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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 00

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T2343_.73.0177a01:
T2343_.73.0177a02: 五敎章上卷不審一
T2343_.73.0177a03: Not yet revised
T2343_.73.0177a04:   二日
T2343_.73.0177a05: 一。華嚴一乘敎分&T047368;當章立題有五名。
T2343_.73.0177a06: 以何爲正耶 答。先徳取捨雖不一准。以
T2343_.73.0177a07: 和本可爲正也 &MT10769;云。宋朝四家以花嚴
T2343_.73.0177a08: 一乘敎義分濟章名牒釋。何以和國現行本
T2343_.73.0177a09: 爲正云耶 答。以花嚴一乘敎分&T047368;之名可
T2343_.73.0177a10: 爲正也。故賢首國師寄海東書云。花嚴探
T2343_.73.0177a11: &T047368;二十卷兩卷未成。一乘敎分&T047368;三卷等
T2343_.73.0177a12: 又花嚴傳第五云。花嚴敎分&T047368;三卷
T2343_.73.0177a13: 東書但云一乘敎分&T047368;。而略花嚴二字。花嚴
T2343_.73.0177a14: 傳云花嚴敎分記。而略一乘二字。是卽隨時
T2343_.73.0177a15: 略擧之也。其實影略互顯。則須雙題。故和
T2343_.73.0177a16: 本豈非符合章主自所立之正題哉。但餘
T2343_.73.0177a17: 衆名者。亦是傳謬歟。或作者一時之假立歟
T2343_.73.0177a18: 一。花嚴一乘通法花・勝鬘等一乘歟。局
T2343_.73.0177a19: 花嚴別敎一乘歟 答。可通法花等一乘
T2343_.73.0177a20: 也 &MT10769;云。旣云花嚴一乘。何可通餘經耶。
T2343_.73.0177a21: 何況下卷題花嚴經中一乘明知。局花
T2343_.73.0177a22: 嚴一乘也。如何 答。花嚴是爲一代諸敎之
T2343_.73.0177a23: 根本法輪。故半滿權實無不從此根本流。
T2343_.73.0177a24: 大小遍圓無不還歸此根本一乘。故知。花
T2343_.73.0177a25: 嚴一乘之言廣攝諸敎。無不包盡。故探玄・
T2343_.73.0177a26: 大疏共云爲本故者。正明此義也。是以指
T2343_.73.0177a27: 事云。言一乘者。有其多義。一存三一0二
T2343_.73.0177a28: 遍三一。三直顯一等但於&MT10769;者。指事云
T2343_.73.0177a29: 圓敎故。攝方便故准之。通攝一代諸敎
T2343_.73.0177b01: 所説一乘乃至二三四五無量乘也。以未不
T2343_.73.0177b02: 離本故等思之
T2343_.73.0177b03: 一。義理分濟第九和本・唐本以何爲正
T2343_.73.0177b04: 耶 答。依和本義理分濟科爲第九。可爲
T2343_.73.0177b05: 正也 &MT10769;云。本正否可依義理順否。然上
T2343_.73.0177b06: 卷能詮敎有三一不同事釋。中卷尤明三一
T2343_.73.0177b07: 所詮差別。至下卷可明別義理分濟也。如
T2343_.73.0177b08: 何 答。唐・和兩本中。和本審祥宗家面受相
T2343_.73.0177b09: 承正本也。宋本會正亂以後二百年計。後宋
T2343_.73.0177b10: 朝流傳本也。彼審祥面受比ヨリハ三百年
T2343_.73.0177b11: ハカリ後也。豈和本非正耶。サレハ淨源重
T2343_.73.0177b12: 校序釋明證也。又若就法義等釋明證也。能
T2343_.73.0177b13: 能思之。但於&MT10769;者。上卷專三外有一義釋
T2343_.73.0177b14: 顯。殊三外有別義爲釋顯。於中卷別敎義
T2343_.73.0177b15: 釋也。故順&MT06279;理歟 猶疑云。探玄大疏所詮
T2343_.73.0177b16: 義理次第。相例如何 答。約乘門。約敎門
T2343_.73.0177b17: 不同故。以彼不可&MT10769;此也 猶疑云。鈔三
T2343_.73.0177b18: 下云。然賢首義分濟第二卷廣明。釋分明。所
T2343_.73.0177b19: 詮第二卷答。一義云。宋本次第爾者第
T2343_.73.0177b20: 二二字アヤマレル歟云云此外四箇之會通
T2343_.73.0177b21: 在之
T2343_.73.0177b22:   三日
T2343_.73.0177b23: 一。今將開釋迦佛今經敎主者釋迦歟 
T2343_.73.0177b24: 答。爾也 &MT10769;云。釋迦是丈六卑少之化身也。
T2343_.73.0177b25: 何爲今經敎主可云耶。是以下文釋主異。
T2343_.73.0177b26: 謂此一乘要是盧舍那十身佛答。當段云
T2343_.73.0177b27: 釋迦佛海印三昧但於&MT10769;者。今經意釋迦
T2343_.73.0177b28: 卽非十身舍那之外。爲顯釋迦卽舍那。云
T2343_.73.0177b29: 釋迦海印等也。何依云釋迦海印。可云化
T2343_.73.0177c01: 身佛耶
T2343_.73.0177c02: 一。海印三昧今此海印三昧限別敎所依
