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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0253a01: 又超第三果得第三果見答。復古云。折
T2343_.73.0253a02: 玄云。問。還許得初果已超二證三否。得
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進
T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
T2343_.73.0253a06: 斷惑旣 有次第。得果亦然文小乘之意。超
T2343_.73.0253a07: 一果之類不許云事分明也。但於難者。斷
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四
T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果
T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
T2343_.73.0253a11: 總也云云意云。一觀中或斷三品四品。或斷
T2343_.73.0253a12: 五品六品爲言今望品品出觀之類。云若不
T2343_.73.0253a13: 出觀等也。或又頓出離人釋歟
T2343_.73.0253a14: 一。入眞見道文一心見道歟。ハタ十六心中
T2343_.73.0253a15: 第十六心名眞見道歟　答。若依雜集論
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道
T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一
T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也　問。依唯識論意。
T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷
T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟　答。無間道可合斷歟　尋
T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解
T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱 生惑歟　答。第十六心是屬
T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞
T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。
T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ
T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修
T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟
T2343_.73.0253a28:
T2343_.73.0253a29:
T2343_.73.0253b01:   春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可
T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也
T2343_.73.0253b03:   寛永五戊辰二月二十六日
T2343_.73.0253b04:   總讀師法印權大僧都實英七十六歳
T2343_.73.0253b05:
T2343_.73.0253b06: 原本表紙裏云
T2343_.73.0253b07:   見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶　
T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義
T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
T2343_.73.0253b10: 略不説也　問。章云。如餘別説文然唐
T2343_.73.0253b11: 本中無此四字。爾者此章加增是何道理
T2343_.73.0253b12: 耶　答。如問宋本中無此文。然栂尾有
T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經
T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼
T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文
T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如
T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
T2343_.73.0253b18: 云云
T2343_.73.0253b19:
T2343_.73.0253b20:
T2343_.73.0253b21: 五敎章下卷不審八斷惑分
濟第六
T2343_.73.0253b22:
T2343_.73.0253b23:   二日
T2343_.73.0253b24: 一。斷俱生者文俱生煩惱約四諦可算
T2343_.73.0253b25: 歟　答。不約四諦也　難云。若依大乘。十
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約
T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理
T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
T2343_.73.0253b29: 唯迷事故。約多分不配四諦見何一向約
T2343_.73.0253b30: 四諦不算耶　答。折云。其俱下此不約四
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已
T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑
T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生
T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
T2343_.73.0253c05: 以分生也文但於難者。薩婆多見惑迷理修
T2343_.73.0253c06: 惑迷事故。隨轉小乘故不配四諦也
T2343_.73.0253c07: 一。第六識俱生文前五識相應俱生不擧
T2343_.73.0253c08: 歟　答。爾也　難云。唯識論第六云。餘六識ト
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道
T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
T2343_.73.0253c11: 三界九地。一一漸次九品別斷文此文心。餘
T2343_.73.0253c12: 六識煩惱修所斷ノモノハ一具是斷スト見何第
T2343_.73.0253c13: 六識出耶　答。當段云第六識俱生文但於
T2343_.73.0253c14: 難者。前五識相應ノ俱生ヲ不擧事。第六識相
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也　一
