SAT DB

T2343_.73.0253a01:

見

答。復古云。折

T2343_.73.0253a02: 玄云。問。還許得初果已超二證三否。得
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進
T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。

T2343_.73.0253a06:

斷惑旣有次第。得果亦然

文

小乘之意。超

T2343_.73.0253a07: 一果之類不許云事分明也。但於難者。斷
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四
T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果
T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文

T2343_.73.0253a11:

總也

云云

意云。一觀中或斷三品四品。或斷

T2343_.73.0253a12:

五品六品

爲言

今望品品出觀之類。云若不

T2343_.73.0253a13: 出觀等也。或又頓出離人釋歟

T2343_.73.0253a14:

一。入眞見道

文

一心見道歟。ハタ十六心中

T2343_.73.0253a15: 第十六心名眞見道歟　答。若依雜集論
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道
T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一
T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也　問。依唯識論意。
T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷
T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟　答。無間道可合斷歟　尋
T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解
T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱生惑歟　答。第十六心是屬
T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞
T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。
T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ
T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修
T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟
T2343_.73.0253a28:
T2343_.73.0253a29:
T2343_.73.0253b01: 春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可
T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也

T2343_.73.0253b03:

寛永五

戊辰

二月二十六日

T2343_.73.0253b04:

總讀師法印權大僧都實英

七十六歳

T2343_.73.0253b05:
T2343_.73.0253b06: 原本表紙裏云
T2343_.73.0253b07: 見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶　
T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義
T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故

T2343_.73.0253b10:

略不説也　問。章云。如餘別説

文

然唐

T2343_.73.0253b11: 本中無此四字。爾者此章加增是何道理
T2343_.73.0253b12: 耶　答。如問宋本中無此文。然栂尾有
T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經
T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼
T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文
T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如
T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之

T2343_.73.0253b18:

云云

T2343_.73.0253b19:
T2343_.73.0253b20:

T2343_.73.0253b21:

五敎章下卷不審八

斷惑分
濟第六

T2343_.73.0253b22:
T2343_.73.0253b23: 二日

T2343_.73.0253b24:

一。斷俱生者

文

俱生煩惱約四諦可算

T2343_.73.0253b25: 歟　答。不約四諦也　難云。若依大乘。十
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約
T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理
T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四

T2343_.73.0253b29:

唯迷事故。約多分不配四諦

見

何一向約

T2343_.73.0253b30: 四諦不算耶　答。折云。其俱下此不約四
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已
T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑
T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生
T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界

T2343_.73.0253c05:

以分生也

文

但於難者。薩婆多見惑迷理修

T2343_.73.0253c06: 惑迷事故。隨轉小乘故不配四諦也

T2343_.73.0253c07:

一。第六識俱生

文

前五識相應俱生不擧

T2343_.73.0253c08: 歟　答。爾也　難云。唯識論第六云。餘六識ト
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道
T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘

T2343_.73.0253c11:

三界九地。一一漸次九品別斷

文

此文心。餘

T2343_.73.0253c12:

六識煩惱修所斷ノモノハ一具是斷スト

見

何第

T2343_.73.0253c13:

六識出耶　答。當段云第六識俱生

文

但於

T2343_.73.0253c14: 難者。前五識相應ノ俱生ヲ不擧事。第六識相
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也　一
T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ
T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉 &MT06279;

且ク本ナル第六ヲ出ス歟。或又
T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉
T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル
T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ
T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也

T2343_.73.0253c22:

一。又進修道人有其二種

文

於所知障。地地

T2343_.73.0253c23: 九品之別可有歟　答。爾也　難云。他宗人

T2343_.73.0253c24:

師解釋中。不可依地而立品數

云云

如何　

T2343_.73.0253c25: 答。同體煩惱旣有九地九品之別。所知障何
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別

T2343_.73.0253c27:

見

依之菩提院云。凡有漏法。善ニモ無覆ニモ猶

T2343_.73.0253c28: 有品數。雖無繋縛他法之力。地地被繋
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル
T2343_.73.0254a01: 品數不同也。但於難者。煩惱地地有麁細品
T2343_.73.0254a02: 數。麁先斷。細後斷。所知障不爾故。無品數
T2343_.73.0254a03: 者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分
T2343_.73.0254a04: 之也。無相違
T2343_.73.0254a05: 唯識論第十云。所知障種○通緣内外麁

T2343_.73.0254a06:

細境生品類差別有衆多故

文

述記十

末

T2343_.73.0254a07: 義林第二六卷私記問答抄引之。委細也。
T2343_.73.0254a08: 可見之
T2343_.73.0254a09: 三日

T2343_.73.0254a10:

二頓出離者

文

頓出離人之斷惑。約九地九

T2343_.73.0254a11: 品斷之歟。約三界九品歟　答。約三界九
T2343_.73.0254a12: 品也　難云。晨旦人師釋。約九地九品斷

T2343_.73.0254a13:

之

見

答。正見對法論。云頓斷三界一切煩

T2343_.73.0254a14: 惱。章主卽述此文意云頓斷三界漸除九品
T2343_.73.0254a15: ○以彼欲界九品修惑及上二界總三種九品

T2343_.73.0254a16:

名初一品一時頓斷故。云頓斷三界

文

旣

T2343_.73.0254a17: 云總三種九品。明知。約三界九品斷之。不
T2343_.73.0254a18: 約九地九品也。加之義苑第六云。不備歴
T2343_.73.0254a19: 階漸故云頓也。謂此一類人。由根勝故。將
T2343_.73.0254a20: 三界八十一品修惑束成三九。纔斷欲界一
T2343_.73.0254a21: 品。將色界一品無色界一品。一時齊斷故云
T2343_.73.0254a22: 頓斷三界。然後却斷第二品第三品等故云

T2343_.73.0254a23:

漸除九品

文

折薪云。從初果身上頓成第

T2343_.73.0254a24: 四阿羅漢果故也○今機勝於漸出離人故。
T2343_.73.0254a25: 上二界不分爲八地七十二品。但約三界
T2343_.73.0254a26: 有三九二十七品。若斷欲界第一上上品
T2343_.73.0254a27: 時。上二界上上品亦同時斷。以智勝故。能
T2343_.73.0254a28: 頓緣三界也。斷第二品至第九品皆然。
T2343_.73.0254a29: 以三界同斷故。云頓斷三界。以不壞九品

T2343_.73.0254b01:

次第而斷故。云竪論九品

文

此等師意並

T2343_.73.0254b02: 云。九品八十一修惑。束成三種九品可斷
T2343_.73.0254b03: 之云事。正順章釋。又對法論旣云頓斷三
T2343_.73.0254b04: 界。不云九地也。但於晨旦人師義者。不
T2343_.73.0254b05: 可爲依用歟
T2343_.73.0254b06: 尋云。頓出離聖者。於三界上上品修惑。一
T2343_.73.0254b07: 時頓斷之時。一無間等斷歟。又九無間
T2343_.73.0254b08: 等歟　答。復古記云。地地皆起一無間道