T2343_.73.0177c03: 歟 答。爾也 難云。見章起盡。付海印一
T2343_.73.0177c04: 乘。開同別敎義。其同敎中擧三乘等。知通
T2343_.73.0177c05: 諸敎所依答。清涼大師解釋中。事事無
T2343_.73.0177c06: 礙海印炳現。若非別敎一乘無此義也
T2343_.73.0177c07: 限別敎云事分明也。但於&MT10769;者。若依該攝
T2343_.73.0177c08: 門。一切三乘等法本來一乘故皆依海印。今
T2343_.73.0177c09: 章依此義邊歟。若分相門。限別敎不通諸
T2343_.73.0177c10: 敎也
T2343_.73.0177c11: 一。卽十佛自境界也解境行境中何耶 
T2343_.73.0177c12: 答。一義云。以解境十佛可爲本也 &MT10769;云。
T2343_.73.0177c13: 可云行境十佛也。其故者。解境猶是前五
T2343_.73.0177c14: 句中。法門不泯絶故。未同果海行境去已
T2343_.73.0177c15: 前五句泯絶。全同果海。故今性海果分義。
T2343_.73.0177c16: 第六句泯同果海義親。是故今十佛者。行境
T2343_.73.0177c17: ナルヘシ。解境是因分。行境是果分故也。サ
T2343_.73.0177c18: レハ大唐四家共行境十佛云云答。一義云。
T2343_.73.0177c19: 以解境十佛可爲本也。從本今解境者。卽
T2343_.73.0177c20: 非前五句中解境。五句泯絶。解相空處
T2343_.73.0177c21: 解行相融解。此位解者。性相離言。三世間圓
T2343_.73.0177c22: 融身體。是云解境十佛也。是第六句行境上
T2343_.73.0177c23: 立歸。圓融無礙解アリト爲言如此解境是更
T2343_.73.0177c24: 非因分敎説義也。兩義中以此義可爲正
T2343_.73.0177c25: 義也。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0177c26:   四日
T2343_.73.0177c27: 一。因分可説果分不可説因果二分説不
T2343_.73.0177c28: 説義限別敎歟。通前四敎歟 答。可限別
T2343_.73.0177c29: 敎也 &MT10769;云。至相大師釋十地論敎義二大。
T2343_.73.0178a01: 云通一乘三乘不通小乘敎義二大旣
T2343_.73.0178a02: 因果二分也。知通三乘云事 答。凡前四敎
T2343_.73.0178a03: 因中卽有。至果卽無云事。一乘所定也。何可
T2343_.73.0178a04: 有不可説果海耶。是以見章下文起盡。前
T2343_.73.0178a05: 四敎中無開因果二分但於難者。敎義
T2343_.73.0178a06: 二大雖通三乘。果分不可説義トハ可相
T2343_.73.0178a07: 替歟
T2343_.73.0178a08: 一。緣起因分卽普賢境界也限普賢一人
T2343_.73.0178a09: 歟。廣通普機歟 答。限普賢一人也 難
T2343_.73.0178a10: 云。緣起因分説相廣被普機。何可云限普
T2343_.73.0178a11: 賢一人耶。依之先徳釋此事。非普賢一人。
T2343_.73.0178a12: 廣通普機云普賢境界答。凡今章至相
T2343_.73.0178a13: 禀承實義述云事一章習也歟。然至相十玄
T2343_.73.0178a14: 門中。普賢文珠相對問答普賢因分之義之
T2343_.73.0178a15: 時。雖復始起發。於妙惠圓滿在於稱周。是
T2343_.73.0178a16: 故隱於文珠獨言普賢旣 對文珠云普
T2343_.73.0178a17: 賢境界。故尤可限普賢一人也。但先徳廣
T2343_.73.0178a18: 於取普機云難者。設廣雖取普機。其源
T2343_.73.0178a19: 以普賢爲本。然者且不云普賢之本廣
T2343_.73.0178a20: 該取普機歟。或又先徳不見至相之釋如
T2343_.73.0178a21: 此釋歟
T2343_.73.0178a22: 一。此二無二全體遍收超越果分不可説。
T2343_.73.0178a23: 別可立總依一心之法體耶 答。一義不
T2343_.73.0178a24: 立也 難云。超越二分。別可立所依一心
T2343_.73.0178a25: 也。是以清涼大師釋云。普光明智超絶因果。
T2343_.73.0178a26: 該通因果遙超二分義説。別可立此界
T2343_.73.0178a27: 也。今章釋云。依海印三昧。開因果二分。次
T2343_.73.0178a28: 引十地論文。釋二分義説了テ。釋此二無
T2343_.73.0178a29: 二全體遍收其猶波水。豈非指掌文理耶 
T2343_.73.0178b01: 答。一義云。果分不可説者。卽是所依之一心
T2343_.73.0178b02: 也。何超此一心。別可立所依之一心耶。但
T2343_.73.0178b03: 於難者。學者異義也。且依一義也
T2343_.73.0178b04:   五日
T2343_.73.0178b05: 一。門外三車門外三車同所設之歟 答。
T2343_.73.0178b06: 爾也 難云。二乘纔離分段之繋業爲究
T2343_.73.0178b07: 竟。菩薩永超二種生死。法旣 各別也。喩車豈
T2343_.73.0178b08: 同處耶 答。妙經中但云門外三車不説
T2343_.73.0178b09: 別處。丈六權智是牛車體之。解釋此意也。但
T2343_.73.0178b10: 於難者。始敎以三乘同見爲本。故約化身