T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ
T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉&MT06279;且ク本ナル第六ヲ出ス歟。或又
T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉
T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル
T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ
T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
T2343_.73.0253c22: 一。又進修道人有其二種文於所知障。地地
T2343_.73.0253c23: 九品之別可有歟　答。爾也　難云。他宗人
T2343_.73.0253c24: 師解釋中。不可依地而立品數云云如何　
T2343_.73.0253c25: 答。同體煩惱旣 有九地九品之別。所知障何
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
T2343_.73.0253c27: 見依之菩提院云。凡有漏法。善ニモ無覆ニモ猶
T2343_.73.0253c28: 有品數。雖無繋縛他法之力。地地被繋
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル
T2343_.73.0254a01: 品數不同也。但於難者。煩惱地地有麁細品
T2343_.73.0254a02: 數。麁先斷。細後斷。所知障不爾故。無品數
T2343_.73.0254a03: 者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分
T2343_.73.0254a04: 之也。無相違
T2343_.73.0254a05:   唯識論第十云。所知障種○通緣内外麁
T2343_.73.0254a06: 細境生品類差別有衆多故文述記十末
T2343_.73.0254a07: 義林第二六卷私記問答抄引之。委細也。
T2343_.73.0254a08: 可見之
T2343_.73.0254a09:   三日
T2343_.73.0254a10: 二頓出離者文頓出離人之斷惑。約九地九
T2343_.73.0254a11: 品斷之歟。約三界九品歟　答。約三界九
T2343_.73.0254a12: 品也　難云。晨旦人師釋。約九地九品斷
T2343_.73.0254a13: 之見答。正見對法論。云頓斷三界一切煩
T2343_.73.0254a14: 惱。章主卽述此文意云頓斷三界漸除九品
T2343_.73.0254a15: ○以彼欲界九品修惑及上二界總三種九品
T2343_.73.0254a16: 名初一品一時頓斷故。云頓斷三界文旣
T2343_.73.0254a17: 云總三種九品。明知。約三界九品斷之。不
T2343_.73.0254a18: 約九地九品也。加之義苑第六云。不備歴
T2343_.73.0254a19: 階漸故云頓也。謂此一類人。由根勝故。將
T2343_.73.0254a20: 三界八十一品修惑束成三九。纔斷欲界一
T2343_.73.0254a21: 品。將色界一品無色界一品。一時齊斷故云
T2343_.73.0254a22: 頓斷三界。然後却斷第二品第三品等故云
T2343_.73.0254a23: 漸除九品文折薪云。從初果身上頓成第
T2343_.73.0254a24: 四阿羅漢果故也○今機勝於漸出離人故。
T2343_.73.0254a25: 上二界不分爲八地七十二品。但約三界
T2343_.73.0254a26: 有三九二十七品。若斷欲界第一上上品
T2343_.73.0254a27: 時。上二界上上品亦同時斷。以智勝故。能
T2343_.73.0254a28: 頓緣三界也。斷第二品至第九品皆然。
T2343_.73.0254a29: 以三界同斷故。云頓斷三界。以不壞九品
T2343_.73.0254b01: 次第而斷故。云竪論九品文此等師意並
T2343_.73.0254b02: 云。九品八十一修惑。束成三種九品可斷
T2343_.73.0254b03: 之云事。正順章釋。又對法論旣 云頓斷三
T2343_.73.0254b04: 界。不云九地也。但於晨旦人師義者。不
T2343_.73.0254b05: 可爲依用歟
T2343_.73.0254b06:   尋云。頓出離聖者。於三界上上品修惑。一
T2343_.73.0254b07: 時頓斷之時。一無間等斷歟。又九無間
T2343_.73.0254b08: 等歟　答。復古記云。地地皆起一無間道
T2343_.73.0254b09: 斷惑。一解脱道證眞也文
T2343_.73.0254b10:   尋云。頓出離人斷欲界六品煩惱之時。何
T2343_.73.0254b11: 故不得第二一來果耶　答。一來果者。
T2343_.73.0254b12: 偏可用欲界治道也。而頓出離人。合斷
T2343_.73.0254b13: 三界修惑。偏非治欲界故。不得一來果
T2343_.73.0254b14: 歟云云燈二云。問○答。斷欲六時。並上
T2343_.73.0254b15: 界各斷六品故。復不休息。未出觀故。不
T2343_.73.0254b16: 得第二。斷欲九品時。並有頂惑亦皆盡。
T2343_.73.0254b17: 卽得第四故不取中二文
T2343_.73.0254b18: 猶意云。頓出離者。此人小乘敎無之。此人
T2343_.73.0254b19: 先見惑斷畢證初果。後斷修惑時。上上
T2343_.73.0254b20: 品ヲハ九地ニ通&MT06279;一時ニ頓斷。上中下等一一ニ九
T2343_.73.0254b21: 地ニ通&MT06279;頓斷也。故九地ノ修惑ヲ九無間九解
T2343_.73.0254b22: 脱ニテ斷之也。超中二果證第四果也
T2343_.73.0254b23: 一。漸除九品卽得羅漢文頓出離人。不斷
T2343_.73.0254b24: 盡九品煩惱之中間。有出觀命終之受生義
T2343_.73.0254b25: 歟　答。且容有出觀命終受生之義也　難
T2343_.73.0254b26: 云。頓出離人。一度起大加行。於三界修惑
T2343_.73.0254b27: 爲一聚九品。以速疾之治道斷之。何所作
T2343_.73.0254b28: 事業未終中間。出觀命終哉。依之思相例。
T2343_.73.0254b29: 俱舍論中釋家家一間等起大加行。不説
T2343_.73.0254c01: 未斷一大品結有死生故云云相例スルニ此又
T2343_.73.0254c02: 可等哉　答。披對法論説。多於現法。或臨
T2343_.73.0254c03: 終時。若辨聖旨。設不能辨。由願力故。卽
T2343_.73.0254c04: 以願力還生欲界。出無佛世。成獨勝果
T2343_.73.0254c05: 云云此文明有中間出觀者見但於難者。多
T2343_.73.0254c06: 分不出觀。有少分人不能斷盡九品中間
T2343_.73.0254c07: 出觀卽命終故無相違也
T2343_.73.0254c08:   對法論文中有三類人。一云多出現法
T2343_.73.0254c09: 者。一入觀便斷八十一品者也。二或臨終
T2343_.73.0254c10: 時等者。數數出觀而スレトモ而一生中斷盡九品
T2343_.73.0254c11: 者也。三云設不能辨等者。此一生ニハ不能
T2343_.73.0254c12: 窮辨斷證。而經生方斷盡者也。付初二
T2343_.73.0254c13: 兩類人。能斷智根本後得事。述記第十末
T2343_.73.0254c14: 引之。纂釋可見之
