T2343_.73.0247b13: 智ヲ障ル中。二乘理智中理求故。二乘アタリ
T2343_.73.0247b14: 分ナレハ煩惱ハ涅槃ノ障ト説。所知障モ法空理方アレ
T2343_.73.0247b15: トモ。菩薩智ヲ求ル方勝故菩提ヲ障ト云也
| T2343_.73.0247b16: | 一。總有十種一貪 | 文 | 十煩惱之次第如何列 |
T2343_.73.0247b18: 也 難云。依晨旦先徳之義。今章專依標孔
| T2343_.73.0247b19: | 目問答 | 云云 | 而孔目中先列五見。後列貪 |
T2343_.73.0247b21: 意趣。今列次有瑜伽孔目等耶 答。十煩惱
T2343_.73.0247b22: 列次諸論不同故。人師解釋又非一准。利鈍
T2343_.73.0247b23: 使前後強不可取捨。唯識本頌云。煩惱謂貪
| T2343_.73.0247b24: | 嗔癡慢疑惡見 | 文 | 當章列次依此論歟。卽貪 |
T2343_.73.0247b26: 之。故先五鈍使也。但於難者。至相五十要問
T2343_.73.0247b27: 答中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依邊邊
T2343_.73.0247b28: 一義。瑜伽論中可有此二次第歟。況唯識
T2343_.73.0247b29: 論中列所知障之頭數時者。見疑無明恚慢
| T2343_.73.0247c01: | 等 | 文 | 故十煩惱之列何非相違 |
| T2343_.73.0247c02: | 一。百論云。貪嗔慢癡疑見 | 云云 | 述記釋云。 |
| T2343_.73.0247c03: | 顯通利鈍遍上下故 | 文 | 意云。癡通利鈍 |
T2343_.73.0247c05: 見疑俱 時可通利也。述記云。四通利鈍
| T2343_.73.0247c06: | 文 | 四者。貪嗔癡慢也。問答抄可見之 |
T2343_.73.0247c08: 答。不爾。我見ヲ本トスル事。無明本トスル事。又貪ヲ
| T2343_.73.0247c09: | 本トスル事 | 云云 |
T2343_.73.0247c11: 染無知能知ツケタル名歟 答。爾也 尋
T2343_.73.0247c12: 云。不染無知所知障歟 答。爾也。但トリヤ
| T2343_.73.0247c13: | ウニコソ差別アレ | 云云 | 又所知障根性無知ト |
| T2343_.73.0247c15: | 一。亦通分別及俱生 | 文 | 貪嗔癡三種通分 |
T2343_.73.0247c17: 可然。分別邪師等三緣カル煩惱也。五識此
T2343_.73.0247c18: 三緣義無故。難起分別煩惱也 答。當段
| T2343_.73.0247c19: | 云。亦通分別俱生 | 云云 | 但於難者。意識所 |
T2343_.73.0247c21: 彼ニ引レテ起ニハ有分別心得置ニ無相違
| T2343_.73.0247c22: | 尋云。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如 |
T2343_.73.0247c24: 以第六識爲明了依。故五識生起必假
T2343_.73.0247c25: 第六之義アリ。今五識所起分別第六識中所
T2343_.73.0247c26: 起。依邪師等三因所起。五識煩惱名分
T2343_.73.0247c27: 別起。五識中無計度分別故。依第六分
T2343_.73.0247c28: 別起也 尋云。若依第六三因他五識中
T2343_.73.0247c29: 起分別云者。同依第六三因。第七識中
T2343_.73.0248a01: 可起分別起煩惱耶 答。前五識必是
T2343_.73.0248a02: 有間斷。故第六爲明了依。五識中得起
T2343_.73.0248a03: 分別也。第七一類相續無間斷。故分別不
T2343_.73.0248a04: 起也
T2343_.73.0248a05: 五日
| T2343_.73.0248a06: | 一。末那唯四但俱生 | 文 | 末那識可起分別 |
T2343_.73.0248a08: 五識旣 雖無自識三緣。第六識三緣所引
T2343_.73.0248a09: 通分別起。第七何不然耶 答。於末那識
T2343_.73.0248a10: 者。自識不起分別煩惱也。當段云。但俱生
| T2343_.73.0248a11: | 文 | 但於難者。非第六所引。此識者。無始已 |
T2343_.73.0248a13: 也。前五識隨緣間斷故。隨第六三緣通分
T2343_.73.0248a14: 別起也。不可有相違
T2343_.73.0248a15: 尚難云。初地已上第六識入二空之無漏
T2343_.73.0248a16: 位。第七識必轉平等性智。五識轉成所作
T2343_.73.0248a17: 智者。佛果之位也云事。正義性相分明也。
T2343_.73.0248a18: 爾者於前五識與第七識。第六識引起之
T2343_.73.0248a19: 義。漏無漏位何參差耶 答。至漏無漏之
T2343_.73.0248a20: 例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識
T2343_.73.0248a21: 斷惑證理功。有漏位第七執我行相強故。
T2343_.73.0248a22: 非第六所引。無漏位第六識二空功力大
T2343_.73.0248a23: 故。伏第七二執。雖然於前五識者。不共
T2343_.73.0248a24: 依五色根。卽第八識親所變相分故。必定
T2343_.73.0248a25: 是有漏也。不共依有漏故。五識不能轉
T2343_.73.0248a26: 無漏也 難云。下寄在門等中。引無相
T2343_.73.0248a27: 論･攝論等。第七識煩惱通見修二道義釋
T2343_.73.0248a28: 成。豈非分別起耶 答。無相論等依終
T2343_.73.0248a29: 敎之義。不分俱生分別。約煩惱麁細。而
T2343_.73.0248b01: 末那通見修二斷。非分別起也。其上無
T2343_.73.0248b02: 相論文者。斷障章云。雖無相論説第二執
T2343_.73.0248b03: 識。通彼内煩惱見修所斷。然彼文錯。不
| T2343_.73.0248b04: | 可依用 | 文 | 旣 斷障中彼文錯。不可依用 |
| T2343_.73.0248b05: | 云云 | 又准章下文。此論文終敎意。第七煩 |
T2343_.73.0248b07: 則寄顯意也。非始敎心也
| T2343_.73.0248b08: | 一。末那唯四 | 文 | 第七識一類相續識歟 答。 |
T2343_.73.0248b10: 可起我見。如何起愛慢等可云耶 答。當
| T2343_.73.0248b11: | 段云。又以一類相續緣第八識 | 文 | 但於難 |
T2343_.73.0248b13: 緣第八之見分起我我執。後貪慢癡等緣
T2343_.73.0248b14: 前所起之我。或起無明。愚我相迷無我之
T2343_.73.0248b15: 理故。或起慢煩惱守所執我。令心高擧
T2343_.73.0248b16: 故。或起貪煩惱。於所執之我生愛著故。所
T2343_.73.0248b17: 以餘三惑非離我生故。第七相應之惑云
T2343_.73.0248b18: 我癡我見我慢我愛也
| T2343_.73.0248b19: | 一。以嗔唯不善 | 文 | 嗔煩惱唯限不善歟 答。 |
T2343_.73.0248b21: 七識可相應耶 答。當段云。以嗔唯不善
| T2343_.73.0248b22: | 文 | 但於難者。燈七云。望煩惱障嗔唯不善 |
| T2343_.73.0248b23: | 望所知障卽是無記 | 文 |
T2343_.73.0248b25: 有耶 答。一義云。煩惱所知障其體一也。
T2343_.73.0248b26: 旣 唯不善欲界相應故。又上界別體不可
| T2343_.73.0248b27: | 有無記嗔煩惱也 | 云云 | 又一釋所知障時 |
| T2343_.73.0248b28: | 嗔唯不善 | 云云 |
| T2343_.73.0248c01: | 一。又以一類相續緣第八識 | 文 | 末那識釋 |
T2343_.73.0248c03: 心中有二惠故。邊見不相應也 難云。縱
T2343_.73.0248c04: 一類相續スト云トモ。何無護法正邊見耶。義意第
T2343_.73.0248c05: 七識相應別境中惠。豈非二惠並生耶
T2343_.73.0248c06: 答。唯識論中於末那心所相應門出多有
T2343_.73.0248c07: 義。第一有義。四煩惱與五敎遍行。唯九心所
| T2343_.73.0248c08: | 相應 | 云云 | 孔目第一要問上卷。末那唯九法 |
T2343_.73.0248c10: 自本別境中惠不相應也。故當段云。又以
| T2343_.73.0248c11: | 一類○故無邊見 | 文 | 此識刹那刹那同一行 |
T2343_.73.0248c13: 折薪云。此識常執第八見分爲自内我。無
| T2343_.73.0248c14: | 暇起邊見也 | 云云 | 但於難者。唯識第四云。 |
| T2343_.73.0248c16: | 有差別。故開爲二 | 文 | 述記云。我見卽是別 |
T2343_.73.0248c18: 境。通三性九地故。二見唯染汚。通九地等
| T2343_.73.0248c19: | 故。旣 有寛狹。別説不同故開爲二 | 文 | 非一 |
| T2343_.73.0248c21: | 一。其第八識總不起 | 文 | 第八識煩惱不相 |
| T2343_.73.0248c23: | 第八識法執相應 | 云云 | 如何 答。唯識論云。 |
T2343_.73.0248c25: 轉還滅應不得成。又此義是善染依故。若
T2343_.73.0248c26: 善染者。如極香臭應不受薫故。善染因果俱
| T2343_.73.0248c27: | 不成立故。此唯是無覆無記 | 文 | 同論藏識全 |
| T2343_.73.0248c28: | 無 | 文 | 當段云。總不起 | 文 | 但於難者。元曉釋 |
| T2343_.73.0249a01: | 一。嗔唯欲界 | 文 | 嗔煩惱可通上界歟 答。 |
| T2343_.73.0249a02: | 不通上界也 難云。仁王經下卷 | 受持品 | 云。 |
| T2343_.73.0249a04: | 煩惱 | 文 | 答。唯識論第六云。此中煩惱何界 |
| T2343_.73.0249a05: | 繋耶。嗔唯欲。餘通三界 | 文 | 又云。嗔唯不善。 |
| T2343_.73.0249a07: | 所伏 | 文 | 薩婆多唯識嗔唯欲界之性相一同 |
| T2343_.73.0249a08: | 也。不亙異義。故當章云。嗔唯欲界 | 文 | 鈔十 |
| T2343_.73.0249a10: | 界各除嗔。有七十二 | 文 | 但於仁王經文者。 |
| T2343_.73.0249a12: | 難云。成實論第十二 | 雜門品 | 云。問曰。欲界 |
T2343_.73.0249a14: 事云何。答曰。彼中亦有嫉妒等。何以知
T2343_.73.0249a15: 之。經中説。有梵王。語諸梵言。汝等而
T2343_.73.0249a16: 詣瞿曇沙門。汝但住此盡老死邊。是名
| T2343_.73.0249a17: | 嫉妒。有嫉妒故亦應有嗔 | 文 | 答。成實 |