T2343_.73.0178b11: 出牛車。化身斷惑證理二乘無異故置同
T2343_.73.0178b12: 處也
T2343_.73.0178b13: 一。誘引諸子小乘菩薩門外牛車攝之歟
T2343_.73.0178b14:  答。可攝也 難云。門外牛車在三身。共
T2343_.73.0178b15: 以大乘佛果也。何以小乘菩薩可攝牛車
T2343_.73.0178b16: 耶。尤可攝羊鹿也 答。凡小乘菩薩有敎
T2343_.73.0178b17: 無人故。始敎化身一分感見。此我敎佛思。故
T2343_.73.0178b18: 彼敎佛全牛車一分也。何不攝牛車哉。設
T2343_.73.0178b19: 又雖有實類。始敎三乘同見化身斷感證理
T2343_.73.0178b20: 分濟。三祗百劫因行樹下成道義門敎門。説
T2343_.73.0178b21: 相一向同。故牛車一分可攝之。何況無實
T2343_.73.0178b22: 類哉。但於難者。雖攝牛車。尤可有大小
T2343_.73.0178b23: 不同也。彼羊鹿雖攝愚法二乘。大小二乘
T2343_.73.0178b24: 不亂。例思之。又於一箇牛車。可有始終頓
T2343_.73.0178b25: 三類。准思之
T2343_.73.0178b26: 一。權實差別終頓二敎菩薩攝門外之三
T2343_.73.0178b27: 車歟 答。爾也 難云。清涼大師解釋中。終
T2343_.73.0178b28: 敎已上是一乘也旣 是一乘也。尤可攝大
T2343_.73.0178b29: 白牛車也 答。一義云。宗家意當章探玄
T2343_.73.0178c01: 記第一等。皆終頓二敎三乘敎故。攝門外三
T2343_.73.0178c02: 但於難者。清涼心於法花以前實敎。
T2343_.73.0178c03: 有會不會二義。若依實體。不足皆屬法花
T2343_.73.0178c04: 之釋者。可有攝三車之義歟。又宗家心玄
T2343_.73.0178c05: 記一處釋合終頓二敎。釋同敎一乘。爾者。
T2343_.73.0178c06: 又以終頓二敎。可有攝大白牛車之義歟。
T2343_.73.0178c07: 宗家心對花嚴法花等純一乘。指餘敎釋
T2343_.73.0178c08: 三乘。清涼依一性五性門對始敎之三乘。
T2343_.73.0178c09: 以終敎已上釋一乘。雖異表裏不可相
T2343_.73.0178c10: 違歟。但會解記師資相違云云
T2343_.73.0178c11: 一。大白牛車於宅内直可有授大白牛
T2343_.73.0178c12: 車義歟 答。可有也 難云。見妙經文。於
T2343_.73.0178c13: 界内爲三乘諸子。雖説三車敎。未爲一乘
T2343_.73.0178c14: 諸子。説大白牛車旨不見也。何可有界内
T2343_.73.0178c15: 直授義耶 答。於宅内有一乘根機者。直
T2343_.73.0178c16: 可有授大白牛車義也。但於難者。妙經之
T2343_.73.0178c17: 大字説迴三入一之義。就義可有界内直
T2343_.73.0178c18: 授之義歟
T2343_.73.0178c19:   六日
T2343_.73.0178c20: 一。復更索耶妙經何處説菩薩索車之
T2343_.73.0178c21: 義耶 答。以羊車・鹿車・牛車願時賜與之
T2343_.73.0178c22: 一文。通爲依憑也 難云。有菩薩索車之
T2343_.73.0178c23: 義者。尤可有領解受記。旣 無之。故知。無
T2343_.73.0178c24: 菩薩索車之義答。當段下云。以此得知。
T2343_.73.0178c25: 三車同索集成云。古有難云。若菩薩索菩
T2343_.73.0178c26: 薩應領解。領解旣 無。故知。不索。文句答曰。
T2343_.73.0178c27: 汝不聞。法説竟天龍四衆皆領解。其非菩
T2343_.73.0178c28: 薩。謂是何耶但於難者
T2343_.73.0178c29: 一。亦不可説界外索車但是二乘菩薩索
T2343_.73.0179a01: 車者。局界外機歟 答。爾也 難云。旣 三
T2343_.73.0179a02: 乘同索車。其三乘中菩薩定可遍地前。何
T2343_.73.0179a03: 無界内索車之義耶 答。當段云。指彼牛
T2343_.73.0179a04: 車只在門外乃至至本所指車所住處而不
T2343_.73.0179a05: 得故。復更索耶鈔釋同之。此等釋意局
T2343_.73.0179a06: 界外索車但於難者。有二義中。且伴一
T2343_.73.0179a07: 義也
T2343_.73.0179a08:   七日
T2343_.73.0179a09: 一。羊車鹿車牛車願時賜與索大白牛車
T2343_.73.0179a10: 歟 答。爾也 難云。經旣 列三車了。願時
T2343_.73.0179a11: 賜與何況當章下。以此得知。三車同索
T2343_.73.0179a12: 豈非索三車耶。云經文。云解釋。全所不
T2343_.73.0179a13: 見索大白牛也 答。方便品初略開權顯
T2343_.73.0179a14: 實之時。彼三根之機共聽受之。其中身子卽
T2343_.73.0179a15: 請法説之佛惠。至譬喩品更請喩説之一
T2343_.73.0179a16: 乘等。豈非索一乘大白牛車耶。但於難者。
T2343_.73.0179a17: 於三果雖生下劣之想。未聞一乘受決作
T2343_.73.0179a18: 佛之義。直有一乘玄旨不知之。故無力重
T2343_.73.0179a19: 索三車。本意自索大白牛車也爲言
T2343_.73.0179a20: 一。此中三車約彼三乘等三車約所求之