T2343_.73.0254c15: 一。一時頓斷故云頓斷三界文頓出離人。爲
T2343_.73.0254c16: 唯利根類歟。爲當通鈍根歟　答。可通利
T2343_.73.0254c17: 鈍也　難云。凡鈍根者。觀解稍劣。不可有
T2343_.73.0254c18: 頓斷三界之義。今旣 頓出離之。尤可唯利
T2343_.73.0254c19: 根耶　答。廣賢聖章中間云。超中二果爲利
T2343_.73.0254c20: 爲鈍。答。理而言之但通利鈍。此人旣 超中
T2343_.73.0254c21: 間二果出無佛世。成辟支佛。理應通二
T2343_.73.0254c22: 云云以知。可通利鈍也。賢聖章私記意云。
T2343_.73.0254c23: 涅槃經判經生爲鈍。判現般爲利。今超中
T2343_.73.0254c24: 二類之人。前二現般故爲利根。後一人經生
T2343_.73.0254c25: 故爲鈍根云也。凡三類頓出離之中。多於
T2343_.73.0254c26: 現法。或臨終時云。前二ハ現般故爲利根。設
T2343_.73.0254c27: 不能辨由願力故等云。後一人ハ命終後出無
T2343_.73.0254c28: 佛世成獨覺人故是經生。所以可鈍根也。
T2343_.73.0254c29: 但於難者。利根中強分別利鈍無相違
T2343_.73.0255a01:   四日
T2343_.73.0255a02: 一。謂入諦現觀已依止未至定文頓出離之
T2343_.73.0255a03: 所依地。唯限未至定歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0255a04: 述記十末二釋。一初未至四禪下三無色云云
T2343_.73.0255a05: 通依四根本見加之表無表章云。依四根
T2343_.73.0255a06: 本ト未至ト中間ト下三無色見今何限未至定
T2343_.73.0255a07: 云耶　答。一義云。今章主意。唯依未至定。
T2343_.73.0255a08: 不可通四根本定。當段云依止未至定發
T2343_.73.0255a09: 出世道等文何況對法抄云唯依未至定如
T2343_.73.0255a10: 唯識樞要文但於難者。述記兩釋也。二云。
T2343_.73.0255a11: 唯依初未至云云無分明取捨。然北京靈泰
T2343_.73.0255a12: 如理師等。以第二釋爲正義云云
T2343_.73.0255a13: 一。當段引對法論云依止未至定據多分
T2343_.73.0255a14: 見謂於凡位不伏上界惑。得初是後起
T2343_.73.0255a15: 修惑對治道。頓出離可依未至地也。對法
T2343_.73.0255a16: 論依之歟。若於凡位伏乃至下三無色惑
T2343_.73.0255a17: 人。可依四根本等也。述譯釋依此人歟
T2343_.73.0255a18: 無相違。表無表章云。依初未至得第四果。
T2343_.73.0255a19: 據多分決定能故。不據容有故亦無爽文
T2343_.73.0255a20:   問。爾者四根本等。欲界斷對治歟　答。爾
T2343_.73.0255a21: 也。於初果上。伏欲界惑依根本等。卽是
T2343_.73.0255a22: 根本欲之斷對治也
T2343_.73.0255a23:   尋云。小乘敎意。斷對治之依地如何　答。
T2343_.73.0255a24: 未至定也。俱舍性相。四根本地等。非斷對
T2343_.73.0255a25: 治之依地定歟。可尋之。小乘毘曇心。根
T2343_.73.0255a26: 本非欲斷對治故云云
T2343_.73.0255a27:   尋云。頓出離人。於何位伏俱生煩惱
T2343_.73.0255a28: 耶　答。顯幽鈔從方師云。師云。超中二果。
T2343_.73.0255a29: 以見道智一時伏九地八十一品煩惱文
T2343_.73.0255b01: 菩提院云。一入觀斷盡諸惑之人。起一
T2343_.73.0255b02: 加行勝進九無間解脱也云云一加行勝
T2343_.73.0255b03: 進者。見道以後之伏道也
T2343_.73.0255b04: 一。其末那煩惱行相微細文末那煩惱有九
T2343_.73.0255b05: 地九品別歟　答。爾也　難云。慈恩斷障章
T2343_.73.0255b06: 云。除第七識等云云爾者無九品別歟。加
T2343_.73.0255b07: 之唯識論一云。無麁細起文此下疏更無
T2343_.73.0255b08: 九地九品別釋如何　答。雖有異義。述記
T2343_.73.0255b09: 釋三義。有九地九品之別爲正云云正義
T2343_.73.0255b10: 心。惑體但障無學等非想處惑下下品。唯
T2343_.73.0255b11: 有九地麁細。無八十一品別歟。本頌云隨
T2343_.73.0255b12: 所生所繋。論釋云。隨彼所生彼地所繋文旣
T2343_.73.0255b13: 有界繋。何無品類耶。但於難者。自元有異
T2343_.73.0255b14: 義伴一義也　一義云。末那四惑。雖有九
T2343_.73.0255b15: 地九品等義。與非想地下下品惑勢力等故。
T2343_.73.0255b16: 無漸斷義也云云
T2343_.73.0255b17:   第五卷述記二釋。一九品。二唯一品。二説
T2343_.73.0255b18: 中前解爲勝云云
T2343_.73.0255b19: 一。皆與非想地惑一時頓斷文第七識惑。非
T2343_.73.0255b20: 想地惑ト一時頓斷歟　答。爾也　難云。第七
T2343_.73.0255b21: 識者。通三界所繋。爾者欲界所繋。與欲惑
T2343_.73.0255b22: 同時斷之。色無色所繋。又與彼同時可斷
T2343_.73.0255b23: 之。何云一時頓斷耶　答。當段　但於難
T2343_.73.0255b24: 者。第七識相應惑。唯無學障也。故斷非想地
T2343_.73.0255b25: 第九品時。同時斷也。非如餘惑漸次而斷
T2343_.73.0255b26: 也
T2343_.73.0255b27:   五日
T2343_.73.0255b28: 一。非如餘惑漸次而斷文愚法二乘斷末
T2343_.73.0255b29: 那惑歟　答。不斷也　難云。約敎道者。不
T2343_.73.0255c01: 斷末那惑。若約證道者。尤可斷之也。若
T2343_.73.0255c02: 不斷末那惑者。何出三界成羅漢耶　
T2343_.73.0255c03: 答。當段云其説末那惑滅小乘無者亦准此
T2343_.73.0255c04: 文加之五十要問答上云。其末那識依三乘
T2343_.73.0255c05: 敎。其識起四惑不起法執。愚法聲聞不斷
T2343_.73.0255c06: 等文但於難者。證道ヲ云ハハメクラ斷シニ斷スレトモ敎
T2343_.73.0255c07: 道ノ前ニハ六識ノ外ヲ不知也
T2343_.73.0255c08: 一。其説末那惑滅文第七識法執相應歟　
T2343_.73.0255c09: 答。法執不相應也　難云。探玄記云。第七
T2343_.73.0255c10: 識中細所知障。猶可現起文依之護法意。
T2343_.73.0255c11: 二執相應云云答。至相釋云。起四惑不起
T2343_.73.0255c12: 法執文サレハ安惠意。唯人執也。但於玄
T2343_.73.0255c13: 釋者。引唯識論故非正意歟
T2343_.73.0255c14: 一。是謂二乘斷煩惱障文釋二乘斷惑歟
T2343_.73.0255c15: 答。爾也　難云。上來唯明聲聞斷惑之義。何
T2343_.73.0255c16: 云二乘耶　答。當段　但於難者。言總意別
T2343_.73.0255c17: 也。一義云。行位章云。如説聲聞獨覺亦爾。道
T2343_.73.0255c18: 與聲聞種性同故云云准之可知也