| T2343_.73.0249a18: | 論三界十使皆不善 | 云云 | 又嫉妒通上界 |
T2343_.73.0249a20: 若強會之者。准淨影大師解釋。依借起
T2343_.73.0249a21: 下界嗔煩惱。釋亦應有嗔歟 猶難云
T2343_.73.0249a22: 依淨影西明師等解釋。經部成實等意。嗔
| T2343_.73.0249a23: | 煩惱通三界 | 云云 | 答。經部等小乘部計 |
| T2343_.73.0249a25: | 曉大師引瑜伽文。嗔煩惱通善心 | 云云 | 若 |
T2343_.73.0249a27: 菩薩利生時。善惡俱起之義也。非謂嗔煩
T2343_.73.0249a28: 惱通上界也。次淄州大師所知障嗔無記
| T2343_.73.0249a29: | 云云 | 旣 無記也。何不通上界耶。是以淨 |
| T2343_.73.0249b02: | 無文證理亦應通 | 云云 | 答。燈釋付色界 |
T2343_.73.0249b04: 惱不起。何可及異釋耶。次淨影釋。隋朝
T2343_.73.0249b05: 瑜伽具本唯識等未翻傳。故有此髮肆釋
T2343_.73.0249b06: 歟。西明仁王疏云。然嗔煩惱諸宗不同
T2343_.73.0249b07: 答。依薩婆多唯在欲界。依經部宗嗔通
T2343_.73.0249b08: 三界。今依大乘瑜伽説同薩婆多。今依
T2343_.73.0249b09: 此經同經部説。或可此經隨轉理門。或可
T2343_.73.0249b10: 此經文言總意別。謂三有中欲界有嗔。故
| T2343_.73.0249b11: | 言三有嗔等。據實不通上界 | 文 | 尋云。 |
| T2343_.73.0249b12: | 上二界煩惱皆是有覆 | 文 | 爾者於上界現 |
T2343_.73.0249b14: 諸煩惱皆無記。故不可作引當果之業。
T2343_.73.0249b15: 但無記現行成潤生業也 尋云。何故上
T2343_.73.0249b16: 界惑皆無記可云耶 答。定所伏故也
T2343_.73.0249b17: 問。爾者嗔煩惱定所伏。無記上界可相
T2343_.73.0249b18: 應。如何 答。餘貪等煩惱通染汚無記二
T2343_.73.0249b19: 性。故界繋上界可相應。嗔唯不善故。本上
T2343_.73.0249b20: 界無故。定所伏不可云也。唯識論六云。
T2343_.73.0249b21: 嗔唯不善。損自地故。餘九通二。上二界
| T2343_.73.0249b22: | 者唯無記攝。定所伏故 | 文 |
| T2343_.73.0249b24: | 一。其分別起者欲界四諦各有十種 | 文 | 滅道 |
T2343_.73.0249b26: 有有漏果處。正迷空無我理。邊見亦同果處
T2343_.73.0249b27: 起。妄執斷常邊。旣 是有漏麁果處轉惑也。何
T2343_.73.0249b28: 通滅道可云耶。是以唯識論中。身邊二見
| T2343_.73.0249b29: | 唯果處起。別空非我屬苦諦故 | 文 | 加之非因 |
T2343_.73.0249c02: 何戒取又可通集滅所斷耶。有抄云。空非
T2343_.73.0249c03: 我行相唯在苦諦。迷此空非我行相。而起
T2343_.73.0249c04: 身邊二見。卽迷空行相執我所。迷非我行
T2343_.73.0249c05: 相執我。於五取蘊執斷常之邊見。所以云
| T2343_.73.0249c06: | 苦諦有十種。除苦諦餘三諦無之 | 云云 | 如 |
| T2343_.73.0249c08: | 十種。卽爲四十 | 文 | 但於難者。述記六 | 末 | 云。 |
T2343_.73.0249c10: 説。若依總行相數別説。便無一百二十八
| T2343_.73.0249c11: | 故 | 文 | 燈第五云。然迷諦相別有總有別。總 |
| T2343_.73.0249c13: | 總。四數別行別 | 文 | 數者十煩惱。行者四諦歟。 |
T2343_.73.0249c15: 云行別。謂苦諦下十煩惱。但迷苦諦下行
T2343_.73.0249c16: 相等也。依此第一數總行別之義云百二
T2343_.73.0249c17: 十八。若依餘句者。不定也。燈第五云。問。一
| T2343_.73.0249c18: | 百二十八依何者立。答。依數總行別 | 并 | 修 |
| T2343_.73.0249c19: | 道惑 | 文 | 此四句疏燈釋義幽玄故。本宗猶上 |
| T2343_.73.0249c20: | 古難義 | 云云 |
| T2343_.73.0249c21: | 一。其俱生者欲界具六 | 文 | 俱生者。任運思 |
T2343_.73.0249c23: 大師解釋中。惑餘妄心迭共同事故云俱
| T2343_.73.0249c24: | 生 | 云云 | 隨宋朝先徳多分引彼釋。成今文 |
| T2343_.73.0249c25: | 見 | 答。唯識論第一云。俱生我執無始時來。 |
| T2343_.73.0249c27: | 邪分別。任運而轉故名俱生 | 文 | 述記一 | 末 | 云。 |
| T2343_.73.0249c28: | 與身俱起名曰俱生。復横計生名分別起 | 文 |
T2343_.73.0250a01: 之解釋者。雖有俱生名言別途之義。而非
T2343_.73.0250a02: 分別俱生之俱生故無相違。先徳釋者。縛卽
T2343_.73.0250a03: 妄心。謂惑與妄心遞共同事故云俱生○
T2343_.73.0250a04: 然離惑不名妄心。離心惑依何住。故迭相
| T2343_.73.0250a05: | 依名爲不捨 | 文 | 鈔十七 | 上 | 云。一夫言俱生 |
T2343_.73.0250a07: 事同時生也。二生卽雜染。則煩惱與生事俱
| T2343_.73.0250a08: | 也。然離惑下以論相依釋經不捨 | 文 | 是但 |
T2343_.73.0250a10: 分別俱生之俱生者。煩惱稠林義。何可限俱
T2343_.73.0250a11: 生煩惱。不通分別耶
| T2343_.73.0250a12: | 一。合有十六 | 文 | 俱生煩惱約四諦不算之 |
T2343_.73.0250a14: 四諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見
T2343_.73.0250a15: 諦已證於初果。俱生正障三界。所以欲界
T2343_.73.0250a16: 惑潤欲界七變生死。上二界惑潤上二界生
T2343_.73.0250a17: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果。故約三界以
T2343_.73.0250a18: 分生也 答。當章釋不約四諦也。若依薩
| T2343_.73.0250a19: | 婆多。見惑迷理。修惑迷事故 | 云云 | 若依大 |
T2343_.73.0250a21: 也。但於難者。約相應互通迷事理故。分別
T2343_.73.0250a22: 起十多分迷理故約四諦。俱生六中身邊二
T2343_.73.0250a23: 見唯迷事故約多分。不約四諦。或隨轉小
T2343_.73.0250a24: 乘故不配四諦也。六卷私記六云。問。煩惱
T2343_.73.0250a25: 所知二障分別理事如何。答。但約煩惱障。
T2343_.73.0250a26: 見所斷惑多分迷四諦理故名理惑。然分有
T2343_.73.0250a27: 事識。修所斷通事理。謂與五見俱起惑迷
T2343_.73.0250a28: 諦理故名理惑。獨頭行貪等迷麁事故名
T2343_.73.0250a29: 事惑。若約一地分別。前八品惑一向事惑。
T2343_.73.0250b01: 第九品惑理事間雜也。所知障准之可知
| T2343_.73.0250b02: | 云云 | 此文修惑多分事之義也 |
| T2343_.73.0250b04: | 一。總有一百二十八也 | 文 | 於所知障有百 |
T2343_.73.0250b06: 所知障是唯無記。微細之法也。何可有頭
T2343_.73.0250b07: 數耶見以唯識論中。煩惱障中百二十八根
T2343_.73.0250b08: 本煩惱釋。所知障段不出頭數。依之檢當
T2343_.73.0250b09: 章前後。全無於所知障釋百二十八之義。
T2343_.73.0250b10: 加之清涼大師解釋之中。所知障細無分品
| T2343_.73.0250b11: | 類釋 | 給 | 答。唯識論中。釋所知障擧見疑 |
T2343_.73.0250b13: 諦修道之五部。縱雖微細法。何無百二十
T2343_.73.0250b14: 八之不同耶。是以清涼引唯識論文了。見
| T2343_.73.0250b15: | 疑已下并於頭數與煩惱障同 | 云云 | 但清涼 |
T2343_.73.0250b17: 二十八ト云。所知但標見疑無明愛恚慢等
T2343_.73.0250b18: 不云百二十八。煩惱障麁有多品類。所知
T2343_.73.0250b19: 障細無多品類釋也。心煩惱障麁顯易了法
T2343_.73.0250b20: 故顯頭數。所知障微細一類無記故不顯頭
T2343_.73.0250b21: 數云心也。不妨知障有微細百二十八頭
T2343_.73.0250b22: 數也
| T2343_.73.0250b23: | 一。問何故前愚法小乘等 | 文 | 見道惑約四諦 |
T2343_.73.0250b25: 難云。分別惑迷理惑故。配當四諦理數之
| T2343_.73.0250b26: | 俱生惑迷事惑故。配三界九地顯斷相 | 見 |
T2343_.73.0250b28: 諦理。又見惑修惑俱可有九地九品別也
T2343_.73.0250b29: 然見惑約四諦數之事。約斷惑門之時。約
T2343_.73.0250c01: 三界四諦以法智類智各別斷之。大乘眞
T2343_.73.0250c02: 見道位雖頓斷之。於相見道位有漸斷相
T2343_.73.0250c03: 故。是故約迷諦之行相爲一百一十二也。
T2343_.73.0250c04: 又見惑雖有九地九品別。約斷惑門之時。
T2343_.73.0250c05: 於見道位只一品斷。而無漸斷之相故。不
T2343_.73.0250c06: 云九品之相也。又於修惑雖有迷諦義。
T2343_.73.0250c07: 斷之時無漸漸之相。故約四諦不數之也
| T2343_.73.0250c08: | 云云 | 但於難者。伴一義計也 |
| T2343_.73.0250c09: | 一。先斷分別有其三人 | 文 | 二乘之人於凡 |
T2343_.73.0250c11: 瑜伽論云。異生離欲時。唯除貪等煩惱。非
| T2343_.73.0250c12: | 見道所斷薩伽耶見 | 云云 | 述記第十 | 末 | 釋云。 |
| T2343_.73.0250c13: | 此據異生二乘等説 | 文 | 唯識論云。諸有漏道 |
| T2343_.73.0250c14: | 不能伏分別惑 | 云云 | 演祕五釋云。今據二 |
| T2343_.73.0250c15: | 乘及外道等 | 文 | 如何 答。七方便位旣 修諦 |
| T2343_.73.0250c17: | 具縛入眞見等 | 云云 | 從具縛之言。豈非伏 |
| T2343_.73.0250c19: | 云。或於見道前不伏修惑。唯伏見惑 | 云云 |
| T2343_.73.0250c20: | 或於七方便但伏見惑 | 云云 | 云此事學者 |