T2343_.73.0179a21: 果歟 答。爾也 難云。三車旣 在門外。若
T2343_.73.0179a22: 偏局所求果者。諸子自宅内乘何物出門
T2343_.73.0179a23: 外耶。若不乘敎理行之因乘。不可有剋
T2343_.73.0179a24: 果。如何 答。當段云約所求果但於難
T2343_.73.0179a25: 者。乘通因果。三十七品斷見思惑。皆是因
T2343_.73.0179a26: 乘。盡無生智皆名果乘。要因因乘斷惑盡。
T2343_.73.0179a27: 方得果乘盡無生智。言車在門外也
T2343_.73.0179a28:   尋云。所求果者。分果滿果中何耶 答。一
T2343_.73.0179a29: 義云。以分滿兩果可爲所求果也。一義
T2343_.73.0179b01: 云。局分果。不通滿果也
T2343_.73.0179b02: 一。以是元意所標趣故約佛元意歟。約
T2343_.73.0179b03: 機元意歟 答。一義云。機元意也 難云。義
T2343_.73.0179b04: 苑云。以是元意所標趣者。如來標三乘。令
T2343_.73.0179b05: 趣一實故也佛説三乘之本意。只是假
T2343_.73.0179b06: 標擧。爲令貪著深之衆生先知三界苦。速
T2343_.73.0179b07: 得出世不退益。終趣向一乘故也。如何 
T2343_.73.0179b08: 答。折薪云。以是元意所標趣故者。初以三
T2343_.73.0179b09: 乘引之得出。從昔已來標意。趣向自所求
T2343_.73.0179b10: 果。旣 不得車。故求之也但於難者。集要
T2343_.73.0179b11: 記云。易簡曰。彼三乘人元本標意趣向三乘
T2343_.73.0179b12: 權果故。私議曰。諸記釋元意標趣皆同。唯
T2343_.73.0179b13: 義苑異准此。震旦先徳多約機元意也。
T2343_.73.0179b14: 以之可爲正歟。指事先徳釋佛元意也。但
T2343_.73.0179b15: 標趣二字少異義苑也。而大意同也
T2343_.73.0179b16:   八日
T2343_.73.0179b17: 一。二敎義差別敎義者。能詮之敎。所詮之
T2343_.73.0179b18: 義歟 答。三乘敎義俱敎。一乘敎義俱義也
T2343_.73.0179b19:  難云。三乘有敎義。一乘有敎義。何三乘唯
T2343_.73.0179b20: 敎。一乘唯義云耶 答。諸記異説也。且一義
T2343_.73.0179b21: 云。凡三乘敎以方便虚説故。敎非實語。以
T2343_.73.0179b22: 非實語之所詮故。理行果亦非有實義。故
T2343_.73.0179b23: 知。能詮所詮敎理行果通爲敎。故法花論云。
T2343_.73.0179b24: 如經舍利弗我以無數方便種種因緣譬喩
T2343_.73.0179b25: 言辭演説諸法。如是等故。種種因緣者。所
T2343_.73.0179b26: 謂三乘。彼三乘者。唯有名字章句言説。非
T2343_.73.0179b27: 有實義。以彼實義不可説故但於難者。
T2343_.73.0179b28: 如手持一菓言有三菓子。唯有三言。無三
T2343_.73.0179b29: 言之所詮三菓。三乘亦爾。於一佛乘分別説
T2343_.73.0179c01: 三。唯有三敎。無三敎之所詮三義。是故三
T2343_.73.0179c02: 乘唯爲敎也。如開三菓方便。令示一菓實
T2343_.73.0179c03: 語實義。一乘亦爾。開三乘方便。詮示一乘
T2343_.73.0179c04: 實敎義。是故一乘敎義望於三乘。唯爲義
T2343_.73.0179c05: 也。以敎義共爲三乘所詮故也
T2343_.73.0179c06:   尋云。以三乘爲敎。以一乘爲義者。卽
T2343_.73.0179c07: 是同敎意也。何今別敎分相門中談此義
T2343_.73.0179c08: 耶 答。折薪正答此問云。合則爲同。揀
T2343_.73.0179c09: 則爲別。今以敎義揀。今非敎義爲一
T2343_.73.0179c10:
T2343_.73.0179c11: 一。以佛敎門以佛敎之言通大乘歟 
T2343_.73.0179c12: 答。爾也 難云。案妙經三因大意。唯可局
T2343_.73.0179c13: 小乘歟。方便品云。我始坐道場。三七日思
T2343_.73.0179c14: 惟。小智樂少法。不自信作佛。思惟是事
T2343_.73.0179c15: 已。卽趣波羅柰。爲五比丘説是唯思惟
T2343_.73.0179c16: 欣樂小乘之機。全不思惟大乘機。此法説
T2343_.73.0179c17: 之思惟也。又譬喩品云。復更思惟。唯有一
T2343_.73.0179c18: 門。而復狹少。諸子幼稚未有所識○以佛
T2343_.73.0179c19: 敎門出三界苦卽此喩説之思惟。則局
T2343_.73.0179c20: 小乘。不通大乘。旣 兩品思惟唯局小乘。其
T2343_.73.0179c21: 誘引所出之佛敎門。豈非但局二乘耶。況
T2343_.73.0179c22: 上文云一門狹少。又云下劣小車。旣 局小
T2343_.73.0179c23: 乘。次下云以佛敎門。豈非指上狹少之門
T2343_.73.0179c24: 耶。准法譬二説之思惟。見文相連續之起
T2343_.73.0179c25: 盡。無爭。以佛敎門之言但約二乘不通菩
T2343_.73.0179c26: 答。引文不盡。妄致僞難。正見譬喩品
T2343_.73.0179c27: 文云。舍利弗若有衆生。内有智性。從佛世
T2343_.73.0179c28: 尊。聞法信受○自求涅槃。是名聲聞乘。如