T2343_.73.0254b09:

斷惑。一解脱道證眞也

文

T2343_.73.0254b10: 尋云。頓出離人斷欲界六品煩惱之時。何
T2343_.73.0254b11: 故不得第二一來果耶　答。一來果者。
T2343_.73.0254b12: 偏可用欲界治道也。而頓出離人。合斷
T2343_.73.0254b13: 三界修惑。偏非治欲界故。不得一來果

T2343_.73.0254b14:

歟

云云

燈二云。問○答。斷欲六時。並上

T2343_.73.0254b15: 界各斷六品故。復不休息。未出觀故。不
T2343_.73.0254b16: 得第二。斷欲九品時。並有頂惑亦皆盡。

T2343_.73.0254b17:

卽得第四故不取中二

文

T2343_.73.0254b18: 猶意云。頓出離者。此人小乘敎無之。此人
T2343_.73.0254b19: 先見惑斷畢證初果。後斷修惑時。上上
T2343_.73.0254b20: 品ヲハ九地ニ通 &MT06279;

一時ニ頓斷。上中下等一一ニ九
T2343_.73.0254b21: 地ニ通 &MT06279;

頓斷也。故九地ノ修惑ヲ九無間九解
T2343_.73.0254b22: 脱ニテ斷之也。超中二果證第四果也

T2343_.73.0254b23:

一。漸除九品卽得羅漢

文

頓出離人。不斷

T2343_.73.0254b24: 盡九品煩惱之中間。有出觀命終之受生義
T2343_.73.0254b25: 歟　答。且容有出觀命終受生之義也　難
T2343_.73.0254b26: 云。頓出離人。一度起大加行。於三界修惑
T2343_.73.0254b27: 爲一聚九品。以速疾之治道斷之。何所作
T2343_.73.0254b28: 事業未終中間。出觀命終哉。依之思相例。
T2343_.73.0254b29: 俱舍論中釋家家一間等起大加行。不説

T2343_.73.0254c01:

未斷一大品結有死生故

云云

相例スルニ此又

T2343_.73.0254c02: 可等哉　答。披對法論説。多於現法。或臨
T2343_.73.0254c03: 終時。若辨聖旨。設不能辨。由願力故。卽
T2343_.73.0254c04: 以願力還生欲界。出無佛世。成獨勝果

T2343_.73.0254c05:

云云

此文明有中間出觀者

見

但於難者。多

T2343_.73.0254c06: 分不出觀。有少分人不能斷盡九品中間
T2343_.73.0254c07: 出觀卽命終故無相違也
T2343_.73.0254c08: 對法論文中有三類人。一云多出現法
T2343_.73.0254c09: 者。一入觀便斷八十一品者也。二或臨終
T2343_.73.0254c10: 時等者。數數出觀而スレトモ而一生中斷盡九品
T2343_.73.0254c11: 者也。三云設不能辨等者。此一生ニハ不能
T2343_.73.0254c12: 窮辨斷證。而經生方斷盡者也。付初二

T2343_.73.0254c13:

兩類人。能斷智根本後得事。述記第十

末

T2343_.73.0254c14: 引之。纂釋可見之

T2343_.73.0254c15:

一。一時頓斷故云頓斷三界

文

頓出離人。爲

T2343_.73.0254c16: 唯利根類歟。爲當通鈍根歟　答。可通利
T2343_.73.0254c17: 鈍也　難云。凡鈍根者。觀解稍劣。不可有
T2343_.73.0254c18: 頓斷三界之義。今旣頓出離之。尤可唯利
T2343_.73.0254c19: 根耶　答。廣賢聖章中間云。超中二果爲利
T2343_.73.0254c20: 爲鈍。答。理而言之但通利鈍。此人旣超中
T2343_.73.0254c21: 間二果出無佛世。成辟支佛。理應通二

T2343_.73.0254c22:

云云

以知。可通利鈍也。賢聖章私記意云。

T2343_.73.0254c23: 涅槃經判經生爲鈍。判現般爲利。今超中
T2343_.73.0254c24: 二類之人。前二現般故爲利根。後一人經生
T2343_.73.0254c25: 故爲鈍根云也。凡三類頓出離之中。多於
T2343_.73.0254c26: 現法。或臨終時云。前二ハ現般故爲利根。設
T2343_.73.0254c27: 不能辨由願力故等云。後一人ハ命終後出無
T2343_.73.0254c28: 佛世成獨覺人故是經生。所以可鈍根也。
T2343_.73.0254c29: 但於難者。利根中強分別利鈍無相違
T2343_.73.0255a01: 四日

T2343_.73.0255a02:

一。謂入諦現觀已依止未至定

文

頓出離之

T2343_.73.0255a03: 所依地。唯限未至定歟　答。爾也　難云。

T2343_.73.0255a04:

述記十

末

二釋。一初未至四禪下三無色

云云

T2343_.73.0255a05:

通依四根本

見

加之表無表章云。依四根

T2343_.73.0255a06:

本ト未至ト中間ト下三無色

見

今何限未至定

T2343_.73.0255a07: 云耶　答。一義云。今章主意。唯依未至定。
T2343_.73.0255a08: 不可通四根本定。當段云依止未至定發

T2343_.73.0255a09:

出世道等

文

何況對法抄云唯依未至定如

T2343_.73.0255a10:

唯識樞要

文

但於難者。述記兩釋也。二云。

T2343_.73.0255a11:

唯依初未至

云云

無分明取捨。然北京靈泰

T2343_.73.0255a12:

如理師等。以第二釋爲正義

云云

T2343_.73.0255a13: 一。當段引對法論云依止未至定據多分

T2343_.73.0255a14:

見

謂於凡位不伏上界惑。得初是後起

T2343_.73.0255a15: 修惑對治道。頓出離可依未至地也。對法
T2343_.73.0255a16: 論依之歟。若於凡位伏乃至下三無色惑
T2343_.73.0255a17: 人。可依四根本等也。述譯釋依此人歟
T2343_.73.0255a18: 無相違。表無表章云。依初未至得第四果。

T2343_.73.0255a19:

據多分決定能故。不據容有故亦無爽

文

T2343_.73.0255a20: 問。爾者四根本等。欲界斷對治歟　答。爾
T2343_.73.0255a21: 也。於初果上。伏欲界惑依根本等。卽是
T2343_.73.0255a22: 根本欲之斷對治也
T2343_.73.0255a23: 尋云。小乘敎意。斷對治之依地如何　答。
T2343_.73.0255a24: 未至定也。俱舍性相。四根本地等。非斷對
T2343_.73.0255a25: 治之依地定歟。可尋之。小乘毘曇心。根