T2343_.73.0255c19:   尋云。爾者獨覺斷惑。全同聲聞歟　答。障
T2343_.73.0255c20: 名數等。多同少異歟。故云二乘惑也。一
T2343_.73.0255c21: 座成覺等之義。與聲聞異也
T2343_.73.0255c22:   六日
T2343_.73.0255c23: 一。諸趣寂者入無餘時一切皆斷文定性人
T2343_.73.0255c24: 入無餘時。所知障斷歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0255c25: 諸趣寂者。於自分濟之所知障。何前位不斷
T2343_.73.0255c26: 之耶。依之俱舍論中。二乘斷不染無知之
T2343_.73.0255c27: 事云云知。二乘人於所知障有分斷見何
T2343_.73.0255c28: 云入無餘時一切皆斷耶　答。常段　趣寂
T2343_.73.0255c29: 者。其根最劣。保執猶堅。未修所知障對治
T2343_.73.0256a01: 道故。入無餘之最後也。彼勝緣旣 闕。決定不
T2343_.73.0256a02: 生之義定故。彼非擇滅也。但於難者。不染
T2343_.73.0256a03: 無知者。大小所説不同也。大乘意。下劣受名
T2343_.73.0256a04: 不染無知歟。小乘意。出不染無知之體。有
T2343_.73.0256a05: 十一師義。正義釋於境不悟。或述不能如實
T2343_.73.0256a06: 覺知。俱 舍論説非相違歟
T2343_.73.0256a07:   難云。諸趣寂二乘入無餘時。斷一切所
T2343_.73.0256a08: 知障者。彼最後刹那位。與佛有何差異
T2343_.73.0256a09: 耶　答。彼最後心正斷位非已斷故。不
T2343_.73.0256a10: 可云與佛等同。若至無餘位者。身智都
T2343_.73.0256a11: 滅。不可定等不等。況入涅槃心可所知
T2343_.73.0256a12: 障攝也　問。二乘其性下劣。未悟法無
T2343_.73.0256a13: 我之道理。入無餘時。何云一切皆斷耶。
T2343_.73.0256a14: 依之勘經論説。全無説二乘聖者斷盡
T2343_.73.0256a15: 所知障耶　答。非起對治道斷之故。不
T2343_.73.0256a16: 可背經論之説也
T2343_.73.0256a17: 一。惠解脱不斷文惠解脱人不斷所知障
T2343_.73.0256a18: 歟　答。爾也　難云。縱雖惠解脱羅漢。可
T2343_.73.0256a19: 得四根本定等也。若得四禪定等者。何不
T2343_.73.0256a20: 除一分定障耶。依之俱舍論中。不染無知
T2343_.73.0256a21: 有二。謂定障無知根性無知也云云此中惠
T2343_.73.0256a22: 解脱人。旣 斷根障無知。何云惠解脱不斷
T2343_.73.0256a23: 耶　答。當段　但於難者。雖斷根障無知。
T2343_.73.0256a24: 小分故不出之歟。譬如二乘雖斷不染無
T2343_.73.0256a25: 知。對佛不染無知猶未斷故也。准可思之。
T2343_.73.0256a26: 指事云。惠解脱不斷者。此人唯能斷初障惠
T2343_.73.0256a27: 縛得脱。惠簡擇此離縛故。卽名解脱。惠所
T2343_.73.0256a28: 有脱名惠解脱。今顯此義。是故不斷等云云
T2343_.73.0256a29:   尋云。二種無知相如何　答。根障無知者。
T2343_.73.0256b01: 練根次第可進上位意ヲ障ル惑也。謂退法ハ
T2343_.73.0256b02: 思法　進。思法ハ進護法等也。障此意不
T2343_.73.0256b03: 令進根障無知云也。定障無知者。無進
T2343_.73.0256b04: 求上定之心云爾也
T2343_.73.0256b05: 問。不染無知ハ定障。所知障ハ惠障。如何以定
T2343_.73.0256b06: 障攝所知障耶　答。有一義云。今此不染
T2343_.73.0256b07: 無知者。非二障中所知歟。其所以者。處處
T2343_.73.0256b08: 四禪四無色定等障ヲ釋時。皆下劣ノ受ト釋故。
T2343_.73.0256b09: 下劣受者。受領納義也。意初定ヲ得テ領納此
T2343_.73.0256b10: 定分。是爲至極。不思得上定。是下劣受也。
T2343_.73.0256b11: 此定障不染無知也。故所知ト其心別也云云
T2343_.73.0256b12: 一義云。設二障中所知障ト云ハンニ不可有相
T2343_.73.0256b13: 違。能障涅槃名煩惱。障菩提名所知障
T2343_.73.0256b14: 者一往釋也。據實二障倶障二果云云清涼
T2343_.73.0256b15: 釋云。無知卽所知障之別名也文指事云。於
T2343_.73.0256b16: 上等至不肯進求所知障攝云云問。惠解脱
T2343_.73.0256b17: 聖者。於八解脱得之可云耶　答。有二釋。
T2343_.73.0256b18: 一云。於前七解脱得之。於滅定不得之。
T2343_.73.0256b19: 一云。不得之。若得前七解脱類攝屬俱解
T2343_.73.0256b20: 脱也云云問。愚法二乘可許分斷所知之
T2343_.73.0256b21: 義耶　答。俱解脱羅漢。修八解脱等。婆娑
T2343_.73.0256b22: 俱舍所説也。分斷義可許也
T2343_.73.0256b23: 一。俱解脱人分有所斷文二乘斷所知障
T2343_.73.0256b24: 歟　答。爾也　難云。二乘旣 不起法空智。
T2343_.73.0256b25: 何可斷所知障耶。是以演義鈔所引唯識論
T2343_.73.0256b26: 中。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷文答。當
T2343_.73.0256b27: 段　但於難者。集成所引妙嚴品鈔曰。所知
T2343_.73.0256b28: 障中亦有二種。一於所知境而能爲障。卽
T2343_.73.0256b29: 是不染無知而非法執。如於五明處有所
T2343_.73.0256c01: 未解。卽是無知。何曾有執○二所知卽障
T2343_.73.0256c02: 名所知障。此體卽是善心心所。以彼空有二
T2343_.73.0256c03: 相。未除帶相。觀心有所得故。前據了欲此
T2343_.73.0256c04: 據證眞説名智障○然唯識正義。唯所知
T2343_.73.0256c05: 之障。今就理通用之文准此清涼解釋。八
T2343_.73.0256c06: 解脱障ノ不染無知者。卽非執ノ所知障攝也。知
T2343_.73.0256c07: 障所引起故攝所知障。非法執所知故云
T2343_.73.0256c08: 分斷所知也。同學抄ニ定障者。是下劣受也。
T2343_.73.0256c09: 非細此執云云燈釋意也。付之又但伏生
T2343_.73.0256c10: 果功能不斷種子云云但對法抄第三。不
T2343_.73.0256c11: 遮定障種。亦能斷者。約現行之功能會也。
T2343_.73.0256c12: 故燈伏而不斷文若依此義者。唯伏現行
T2343_.73.0256c13: 故。又分有所斷可云也。但上唯識文述記九
T2343_.73.0256c14: 末會云。彼中定障ハ二乘亦斷スレトモ小故不説文
T2343_.73.0256c15:   尋云。此定障能治之道。漏無漏中何耶
T2343_.73.0256c16: 答。定障者。異熟生下劣受事障故。以欣上
T2343_.73.0256c17: 厭下事觀伏除之故。鈔釋云非生理觀。
T2343_.73.0256c18: 但以事觀能伏於彼文
T2343_.73.0256c19:   七日
T2343_.73.0256c20: 一。八解脱障不染無知修八勝解所對治故文