T2343_.73.0179c29: 彼諸子求羊車出於火宅。若有衆生○皆
T2343_.73.0180a01: 以如來滅度。而滅度之旣 別擧三乘。各
T2343_.73.0180a02: 云從佛聞法出於火宅。卽下總結云以佛敎
T2343_.73.0180a03: 門。何以得知。以佛敎言但約二乘不通菩
T2343_.73.0180a04: 薩。明知。總指三乘云事。但於兩品偏思惟
T2343_.73.0180a05: 二乘小子等難者。凡妙經中。破權敎可有
T2343_.73.0180a06: 二途。若約正歴事儀灰身滅智。沈小涅槃
T2343_.73.0180a07: 不趣大道者。唯破二乘不破菩薩。莊嚴
T2343_.73.0180a08: 論云。雖恒處地獄。不障大菩提。若起自利
T2343_.73.0180a09: 心是大菩提障縱雖權大乘菩薩。亦深有
T2343_.73.0180a10: 此信解。故望此大心意樂之時。非所嫌也。
T2343_.73.0180a11: 但彼權乘菩薩。雖自分發心如此。而未悟
T2343_.73.0180a12: 覺性遍滿之實理。故許實有入寂二乘。卽
T2343_.73.0180a13: 望此敎門權施不了。則可破會之。此二途
T2343_.73.0180a14: 中。妙經正明初義。故今章下文云以法花
T2343_.73.0180a15: 中正破小乘又云以法花非小乘故
T2343_.73.0180a16: 兩品思惟專存此旨。小乘實滅旣 被破會。大
T2343_.73.0180a17: 乘權敎隨亦被破。故探玄記云。深破二乘
T2343_.73.0180a18: 卽是破三。是故破二破三。皆不相違
T2343_.73.0180a19: 一。尋敎至義今至義者。指一乘歟 答。
T2343_.73.0180a20: 爾也 難云。指事云。言尋敎至義者。界内
T2343_.73.0180a21: 示敎得出爲義此釋意。約三乘自宗。以
T2343_.73.0180a22: 出世爲義如何 答。折薪云。言尋敎至
T2343_.73.0180a23: 義等者。尋求牛車人之敎。至其本義。同
T2343_.73.0180a24: 於二乘皆無得也次下引譬喩品云。舍
T2343_.73.0180a25: 利弗若有衆生。内有智性。從佛世尊聞法
T2343_.73.0180a26: 信受。至于皆如來滅度而滅度之文。卽爲證
T2343_.73.0180a27: 據。更結釋云。此卽尋敎至義。同於二乘同
T2343_.73.0180a28: 得大車也此釋意。爲明經文不簡之義。
T2343_.73.0180a29: 指經現文。故云彼求牛人等也。所謂經文
T2343_.73.0180b01: 正列三乘。各別令求三車。同出門外之後。
T2343_.73.0180b02: 長者更爲三人。平等賜一大車。次下云。以
T2343_.73.0180b03: 佛敎門出三界苦。如來爾時。令三乘人皆
T2343_.73.0180b04: 以如來滅度而滅度之云云是卽通指三
T2343_.73.0180b05: 車同名佛敎門。指大白牛車名如來滅度。
T2343_.73.0180b06: 旣 尋三車敎門之時。三人同求之。賜大車
T2343_.73.0180b07: 實義之時。三人等得之。明知。彼求牛人尋
T2343_.73.0180b08: 大乘敎門。更至一乘實義亦同二乘也。其
T2343_.73.0180b09: 故者。以大乘極果無實體。全同二乘極果
T2343_.73.0180b10: 無實果故。云俱不得故也。爾者。以佛敎之
T2343_.73.0180b11: 言豈但約二乘耶爲言但於指事釋者。違上
T2343_.73.0180b12: 總標之敎義言也。不可爲依用
T2343_.73.0180b13:   九日
T2343_.73.0180b14: 一。皆云非本所望非本所望之言但約二
T2343_.73.0180b15: 乘歟。通菩薩歟 答。可通菩薩也 難
T2343_.73.0180b16: 云。非本所望之言偏述身子等得作佛記。心
T2343_.73.0180b17: 生觀喜之旨。何可通菩薩耶 答。當段下
T2343_.73.0180b18: 云。亦不可説非本所望言但約二乘
T2343_.73.0180b19: 釋分明也。但至三因聲聞領解之文者。實出
T2343_.73.0180b20: 語領解之人雖是身子等。而其所領解之
T2343_.73.0180b21: 法理。卽是一因一果之妙義。故昔來別執三
T2343_.73.0180b22: 因三果權乘菩薩。於身子等受記之言下。共
T2343_.73.0180b23: 始領解一因一果之成覺也
T2343_.73.0180b24: 一。聖言無失難破他之語歟 答。非破
T2343_.73.0180b25: 他之語。只成自義也 難云。一義云。是難
T2343_.73.0180b26: 破他之語也。謂若有人會云。縱雖經不簡
T2343_.73.0180b27: 別。非本所望之言爭通大乘耶。定知。唯是
T2343_.73.0180b28: 二乘ナルベシト云者。何故經不簡哉。若無
T2343_.73.0180b29: 由而不簡者。汝於聖言付不盡理之失。若
T2343_.73.0180c01: 云言總意別者。正見經文。不總言三車願
T2343_.73.0180c02: 與。旣 云羊車鹿車牛車願時賜與。三人別索。
T2343_.73.0180c03: 是言別也。何云言總耶。故知。汝立義之者。
T2343_.73.0180c04: 旁於聖言可有失也。如何 答。義苑云。聖
T2343_.73.0180c05: 言無失者。因經不揀。通相論三。昔大爲權。
T2343_.73.0180c06: 故無有失案此釋。云非破他之語。只
T2343_.73.0180c07: 成自義也。謂非本所望之言通相不限二