| T2343_.73.0250c21: | 異義 | 云云 | 一云。次第證超中二果之類伏之 |
| T2343_.73.0250c22: | 超越一來不還不伏 | 云云 | 諸二乘不伏 |
| T2343_.73.0250c23: | 云云 | 一云。諸二乘皆伏見惑 | 云云 | 此第三義 |
T2343_.73.0250c25: 生之離染。彼唯欣上厭下。無理觀故不伏
T2343_.73.0250c26: 見惑也
T2343_.73.0250c27: 難云。爾者何述記演祕皆云此據異生二
T2343_.73.0250c28: 乘等耶 答。一義云。二乘若六行觀時分
T2343_.73.0250c29: 不可伏故也。不可遮理觀歟
T2343_.73.0251a01: 一。唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏
T2343_.73.0251a02: 分別起惑分細俱生。而能伏除俱生麁惑
| T2343_.73.0251a03: | 文 | 細俱生者。俱生身見也。地地第九品有 |
T2343_.73.0251a05: 不能伏分別起惑等者。問。下第九云。資
T2343_.73.0251a06: 糧加行能伏分別。二位豈非有漏道耶。
T2343_.73.0251a07: 答。彼約菩薩。今據二乘及外道等。有義
T2343_.73.0251a08: 二釋。初義同前。二云。後約理觀。今依事
T2343_.73.0251a09: 觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名爲
| T2343_.73.0251a10: | 理觀 | 文 | 義林第二 | 斷障章 | 云。有漏諸道不 |
T2343_.73.0251a12: 俱生煩惱。而不能伏分別煩惱及俱生薩
T2343_.73.0251a13: 伽耶見隣近憍慢。此依六行。非加行智彼
| T2343_.73.0251a14: | 能伏故 | 文 |
| T2343_.73.0251a16: | 一。入眞見道刹那頓斷三界 | 文 | 二乘眞見道 |
| T2343_.73.0251a18: | 云。當段旣 刹那頓斷 | 文 | 何云三刹那耶 |
| T2343_.73.0251a19: | 答。鈔十三 | 上 | 云。唯識論九云。然此見道略説 |
T2343_.73.0251a21: 二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖多刹
T2343_.73.0251a22: 那事方義究竟。而相等故總説一心。釋曰。言
| T2343_.73.0251a23: | 雖多刹那者。此一心見道以無間解脱 | 并 | 一 |
| T2343_.73.0251a24: | 勝進故。中間有多刹那 | 文 | 准此釋。雖云 |
T2343_.73.0251a26: 道頓斷義也。此一心見道三乘一等也。至相
T2343_.73.0251a27: 見道者。一三心相見道。二十六心相見道。付
T2343_.73.0251a28: 之所取能取十六心。上下八諦十六心。諸小
T2343_.73.0251a29: 乘經論唯説上下八諦十六心。不説餘二種
T2343_.73.0251b01: 相見道。雖然了義燈第七演祕七等。於三
T2343_.73.0251b02: 心相見道者。經之不經云二義アリ。取捨
| T2343_.73.0251b03: | 任情。二種十六心二乘經之 | 見 | 但於當段 |
T2343_.73.0251b05: 那惑斷。總刹那ト云歟。頓斷者。一相續義也
T2343_.73.0251b06: 尋云。今刹那頓斷者。依一心眞見道之義。
T2343_.73.0251b07: 云刹那頓斷歟。約十六心見道歟 答。
T2343_.73.0251b08: 一義云。義苑云。於初果向後一刹那間。頓
| T2343_.73.0251b09: | 斷三界迷諦分別 | 文 | 折薪云。言眞見道 |
| T2343_.73.0251b11: | 那中。頓斷三界分別見惑入初果也 | 文 |
T2343_.73.0251b13: 心一刹那間斷盡三界分別。故義苑云。後
T2343_.73.0251b14: 一刹那也。若依大乘者。十六心是相見道
T2343_.73.0251b15: 也。然小乘爲眞見道。故今爲揀異大乘。
| T2343_.73.0251b16: | 故云眞見道也 | 爲言 |
| T2343_.73.0251b17: | 一。四諦分別煩惱得預流果 | 文 | 以幾智斷 |
T2343_.73.0251b19: 成實意不立八忍八智。見道位經無量心。
T2343_.73.0251b20: 此無量心者。唯無間道也。四諦下分別惑。總
T2343_.73.0251b21: 合漸漸斷之。斷盡位立一解脱道也。故多
T2343_.73.0251b22: 無間一解脱道也。斷修惑亦如此。雖有九
T2343_.73.0251b23: 地九品。毎品無間道多念解脱道一念故。成
| T2343_.73.0251b24: | 實論云。以無量心斷諸煩惱。非八非九 | 文 |
T2343_.73.0251b26: 之旨。同時見四諦理故。不許毘曇十五心
| T2343_.73.0251b27: | 見道義也 | 云云 | 如何 答。大小乘説異也。且 |
| T2343_.73.0251b29: | 智忍 | 乃至 | 八道類智忍也。以苦法智忍斷欲 |
| T2343_.73.0251c02: | 以道類智忍斷上二界道諦惑也 | 云云 | 是則 |
T2343_.73.0251c04: 見道十六心也。若大乘意。唯識論有二師
T2343_.73.0251c05: 説。漸斷師義十六心見道。如薩婆多所取能
T2343_.73.0251c06: 取十六心爲異也。頓斷師一無間一解脱道
| T2343_.73.0251c07: | 也 | 正義師 | 所取能取十六心爲相見道。於此 |
T2343_.73.0251c09: 通三乘説也。但於難者。自元依成實論意
T2343_.73.0251c10: 者。如難勢。今依毘曇大乘意。故非相違也｣
| T2343_.73.0251c11: | 一。二若倍離欲人 | 文 | 倍離欲已離欲人。眞 |
T2343_.73.0251c13: 一智合斷之歟。爲當別起修道智斷之
T2343_.73.0251c14: 歟 答。此有三師義。然以見道一智合斷
T2343_.73.0251c15: 義。以之爲正義也 問。抑合斷者。第十五
T2343_.73.0251c16: 心無間道位合斷之歟。爲當第十六心解脱
T2343_.73.0251c17: 位合斷之歟 答。第十六心合斷也 尋云。
T2343_.73.0251c18: 何以故無間道位不斷之耶 答。十六心是
T2343_.73.0251c19: 俱見道ナレトモ。第十六心是旣 屬作道。故於此
T2343_.73.0251c20: 位斷之也 問。若第十六心屬修道故斷
T2343_.73.0251c21: 云者。卽第十五心起見道智斷見惑。第十
T2343_.73.0251c22: 六心修道智起斷修惑義也。若爾者。更是一
T2343_.73.0251c23: 智合斷義非歟 答。無間解脱第十五第十
T2343_.73.0251c24: 六心不同ナレトモ。同是見道十六心故。俱是見道
T2343_.73.0251c25: 智也。是故云合斷歟
| T2343_.73.0251c26: | 一。謂凡夫時欲界修惑等 | 文 | 付凡位斷人。 |
T2343_.73.0251c28: 歟 答。可有此類也 難云。清涼大師必
| T2343_.73.0251c29: | 無斷。第二不斷。第三 | 云云 | 如何 答。鈔十 |
T2343_.73.0252a02: 有差別者。頌曰。具修惑斷一至五向初
T2343_.73.0252a03: 果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行
T2343_.73.0252a04: 品已引取意。不同今後引之。謂於前時
T2343_.73.0252a05: 未以世道。斷欲修惑名具修惑。此爲一
T2343_.73.0252a06: 人。或有漏道斷於一果。至於五品卽爲五
T2343_.73.0252a07: 人○至見道中名初果向。趣預流果故。若
T2343_.73.0252a08: 斷六七八名爲次三。此有三人。至見道中
| T2343_.73.0252a09: | 名向第二果也 | 文 | 但於難者。必無斷第二 |
T2343_.73.0252a11: 十日
| T2343_.73.0252a12: | 一。伏斷前六品故 | 文 | 凡位已伏俱生種子 |
T2343_.73.0252a14: 道智合斷也 難云。集成云。一測師云。二惑
T2343_.73.0252a15: 旣 異而起二道別斷。先起一無間斷分別。
| T2343_.73.0252a16: | 次起一無間斷俱生 | 文 | 起別治道 | 見 | 如 |
| T2343_.73.0252a18: | 故 | 文 | 依之述記六 | 末 | 云。一云。見道起二無 |
T2343_.73.0252a20: 斷前所伏修道之惑等已。方起相見道。二
T2343_.73.0252a21: 云。由加行時先已伏故。一無間道與分別
| T2343_.73.0252a22: | 俱斷此爲正義 | 文 | 集成云。二慈恩云。一智 |
| T2343_.73.0252a24: | 力一智能斷 | 文 | 但於測師義者。不正義故 |
| T2343_.73.0252a26: | 一。三若已離欲人入眞見道 | 文 | 大乘心付超 |
T2343_.73.0252a28: 見章文起盡。眞見道之後卽得第二果等。未
T2343_.73.0252a29: 見相見道之位分。何可立之耶 答。見道
T2343_.73.0252b01: 配立雖大小異。大乘之中二乘經二種十六
T2343_.73.0252b02: 心相見道事。雜集論等之定判也。次第超越
T2343_.73.0252b03: 頓出離等。皆十六心相見道之義可有也。但
T2343_.73.0252b04: 於難者。當章文略相見道位分故。眞見道
T2343_.73.0252b05: 次刹那卽得初二果等釋歟。俱舍等中立十
T2343_.73.0252b06: 五心見道。瑜伽等中於二乘立十六心相見
| T2343_.73.0252b07: | 道 | 云云 |
T2343_.73.0252b09: 種十六心俱初果向歟 答。燈旣 聲聞至
| T2343_.73.0252b10: | 第十六建立初果 | 云云 | 鈔三上下八諦前 |
| T2343_.73.0252b11: | 十五心マテハ見道。第十六心修道ト | 見 | 鈔十九 |
| T2343_.73.0252b13: | 約超斷容餘果向 | 文 |
| T2343_.73.0252b14: | 一。兼斷九品得不還果 | 文 | 付次第證人。且 |
T2343_.73.0252b16: 斷第六品。經生之類可有耶 答。當章雖
T2343_.73.0252b17: 不分明。准清涼大師解釋。不許此類也
T2343_.73.0252b18: 難云。慈恩大師對法抄中。可有一品二品五
| T2343_.73.0252b19: | 品斷家家 | 見 | 又述記十 | 末 | 云。若九品別斷出 |
| T2343_.73.0252b20: | 觀。若不出觀斷九品者 | 文 | 別抄同之。旣 |
T2343_.73.0252b22: 耶。加之斷八品有第九一品名一間。何無