T2343_.73.0255a26:

本非欲斷對治故

云云

T2343_.73.0255a27: 尋云。頓出離人。於何位伏俱生煩惱

T2343_.73.0255a28:

耶　答。顯幽鈔

從方師

云。師云。超中二果。

T2343_.73.0255a29:

以見道智一時伏九地八十一品煩惱

文

T2343_.73.0255b01: 菩提院云。一入觀斷盡諸惑之人。起一

T2343_.73.0255b02:

加行勝進九無間解脱也

云云

一加行勝

T2343_.73.0255b03: 進者。見道以後之伏道也

T2343_.73.0255b04:

一。其末那煩惱行相微細

文

末那煩惱有九

T2343_.73.0255b05: 地九品別歟　答。爾也　難云。慈恩斷障章

T2343_.73.0255b06:

云。除第七識等

云云

爾者無九品別歟。加

T2343_.73.0255b07:

之唯識論一云。無麁細起

文

此下疏更無

T2343_.73.0255b08: 九地九品別釋如何　答。雖有異義。述記

T2343_.73.0255b09:

釋三義。有九地九品之別爲正

云云

正義

T2343_.73.0255b10: 心。惑體但障無學等非想處惑下下品。唯
T2343_.73.0255b11: 有九地麁細。無八十一品別歟。本頌云隨

T2343_.73.0255b12:

所生所繋。論釋云。隨彼所生彼地所繋

文

旣

T2343_.73.0255b13: 有界繋。何無品類耶。但於難者。自元有異
T2343_.73.0255b14: 義伴一義也　一義云。末那四惑。雖有九
T2343_.73.0255b15: 地九品等義。與非想地下下品惑勢力等故。

T2343_.73.0255b16:

無漸斷義也

云云

T2343_.73.0255b17: 第五卷述記二釋。一九品。二唯一品。二説

T2343_.73.0255b18:

中前解爲勝

云云

T2343_.73.0255b19:

一。皆與非想地惑一時頓斷

文

第七識惑。非

T2343_.73.0255b20: 想地惑ト一時頓斷歟　答。爾也　難云。第七
T2343_.73.0255b21: 識者。通三界所繋。爾者欲界所繋。與欲惑
T2343_.73.0255b22: 同時斷之。色無色所繋。又與彼同時可斷
T2343_.73.0255b23: 之。何云一時頓斷耶　答。當段　但於難
T2343_.73.0255b24: 者。第七識相應惑。唯無學障也。故斷非想地
T2343_.73.0255b25: 第九品時。同時斷也。非如餘惑漸次而斷
T2343_.73.0255b26: 也
T2343_.73.0255b27: 五日

T2343_.73.0255b28:

一。非如餘惑漸次而斷

文

愚法二乘斷末

T2343_.73.0255b29: 那惑歟　答。不斷也　難云。約敎道者。不
T2343_.73.0255c01: 斷末那惑。若約證道者。尤可斷之也。若
T2343_.73.0255c02: 不斷末那惑者。何出三界成羅漢耶　
T2343_.73.0255c03: 答。當段云其説末那惑滅小乘無者亦准此

T2343_.73.0255c04:

文

加之五十要問答上云。其末那識依三乘

T2343_.73.0255c05: 敎。其識起四惑不起法執。愚法聲聞不斷

T2343_.73.0255c06:

等

文

但於難者。證道ヲ云ハハメクラ斷シニ斷スレトモ敎

T2343_.73.0255c07: 道ノ前ニハ六識ノ外ヲ不知也

T2343_.73.0255c08:

一。其説末那惑滅

文

第七識法執相應歟　

T2343_.73.0255c09: 答。法執不相應也　難云。探玄記云。第七

T2343_.73.0255c10:

識中細所知障。猶可現起

文

依之護法意。

T2343_.73.0255c11:

二執相應

云云

答。至相釋云。起四惑不起

T2343_.73.0255c12:

法執

文

サレハ安惠意。唯人執也。但於玄

T2343_.73.0255c13: 釋者。引唯識論故非正意歟

T2343_.73.0255c14:

一。是謂二乘斷煩惱障

文

釋二乘斷惑歟

T2343_.73.0255c15: 答。爾也　難云。上來唯明聲聞斷惑之義。何
T2343_.73.0255c16: 云二乘耶　答。當段　但於難者。言總意別
T2343_.73.0255c17: 也。一義云。行位章云。如説聲聞獨覺亦爾。道

T2343_.73.0255c18:

與聲聞種性同故

云云

准之可知也

T2343_.73.0255c19: 尋云。爾者獨覺斷惑。全同聲聞歟　答。障
T2343_.73.0255c20: 名數等。多同少異歟。故云二乘惑也。一
T2343_.73.0255c21: 座成覺等之義。與聲聞異也
T2343_.73.0255c22: 六日

T2343_.73.0255c23:

一。諸趣寂者入無餘時一切皆斷

文

定性人

T2343_.73.0255c24: 入無餘時。所知障斷歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0255c25: 諸趣寂者。於自分濟之所知障。何前位不斷
T2343_.73.0255c26: 之耶。依之俱舍論中。二乘斷不染無知之

T2343_.73.0255c27:

事

云云

知。二乘人於所知障有分斷

見

何

T2343_.73.0255c28: 云入無餘時一切皆斷耶　答。常段　趣寂
T2343_.73.0255c29: 者。其根最劣。保執猶堅。未修所知障對治
T2343_.73.0256a01: 道故。入無餘之最後也。彼勝緣旣闕。決定不
T2343_.73.0256a02: 生之義定故。彼非擇滅也。但於難者。不染
T2343_.73.0256a03: 無知者。大小所説不同也。大乘意。下劣受名
T2343_.73.0256a04: 不染無知歟。小乘意。出不染無知之體。有
T2343_.73.0256a05: 十一師義。正義釋於境不悟。或述不能如實
T2343_.73.0256a06: 覺知。俱舍論説非相違歟
T2343_.73.0256a07: 難云。諸趣寂二乘入無餘時。斷一切所
T2343_.73.0256a08: 知障者。彼最後刹那位。與佛有何差異
T2343_.73.0256a09: 耶　答。彼最後心正斷位非已斷故。不
T2343_.73.0256a10: 可云與佛等同。若至無餘位者。身智都
T2343_.73.0256a11: 滅。不可定等不等。況入涅槃心可所知
T2343_.73.0256a12: 障攝也　問。二乘其性下劣。未悟法無
T2343_.73.0256a13: 我之道理。入無餘時。何云一切皆斷耶。
T2343_.73.0256a14: 依之勘經論説。全無説二乘聖者斷盡
T2343_.73.0256a15: 所知障耶　答。非起對治道斷之故。不
T2343_.73.0256a16: 可背經論之説也