T2343_.73.0180c08: 乘。亦通大乘者。聖敎通論三乘。故昔大亦
T2343_.73.0180c09: 爲權。有何失耶。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0180c10: 一。又云多諸○行眷屬也八部等異生衆
T2343_.73.0180c11: 名行眷屬歟 答。爾也 難云。凡天龍八部
T2343_.73.0180c12: 之翼從不可爲一乘不共之徳乃至小乘三
T2343_.73.0180c13: 乘等中。亦可有此義。今何爲一乘萬行不
T2343_.73.0180c14: 共之翼從耶 答。探玄記第二卷説衆生世
T2343_.73.0180c15: 間圓滿中云。異生衆中先辯金剛力士衆。以
T2343_.73.0180c16: 衞佛近故先列也。表佛徳緣起不壞相故。
T2343_.73.0180c17: 衆行所依如金剛際故。卽行眷屬。餘衆亦
T2343_.73.0180c18: 然。由是故知無量天龍八部衆所翼從名僕
T2343_.73.0180c19: 從也。以爲一乘萬行之翼從故名行眷屬
T2343_.73.0180c20: 指事中亦引彼釋而判。今章家意。當大
T2343_.73.0180c21: 乘基又釋也。但於難者。彼小乘等中雖有
T2343_.73.0180c22: 此義。而彼但以佛菩薩威神降伏之。彼魔
T2343_.73.0180c23: 外等悉令歸向。或又佛菩薩所化現之異生
T2343_.73.0180c24: 衆也。全不同一乘敎之法界家實徳所攝。謂
T2343_.73.0180c25: 一乘開會大智現前。則魔外小乘所修之行
T2343_.73.0180c26: 所求之果。悉成佛因佛行之眷屬也
T2343_.73.0180c27:   十日
T2343_.73.0180c28: 一。又彼三中牛車唯一等局始敎大乘
T2343_.73.0180c29: 歟。通終頓歟 答。可通終頓也 難云。終
T2343_.73.0181a01: 敎大乘者。説三大中。一心體上具備過恒
T2343_.73.0181a02: 沙性功徳之相大。旣 具萬徳衆相。非一相方
T2343_.73.0181a03: 便。總今云以彼宗明一相方便定知。不
T2343_.73.0181a04: 通終敎云事。如何 答。上云。此別敎一乘
T2343_.73.0181a05: 別於彼三乘。旣 通中間三敎。今何局始敎
T2343_.73.0181a06: 耶。定知。可通終頓也。但於難者。終敎所説
T2343_.73.0181a07: 三大者。只是事理無礙也。然今約事事無礙。
T2343_.73.0181a08: 以明主伴具足攝徳無盡。故彼相大等尚屬
T2343_.73.0181a09: 一相方便也
T2343_.73.0181a10: 一。是故經云我有如是七寶大車等爲何
T2343_.73.0181a11: 義之證耶 答。證一乘無盡之敎義也 難
T2343_.73.0181a12: 云。探玄記云。同敎一乘如法花等鈔四
T2343_.73.0181a13: 下云。以事理無礙宗内該法花・維摩經等
T2343_.73.0181a14: 處處解釋悉明此旨。全不許法花明
T2343_.73.0181a15: 別敎一乘事事無礙法界之義今何引此一
T2343_.73.0181a16: 文。忽作誇節之釋耶 答。當段云此顯一
T2343_.73.0181a17: 乘無盡敎義等意云。一卽一切。一切卽
T2343_.73.0181a18: 一。事事圓融故云其數無量爲言但於難者。
T2343_.73.0181a19: 所引探玄記鈔釋約多分如此釋也
T2343_.73.0181a20: 一。以初二三地等爾者所寄之諸乘法外。
T2343_.73.0181a21: 別有所顯之地體歟。所寄之諸乘卽是所顯
T2343_.73.0181a22: 之地體歟 答。直取諸乘之法。卽爲地法之
T2343_.73.0181a23: 體歟 難云。諸乘是所寄能顯之法。卽五乘
T2343_.73.0181a24: 人法不同也。十地是能寄所顯之法。唯菩薩
T2343_.73.0181a25: 所證也。何直取彼諸乘。卽爲此十地法體
T2343_.73.0181a26: 耶 答。探玄大疏共釋寄顯諸乘之義竟。
T2343_.73.0181a27: 總結云。故以諸乘爲此地法明知。直取
T2343_.73.0181a28: 所寄之諸乘。卽爲所顯之十地法云事。但於
T2343_.73.0181a29: 難者。依圓經意可通二義。若約詮旨。則
T2343_.73.0181b01: 能所旣 不同也。何取能顯之諸乘。直爲所
T2343_.73.0181b02: 顯之地法耶。又諸乘是所化之衆主。亦是能
T2343_.73.0181b03: 入之機。十地是能化之菩薩。亦是所入之法
T2343_.73.0181b04: 也。不可混亂。但今別敎一乘意。能顯之外
T2343_.73.0181b05: 更無所顯之法。故十玄義釋詫事門云。今
T2343_.73.0181b06: 此一乘所詫之事相。彼所顯之道理更無異
T2343_.73.0181b07:
T2343_.73.0181b08:   十一日
T2343_.73.0181b09: 一。八地以上寄一乘法八地以上卽是一
T2343_.73.0181b10: 乘法門歟。寄彼八地等顯此一乘義歟 
T2343_.73.0181b11: 答。寄八地等顯此一乘義也 難云。探玄
T2343_.73.0181b12: 大疏共釋十地寄諸乘之義。云初二三地
T2343_.73.0181b13: 寄世間人天乘。四五六地寄出世三乘。八地
T2343_.73.0181b14: 已上出出世間是一乘法。鈔釋大疏文云。八
T2343_.73.0181b15: 地已上旣 是一乘故不云寄如解釋者。