| T2343_.73.0252b23: | 五品斷之家家耶 答。鈔十九 | 下 | 云。智論文 |
| T2343_.73.0252b25: | 二生家家。斷至五向二。斷六一來果 | 文 |
T2343_.73.0252b27: 答。謂由聖者。得初果已斷欲修惑。起大加
| T2343_.73.0252b28: | 行。必無未斷一大品結 | 三品名一 大品結也 | 有生死 |
T2343_.73.0252c01: 證一來果。以一品能障得果故。斷三四品
| T2343_.73.0252c02: | 必斷第六 | 文 | 一二品五品斷家家無之云 |
| T2343_.73.0252c04: | 常瞻 | 會云。一生惑來生在名爲一間 | 文 | 煩惱 |
| T2343_.73.0252c05: | 惑也。章云 | 慈恩 | 理實今有第九一品增損半 |
| T2343_.73.0252c07: | 品共增損半生 | 文 |
| T2343_.73.0252c09: | 名爲一間 | 文 | 撲揚周記云。謂有一大生 |
| T2343_.73.0252c10: | 之因名一種子 | 文 | 答。周記且不正義ヲ |
| T2343_.73.0252c12: | 文 |
| T2343_.73.0252c14: | 一。入見道果者有其三種 | 文 | 見道十五心 |
T2343_.73.0252c16: 三果向也 難云。大乘義章中。以超越前十
| T2343_.73.0252c17: | 五心判初果向 | 云云 | 如何 答。當段云。如 |
| T2343_.73.0252c19: | 證三果故 | 文 | 旣 章所引瑜伽 | 并 | 俱舍論。以 |
| T2343_.73.0252c20: | 十五心通前三果向 | 見 | 是則大小一同性相 |
T2343_.73.0252c22: 見道三果共向故。雖超越者判初果向也
| T2343_.73.0252c23: | 云云 |
| T2343_.73.0252c24: | 一。隨其所應證三果故 | 文 | 入聖已去超一 |
T2343_.73.0252c26: 云。十住斷結經中。説一來果云。或有超越
| T2343_.73.0252c27: | 取第四果。不使流滯住阿那含 | 文 | 是豈非 |
| T2343_.73.0252c29: | 九地惑斷之義。若不出觀卽斷九品 | 文 | 是 |
| T2343_.73.0253a01: | 又超第三果得第三果 | 見 | 答。復古云。折 |
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進
T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
| T2343_.73.0253a06: | 斷惑旣 有次第。得果亦然 | 文 | 小乘之意。超 |
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四
T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果
T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
| T2343_.73.0253a11: | 總也 | 云云 | 意云。一觀中或斷三品四品。或斷 |
| T2343_.73.0253a12: | 五品六品 | 爲言 | 今望品品出觀之類。云若不 |
| T2343_.73.0253a14: | 一。入眞見道 | 文 | 一心見道歟。ハタ十六心中 |
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道
T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一
T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也 問。依唯識論意。
T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷
T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟 答。無間道可合斷歟 尋
T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解
T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱 生惑歟 答。第十六心是屬
T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞
T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。
T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ
T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修
T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟
T2343_.73.0253a28:
T2343_.73.0253a29:
T2343_.73.0253b01: 春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可
T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也
| T2343_.73.0253b03: | 寛永五 | 戊辰 | 二月二十六日 |
| T2343_.73.0253b04: | 總讀師法印權大僧都實英 | 七十六歳 |
T2343_.73.0253b06:
T2343_.73.0253b07: 見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶
T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義
T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
| T2343_.73.0253b10: | 略不説也 問。章云。如餘別説 | 文 | 然唐 |
T2343_.73.0253b12: 耶 答。如問宋本中無此文。然栂尾有
T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經
T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼
T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文
T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如
T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
| T2343_.73.0253b18: | 云云 |
T2343_.73.0253b20:
| T2343_.73.0253b21: | 斷惑分 濟第六 |
T2343_.73.0253b23: 二日
| T2343_.73.0253b24: | 一。斷俱生者 | 文 | 俱生煩惱約四諦可算 |
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約
T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理
T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
| T2343_.73.0253b29: | 唯迷事故。約多分不配四諦 | 見 | 何一向約 |
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已
T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑
T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生
T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
| T2343_.73.0253c05: | 以分生也 | 文 | 但於難者。薩婆多見惑迷理修 |
| T2343_.73.0253c07: | 一。第六識俱生 | 文 | 前五識相應俱生不擧 |
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道
T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
| T2343_.73.0253c11: | 三界九地。一一漸次九品別斷 | 文 | 此文心。餘 |
| T2343_.73.0253c12: | 六識煩惱修所斷ノモノハ一具是斷スト | 見 | 何第 |
| T2343_.73.0253c13: | 六識出耶 答。當段云第六識俱生 | 文 | 但於 |
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也 一
T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ
T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉
T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉
T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル
T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ
T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
| T2343_.73.0253c22: | 一。又進修道人有其二種 | 文 | 於所知障。地地 |
| T2343_.73.0253c24: | 師解釋中。不可依地而立品數 | 云云 | 如何 |
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
| T2343_.73.0253c27: | 見 | 依之菩提院云。凡有漏法。善ニモ無覆ニモ猶 |
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル
T2343_.73.0254a01: 品數不同也。但於難者。煩惱地地有麁細品
T2343_.73.0254a02: 數。麁先斷。細後斷。所知障不爾故。無品數
T2343_.73.0254a03: 者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分
T2343_.73.0254a04: 之也。無相違
T2343_.73.0254a05: 唯識論第十云。所知障種○通緣内外麁
| T2343_.73.0254a06: | 細境生品類差別有衆多故 | 文 | 述記十 | 末 |
T2343_.73.0254a08: 可見之
T2343_.73.0254a09: 三日