T2343_.73.0256a17:

一。惠解脱不斷

文

惠解脱人不斷所知障

T2343_.73.0256a18: 歟　答。爾也　難云。縱雖惠解脱羅漢。可
T2343_.73.0256a19: 得四根本定等也。若得四禪定等者。何不
T2343_.73.0256a20: 除一分定障耶。依之俱舍論中。不染無知

T2343_.73.0256a21:

有二。謂定障無知根性無知也

云云

此中惠

T2343_.73.0256a22: 解脱人。旣斷根障無知。何云惠解脱不斷
T2343_.73.0256a23: 耶　答。當段　但於難者。雖斷根障無知。
T2343_.73.0256a24: 小分故不出之歟。譬如二乘雖斷不染無
T2343_.73.0256a25: 知。對佛不染無知猶未斷故也。准可思之。
T2343_.73.0256a26: 指事云。惠解脱不斷者。此人唯能斷初障惠
T2343_.73.0256a27: 縛得脱。惠簡擇此離縛故。卽名解脱。惠所

T2343_.73.0256a28:

有脱名惠解脱。今顯此義。是故不斷等

云云

T2343_.73.0256a29: 尋云。二種無知相如何　答。根障無知者。
T2343_.73.0256b01: 練根次第可進上位意ヲ障ル惑也。謂退法ハ
T2343_.73.0256b02: 思法　進。思法ハ進護法等也。障此意不
T2343_.73.0256b03: 令進根障無知云也。定障無知者。無進
T2343_.73.0256b04: 求上定之心云爾也
T2343_.73.0256b05: 問。不染無知ハ定障。所知障ハ惠障。如何以定
T2343_.73.0256b06: 障攝所知障耶　答。有一義云。今此不染
T2343_.73.0256b07: 無知者。非二障中所知歟。其所以者。處處
T2343_.73.0256b08: 四禪四無色定等障ヲ釋時。皆下劣ノ受ト釋故。
T2343_.73.0256b09: 下劣受者。受領納義也。意初定ヲ得テ領納此
T2343_.73.0256b10: 定分。是爲至極。不思得上定。是下劣受也。

T2343_.73.0256b11:

此定障不染無知也。故所知ト其心別也

云云

T2343_.73.0256b12: 一義云。設二障中所知障ト云ハンニ不可有相
T2343_.73.0256b13: 違。能障涅槃名煩惱。障菩提名所知障

T2343_.73.0256b14:

者一往釋也。據實二障倶障二果

云云

清涼

T2343_.73.0256b15:

釋云。無知卽所知障之別名也

文

指事云。於

T2343_.73.0256b16:

上等至不肯進求所知障攝

云云

問。惠解脱

T2343_.73.0256b17: 聖者。於八解脱得之可云耶　答。有二釋。
T2343_.73.0256b18: 一云。於前七解脱得之。於滅定不得之。
T2343_.73.0256b19: 一云。不得之。若得前七解脱類攝屬俱解

T2343_.73.0256b20:

脱也

云云

問。愚法二乘可許分斷所知之

T2343_.73.0256b21: 義耶　答。俱解脱羅漢。修八解脱等。婆娑
T2343_.73.0256b22: 俱舍所説也。分斷義可許也

T2343_.73.0256b23:

一。俱解脱人分有所斷

文

二乘斷所知障

T2343_.73.0256b24: 歟　答。爾也　難云。二乘旣不起法空智。
T2343_.73.0256b25: 何可斷所知障耶。是以演義鈔所引唯識論

T2343_.73.0256b26:

中。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷

文

答。當

T2343_.73.0256b27: 段　但於難者。集成所引妙嚴品鈔曰。所知
T2343_.73.0256b28: 障中亦有二種。一於所知境而能爲障。卽
T2343_.73.0256b29: 是不染無知而非法執。如於五明處有所
T2343_.73.0256c01: 未解。卽是無知。何曾有執○二所知卽障
T2343_.73.0256c02: 名所知障。此體卽是善心心所。以彼空有二
T2343_.73.0256c03: 相。未除帶相。觀心有所得故。前據了欲此
T2343_.73.0256c04: 據證眞説名智障○然唯識正義。唯所知

T2343_.73.0256c05:

之障。今就理通用之

文

准此清涼解釋。八

T2343_.73.0256c06: 解脱障ノ不染無知者。卽非執ノ所知障攝也。知
T2343_.73.0256c07: 障所引起故攝所知障。非法執所知故云
T2343_.73.0256c08: 分斷所知也。同學抄ニ定障者。是下劣受也。

T2343_.73.0256c09:

非細此執

云云

燈釋意也。付之又但伏生

T2343_.73.0256c10:

果功能不斷種子

云云

但對法抄第三。不

T2343_.73.0256c11: 遮定障種。亦能斷者。約現行之功能會也。

T2343_.73.0256c12:

故燈伏而不斷

文

若依此義者。唯伏現行

T2343_.73.0256c13: 故。又分有所斷可云也。但上唯識文述記九

T2343_.73.0256c14:

末

會云。彼中定障ハ二乘亦斷スレトモ小故不説

文

T2343_.73.0256c15: 尋云。此定障能治之道。漏無漏中何耶
T2343_.73.0256c16: 答。定障者。異熟生下劣受事障故。以欣上
T2343_.73.0256c17: 厭下事觀伏除之故。鈔釋云非生理觀。

T2343_.73.0256c18:

但以事觀能伏於彼

文

T2343_.73.0256c19: 七日

T2343_.73.0256c20:

一。八解脱障不染無知修八勝解所對治故

文

T2343_.73.0256c21: 　八解脱八勝解者同歟異歟　答。可不同
T2343_.73.0256c22: 也　難云。有人云。八解脱八勝解。同對治不
T2343_.73.0256c23: 染無知能對治行也。但於義少有差別也

T2343_.73.0256c24:

云云

尊玄抄云。修八勝解者。可八解脱。卽

T2343_.73.0256c25:

指事心存此旨歟

云云

如何　答。折云。八解

T2343_.73.0256c26: 脱ハ卽所障境。不染無知ハ卽能障惑。約所障
T2343_.73.0256c27: 目障故云八解脱障。言不染無知者。天台
T2343_.73.0256c28: 釋云。無知有二種。一染汚無知。能招生死
T2343_.73.0256c29: 故曰染汚。於境不悟故曰無知。卽見思惑。
T2343_.73.0257a01: 二不染汚無知。不招生死故曰不染汚。於
T2343_.73.0257a02: 一切種冥故曰無知。卽界内外迷事之惑。清
T2343_.73.0257a03: 涼云。於所知境而爲障。卽不染無知如是。
T2343_.73.0257a04: 則所知障之別名也。言修八勝解所對治者。
T2343_.73.0257a05: 此能治之智也。在境名解脱。在智名勝解。