T2343_.73.0181b16: 八地已上卽是一乘法體也。如何 答。凡寄
T2343_.73.0181b17: 位門意。寄地位淺深顯諸乘不同之時。寄
T2343_.73.0181b18: 八地已上任運無功用。顯一佛乘圓融自在
T2343_.73.0181b19: 之許也。何云八地已上卽一乘法門耶。是以
T2343_.73.0181b20: 當段云八地以上寄一乘法。不云卽是一
T2343_.73.0181b21: 乘也。但於鈔釋者。十地位相甚深甚深位
T2343_.73.0181b22: 相難説。是故以能寄世出世間小乘三乘等
T2343_.73.0181b23: 之差別。顯所寄一乘甚深甚深位相也。然八
T2343_.73.0181b24: 地已上是所寄法門一乘甚深甚深。十地能
T2343_.73.0181b25: 寄法體是一乘無礙敎法。故以一乘顯一
T2343_.73.0181b26: 乘之義。寄相自亡。是故於八地已上。更不
T2343_.73.0181b27: 可云寄也。則約十地論之時。八地已上能
T2343_.73.0181b28: 寄所寄共是一乘ナルカ故不可云寄也。今
T2343_.73.0181b29: 章主意依梁攝論莊嚴等論之故。於所寄十
T2343_.73.0181c01: 地必非一乘法。只以自在無功用第八地
T2343_.73.0181c02: 爲所寄。以一乘道爲能寄之故。寄乘義易
T2343_.73.0181c03: 成。依此義今章云寄。清涼依十地論不
T2343_.73.0181c04: 云寄也
T2343_.73.0181c05: 一。梁攝論云二乘善名出世二乘者。大小
T2343_.73.0181c06: 二乘歟 答。爾也 難云。檢彼論始末。雖
T2343_.73.0181c07: 聲聞緣覺名二乘之文是多。未見大小二
T2343_.73.0181c08: 乘名二乘之文。是以彼論第十五明十義意
T2343_.73.0181c09: 趣一乘中。本論云。聲聞緣覺俱趣一乘。釋
T2343_.73.0181c10: 論解此文。云説二乘人同趣一乘此等並
T2343_.73.0181c11: 是聲聞緣覺名二乘也。如何 答。當段云
T2343_.73.0181c12: 彼云二乘名出世者。卽大小二乘也等
T2343_.73.0181c13: 但於難者。二乘名廣故。聲聞緣覺名二
T2343_.73.0181c14: 乘之義。非所遮之。諸經論所説梁攝論
T2343_.73.0181c15: 始末。全如來難。但今章主所引論文。正就
T2343_.73.0181c16: 寄顯門。以諸乘差別明地位淺深之文也
T2343_.73.0181c17:   春季談義者。當年從五月八日。依維摩
T2343_.73.0181c18: 會執行竪者遂之間令延引畢。八月
T2343_.73.0181c19: 可有沙汰之處。此一兩年以前法輪院
T2343_.73.0181c20: 圓乘房得業。被處一生不免之罪科之處
T2343_.73.0181c21: 被人駿府令下向。以有緣達于上
T2343_.73.0181c22: 聞。可致寺住之旨令訴訟。則深井坊澄
T2343_.73.0181c23: 延得業・金藏院祐藝得業・福藏院頼賢。此
T2343_.73.0181c24: 兩三人爲罪科之張本人間。令對決可
T2343_.73.0181c25: 遂本意旨。以伊豆般若院御前申調。從
T2343_.73.0181c26: 大久保石見守兩三人之召文來畢。依之
T2343_.73.0181c27: 兩三人從六月下旬之末被下向畢。然
T2343_.73.0181c28: 七月二十一日從石州無量壽陀訓秀得
T2343_.73.0181c29: 兩人就法輪院罪科之儀。從上意可
T2343_.73.0182a01: 有御尋子細在之間。急可致下向之
T2343_.73.0182a02: 旨。折紙到來訖。依之自七月二十九日
T2343_.73.0182a03: 立出南都。則八月十二日駿府御城御
T2343_.73.0182a04: 罷出。先御禮申處俱舍論大綱日月
T2343_.73.0182a05: 行度之沙汰大乘法門八識九識之義。令
T2343_.73.0182a06: 問給畢。其後無量壽院師公御前立廣
T2343_.73.0182a07: 櫞迄出處寺社奉行南禪寺之傳。長老法
T2343_.73.0182a08: 輪院之儀。可有御尋間一人可罷出
T2343_.73.0182a09: 之由。被申畢。依之立還處直近所
T2343_.73.0182a10: 召間。則法輪院者。一生不免之間。不叶
T2343_.73.0182a11: 免除儀之間。寺法相立候樣之趣申上處
T2343_.73.0182a12: 大御所曰。彼人者致於學問。剩彼僧寺
T2343_.73.0182a13: 住無之者。三論之法門令斷絶之由申
T2343_.73.0182a14: 間。免除可然之由被仰畢。重而予申云。三
T2343_.73.0182a15: 論之法門者。無量壽院寺役被勤之間不
T2343_.73.0182a16: 斷絶候。若法輪院於還住者。一生不免
T2343_.73.0182a17: 之法度。此度相破之趣申上處然者
T2343_.73.0182a18: 可致旨被仰出畢。遂滿寺之本意
T2343_.73.0182a19: 訖。則十月自二十日春季談義致沙汰
T2343_.73.0182a20: 者也
T2343_.73.0182a21:   慶長十七年壬子十月晦日
T2343_.73.0182a22:   大法師實英六十
T2343_.73.0182a23:
T2343_.73.0182a24:
T2343_.73.0182a25: 五敎章上卷不審二
T2343_.73.0182a26:
T2343_.73.0182a27:   二日