| T2343_.73.0254a10: | 二頓出離者 | 文 | 頓出離人之斷惑。約九地九 |
T2343_.73.0254a12: 品也 難云。晨旦人師釋。約九地九品斷
| T2343_.73.0254a13: | 之 | 見 | 答。正見對法論。云頓斷三界一切煩 |
T2343_.73.0254a15: ○以彼欲界九品修惑及上二界總三種九品
| T2343_.73.0254a16: | 名初一品一時頓斷故。云頓斷三界 | 文 | 旣 |
T2343_.73.0254a18: 約九地九品也。加之義苑第六云。不備歴
T2343_.73.0254a19: 階漸故云頓也。謂此一類人。由根勝故。將
T2343_.73.0254a20: 三界八十一品修惑束成三九。纔斷欲界一
T2343_.73.0254a21: 品。將色界一品無色界一品。一時齊斷故云
T2343_.73.0254a22: 頓斷三界。然後却斷第二品第三品等故云
| T2343_.73.0254a23: | 漸除九品 | 文 | 折薪云。從初果身上頓成第 |
T2343_.73.0254a25: 上二界不分爲八地七十二品。但約三界
T2343_.73.0254a26: 有三九二十七品。若斷欲界第一上上品
T2343_.73.0254a27: 時。上二界上上品亦同時斷。以智勝故。能
T2343_.73.0254a28: 頓緣三界也。斷第二品至第九品皆然。
T2343_.73.0254a29: 以三界同斷故。云頓斷三界。以不壞九品
| T2343_.73.0254b01: | 次第而斷故。云竪論九品 | 文 | 此等師意並 |
T2343_.73.0254b03: 之云事。正順章釋。又對法論旣 云頓斷三
T2343_.73.0254b04: 界。不云九地也。但於晨旦人師義者。不
T2343_.73.0254b05: 可爲依用歟
T2343_.73.0254b06: 尋云。頓出離聖者。於三界上上品修惑。一
T2343_.73.0254b07: 時頓斷之時。一無間等斷歟。又九無間
T2343_.73.0254b08: 等歟 答。復古記云。地地皆起一無間道
| T2343_.73.0254b09: | 斷惑。一解脱道證眞也 | 文 |
T2343_.73.0254b11: 故不得第二一來果耶 答。一來果者。
T2343_.73.0254b12: 偏可用欲界治道也。而頓出離人。合斷
T2343_.73.0254b13: 三界修惑。偏非治欲界故。不得一來果
| T2343_.73.0254b14: | 歟 | 云云 | 燈二云。問○答。斷欲六時。並上 |
T2343_.73.0254b16: 得第二。斷欲九品時。並有頂惑亦皆盡。
| T2343_.73.0254b17: | 卽得第四故不取中二 | 文 |
T2343_.73.0254b19: 先見惑斷畢證初果。後斷修惑時。上上
T2343_.73.0254b20: 品ヲハ九地ニ通
T2343_.73.0254b21: 地ニ通
T2343_.73.0254b22: 脱ニテ斷之也。超中二果證第四果也
| T2343_.73.0254b23: | 一。漸除九品卽得羅漢 | 文 | 頓出離人。不斷 |
T2343_.73.0254b25: 歟 答。且容有出觀命終受生之義也 難
T2343_.73.0254b26: 云。頓出離人。一度起大加行。於三界修惑
T2343_.73.0254b27: 爲一聚九品。以速疾之治道斷之。何所作
T2343_.73.0254b28: 事業未終中間。出觀命終哉。依之思相例。
T2343_.73.0254b29: 俱舍論中釋家家一間等起大加行。不説
| T2343_.73.0254c01: | 未斷一大品結有死生故 | 云云 | 相例スルニ此又 |
T2343_.73.0254c03: 終時。若辨聖旨。設不能辨。由願力故。卽
T2343_.73.0254c04: 以願力還生欲界。出無佛世。成獨勝果
| T2343_.73.0254c05: | 云云 | 此文明有中間出觀者 | 見 | 但於難者。多 |
T2343_.73.0254c07: 出觀卽命終故無相違也
T2343_.73.0254c08: 對法論文中有三類人。一云多出現法
T2343_.73.0254c09: 者。一入觀便斷八十一品者也。二或臨終
T2343_.73.0254c10: 時等者。數數出觀而スレトモ而一生中斷盡九品
T2343_.73.0254c11: 者也。三云設不能辨等者。此一生ニハ不能
T2343_.73.0254c12: 窮辨斷證。而經生方斷盡者也。付初二
| T2343_.73.0254c13: | 兩類人。能斷智根本後得事。述記第十 | 末 |
| T2343_.73.0254c15: | 一。一時頓斷故云頓斷三界 | 文 | 頓出離人。爲 |
T2343_.73.0254c17: 鈍也 難云。凡鈍根者。觀解稍劣。不可有
T2343_.73.0254c18: 頓斷三界之義。今旣 頓出離之。尤可唯利
T2343_.73.0254c19: 根耶 答。廣賢聖章中間云。超中二果爲利
T2343_.73.0254c20: 爲鈍。答。理而言之但通利鈍。此人旣 超中
T2343_.73.0254c21: 間二果出無佛世。成辟支佛。理應通二
| T2343_.73.0254c22: | 云云 | 以知。可通利鈍也。賢聖章私記意云。 |
T2343_.73.0254c24: 二類之人。前二現般故爲利根。後一人經生
T2343_.73.0254c25: 故爲鈍根云也。凡三類頓出離之中。多於
T2343_.73.0254c26: 現法。或臨終時云。前二ハ現般故爲利根。設
T2343_.73.0254c27: 不能辨由願力故等云。後一人ハ命終後出無
T2343_.73.0254c28: 佛世成獨覺人故是經生。所以可鈍根也。
T2343_.73.0254c29: 但於難者。利根中強分別利鈍無相違
T2343_.73.0255a01: 四日
| T2343_.73.0255a02: | 一。謂入諦現觀已依止未至定 | 文 | 頓出離之 |
| T2343_.73.0255a04: | 述記十 | 末 | 二釋。一初未至四禪下三無色 | 云云 |
| T2343_.73.0255a05: | 通依四根本 | 見 | 加之表無表章云。依四根 |
| T2343_.73.0255a06: | 本ト未至ト中間ト下三無色 | 見 | 今何限未至定 |
T2343_.73.0255a08: 不可通四根本定。當段云依止未至定發
| T2343_.73.0255a09: | 出世道等 | 文 | 何況對法抄云唯依未至定如 |
| T2343_.73.0255a10: | 唯識樞要 | 文 | 但於難者。述記兩釋也。二云。 |
| T2343_.73.0255a11: | 唯依初未至 | 云云 | 無分明取捨。然北京靈泰 |
| T2343_.73.0255a12: | 如理師等。以第二釋爲正義 | 云云 |
| T2343_.73.0255a14: | 見 | 謂於凡位不伏上界惑。得初是後起 |
T2343_.73.0255a16: 論依之歟。若於凡位伏乃至下三無色惑
T2343_.73.0255a17: 人。可依四根本等也。述譯釋依此人歟
T2343_.73.0255a18: 無相違。表無表章云。依初未至得第四果。
| T2343_.73.0255a19: | 據多分決定能故。不據容有故亦無爽 | 文 |
T2343_.73.0255a21: 也。於初果上。伏欲界惑依根本等。卽是
T2343_.73.0255a22: 根本欲之斷對治也
T2343_.73.0255a23: 尋云。小乘敎意。斷對治之依地如何 答。
T2343_.73.0255a24: 未至定也。俱舍性相。四根本地等。非斷對
T2343_.73.0255a25: 治之依地定歟。可尋之。小乘毘曇心。根
| T2343_.73.0255a26: | 本非欲斷對治故 | 云云 |
| T2343_.73.0255a28: | 耶 答。顯幽鈔 | 從方師 | 云。師云。超中二果。 |
| T2343_.73.0255a29: | 以見道智一時伏九地八十一品煩惱 | 文 |
| T2343_.73.0255b02: | 加行勝進九無間解脱也 | 云云 | 一加行勝 |
| T2343_.73.0255b04: | 一。其末那煩惱行相微細 | 文 | 末那煩惱有九 |
| T2343_.73.0255b06: | 云。除第七識等 | 云云 | 爾者無九品別歟。加 |
| T2343_.73.0255b07: | 之唯識論一云。無麁細起 | 文 | 此下疏更無 |
| T2343_.73.0255b09: | 釋三義。有九地九品之別爲正 | 云云 | 正義 |
T2343_.73.0255b11: 有九地麁細。無八十一品別歟。本頌云隨
| T2343_.73.0255b12: | 所生所繋。論釋云。隨彼所生彼地所繋 | 文 | 旣 |
T2343_.73.0255b14: 義伴一義也 一義云。末那四惑。雖有九
T2343_.73.0255b15: 地九品等義。與非想地下下品惑勢力等故。
| T2343_.73.0255b16: | 無漸斷義也 | 云云 |
| T2343_.73.0255b18: | 中前解爲勝 | 云云 |
| T2343_.73.0255b19: | 一。皆與非想地惑一時頓斷 | 文 | 第七識惑。非 |
T2343_.73.0255b21: 識者。通三界所繋。爾者欲界所繋。與欲惑
T2343_.73.0255b22: 同時斷之。色無色所繋。又與彼同時可斷
T2343_.73.0255b23: 之。何云一時頓斷耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0255b24: 者。第七識相應惑。唯無學障也。故斷非想地
T2343_.73.0255b25: 第九品時。同時斷也。非如餘惑漸次而斷
T2343_.73.0255b26: 也
T2343_.73.0255b27: 五日
| T2343_.73.0255b28: | 一。非如餘惑漸次而斷 | 文 | 愚法二乘斷末 |
T2343_.73.0255c01: 斷末那惑。若約證道者。尤可斷之也。若
T2343_.73.0255c02: 不斷末那惑者。何出三界成羅漢耶
T2343_.73.0255c03: 答。當段云其説末那惑滅小乘無者亦准此
| T2343_.73.0255c04: | 文 | 加之五十要問答上云。其末那識依三乘 |
| T2343_.73.0255c06: | 等 | 文 | 但於難者。證道ヲ云ハハメクラ斷シニ斷スレトモ敎 |
| T2343_.73.0255c08: | 一。其説末那惑滅 | 文 | 第七識法執相應歟 |
| T2343_.73.0255c10: | 識中細所知障。猶可現起 | 文 | 依之護法意。 |
| T2343_.73.0255c11: | 二執相應 | 云云 | 答。至相釋云。起四惑不起 |
| T2343_.73.0255c12: | 法執 | 文 | サレハ安惠意。唯人執也。但於玄 |
| T2343_.73.0255c14: | 一。是謂二乘斷煩惱障 | 文 | 釋二乘斷惑歟 |
T2343_.73.0255c16: 云二乘耶 答。當段 但於難者。言總意別
T2343_.73.0255c17: 也。一義云。行位章云。如説聲聞獨覺亦爾。道
| T2343_.73.0255c18: | 與聲聞種性同故 | 云云 | 准之可知也 |
T2343_.73.0255c20: 名數等。多同少異歟。故云二乘惑也。一