T2343_.73.0257a06:

卽修八解脱也

云云

但於難者。約境智各

T2343_.73.0257a07: 別心得置ハ無相違也
T2343_.73.0257a08: 尋云。惠解脱人得八解脱耶　答。或人
T2343_.73.0257a09: 云。不得之也　問。爾者不得四禪八定
T2343_.73.0257a10: 歟　答。或人云。得定不入定也。謂雖得
T2343_.73.0257a11: 不得自在出入也。縱雖入初禪定。出
T2343_.73.0257a12: 此定將入第二禪定。有下劣受不自在

T2343_.73.0257a13:

也

云云

若得八解脱倶解脱人。於四禪八

T2343_.73.0257a14: 定出入自在也。又身證不還得八解脱
T2343_.73.0257a15: 也。此人第三禪マテノ惑ヲ皆斷。第四禪并四無
T2343_.73.0257a16: 色惑ヲ皆伏。得八解脱也。此人雖不得第

T2343_.73.0257a17:

四果。而得八解脱也

云云

惠解脱人得八

T2343_.73.0257a18: 解脱否事。有云有二釋。一云。於前七解
T2343_.73.0257a19: 脱得之。於滅定不得之。一云。一向不
T2343_.73.0257a20: 得之。若得前七解脱類。攝屬俱解脱也

T2343_.73.0257a21:

云云

釋所可尋之

T2343_.73.0257a22: 尋云。八勝解者指八勝處定歟　答。法苑
T2343_.73.0257a23: 林章意。八勝解者。觀解自在之義也。非八
T2343_.73.0257a24: 勝處定也。法苑林章云。由前三解脱。引

T2343_.73.0257a25:

發勝處遍處等故

文

八勝處十遍處等。前

T2343_.73.0257a26: 三解脱所引起通徳也。別段之法門也。古
T2343_.73.0257a27: 八勝解者。八勝處定云事有歟。非今章本
T2343_.73.0257a28: 也。又俱舍二十九。八解脱八勝處。各別釋
T2343_.73.0257b01: 之。可見之

T2343_.73.0257b02:

一。爲引愚法○故所知障亦許分斷

文

迴心

T2343_.73.0257b03: 敎許分斷所知。愚法二乘不許分斷所知
T2343_.73.0257b04: 歟　答。爾也　難云。俱解脱人。除八解脱障
T2343_.73.0257b05: 不染無知云事。俱舍婆娑常途所説也。何無
T2343_.73.0257b06: 分斷所知義云耶　答。當段　但有難者。有
T2343_.73.0257b07: 一義云。愚法二乘自敎。雖斷所知障。實不
T2343_.73.0257b08: 可斷之。所知障是法執也。愚法豈斷法執
T2343_.73.0257b09: 可云耶。只是於煩惱障中習氣。八解脱障
T2343_.73.0257b10: 等。立所知障名也。無相違也
T2343_.73.0257b11: 一。謂八解脱障不染無知修八勝解可對治

T2343_.73.0257b12:

故

文

八解脱ハ能斷ニ付。八勝處ハ定徳ニ付。是

T2343_.73.0257b13: 只同體物ニコソアリヌレハ。解脱ヲ八勝處ト云
T2343_.73.0257b14: タル事アリケン。一初ノ七ハ緣已解脱境爲
T2343_.73.0257b15: 除定障。起神通而緣解脱名解脱。第八

T2343_.73.0257b16:

棄背想受故名解脱

云云

八勝處。此八能制

T2343_.73.0257b17: 伏相也。理趣分疏云。勝伏所緣名爲勝處也

T2343_.73.0257b18:

云云

頒疏第二十九在之。名言與大乘大旨

T2343_.73.0257b19:

同。兩三文字相違等有之。遁麟記云

第二十九

T2343_.73.0257b20: 八勝處者。唯於前三解脱分出。辨差別者。
T2343_.73.0257b21: 解脱是因勝處爲果。因修解脱入勝處故。
T2343_.73.0257b22: 前三解脱。於諸色中。但能總取不淨之想。

T2343_.73.0257b23:

今八勝處。於諸色中分別多少青等異相

文

T2343_.73.0257b24: 光二十九云。惑終不起。能制伏境心勝境
T2343_.73.0257b25: 處故名勝處。或勝煩惱故名勝處。或此善

T2343_.73.0257b26:

根卽名爲處。處能勝故立勝處名

文

復古

T2343_.73.0257b27:

云。八解脱卽所知障境解脱

云云

遁麟云。心

T2343_.73.0257b28: 勝於境者釋名也。由能制伏故名勝境。故

T2343_.73.0257b29:

婆娑云。降伏所緣摧滅貪欲故名勝處

文

T2343_.73.0257c01: 問。八解脱通有漏歟　答。有漏位云八
T2343_.73.0257c02: 輩者不云八解脱也。無漏位修云八解
T2343_.73.0257c03: 脱也
T2343_.73.0257c04: 一。鈔十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有
T2343_.73.0257c05: 解。厭背受想。有解。厭背一切有所緣心。有

T2343_.73.0257c06:

云。解脱定障故名解脱

文

以上八解脱八

T2343_.73.0257c07: 勝解八勝處沙汰

T2343_.73.0257c08:

一。以彼唯斷煩惱得故

文

愚法小乘斷煩惱

T2343_.73.0257c09: 障者。唯斷煩惱之得。大乘許此義歟　答。
T2343_.73.0257c10: 此卽不爾也　難云。定煩惱斷相可隨義
T2343_.73.0257c11: 宜。設小乘ナリトモ説其義叶道理者。大乘猶可
T2343_.73.0257c12: 用之。而小乘云。斷得者其義尤可然。所謂
T2343_.73.0257c13: 修能治道斷惑品之時。斷惑得故不成
T2343_.73.0257c14: 所斷惑。成道得故。所斷惑又不起。成無爲
T2343_.73.0257c15: 得故。所斷之惑證滅。故凡聖無雜亂之失。
T2343_.73.0257c16: 斷未斷分明也。何不許此義耶。隨於大乘
T2343_.73.0257c17: 所立義者。旁有疑。若不斷煩惱得者。不
T2343_.73.0257c18: 可有斷未斷差別。無治道得者。豈無凡
T2343_.73.0257c19: 聖雜亂之過耶　答。當段云以彼唯斷得故

T2343_.73.0257c20:

此則不爾斷種子故

文

又密嚴經疏第二云。

T2343_.73.0257c21: 薩婆多意。入有餘時。煩惱業等體性。猶在
T2343_.73.0257c22: 治道力故。不能生後同類法故名斷。除
T2343_.73.0257c23: 之非體成無。如種已燋體。雖有在不能
T2343_.73.0257c24: 生後也。燈滅等喩。喩入無餘涅槃之時。能