T2343_.73.0182a28: 一。信如來智慧者今此妙經文在纒本具
T2343_.73.0182a29: 之果智歟。修習證得之義歟 答。修習證得
T2343_.73.0182b01: 義也 難云。今所引文正明善男子等可信
T2343_.73.0182b02: 自心本具如來智慧旨豈非果性耶
T2343_.73.0182b03: 答。在纒之因具出纒之果智者。正是事事無
T2343_.73.0182b04: 礙之義。故偏局圓經。不通餘經之旨。可
T2343_.73.0182b05: 任兩祖解釋。探玄記十六云。謂佛果智與
T2343_.73.0182b06: 衆生中因性本覺無差別故。是故卽在纒之
T2343_.73.0182b07: 因具出纒果法。以圓敎中因果無二。餘聖
T2343_.73.0182b08: 敎中未見斯義大疏九上云。非花嚴宗
T2343_.73.0182b09: 無有斯理但信如來智慧者。是信當來
T2343_.73.0182b10: 應得也。妙經上文云修習是難得。故偏約
T2343_.73.0182b11: 始覺修生也。如來智慧者。是無爲無漏。不
T2343_.73.0182b12: 同餘權大乘説有爲無漏也。委細可見纂
T2343_.73.0182b13: 釋也
T2343_.73.0182b14: 一。示敎利喜示敎利喜四字者。通能化所
T2343_.73.0182b15: 化歟 答。爾也 難云。智論六十九説約能
T2343_.73.0182b16: 説之人如何 答。今文意。或四字共約能
T2343_.73.0182b17: 説之人意樂。或四字共約所被之機。又示敎
T2343_.73.0182b18: 付能説之人。利喜約所被之機。文相顯著
T2343_.73.0182b19: 也。仍和漢釋家多存此義歟。但於難者。伴
T2343_.73.0182b20: 一義也
T2343_.73.0182b21: 一。以法花中正破小乘破小乘歟 答。
T2343_.73.0182b22: 爾也 難云。妙經大意雙會三乘同入一乘。
T2343_.73.0182b23: 故當段上文云。是故大乘亦説迴也今何
T2343_.73.0182b24: 云正破小乘耶 答。當段但於難者。約事
T2343_.73.0182b25: 破二乘。約敎亦會權敎大乘。故非相違
T2343_.73.0182b26:
T2343_.73.0182b27:   三日
T2343_.73.0182b28: 一。猶爲假名菩薩三乘敎菩薩望一乘法。
T2343_.73.0182b29: 爲假名歟 答。爾也 難云。此文意地前地
T2343_.73.0182c01: 上相對校量。全非三一對論也。依之得一中
T2343_.73.0182c02: 邊義鏡殘第五牒今章文。卽破云。不知凡
T2343_.73.0182c03: 聖。謬分權實。故先示正義。後庠邪宗。示正
T2343_.73.0182c04: 義者。汝所引文是地前三賢菩薩非地上菩
T2343_.73.0182c05: 薩。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖聽
T2343_.73.0182c06: 聞受持花嚴。而猶爲假名菩薩。不眞實菩
T2343_.73.0182c07: 薩等今此難破似有其理。如何 答。當
T2343_.73.0182c08: 段云。解云。此明三乘菩薩根未熟等
T2343_.73.0182c09: 段之文相三乘菩薩爲假名。一乘菩薩爲眞
T2343_.73.0182c10: 實云事分明也。但於義鏡之難破者。不足
T2343_.73.0182c11: 言之事歟。凡當敎菩薩共受一敎。故縱雖
T2343_.73.0182c12: 五位相望行證有淺深。而同信一道。同期
T2343_.73.0182c13: 一果。故地前三賢菩薩亦應聞花嚴信花
T2343_.73.0182c14: 嚴也。何況法界品五十五云。彌勒告善財云。
T2343_.73.0182c15: 無量菩薩於無數劫修菩薩行。汝今一生皆
T2343_.73.0182c16: 悉具得等若如彼難破者。應云地前菩
T2343_.73.0182c17: 薩無數劫修行地上菩薩一生皆得耶
T2343_.73.0182c18: 一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
T2343_.73.0182c19: 者是也以示敎利喜菩薩指同假名菩薩
T2343_.73.0182c20: 歟 答。爾也 難云。當章上來所引譬喩品
T2343_.73.0182c21: 門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
T2343_.73.0182c22: 法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
T2343_.73.0182c23: 起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
T2343_.73.0182c24: 行布敎之人也。三類大異也。何指同之耶 
T2343_.73.0182c25: 答。當段但於難者。雖三類異。而同是三中
T2343_.73.0182c26: 大乘故指令例知也
T2343_.73.0182c27: 一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也
T2343_.73.0182c28:  指何法云不同彼耶 答。不同彼瓔珞
T2343_.73.0182c29: 經等所説之三乘權敎也 難云。一義云。簡
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