T2343_.73.0255c21: 座成覺等之義。與聲聞異也
T2343_.73.0255c22: 六日
| T2343_.73.0255c23: | 一。諸趣寂者入無餘時一切皆斷 | 文 | 定性人 |
T2343_.73.0255c25: 諸趣寂者。於自分濟之所知障。何前位不斷
T2343_.73.0255c26: 之耶。依之俱舍論中。二乘斷不染無知之
| T2343_.73.0255c27: | 事 | 云云 | 知。二乘人於所知障有分斷 | 見 | 何 |
T2343_.73.0255c29: 者。其根最劣。保執猶堅。未修所知障對治
T2343_.73.0256a01: 道故。入無餘之最後也。彼勝緣旣 闕。決定不
T2343_.73.0256a02: 生之義定故。彼非擇滅也。但於難者。不染
T2343_.73.0256a03: 無知者。大小所説不同也。大乘意。下劣受名
T2343_.73.0256a04: 不染無知歟。小乘意。出不染無知之體。有
T2343_.73.0256a05: 十一師義。正義釋於境不悟。或述不能如實
T2343_.73.0256a06: 覺知。俱 舍論説非相違歟
T2343_.73.0256a07: 難云。諸趣寂二乘入無餘時。斷一切所
T2343_.73.0256a08: 知障者。彼最後刹那位。與佛有何差異
T2343_.73.0256a09: 耶 答。彼最後心正斷位非已斷故。不
T2343_.73.0256a10: 可云與佛等同。若至無餘位者。身智都
T2343_.73.0256a11: 滅。不可定等不等。況入涅槃心可所知
T2343_.73.0256a12: 障攝也 問。二乘其性下劣。未悟法無
T2343_.73.0256a13: 我之道理。入無餘時。何云一切皆斷耶。
T2343_.73.0256a14: 依之勘經論説。全無説二乘聖者斷盡
T2343_.73.0256a15: 所知障耶 答。非起對治道斷之故。不
T2343_.73.0256a16: 可背經論之説也
| T2343_.73.0256a17: | 一。惠解脱不斷 | 文 | 惠解脱人不斷所知障 |
T2343_.73.0256a19: 得四根本定等也。若得四禪定等者。何不
T2343_.73.0256a20: 除一分定障耶。依之俱舍論中。不染無知
| T2343_.73.0256a21: | 有二。謂定障無知根性無知也 | 云云 | 此中惠 |
T2343_.73.0256a23: 耶 答。當段 但於難者。雖斷根障無知。
T2343_.73.0256a24: 小分故不出之歟。譬如二乘雖斷不染無
T2343_.73.0256a25: 知。對佛不染無知猶未斷故也。准可思之。
T2343_.73.0256a26: 指事云。惠解脱不斷者。此人唯能斷初障惠
T2343_.73.0256a27: 縛得脱。惠簡擇此離縛故。卽名解脱。惠所
| T2343_.73.0256a28: | 有脱名惠解脱。今顯此義。是故不斷等 | 云云 |
T2343_.73.0256b01: 練根次第可進上位意ヲ障ル惑也。謂退法ハ
T2343_.73.0256b02: 思法 進。思法ハ進護法等也。障此意不
T2343_.73.0256b03: 令進根障無知云也。定障無知者。無進
T2343_.73.0256b04: 求上定之心云爾也
T2343_.73.0256b05: 問。不染無知ハ定障。所知障ハ惠障。如何以定
T2343_.73.0256b06: 障攝所知障耶 答。有一義云。今此不染
T2343_.73.0256b07: 無知者。非二障中所知歟。其所以者。處處
T2343_.73.0256b08: 四禪四無色定等障ヲ釋時。皆下劣ノ受ト釋故。
T2343_.73.0256b09: 下劣受者。受領納義也。意初定ヲ得テ領納此
T2343_.73.0256b10: 定分。是爲至極。不思得上定。是下劣受也。
| T2343_.73.0256b11: | 此定障不染無知也。故所知ト其心別也 | 云云 |
T2343_.73.0256b13: 違。能障涅槃名煩惱。障菩提名所知障
| T2343_.73.0256b14: | 者一往釋也。據實二障倶障二果 | 云云 | 清涼 |
| T2343_.73.0256b15: | 釋云。無知卽所知障之別名也 | 文 | 指事云。於 |
| T2343_.73.0256b16: | 上等至不肯進求所知障攝 | 云云 | 問。惠解脱 |
T2343_.73.0256b18: 一云。於前七解脱得之。於滅定不得之。
T2343_.73.0256b19: 一云。不得之。若得前七解脱類攝屬俱解
| T2343_.73.0256b20: | 脱也 | 云云 | 問。愚法二乘可許分斷所知之 |
T2343_.73.0256b22: 俱舍所説也。分斷義可許也
| T2343_.73.0256b23: | 一。俱解脱人分有所斷 | 文 | 二乘斷所知障 |
T2343_.73.0256b25: 何可斷所知障耶。是以演義鈔所引唯識論
| T2343_.73.0256b26: | 中。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷 | 文 | 答。當 |
T2343_.73.0256b28: 障中亦有二種。一於所知境而能爲障。卽
T2343_.73.0256b29: 是不染無知而非法執。如於五明處有所
T2343_.73.0256c01: 未解。卽是無知。何曾有執○二所知卽障
T2343_.73.0256c02: 名所知障。此體卽是善心心所。以彼空有二
T2343_.73.0256c03: 相。未除帶相。觀心有所得故。前據了欲此
T2343_.73.0256c04: 據證眞説名智障○然唯識正義。唯所知
| T2343_.73.0256c05: | 之障。今就理通用之 | 文 | 准此清涼解釋。八 |
T2343_.73.0256c07: 障所引起故攝所知障。非法執所知故云
T2343_.73.0256c08: 分斷所知也。同學抄ニ定障者。是下劣受也。
| T2343_.73.0256c09: | 非細此執 | 云云 | 燈釋意也。付之又但伏生 |
| T2343_.73.0256c10: | 果功能不斷種子 | 云云 | 但對法抄第三。不 |
| T2343_.73.0256c12: | 故燈伏而不斷 | 文 | 若依此義者。唯伏現行 |
| T2343_.73.0256c14: | 末 | 會云。彼中定障ハ二乘亦斷スレトモ小故不説 | 文 |
T2343_.73.0256c16: 答。定障者。異熟生下劣受事障故。以欣上
T2343_.73.0256c17: 厭下事觀伏除之故。鈔釋云非生理觀。
| T2343_.73.0256c18: | 但以事觀能伏於彼 | 文 |
| T2343_.73.0256c20: | 一。八解脱障不染無知修八勝解所對治故 | 文 |
T2343_.73.0256c22: 也 難云。有人云。八解脱八勝解。同對治不
T2343_.73.0256c23: 染無知能對治行也。但於義少有差別也
| T2343_.73.0256c24: | 云云 | 尊玄抄云。修八勝解者。可八解脱。卽 |
| T2343_.73.0256c25: | 指事心存此旨歟 | 云云 | 如何 答。折云。八解 |
T2343_.73.0256c27: 目障故云八解脱障。言不染無知者。天台
T2343_.73.0256c28: 釋云。無知有二種。一染汚無知。能招生死
T2343_.73.0256c29: 故曰染汚。於境不悟故曰無知。卽見思惑。
T2343_.73.0257a01: 二不染汚無知。不招生死故曰不染汚。於
T2343_.73.0257a02: 一切種冥故曰無知。卽界内外迷事之惑。清
T2343_.73.0257a03: 涼云。於所知境而爲障。卽不染無知如是。
T2343_.73.0257a04: 則所知障之別名也。言修八勝解所對治者。
T2343_.73.0257a05: 此能治之智也。在境名解脱。在智名勝解。
| T2343_.73.0257a06: | 卽修八解脱也 | 云云 | 但於難者。約境智各 |
T2343_.73.0257a08: 尋云。惠解脱人得八解脱耶 答。或人
T2343_.73.0257a09: 云。不得之也 問。爾者不得四禪八定
T2343_.73.0257a10: 歟 答。或人云。得定不入定也。謂雖得
T2343_.73.0257a11: 不得自在出入也。縱雖入初禪定。出
T2343_.73.0257a12: 此定將入第二禪定。有下劣受不自在
| T2343_.73.0257a13: | 也 | 云云 | 若得八解脱倶解脱人。於四禪八 |
T2343_.73.0257a15: 也。此人第三禪マテノ惑ヲ皆斷。第四禪并四無
T2343_.73.0257a16: 色惑ヲ皆伏。得八解脱也。此人雖不得第
| T2343_.73.0257a17: | 四果。而得八解脱也 | 云云 | 惠解脱人得八 |
T2343_.73.0257a19: 脱得之。於滅定不得之。一云。一向不
T2343_.73.0257a20: 得之。若得前七解脱類。攝屬俱解脱也
| T2343_.73.0257a21: | 云云 | 釋所可尋之 |
T2343_.73.0257a23: 林章意。八勝解者。觀解自在之義也。非八
T2343_.73.0257a24: 勝處定也。法苑林章云。由前三解脱。引
| T2343_.73.0257a25: | 發勝處遍處等故 | 文 | 八勝處十遍處等。前 |
T2343_.73.0257a27: 八勝解者。八勝處定云事有歟。非今章本
T2343_.73.0257a28: 也。又俱舍二十九。八解脱八勝處。各別釋
T2343_.73.0257b01: 之。可見之
| T2343_.73.0257b02: | 一。爲引愚法○故所知障亦許分斷 | 文 | 迴心 |
T2343_.73.0257b04: 歟 答。爾也 難云。俱解脱人。除八解脱障
T2343_.73.0257b05: 不染無知云事。俱舍婆娑常途所説也。何無
T2343_.73.0257b06: 分斷所知義云耶 答。當段 但有難者。有
T2343_.73.0257b07: 一義云。愚法二乘自敎。雖斷所知障。實不
T2343_.73.0257b08: 可斷之。所知障是法執也。愚法豈斷法執
T2343_.73.0257b09: 可云耶。只是於煩惱障中習氣。八解脱障
T2343_.73.0257b10: 等。立所知障名也。無相違也
T2343_.73.0257b11: 一。謂八解脱障不染無知修八勝解可對治
| T2343_.73.0257b12: | 故 | 文 | 八解脱ハ能斷ニ付。八勝處ハ定徳ニ付。是 |
T2343_.73.0257b14: タル事アリケン。一初ノ七ハ緣已解脱境爲
T2343_.73.0257b15: 除定障。起神通而緣解脱名解脱。第八
| T2343_.73.0257b16: | 棄背想受故名解脱 | 云云 | 八勝處。此八能制 |
| T2343_.73.0257b18: | 云云 | 頒疏第二十九在之。名言與大乘大旨 |
| T2343_.73.0257b19: | 同。兩三文字相違等有之。遁麟記云 | 第二十九 |
T2343_.73.0257b21: 解脱是因勝處爲果。因修解脱入勝處故。
T2343_.73.0257b22: 前三解脱。於諸色中。但能總取不淨之想。
| T2343_.73.0257b23: | 今八勝處。於諸色中分別多少青等異相 | 文 |
T2343_.73.0257b25: 處故名勝處。或勝煩惱故名勝處。或此善
| T2343_.73.0257b26: | 根卽名爲處。處能勝故立勝處名 | 文 | 復古 |