T2343_.73.0256c21: 　八解脱八勝解者同歟異歟　答。可不同
T2343_.73.0256c22: 也　難云。有人云。八解脱八勝解。同對治不
T2343_.73.0256c23: 染無知能對治行也。但於義少有差別也
T2343_.73.0256c24: 云云尊玄抄云。修八勝解者。可八解脱。卽
T2343_.73.0256c25: 指事心存此旨歟云云如何　答。折云。八解
T2343_.73.0256c26: 脱ハ卽所障境。不染無知ハ卽能障惑。約所障
T2343_.73.0256c27: 目障故云八解脱障。言不染無知者。天台
T2343_.73.0256c28: 釋云。無知有二種。一染汚無知。能招生死
T2343_.73.0256c29: 故曰染汚。於境不悟故曰無知。卽見思惑。
T2343_.73.0257a01: 二不染汚無知。不招生死故曰不染汚。於
T2343_.73.0257a02: 一切種冥故曰無知。卽界内外迷事之惑。清
T2343_.73.0257a03: 涼云。於所知境而爲障。卽不染無知如是。
T2343_.73.0257a04: 則所知障之別名也。言修八勝解所對治者。
T2343_.73.0257a05: 此能治之智也。在境名解脱。在智名勝解。
T2343_.73.0257a06: 卽修八解脱也云云但於難者。約境智各
T2343_.73.0257a07: 別心得置ハ無相違也
T2343_.73.0257a08:   尋云。惠解脱人得八解脱耶　答。或人
T2343_.73.0257a09: 云。不得之也　問。爾者不得四禪八定
T2343_.73.0257a10: 歟　答。或人云。得定不入定也。謂雖得
T2343_.73.0257a11: 不得自在出入也。縱雖入初禪定。出
T2343_.73.0257a12: 此定將入第二禪定。有下劣受不自在
T2343_.73.0257a13: 也云云若得八解脱倶解脱人。於四禪八
T2343_.73.0257a14: 定出入自在也。又身證不還得八解脱
T2343_.73.0257a15: 也。此人第三禪マテノ惑ヲ皆斷。第四禪并四無
T2343_.73.0257a16: 色惑ヲ皆伏。得八解脱也。此人雖不得第
T2343_.73.0257a17: 四果。而得八解脱也云云惠解脱人得八
T2343_.73.0257a18: 解脱否事。有云有二釋。一云。於前七解
T2343_.73.0257a19: 脱得之。於滅定不得之。一云。一向不
T2343_.73.0257a20: 得之。若得前七解脱類。攝屬俱解脱也
T2343_.73.0257a21: 云云釋所可尋之
T2343_.73.0257a22: 尋云。八勝解者指八勝處定歟　答。法苑
T2343_.73.0257a23: 林章意。八勝解者。觀解自在之義也。非八
T2343_.73.0257a24: 勝處定也。法苑林章云。由前三解脱。引
T2343_.73.0257a25: 發勝處遍處等故文八勝處十遍處等。前
T2343_.73.0257a26: 三解脱所引起通徳也。別段之法門也。古
T2343_.73.0257a27: 八勝解者。八勝處定云事有歟。非今章本
T2343_.73.0257a28: 也。又俱舍二十九。八解脱八勝處。各別釋
T2343_.73.0257b01: 之。可見之
T2343_.73.0257b02: 一。爲引愚法○故所知障亦許分斷文迴心
T2343_.73.0257b03: 敎許分斷所知。愚法二乘不許分斷所知
T2343_.73.0257b04: 歟　答。爾也　難云。俱解脱人。除八解脱障
T2343_.73.0257b05: 不染無知云事。俱舍婆娑常途所説也。何無
T2343_.73.0257b06: 分斷所知義云耶　答。當段　但有難者。有
T2343_.73.0257b07: 一義云。愚法二乘自敎。雖斷所知障。實不
T2343_.73.0257b08: 可斷之。所知障是法執也。愚法豈斷法執
T2343_.73.0257b09: 可云耶。只是於煩惱障中習氣。八解脱障
T2343_.73.0257b10: 等。立所知障名也。無相違也
T2343_.73.0257b11: 一。謂八解脱障不染無知修八勝解可對治
T2343_.73.0257b12: 故文八解脱ハ能斷ニ付。八勝處ハ定徳ニ付。是
T2343_.73.0257b13: 只同體物ニコソアリヌレハ。解脱ヲ八勝處ト云
T2343_.73.0257b14: タル事アリケン。一初ノ七ハ緣已解脱境爲
T2343_.73.0257b15: 除定障。起神通而緣解脱名解脱。第八
T2343_.73.0257b16: 棄背想受故名解脱云云八勝處。此八能制
T2343_.73.0257b17: 伏相也。理趣分疏云。勝伏所緣名爲勝處也
T2343_.73.0257b18: 云云頒疏第二十九在之。名言與大乘大旨
T2343_.73.0257b19: 同。兩三文字相違等有之。遁麟記云第二十九
T2343_.73.0257b20: 八勝處者。唯於前三解脱分出。辨差別者。
T2343_.73.0257b21: 解脱是因勝處爲果。因修解脱入勝處故。
T2343_.73.0257b22: 前三解脱。於諸色中。但能總取不淨之想。
T2343_.73.0257b23: 今八勝處。於諸色中分別多少青等異相文
T2343_.73.0257b24: 光二十九云。惑終不起。能制伏境心勝境
T2343_.73.0257b25: 處故名勝處。或勝煩惱故名勝處。或此善
T2343_.73.0257b26: 根卽名爲處。處能勝故立勝處名文復古
T2343_.73.0257b27: 云。八解脱卽所知障境解脱云云遁麟云。心
T2343_.73.0257b28: 勝於境者釋名也。由能制伏故名勝境。故
T2343_.73.0257b29: 婆娑云。降伏所緣摧滅貪欲故名勝處文
T2343_.73.0257c01:   問。八解脱通有漏歟　答。有漏位云八
T2343_.73.0257c02: 輩者不云八解脱也。無漏位修云八解
T2343_.73.0257c03: 脱也
T2343_.73.0257c04: 一。鈔十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有
T2343_.73.0257c05: 解。厭背受想。有解。厭背一切有所緣心。有
T2343_.73.0257c06: 云。解脱定障故名解脱文以上八解脱八
T2343_.73.0257c07: 勝解八勝處沙汰
T2343_.73.0257c08: 一。以彼唯斷煩惱得故文愚法小乘斷煩惱
T2343_.73.0257c09: 障者。唯斷煩惱之得。大乘許此義歟　答。
T2343_.73.0257c10: 此卽不爾也　難云。定煩惱斷相可隨義
T2343_.73.0257c11: 宜。設小乘ナリトモ説其義叶道理者。大乘猶可
T2343_.73.0257c12: 用之。而小乘云。斷得者其義尤可然。所謂
T2343_.73.0257c13: 修能治道斷惑品之時。斷惑得故不成
T2343_.73.0257c14: 所斷惑。成道得故。所斷惑又不起。成無爲
T2343_.73.0257c15: 得故。所斷之惑證滅。故凡聖無雜亂之失。
T2343_.73.0257c16: 斷未斷分明也。何不許此義耶。隨於大乘
T2343_.73.0257c17: 所立義者。旁有疑。若不斷煩惱得者。不
T2343_.73.0257c18: 可有斷未斷差別。無治道得者。豈無凡
T2343_.73.0257c19: 聖雜亂之過耶　答。當段云以彼唯斷得故
T2343_.73.0257c20: 此則不爾斷種子故文又密嚴經疏第二云。
T2343_.73.0257c21: 薩婆多意。入有餘時。煩惱業等體性。猶在
T2343_.73.0257c22: 治道力故。不能生後同類法故名斷。除
T2343_.73.0257c23: 之非體成無。如種已燋體。雖有在不能
T2343_.73.0257c24: 生後也。燈滅等喩。喩入無餘涅槃之時。能