T2343_.73.0257c25:

治所治。一切皆盡。如燈油盡燈亦隨滅

文

此

T2343_.73.0257c26: 釋分明也。但於難者。小乘心不許種子相生
T2343_.73.0257c27: 之義故。諸煩惱有得云未斷。無得者云已
T2343_.73.0257c28: 斷。大乘心。許種子相生之義故。成種子云
T2343_.73.0257c29: 未斷。不成種子云已斷。故斷未斷雜亂之
T2343_.73.0258a01: 過不可有。又無凡聖交通之過也
T2343_.73.0258a02: 問。於煩惱得與種子如何異耶　答。煩
T2343_.73.0258a03: 惱得旣過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。是
T2343_.73.0258a04: 故作用止處斷得云也。穀種煎スレハ永如芽
T2343_.73.0258a05: 可生功能息。然非云無穀種。大乘種子
T2343_.73.0258a06: 斷者。直其種斷故也。非其功能體。直穀種
T2343_.73.0258a07: 斷スルカ如也
T2343_.73.0258a08: 八日

T2343_.73.0258a09:

一。此則不爾斷種子故

文

小乘敎無種子斷

T2343_.73.0258a10: 歟　答。爾也　難云。指事云。問。檢俱舍論
T2343_.73.0258a11: 云。如是聖者所依身中。無生惑能名煩惱
T2343_.73.0258a12: 斷。或世間道損所依身中煩惱種子。亦名爲
T2343_.73.0258a13: 斷。與上相違名爲未斷。今何唯斷煩惱得
T2343_.73.0258a14: 云耶　答。當段　但於難者。雖斷煩惱種
T2343_.73.0258a15: 子。若無得者。以斷未斷義不成故。由煩惱
T2343_.73.0258a16: 得ノ離ト未離而斷義成故。是云唯斷煩惱得。
T2343_.73.0258a17: 俱舍論述經部義。今且依薩婆多宗故不
T2343_.73.0258a18: 相違也

T2343_.73.0258a19:

一。斷種子故

文

大乘意。斷煩惱種子者。無

T2343_.73.0258a20: 間道位可惑種猶俱歟　答。無惑種也　
T2343_.73.0258a21: 難云。無間道ハ正斷位也。惑種猶可有之。無
T2343_.73.0258a22: 間道無惑種者。次念起解脱道有何用耶。
T2343_.73.0258a23: 知無間道猶可有惑種也　答。基師唯識疏

T2343_.73.0258a24:

中。無間道中無惑種

見

但於難者。無間道

T2343_.73.0258a25: 能斷惑。解脱道能證滅。雖無間道已無惑
T2343_.73.0258a26: 種。證彼無爲有此用。別起解脱道。此一解
T2343_.73.0258a27: 也。又無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪

T2343_.73.0258a28:

任性。爲捨此故。起解脱道

云云

T2343_.73.0258a29:

一。二障俱斷

文

付直進菩薩斷惑。可分九

T2343_.73.0258b01: 地九品之品數歟　答。爾也　難云。當段云

T2343_.73.0258b02:

不同二乘約界分品

文

如何　答。於二障分

T2343_.73.0258b03: 別俱生現種習氣等。皆可有九地九品義
T2343_.73.0258b04: 也。是以基師。斷障章等。可有九地九品之

T2343_.73.0258b05:

別

見

但於當段釋者。直進敎心。皆雖有九

T2343_.73.0258b06: 地九品之別。斷惑證理義相。全異二乘故。
T2343_.73.0258b07: 云不同二乘等。非謂無九地九品之別也
T2343_.73.0258b08: 九日

T2343_.73.0258b09:

一。但於二障分別起者等

文

二障分別起者。

T2343_.73.0258b10: 地前伏現行歟　答。爾也　難云。瑜伽論

T2343_.73.0258b11:

於有漏位不伏分別煩惱

見

今何云地前

T2343_.73.0258b12: 伏現行云耶　答。當段　但於難者。瑜伽論
T2343_.73.0258b13: 據異生ト二乘判。今直往菩薩。彼障現起。地
T2343_.73.0258b14: 前ニ伏スト心得置ニ無相違也
T2343_.73.0258b15: 尋云。直進菩薩。於地前二障伏道各別起
T2343_.73.0258b16: 之歟　答。第九卷述記云。伏煩惱時。此
T2343_.73.0258b17: 俱法執亦不起故。名伏法執。非別起伏

T2343_.73.0258b18:

道

文

又同十

末

云。見道已前唯伏法執。

T2343_.73.0258b19:

其煩惱障隨此而伏

文

准此兩處釋。於

T2343_.73.0258b20: 二障中。縱雖何障而伏一障餘隨致伏

T2343_.73.0258b21:

文

故不可各別起伏道

見

T2343_.73.0258b22: 尋云。若地前伏之者。資糧加行二位中何
T2343_.73.0258b23: 位耶　答。資糧位ニ此麁現行ヲ伏滅。二障細
T2343_.73.0258b24: 現行ヲハ卽未能伏。至加行位分別細者亦
T2343_.73.0258b25: 皆伏也

T2343_.73.0258b26:

一。初地眞見道時一刹那中頓斷彼種

文

眞

T2343_.73.0258b27: 見道位經幾時耶　答。二刹那或三刹那

T2343_.73.0258b28:

也　難云。當段云一刹那中頓斷彼種

文

何

T2343_.73.0258b29: 云多刹那耶　答。唯識論於見道斷惑有
T2343_.73.0258c01: 漸頓斷二師異。縱雖頓斷義。可有無間解
T2343_.73.0258c02: 脱二刹那也。依之唯識論釋眞見道云。雖

T2343_.73.0258c03:

多刹那事方究竟。而相等故。總説一心

文

T2343_.73.0258c04: 加之鈔十三上。釋上論文云。言雖多刹那
T2343_.73.0258c05: 者。此一心見道。以無間解脱并一勝進故。

T2343_.73.0258c06:

中間有多刹那

文

准此釋可有三刹那

T2343_.73.0258c07: 也。但於當段釋者。今一刹那者。約正斷之
T2343_.73.0258c08: 無間道歟

T2343_.73.0258c09:

一。初地以去自在能斷

文

始敎意。第六識相

T2343_.73.0258c10: 應俱生煩惱障。於何位斷之耶　答。初地
T2343_.73.0258c11: 已上自在能斷留故不斷。何以故。潤生攝化

T2343_.73.0258c12:

等

云云

難云。凡地上菩薩。遙送一大僧祇

T2343_.73.0258c13: 之行。分別二障永斷。妙備根本後得之智。生
T2343_.73.0258c14: 法二空之理忽顯。設雖不借惑種之資助。
T2343_.73.0258c15: 受生有何煩耶。是以瑜伽論中。業力結生。