| T2343_.73.0257b27: | 云。八解脱卽所知障境解脱 | 云云 | 遁麟云。心 |
| T2343_.73.0257b29: | 婆娑云。降伏所緣摧滅貪欲故名勝處 | 文 |
T2343_.73.0257c02: 輩者不云八解脱也。無漏位修云八解
T2343_.73.0257c03: 脱也
T2343_.73.0257c04: 一。鈔十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有
T2343_.73.0257c05: 解。厭背受想。有解。厭背一切有所緣心。有
| T2343_.73.0257c06: | 云。解脱定障故名解脱 | 文 | 以上八解脱八 |
| T2343_.73.0257c08: | 一。以彼唯斷煩惱得故 | 文 | 愚法小乘斷煩惱 |
T2343_.73.0257c10: 此卽不爾也 難云。定煩惱斷相可隨義
T2343_.73.0257c11: 宜。設小乘ナリトモ説其義叶道理者。大乘猶可
T2343_.73.0257c12: 用之。而小乘云。斷得者其義尤可然。所謂
T2343_.73.0257c13: 修能治道斷惑品之時。斷惑得故不成
T2343_.73.0257c14: 所斷惑。成道得故。所斷惑又不起。成無爲
T2343_.73.0257c15: 得故。所斷之惑證滅。故凡聖無雜亂之失。
T2343_.73.0257c16: 斷未斷分明也。何不許此義耶。隨於大乘
T2343_.73.0257c17: 所立義者。旁有疑。若不斷煩惱得者。不
T2343_.73.0257c18: 可有斷未斷差別。無治道得者。豈無凡
T2343_.73.0257c19: 聖雜亂之過耶 答。當段云以彼唯斷得故
| T2343_.73.0257c20: | 此則不爾斷種子故 | 文 | 又密嚴經疏第二云。 |
T2343_.73.0257c22: 治道力故。不能生後同類法故名斷。除
T2343_.73.0257c23: 之非體成無。如種已燋體。雖有在不能
T2343_.73.0257c24: 生後也。燈滅等喩。喩入無餘涅槃之時。能
| T2343_.73.0257c25: | 治所治。一切皆盡。如燈油盡燈亦隨滅 | 文 | 此 |
T2343_.73.0257c27: 之義故。諸煩惱有得云未斷。無得者云已
T2343_.73.0257c28: 斷。大乘心。許種子相生之義故。成種子云
T2343_.73.0257c29: 未斷。不成種子云已斷。故斷未斷雜亂之
T2343_.73.0258a01: 過不可有。又無凡聖交通之過也
T2343_.73.0258a02: 問。於煩惱得與種子如何異耶 答。煩
T2343_.73.0258a03: 惱得旣 過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。是
T2343_.73.0258a04: 故作用止處斷得云也。穀種煎スレハ永如芽
T2343_.73.0258a05: 可生功能息。然非云無穀種。大乘種子
T2343_.73.0258a06: 斷者。直其種斷故也。非其功能體。直穀種
T2343_.73.0258a07: 斷スルカ如也
T2343_.73.0258a08: 八日
| T2343_.73.0258a09: | 一。此則不爾斷種子故 | 文 | 小乘敎無種子斷 |
T2343_.73.0258a11: 云。如是聖者所依身中。無生惑能名煩惱
T2343_.73.0258a12: 斷。或世間道損所依身中煩惱種子。亦名爲
T2343_.73.0258a13: 斷。與上相違名爲未斷。今何唯斷煩惱得
T2343_.73.0258a14: 云耶 答。當段 但於難者。雖斷煩惱種
T2343_.73.0258a15: 子。若無得者。以斷未斷義不成故。由煩惱
T2343_.73.0258a16: 得ノ離ト未離而斷義成故。是云唯斷煩惱得。
T2343_.73.0258a17: 俱舍論述經部義。今且依薩婆多宗故不
T2343_.73.0258a18: 相違也
| T2343_.73.0258a19: | 一。斷種子故 | 文 | 大乘意。斷煩惱種子者。無 |
T2343_.73.0258a21: 難云。無間道ハ正斷位也。惑種猶可有之。無
T2343_.73.0258a22: 間道無惑種者。次念起解脱道有何用耶。
T2343_.73.0258a23: 知無間道猶可有惑種也 答。基師唯識疏
| T2343_.73.0258a24: | 中。無間道中無惑種 | 見 | 但於難者。無間道 |
T2343_.73.0258a26: 種。證彼無爲有此用。別起解脱道。此一解
T2343_.73.0258a27: 也。又無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪
| T2343_.73.0258a28: | 任性。爲捨此故。起解脱道 | 云云 |
| T2343_.73.0258a29: | 一。二障俱斷 | 文 | 付直進菩薩斷惑。可分九 |
| T2343_.73.0258b02: | 不同二乘約界分品 | 文 | 如何 答。於二障分 |
T2343_.73.0258b04: 也。是以基師。斷障章等。可有九地九品之
| T2343_.73.0258b05: | 別 | 見 | 但於當段釋者。直進敎心。皆雖有九 |
T2343_.73.0258b07: 云不同二乘等。非謂無九地九品之別也
T2343_.73.0258b08: 九日
| T2343_.73.0258b09: | 一。但於二障分別起者等 | 文 | 二障分別起者。 |
| T2343_.73.0258b11: | 於有漏位不伏分別煩惱 | 見 | 今何云地前 |
T2343_.73.0258b13: 據異生ト二乘判。今直往菩薩。彼障現起。地
T2343_.73.0258b14: 前ニ伏スト心得置ニ無相違也
T2343_.73.0258b15: 尋云。直進菩薩。於地前二障伏道各別起
T2343_.73.0258b16: 之歟 答。第九卷述記云。伏煩惱時。此
T2343_.73.0258b17: 俱法執亦不起故。名伏法執。非別起伏
| T2343_.73.0258b18: | 道 | 文 | 又同十 | 末 | 云。見道已前唯伏法執。 |
| T2343_.73.0258b19: | 其煩惱障隨此而伏 | 文 | 准此兩處釋。於 |
| T2343_.73.0258b21: | 文 | 故不可各別起伏道 | 見 |
T2343_.73.0258b23: 位耶 答。資糧位ニ此麁現行ヲ伏滅。二障細
T2343_.73.0258b24: 現行ヲハ卽未能伏。至加行位分別細者亦
T2343_.73.0258b25: 皆伏也
| T2343_.73.0258b26: | 一。初地眞見道時一刹那中頓斷彼種 | 文 | 眞 |
| T2343_.73.0258b28: | 也 難云。當段云一刹那中頓斷彼種 | 文 | 何 |
T2343_.73.0258c01: 漸頓斷二師異。縱雖頓斷義。可有無間解
T2343_.73.0258c02: 脱二刹那也。依之唯識論釋眞見道云。雖
| T2343_.73.0258c03: | 多刹那事方究竟。而相等故。總説一心 | 文 |
T2343_.73.0258c05: 者。此一心見道。以無間解脱并一勝進故。
| T2343_.73.0258c06: | 中間有多刹那 | 文 | 准此釋可有三刹那 |
T2343_.73.0258c08: 無間道歟
| T2343_.73.0258c09: | 一。初地以去自在能斷 | 文 | 始敎意。第六識相 |
T2343_.73.0258c11: 已上自在能斷留故不斷。何以故。潤生攝化
| T2343_.73.0258c12: | 等 | 云云 | 難云。凡地上菩薩。遙送一大僧祇 |
T2343_.73.0258c14: 法二空之理忽顯。設雖不借惑種之資助。
T2343_.73.0258c15: 受生有何煩耶。是以瑜伽論中。業力結生。
| T2343_.73.0258c16: | 謂諸異生智力結生謂諸菩薩 | 云云 | 明知。菩 |
T2343_.73.0258c18: 上菩薩。雖深位之大士。未至究竟自在之
T2343_.73.0258c19: 位故。悲願之上留煩惱。爲助願受生之緣
T2343_.73.0258c20: 可云也。是非章主私釋。源出諸論之説。對
T2343_.73.0258c21: 法論云。一切聖人。皆以隨眠力故。結生相
| T2343_.73.0258c22: | 續 | 云云 | 梁攝論六云。異凡夫故。永伏上心。 |
| T2343_.73.0258c24: | 爲助道分 | 云云 | 加之唯識論云。復於十地修 |
| T2343_.73.0258c26: | 願受生 | 云云 | 此等論文分明也。但於瑜伽論 |
T2343_.73.0258c28: 云智力結生謂諸菩薩。全無簡業力故無
T2343_.73.0258c29: 相違也
T2343_.73.0259a01: 十日
| T2343_.73.0259a02: | 一。不墮二乘地故 | 文 | 留煩惱不起勝行者。 |
T2343_.73.0259a04: 前立不退事。出經論之誠説。登地以上有
T2343_.73.0259a05: 退墮云事。未見其説。若爾設於地上不
T2343_.73.0259a06: 留俱生煩惱。何有退墮二乘地耶。俱舍等
T2343_.73.0259a07: 述三乘轉不。若起佛種性善根。卽不可轉。
| T2343_.73.0259a08: | 極猛利故 | 云云 | 況大乘宗。地上菩薩。寧許退 |
T2343_.73.0259a10: 之。設許此義全不可通六地以上耶
T2343_.73.0259a11: 答。當段 但於難者。實菩薩從起深因大心。
T2343_.73.0259a12: 全不趣二乘之果道。然而直往菩薩。速斷
T2343_.73.0259a13: 煩惱障種子。恐可同二乘速趣圓寂之行云
T2343_.73.0259a14: 計也。非謂斷彼惑退大心證小果。是以
T2343_.73.0259a15: 唯識論云非如二乘速趣圓寂。梁攝論不同
| T2343_.73.0259a16: | 二乘速般涅槃 | 云云 | 又云異二乘故留彼種 |
| T2343_.73.0259a17: | 子 | 云云 | 旁無相違 |
| T2343_.73.0259a18: | 一。爲斷所知障故 | 文 | 留故不斷者。爲斷所 |
T2343_.73.0259a20: 相旣 別。全依煩惱斷不斷。不可定知所障
T2343_.73.0259a21: 離不離。設斷俱生煩惱障了。後起所知障
T2343_.73.0259a22: 治道斷除之事。可有何煩耶。例如彼初
T2343_.73.0259a23: 地見道位。分別二障惑雖頓斷。十地滿心速
T2343_.73.0259a24: 盡二障如何 答。當段 但於難者。有人
T2343_.73.0259a25: 云。若趣煩惱治道偏斷彼者。何間ニカ修所
T2343_.73.0259a26: 知障對治道。故暫止煩惱對治。唯起地地
T2343_.73.0259a27: 障タル所知障對治道也。是以梁攝論云。由惑
| T2343_.73.0259a28: | 至惑盡等 | 云云 | 唯識論云。唯修永滅所知障 |
| T2343_.73.0259a29: | 道留煩惱障等 | 云云 | 至初地見道位二障分 |
T2343_.73.0259b02: 法二空觀。速爲盡二障故非相違
| T2343_.73.0259b03: | 一。爲得大菩提故 | 文 | 爲至二轉妙果。俱生 |