T2343_.73.0257c25: 治所治。一切皆盡。如燈油盡燈亦隨滅文此
T2343_.73.0257c26: 釋分明也。但於難者。小乘心不許種子相生
T2343_.73.0257c27: 之義故。諸煩惱有得云未斷。無得者云已
T2343_.73.0257c28: 斷。大乘心。許種子相生之義故。成種子云
T2343_.73.0257c29: 未斷。不成種子云已斷。故斷未斷雜亂之
T2343_.73.0258a01: 過不可有。又無凡聖交通之過也
T2343_.73.0258a02:   問。於煩惱得與種子如何異耶　答。煩
T2343_.73.0258a03: 惱得旣 過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。是
T2343_.73.0258a04: 故作用止處斷得云也。穀種煎スレハ永如芽
T2343_.73.0258a05: 可生功能息。然非云無穀種。大乘種子
T2343_.73.0258a06: 斷者。直其種斷故也。非其功能體。直穀種
T2343_.73.0258a07: 斷スルカ如也
T2343_.73.0258a08:   八日
T2343_.73.0258a09: 一。此則不爾斷種子故文小乘敎無種子斷
T2343_.73.0258a10: 歟　答。爾也　難云。指事云。問。檢俱舍論
T2343_.73.0258a11: 云。如是聖者所依身中。無生惑能名煩惱
T2343_.73.0258a12: 斷。或世間道損所依身中煩惱種子。亦名爲
T2343_.73.0258a13: 斷。與上相違名爲未斷。今何唯斷煩惱得
T2343_.73.0258a14: 云耶　答。當段　但於難者。雖斷煩惱種
T2343_.73.0258a15: 子。若無得者。以斷未斷義不成故。由煩惱
T2343_.73.0258a16: 得ノ離ト未離而斷義成故。是云唯斷煩惱得。
T2343_.73.0258a17: 俱舍論述經部義。今且依薩婆多宗故不
T2343_.73.0258a18: 相違也
T2343_.73.0258a19: 一。斷種子故文大乘意。斷煩惱種子者。無
T2343_.73.0258a20: 間道位可惑種猶俱歟　答。無惑種也　
T2343_.73.0258a21: 難云。無間道ハ正斷位也。惑種猶可有之。無
T2343_.73.0258a22: 間道無惑種者。次念起解脱道有何用耶。
T2343_.73.0258a23: 知無間道猶可有惑種也　答。基師唯識疏
T2343_.73.0258a24: 中。無間道中無惑種見但於難者。無間道
T2343_.73.0258a25: 能斷惑。解脱道能證滅。雖無間道已無惑
T2343_.73.0258a26: 種。證彼無爲有此用。別起解脱道。此一解
T2343_.73.0258a27: 也。又無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪
T2343_.73.0258a28: 任性。爲捨此故。起解脱道云云
T2343_.73.0258a29: 一。二障俱斷文付直進菩薩斷惑。可分九
T2343_.73.0258b01: 地九品之品數歟　答。爾也　難云。當段云
T2343_.73.0258b02: 不同二乘約界分品文如何　答。於二障分
T2343_.73.0258b03: 別俱生現種習氣等。皆可有九地九品義
T2343_.73.0258b04: 也。是以基師。斷障章等。可有九地九品之
T2343_.73.0258b05: 別見但於當段釋者。直進敎心。皆雖有九
T2343_.73.0258b06: 地九品之別。斷惑證理義相。全異二乘故。
T2343_.73.0258b07: 云不同二乘等。非謂無九地九品之別也
T2343_.73.0258b08:   九日
T2343_.73.0258b09: 一。但於二障分別起者等文二障分別起者。
T2343_.73.0258b10: 地前伏現行歟　答。爾也　難云。瑜伽論
T2343_.73.0258b11: 於有漏位不伏分別煩惱見今何云地前
T2343_.73.0258b12: 伏現行云耶　答。當段　但於難者。瑜伽論
T2343_.73.0258b13: 據異生ト二乘判。今直往菩薩。彼障現起。地
T2343_.73.0258b14: 前ニ伏スト心得置ニ無相違也
T2343_.73.0258b15:   尋云。直進菩薩。於地前二障伏道各別起
T2343_.73.0258b16: 之歟　答。第九卷述記云。伏煩惱時。此
T2343_.73.0258b17: 俱法執亦不起故。名伏法執。非別起伏
T2343_.73.0258b18: 道文又同十末云。見道已前唯伏法執。
T2343_.73.0258b19: 其煩惱障隨此而伏文准此兩處釋。於
T2343_.73.0258b20: 二障中。縱雖何障而伏一障餘隨致伏
T2343_.73.0258b21: 文故不可各別起伏道見
T2343_.73.0258b22:   尋云。若地前伏之者。資糧加行二位中何
T2343_.73.0258b23: 位耶　答。資糧位ニ此麁現行ヲ伏滅。二障細
T2343_.73.0258b24: 現行ヲハ卽未能伏。至加行位分別細者亦
T2343_.73.0258b25: 皆伏也
T2343_.73.0258b26: 一。初地眞見道時一刹那中頓斷彼種文眞
T2343_.73.0258b27: 見道位經幾時耶　答。二刹那或三刹那
T2343_.73.0258b28: 也　難云。當段云一刹那中頓斷彼種文何
T2343_.73.0258b29: 云多刹那耶　答。唯識論於見道斷惑有
T2343_.73.0258c01: 漸頓斷二師異。縱雖頓斷義。可有無間解
T2343_.73.0258c02: 脱二刹那也。依之唯識論釋眞見道云。雖
T2343_.73.0258c03: 多刹那事方究竟。而相等故。總説一心文
T2343_.73.0258c04: 加之鈔十三上。釋上論文云。言雖多刹那
T2343_.73.0258c05: 者。此一心見道。以無間解脱并一勝進故。
T2343_.73.0258c06: 中間有多刹那文准此釋可有三刹那
T2343_.73.0258c07: 也。但於當段釋者。今一刹那者。約正斷之
T2343_.73.0258c08: 無間道歟
T2343_.73.0258c09: 一。初地以去自在能斷文始敎意。第六識相
T2343_.73.0258c10: 應俱生煩惱障。於何位斷之耶　答。初地
T2343_.73.0258c11: 已上自在能斷留故不斷。何以故。潤生攝化
T2343_.73.0258c12: 等云云難云。凡地上菩薩。遙送一大僧祇
T2343_.73.0258c13: 之行。分別二障永斷。妙備根本後得之智。生
T2343_.73.0258c14: 法二空之理忽顯。設雖不借惑種之資助。
T2343_.73.0258c15: 受生有何煩耶。是以瑜伽論中。業力結生。
T2343_.73.0258c16: 謂諸異生智力結生謂諸菩薩云云明知。菩
T2343_.73.0258c17: 薩受生。非借結使之助潤云事　答。實地
T2343_.73.0258c18: 上菩薩。雖深位之大士。未至究竟自在之
T2343_.73.0258c19: 位故。悲願之上留煩惱。爲助願受生之緣
T2343_.73.0258c20: 可云也。是非章主私釋。源出諸論之説。對
T2343_.73.0258c21: 法論云。一切聖人。皆以隨眠力故。結生相
T2343_.73.0258c22: 續云云梁攝論六云。異凡夫故。永伏上心。
T2343_.73.0258c23: 異二乘故。留彼種子。又諸菩薩。留隨眠惑
T2343_.73.0258c24: 爲助道分云云加之唯識論云。復於十地修
T2343_.73.0258c25: 道位中。唯修永滅所知障道留煩惱障助
T2343_.73.0258c26: 願受生云云此等論文分明也。但於瑜伽論
T2343_.73.0258c27: 文者。先徳會之有二意。一望顯説云也。或
T2343_.73.0258c28: 云智力結生謂諸菩薩。全無簡業力故無
T2343_.73.0258c29: 相違也
T2343_.73.0259a01:   十日
T2343_.73.0259a02: 一。不墮二乘地故文留煩惱不起勝行者。
T2343_.73.0259a03: 可墮二乘地云事歟　答。爾也　難云。地
T2343_.73.0259a04: 前立不退事。出經論之誠説。登地以上有
T2343_.73.0259a05: 退墮云事。未見其説。若爾設於地上不
T2343_.73.0259a06: 留俱生煩惱。何有退墮二乘地耶。俱舍等
T2343_.73.0259a07: 述三乘轉不。若起佛種性善根。卽不可轉。
T2343_.73.0259a08: 極猛利故云云況大乘宗。地上菩薩。寧許退
T2343_.73.0259a09: 墮二乘之義耶。加之下乘涅樂障第五地斷
T2343_.73.0259a10: 之。設許此義全不可通六地以上耶　
T2343_.73.0259a11: 答。當段　但於難者。實菩薩從起深因大心。
T2343_.73.0259a12: 全不趣二乘之果道。然而直往菩薩。速斷
T2343_.73.0259a13: 煩惱障種子。恐可同二乘速趣圓寂之行云
T2343_.73.0259a14: 計也。非謂斷彼惑退大心證小果。是以
T2343_.73.0259a15: 唯識論云非如二乘速趣圓寂。梁攝論不同
T2343_.73.0259a16: 二乘速般涅槃云云又云異二乘故留彼種
T2343_.73.0259a17: 子云云旁無相違
T2343_.73.0259a18: 一。爲斷所知障故文留故不斷者。爲斷所
T2343_.73.0259a19: 知障歟　答。爾也　難云。煩惱所知二障。迷
T2343_.73.0259a20: 相旣 別。全依煩惱斷不斷。不可定知所障
T2343_.73.0259a21: 離不離。設斷俱生煩惱障了。後起所知障
T2343_.73.0259a22: 治道斷除之事。可有何煩耶。例如彼初
T2343_.73.0259a23: 地見道位。分別二障惑雖頓斷。十地滿心速
T2343_.73.0259a24: 盡二障如何　答。當段　但於難者。有人
T2343_.73.0259a25: 云。若趣煩惱治道偏斷彼者。何間ニカ修所
T2343_.73.0259a26: 知障對治道。故暫止煩惱對治。唯起地地
T2343_.73.0259a27: 障タル所知障對治道也。是以梁攝論云。由惑
T2343_.73.0259a28: 至惑盡等云云唯識論云。唯修永滅所知障
T2343_.73.0259a29: 道留煩惱障等云云至初地見道位二障分
T2343_.73.0259b01: 別頓斷。十地滿心究竟斷盡云例難者。以生
T2343_.73.0259b02: 法二空觀。速爲盡二障故非相違
T2343_.73.0259b03: 一。爲得大菩提故文爲至二轉妙果。俱生
T2343_.73.0259b04: 煩惱障故留歟　答。爾也　難云。備轉緣之
T2343_.73.0259b05: 果徳。源依斷二障之種子習氣也。設斷俱
T2343_.73.0259b06: 生煩惱障事。爲佛果之勝緣。還不可爲障
T2343_.73.0259b07: 佛果之違緣耶　答。當段　但於難者。至
T2343_.73.0259b08: 轉依菩提者。留自在可斷之惑。久住生死。
T2343_.73.0259b09: 送僧祇大劫之時。普修勝行。由之證大菩
T2343_.73.0259b10: 提故。所留惑種也。依之當段爲得大菩提
T2343_.73.0259b11: 故文但於難者。任梁攝論由惑至惑盡證佛
T2343_.73.0259b12: 一切智之文時無相違也
T2343_.73.0259b13:   尋云。八地已上可有故留不斷義耶　
T2343_.73.0259b14: 答。爾也　難云。八地已上ハ無漏智果恒相
T2343_.73.0259b15: 續。任運無功用之位也。爾者。普現色身之
T2343_.73.0259b16: 應用。偏可任禪定神通之力也。何泥利
T2343_.73.0259b17: 生之行。煩可留煩惱障耶。況八地已上。
T2343_.73.0259b18: 唯受變易之位也。留煩惱障有何用耶　
T2343_.73.0259b19: 答。始敎意有二門。一寄顯門。七地已前分
T2343_.73.0259b20: 段。八地已上變易也。二實報門。十地已
T2343_.73.0259b21: 還皆依煩惱種子受分段身故。有故留
T2343_.73.0259b22: 義也。故章主引十住經。十地已還有中
T2343_.73.0259b23: 陰者。是此義也云云凡八地已上。於自利
T2343_.73.0259b24: 行。雖無功用。於利他行。猶不自在故。爲
T2343_.73.0259b25: 攝生留惑種可云也。百法抄九云。攝論
T2343_.73.0259b26: 云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑
T2343_.73.0259b27: 盡。證佛一切智。此卽攝論第十卷文也。
T2343_.73.0259b28: 言留惑至惑盡等者。爲由留彼俱生煩
T2343_.73.0259b29: 惱種子在故。不似聲聞速般涅槃。得至
T2343_.73.0259c01: 究竟。諸煩惱盡時。證佛一切智文集成
T2343_.73.0259c02: 云。圭山曰。煩惱俱生種者。初地已去自在
T2343_.73.0259c03: 能斷。留故不斷。其現行者。地前漸伏。初
T2343_.73.0259c04: 地已上頓伏。八地已上不行文
T2343_.73.0259c05:   十一日
T2343_.73.0259c06: 一。卽由留煩惱障起勝行故文如敎菩薩。第
T2343_.73.0259c07: 六相應俱生煩惱現行。初地伏盡歟　答。爾
T2343_.73.0259c08: 也　難云。探玄記第九云。修道位中。地地別
T2343_.73.0259c09: 斷一無明故。於煩惱障亦永伏離文如十
T2343_.73.0259c10: 無明地地別斷。於煩惱障。亦地地與無明
T2343_.73.0259c11: 同漸漸伏離見加之鈔十五下云。其俱生煩
T2343_.73.0259c12: 惱。若約現行。亦地地別斷故文准此等釋。
T2343_.73.0259c13: 俱生煩惱現行。於初地不伏盡。十地間地
T2343_.73.0259c14: 地伏之見何。況宗家釋唯識論第四地所斷
T2343_.73.0259c15: 之故能永害二身見等之文。正斷所知煩惱
T2343_.73.0259c16: 不起同名永伏云云如解釋者。至第四地
T2343_.73.0259c17: 猶斷煩惱障見知非初地永伏云事　答。
T2343_.73.0259c18: 於第六相應俱生煩惱現行者。初地眞見道
T2343_.73.0259c19: 位頓伏之。種子金剛心斷之故。全不可有
T2343_.73.0259c20: 地地別斷之義。依之唯識論第十云。初地以
T2343_.73.0259c21: 上能頓伏盡。令永不行如阿羅漢。由故意
T2343_.73.0259c22: 力。前七地中雖暫現起。而不爲失。八地以
T2343_.73.0259c23: 上畢竟不行文但於宗家解釋者。第四地
T2343_.73.0259c24: 所斷。雖正法執種子。此所知障。昔多分與
T2343_.73.0259c25: 俱生身見同體而起故。斷此知障種子之
T2343_.73.0259c26: 時。同體煩惱モ所依ヲ斷故。永不起也。地地所
T2343_.73.0259c27: 斷。正雖所知障。七地已前。煩惱現行。從所
T2343_.73.0259c28: 依所知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩
T2343_.73.0259c29: 惱俱生我見。永伏不起也。故七地已前云暫