T2343_.73.0259b05: 果徳。源依斷二障之種子習氣也。設斷俱
T2343_.73.0259b06: 生煩惱障事。爲佛果之勝緣。還不可爲障
T2343_.73.0259b07: 佛果之違緣耶 答。當段 但於難者。至
T2343_.73.0259b08: 轉依菩提者。留自在可斷之惑。久住生死。
T2343_.73.0259b09: 送僧祇大劫之時。普修勝行。由之證大菩
T2343_.73.0259b10: 提故。所留惑種也。依之當段爲得大菩提
| T2343_.73.0259b11: | 故 | 文 | 但於難者。任梁攝論由惑至惑盡證佛 |
T2343_.73.0259b13: 尋云。八地已上可有故留不斷義耶
T2343_.73.0259b14: 答。爾也 難云。八地已上ハ無漏智果恒相
T2343_.73.0259b15: 續。任運無功用之位也。爾者。普現色身之
T2343_.73.0259b16: 應用。偏可任禪定神通之力也。何泥利
T2343_.73.0259b17: 生之行。煩可留煩惱障耶。況八地已上。
T2343_.73.0259b18: 唯受變易之位也。留煩惱障有何用耶
T2343_.73.0259b19: 答。始敎意有二門。一寄顯門。七地已前分
T2343_.73.0259b20: 段。八地已上變易也。二實報門。十地已
T2343_.73.0259b21: 還皆依煩惱種子受分段身故。有故留
T2343_.73.0259b22: 義也。故章主引十住經。十地已還有中
| T2343_.73.0259b23: | 陰者。是此義也 | 云云 | 凡八地已上。於自利 |
T2343_.73.0259b25: 攝生留惑種可云也。百法抄九云。攝論
T2343_.73.0259b26: 云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑
T2343_.73.0259b27: 盡。證佛一切智。此卽攝論第十卷文也。
T2343_.73.0259b28: 言留惑至惑盡等者。爲由留彼俱生煩
T2343_.73.0259b29: 惱種子在故。不似聲聞速般涅槃。得至
| T2343_.73.0259c01: | 究竟。諸煩惱盡時。證佛一切智 | 文 | 集成 |
T2343_.73.0259c03: 能斷。留故不斷。其現行者。地前漸伏。初
| T2343_.73.0259c04: | 地已上頓伏。八地已上不行 | 文 |
| T2343_.73.0259c06: | 一。卽由留煩惱障起勝行故 | 文 | 如敎菩薩。第 |
T2343_.73.0259c08: 也 難云。探玄記第九云。修道位中。地地別
| T2343_.73.0259c09: | 斷一無明故。於煩惱障亦永伏離 | 文 | 如十 |
| T2343_.73.0259c11: | 同漸漸伏離 | 見 | 加之鈔十五下云。其俱生煩 |
| T2343_.73.0259c12: | 惱。若約現行。亦地地別斷故 | 文 | 准此等釋。 |
| T2343_.73.0259c14: | 地伏之 | 見 | 何。況宗家釋唯識論第四地所斷 |
| T2343_.73.0259c16: | 不起同名永伏 | 云云 | 如解釋者。至第四地 |
| T2343_.73.0259c17: | 猶斷煩惱障 | 見 | 知非初地永伏云事 答。 |
T2343_.73.0259c19: 位頓伏之。種子金剛心斷之故。全不可有
T2343_.73.0259c20: 地地別斷之義。依之唯識論第十云。初地以
T2343_.73.0259c21: 上能頓伏盡。令永不行如阿羅漢。由故意
T2343_.73.0259c22: 力。前七地中雖暫現起。而不爲失。八地以
| T2343_.73.0259c23: | 上畢竟不行 | 文 | 但於宗家解釋者。第四地 |
T2343_.73.0259c25: 俱生身見同體而起故。斷此知障種子之
T2343_.73.0259c26: 時。同體煩惱モ所依ヲ斷故。永不起也。地地所
T2343_.73.0259c27: 斷。正雖所知障。七地已前。煩惱現行。從所
T2343_.73.0259c28: 依所知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩
T2343_.73.0259c29: 惱俱生我見。永伏不起也。故七地已前云暫
| T2343_.73.0260a01: | 伏。八地以上云永伏也。六卷私記 | 第六 | 云。 |
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云
T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑
T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨
T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也
T2343_.73.0260a07: 尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
| T2343_.73.0260a08: | 於第四地伏第六相應俱生身見 | 云云 | 爾 |
| T2343_.73.0260a09: | 者種現中何耶 答。有云種子也 | 云云 | 問。 |
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。
T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今
T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷
| T2343_.73.0260a14: | 位全同故 | 云云 |
| T2343_.73.0260a15: | 一。煩惱障種至金剛位 | 文 | 所留煩惱者種子 |
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況
T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣 七地已前許有現起。豈不依
T2343_.73.0260a20: 現行力耶 答。當段解釋。正所留種子也。
T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶
T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故
T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。
T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已
T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。
T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七
T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種
T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通
T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
| T2343_.73.0260b06: | 現或種皆得自在 | 云云 | 無失 問。相宗意。 |
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身
T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。
| T2343_.73.0260b11: | 故留不斷 | 云云 | 八地已上留種事。樞要有多 |
| T2343_.73.0260b12: | 義 | 云云 | 可檢之 問。相宗意。七地以前故 |
| T2343_.73.0260b14: | 耶 答。契經云 | 大乘 經也 | 初地斷貪二地斷嗔 | 云云 |
| T2343_.73.0260b16: | 云云 | 唯識疏云。七地以前菩薩。故起貪嗔 |
| T2343_.73.0260b17: | 云云 | 而燈云。故起煩惱必依所知。無有煩 |
| T2343_.73.0260b18: | 惱離所知起 | 云云 | 離所依所知已斷之位。 |
| T2343_.73.0260b20: | 所知故 | 已上 或抄 | 問。章上云。漸悟菩薩受變易 |
| T2343_.73.0260b21: | 通諸位 | 云云 | 爾者已斷煩惱種。云何同事攝 |
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝
T2343_.73.0260b24: 劣耶
| T2343_.73.0260b25: | 煩惱故留自留事 | 問答抄引述 記可見之 |
| T2343_.73.0260b27: | 不可有定量後學糺其非 | 矣 |
| T2343_.73.0260b28: | 寛永六年 | 己巳 | 閏二月二十七日 |
| T2343_.73.0260b29: | 法印實英 | 七十七歳 |
| T2343_.73.0260c02: | 斷惑義始敎 直進菩薩下 |
T2343_.73.0260c04: 二日
| T2343_.73.0260c05: | 一。其所知障○是故地地別斷 | 文 | 第六相應 |
| T2343_.73.0260c07: | 云。章文第六相應所知障。現種種地地別斷 | 云云 |
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓
T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發
| T2343_.73.0260c11: | 起猛利悲願 | 文 | 豈非七地已還起法執耶 |
| T2343_.73.0260c12: | 依之慈恩大師般若論釋 | 并 | 對法抄等。於第 |
| T2343_.73.0260c13: | 四地斷法執小分。通七地以前 | 見 |
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
| T2343_.73.0260c17: | ○皆悉斷滅 | 文 | 唯識論文。亦以同也。但於難 |
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云
| T2343_.73.0260c22: | 歟。章地地斷。又依三隨眠等之義也 | 問答抄可 見之 |
| T2343_.73.0260c24: | 六相應俱生身見 | 見 | 爾者種現中何耶 |
| T2343_.73.0260c25: | 答。有云種子也 | 云云 | 問。前五識相應俱生 |
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以
T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。
| T2343_.73.0260c29: | 有云。與第六識斷位全同故 | 云云 |
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