T2343_.73.0260a01: 伏。八地以上云永伏也。六卷私記第六云。
T2343_.73.0260a02: 問。俱生煩惱障現行。初地伏盡了。而何云初
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云
T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑
T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨
T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也
T2343_.73.0260a07:   尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
T2343_.73.0260a08: 於第四地伏第六相應俱生身見云云爾
T2343_.73.0260a09: 者種現中何耶　答。有云種子也云云問。
T2343_.73.0260a10: 前五識相應俱生煩惱又留耶　答。不爾。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。
T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今
T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷
T2343_.73.0260a14: 位全同故云云
T2343_.73.0260a15: 一。煩惱障種至金剛位文所留煩惱者種子
T2343_.73.0260a16: 歟　答。爾也　難云。已伏惑種潤生無能者。
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況
T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣 七地已前許有現起。豈不依
T2343_.73.0260a20: 現行力耶　答。當段解釋。正所留種子也。
T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶
T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故
T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。
T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已
T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。
T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七
T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種
T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通
T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
T2343_.73.0260b06: 現或種皆得自在云云無失　問。相宗意。
T2343_.73.0260b07: 地上故留煩惱事爲何義耶　答。有云。彼宗
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身
T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。
T2343_.73.0260b11: 故留不斷云云八地已上留種事。樞要有多
T2343_.73.0260b12: 義云云可檢之　問。相宗意。七地以前故
T2343_.73.0260b13: 起煩惱。不依所依所知而可有獨起之義
T2343_.73.0260b14: 耶　答。契經云大乘
經也		初地斷貪二地斷嗔云云
T2343_.73.0260b15: 所知也。論中前七地菩薩。故起俱生煩惱
T2343_.73.0260b16: 云云唯識疏云。七地以前菩薩。故起貪嗔
T2343_.73.0260b17: 云云而燈云。故起煩惱必依所知。無有煩
T2343_.73.0260b18: 惱離所知起云云離所依所知已斷之位。
T2343_.73.0260b19: 煩惱獨起義不可有也。故起貪等位隨起
T2343_.73.0260b20: 所知故已上
或抄		問。章上云。漸悟菩薩受變易
T2343_.73.0260b21: 通諸位云云爾者已斷煩惱種。云何同事攝
T2343_.73.0260b22: 生耶　答。非實報分段。唯變化利益也。爾者
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝
T2343_.73.0260b24: 劣耶
T2343_.73.0260b25:   煩惱故留自留事問答抄引述
記可見之
T2343_.73.0260b26:   來春季爲恒例談義用意任古抄書集之畢
T2343_.73.0260b27: 不可有定量後學糺其非矣
T2343_.73.0260b28:   寛永六年己巳閏二月二十七日
T2343_.73.0260b29:   法印實英七十七歳
T2343_.73.0260c01:
T2343_.73.0260c02: 五敎章下卷不審九斷惑義始敎
直進菩薩下
T2343_.73.0260c03:
T2343_.73.0260c04:   二日
T2343_.73.0260c05: 一。其所知障○是故地地別斷文第六相應
T2343_.73.0260c06: 俱生法執。於第四地永斷歟　答。爾也　難
T2343_.73.0260c07: 云。章文第六相應所知障。現種種地地別斷云云
T2343_.73.0260c08: 法執旣 所知障之體也。若第四地斷盡。何可
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓
T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發
T2343_.73.0260c11: 起猛利悲願文豈非七地已還起法執耶
T2343_.73.0260c12: 依之慈恩大師般若論釋并對法抄等。於第
T2343_.73.0260c13: 四地斷法執小分。通七地以前見
T2343_.73.0260c14: 答。於第四地修得無漏菩提分法。而俱生
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
T2343_.73.0260c17: ○皆悉斷滅文唯識論文。亦以同也。但於難
T2343_.73.0260c18: 者。七地以前菩提有情實有之執者。非實法
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云
T2343_.73.0260c22: 歟。章地地斷。又依三隨眠等之義也問答抄可
見之
T2343_.73.0260c23:   一尋云。唯識論第九。於第四地伏第
T2343_.73.0260c24: 六相應俱生身見見爾者種現中何耶
T2343_.73.0260c25: 答。有云種子也云云問。前五識相應俱生
T2343_.73.0260c26: 煩惱又留耶　答。不爾。第六識人法二空ノ
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以
T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。
T2343_.73.0260c29: 有云。與第六識斷位全同故云云
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