T2343_.73.0258c16:

謂諸異生智力結生謂諸菩薩

云云

明知。菩

T2343_.73.0258c17: 薩受生。非借結使之助潤云事　答。實地
T2343_.73.0258c18: 上菩薩。雖深位之大士。未至究竟自在之
T2343_.73.0258c19: 位故。悲願之上留煩惱。爲助願受生之緣
T2343_.73.0258c20: 可云也。是非章主私釋。源出諸論之説。對
T2343_.73.0258c21: 法論云。一切聖人。皆以隨眠力故。結生相

T2343_.73.0258c22:

續

云云

梁攝論六云。異凡夫故。永伏上心。

T2343_.73.0258c23: 異二乘故。留彼種子。又諸菩薩。留隨眠惑

T2343_.73.0258c24:

爲助道分

云云

加之唯識論云。復於十地修

T2343_.73.0258c25: 道位中。唯修永滅所知障道留煩惱障助

T2343_.73.0258c26:

願受生

云云

此等論文分明也。但於瑜伽論

T2343_.73.0258c27: 文者。先徳會之有二意。一望顯説云也。或
T2343_.73.0258c28: 云智力結生謂諸菩薩。全無簡業力故無
T2343_.73.0258c29: 相違也
T2343_.73.0259a01: 十日

T2343_.73.0259a02:

一。不墮二乘地故

文

留煩惱不起勝行者。

T2343_.73.0259a03: 可墮二乘地云事歟　答。爾也　難云。地
T2343_.73.0259a04: 前立不退事。出經論之誠説。登地以上有
T2343_.73.0259a05: 退墮云事。未見其説。若爾設於地上不
T2343_.73.0259a06: 留俱生煩惱。何有退墮二乘地耶。俱舍等
T2343_.73.0259a07: 述三乘轉不。若起佛種性善根。卽不可轉。

T2343_.73.0259a08:

極猛利故

云云

況大乘宗。地上菩薩。寧許退

T2343_.73.0259a09: 墮二乘之義耶。加之下乘涅樂障第五地斷
T2343_.73.0259a10: 之。設許此義全不可通六地以上耶　
T2343_.73.0259a11: 答。當段　但於難者。實菩薩從起深因大心。
T2343_.73.0259a12: 全不趣二乘之果道。然而直往菩薩。速斷
T2343_.73.0259a13: 煩惱障種子。恐可同二乘速趣圓寂之行云
T2343_.73.0259a14: 計也。非謂斷彼惑退大心證小果。是以
T2343_.73.0259a15: 唯識論云非如二乘速趣圓寂。梁攝論不同

T2343_.73.0259a16:

二乘速般涅槃

云云

又云異二乘故留彼種

T2343_.73.0259a17:

子

云云

旁無相違

T2343_.73.0259a18:

一。爲斷所知障故

文

留故不斷者。爲斷所

T2343_.73.0259a19: 知障歟　答。爾也　難云。煩惱所知二障。迷
T2343_.73.0259a20: 相旣別。全依煩惱斷不斷。不可定知所障
T2343_.73.0259a21: 離不離。設斷俱生煩惱障了。後起所知障
T2343_.73.0259a22: 治道斷除之事。可有何煩耶。例如彼初
T2343_.73.0259a23: 地見道位。分別二障惑雖頓斷。十地滿心速
T2343_.73.0259a24: 盡二障如何　答。當段　但於難者。有人
T2343_.73.0259a25: 云。若趣煩惱治道偏斷彼者。何間ニカ修所
T2343_.73.0259a26: 知障對治道。故暫止煩惱對治。唯起地地
T2343_.73.0259a27: 障タル所知障對治道也。是以梁攝論云。由惑

T2343_.73.0259a28:

至惑盡等

云云

唯識論云。唯修永滅所知障

T2343_.73.0259a29:

道留煩惱障等

云云

至初地見道位二障分

T2343_.73.0259b01: 別頓斷。十地滿心究竟斷盡云例難者。以生
T2343_.73.0259b02: 法二空觀。速爲盡二障故非相違

T2343_.73.0259b03:

一。爲得大菩提故

文

爲至二轉妙果。俱生

T2343_.73.0259b04: 煩惱障故留歟　答。爾也　難云。備轉緣之
T2343_.73.0259b05: 果徳。源依斷二障之種子習氣也。設斷俱
T2343_.73.0259b06: 生煩惱障事。爲佛果之勝緣。還不可爲障
T2343_.73.0259b07: 佛果之違緣耶　答。當段　但於難者。至
T2343_.73.0259b08: 轉依菩提者。留自在可斷之惑。久住生死。
T2343_.73.0259b09: 送僧祇大劫之時。普修勝行。由之證大菩
T2343_.73.0259b10: 提故。所留惑種也。依之當段爲得大菩提

T2343_.73.0259b11:

故

文

但於難者。任梁攝論由惑至惑盡證佛

T2343_.73.0259b12: 一切智之文時無相違也
T2343_.73.0259b13: 尋云。八地已上可有故留不斷義耶　
T2343_.73.0259b14: 答。爾也　難云。八地已上ハ無漏智果恒相
T2343_.73.0259b15: 續。任運無功用之位也。爾者。普現色身之
T2343_.73.0259b16: 應用。偏可任禪定神通之力也。何泥利
T2343_.73.0259b17: 生之行。煩可留煩惱障耶。況八地已上。
T2343_.73.0259b18: 唯受變易之位也。留煩惱障有何用耶　
T2343_.73.0259b19: 答。始敎意有二門。一寄顯門。七地已前分
T2343_.73.0259b20: 段。八地已上變易也。二實報門。十地已
T2343_.73.0259b21: 還皆依煩惱種子受分段身故。有故留
T2343_.73.0259b22: 義也。故章主引十住經。十地已還有中

T2343_.73.0259b23:

陰者。是此義也

云云

凡八地已上。於自利

T2343_.73.0259b24: 行。雖無功用。於利他行。猶不自在故。爲
T2343_.73.0259b25: 攝生留惑種可云也。百法抄九云。攝論
T2343_.73.0259b26: 云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑
T2343_.73.0259b27: 盡。證佛一切智。此卽攝論第十卷文也。
T2343_.73.0259b28: 言留惑至惑盡等者。爲由留彼俱生煩
T2343_.73.0259b29: 惱種子在故。不似聲聞速般涅槃。得至

T2343_.73.0259c01:

究竟。諸煩惱盡時。證佛一切智

文

集成

T2343_.73.0259c02: 云。圭山曰。煩惱俱生種者。初地已去自在
T2343_.73.0259c03: 能斷。留故不斷。其現行者。地前漸伏。初

T2343_.73.0259c04:

地已上頓伏。八地已上不行

文

T2343_.73.0259c05: 十一日

T2343_.73.0259c06:

一。卽由留煩惱障起勝行故

文

如敎菩薩。第

T2343_.73.0259c07: 六相應俱生煩惱現行。初地伏盡歟　答。爾
T2343_.73.0259c08: 也　難云。探玄記第九云。修道位中。地地別

T2343_.73.0259c09:

斷一無明故。於煩惱障亦永伏離

文

如十

T2343_.73.0259c10: 無明地地別斷。於煩惱障。亦地地與無明

T2343_.73.0259c11:

同漸漸伏離

見

加之鈔十五下云。其俱生煩

T2343_.73.0259c12:

惱。若約現行。亦地地別斷故

文

准此等釋。

T2343_.73.0259c13: 俱生煩惱現行。於初地不伏盡。十地間地

T2343_.73.0259c14:

地伏之

見

何。況宗家釋唯識論第四地所斷

T2343_.73.0259c15: 之故能永害二身見等之文。正斷所知煩惱

T2343_.73.0259c16:

不起同名永伏

云云

如解釋者。至第四地

T2343_.73.0259c17:

猶斷煩惱障

見

知非初地永伏云事　答。

T2343_.73.0259c18: 於第六相應俱生煩惱現行者。初地眞見道
T2343_.73.0259c19: 位頓伏之。種子金剛心斷之故。全不可有
T2343_.73.0259c20: 地地別斷之義。依之唯識論第十云。初地以
T2343_.73.0259c21: 上能頓伏盡。令永不行如阿羅漢。由故意
T2343_.73.0259c22: 力。前七地中雖暫現起。而不爲失。八地以

T2343_.73.0259c23:

上畢竟不行

文

但於宗家解釋者。第四地

T2343_.73.0259c24: 所斷。雖正法執種子。此所知障。昔多分與
T2343_.73.0259c25: 俱生身見同體而起故。斷此知障種子之
T2343_.73.0259c26: 時。同體煩惱モ所依ヲ斷故。永不起也。地地所
T2343_.73.0259c27: 斷。正雖所知障。七地已前。煩惱現行。從所
T2343_.73.0259c28: 依所知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩
T2343_.73.0259c29: 惱俱生我見。永伏不起也。故七地已前云暫

T2343_.73.0260a01:

伏。八地以上云永伏也。六卷私記

第六

云。

T2343_.73.0260a02: 問。俱生煩惱障現行。初地伏盡了。而何云初
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云
T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑
T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨
T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也
T2343_.73.0260a07: 尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。

T2343_.73.0260a08:

於第四地伏第六相應俱生身見

云云

爾

T2343_.73.0260a09:

者種現中何耶　答。有云種子也

云云

問。

T2343_.73.0260a10: 前五識相應俱生煩惱又留耶　答。不爾。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。
T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今
T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷

T2343_.73.0260a14:

位全同故

云云

T2343_.73.0260a15:

一。煩惱障種至金剛位

文

所留煩惱者種子

T2343_.73.0260a16: 歟　答。爾也　難云。已伏惑種潤生無能者。
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況
T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣七地已前許有現起。豈不依
T2343_.73.0260a20: 現行力耶　答。當段解釋。正所留種子也。
T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶
T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故
T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。
T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已
T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。
T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七
T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種
T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通
T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或

T2343_.73.0260b06:

現或種皆得自在

云云

無失　問。相宗意。

T2343_.73.0260b07: 地上故留煩惱事爲何義耶　答。有云。彼宗
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身
T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。

T2343_.73.0260b11:

故留不斷

云云

八地已上留種事。樞要有多

T2343_.73.0260b12:

義

云云

可檢之　問。相宗意。七地以前故

T2343_.73.0260b13: 起煩惱。不依所依所知而可有獨起之義

T2343_.73.0260b14:

耶　答。契經云

大乘
經也

初地斷貪二地斷嗔

云云

T2343_.73.0260b15: 所知也。論中前七地菩薩。故起俱生煩惱

T2343_.73.0260b16:

云云

唯識疏云。七地以前菩薩。故起貪嗔

T2343_.73.0260b17:

云云

而燈云。故起煩惱必依所知。無有煩

T2343_.73.0260b18:

惱離所知起

云云

離所依所知已斷之位。

T2343_.73.0260b19: 煩惱獨起義不可有也。故起貪等位隨起

T2343_.73.0260b20:

所知故

已上
或抄

問。章上云。漸悟菩薩受變易

T2343_.73.0260b21:

通諸位

云云

爾者已斷煩惱種。云何同事攝

T2343_.73.0260b22: 生耶　答。非實報分段。唯變化利益也。爾者
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝
T2343_.73.0260b24: 劣耶

T2343_.73.0260b25:

煩惱故留自留事

問答抄引述
記可見之

T2343_.73.0260b26: 來春季爲恒例談義用意任古抄書集之畢

T2343_.73.0260b27:

不可有定量後學糺其非

矣

T2343_.73.0260b28:

寛永六年

己巳

閏二月二十七日

T2343_.73.0260b29:

法印實英

七十七歳

T2343_.73.0260c01:

T2343_.73.0260c02:

五敎章下卷不審九

斷惑義始敎
直進菩薩下

T2343_.73.0260c03:
T2343_.73.0260c04: 二日

T2343_.73.0260c05:

一。其所知障○是故地地別斷

文

第六相應

T2343_.73.0260c06: 俱生法執。於第四地永斷歟　答。爾也　難

T2343_.73.0260c07:

云。章文第六相應所知障。現種種地地別斷

云云

T2343_.73.0260c08: 法執旣所知障之體也。若第四地斷盡。何可
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣未圓
T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發

T2343_.73.0260c11:

起猛利悲願

文

豈非七地已還起法執耶

T2343_.73.0260c12:

依之慈恩大師般若論釋

并

對法抄等。於第

T2343_.73.0260c13:

四地斷法執小分。通七地以前

見

T2343_.73.0260c14: 答。於第四地修得無漏菩提分法。而俱生
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見

T2343_.73.0260c17:

○皆悉斷滅

文

唯識論文。亦以同也。但於難

T2343_.73.0260c18: 者。七地以前菩提有情實有之執者。非實法
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云

T2343_.73.0260c22:

歟。章地地斷。又依三隨眠等之義也

問答抄可
見之

T2343_.73.0260c23: 一尋云。唯識論第九。於第四地伏第

T2343_.73.0260c24:

六相應俱生身見

見

爾者種現中何耶

T2343_.73.0260c25:

答。有云種子也

云云

問。前五識相應俱生

T2343_.73.0260c26: 煩惱又留耶　答。不爾。第六識人法二空ノ
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以
T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。

T2343_.73.0260c29:

有云。與第六識斷位全同故

云云

T2343_.73.0261a01:

尋云。地地別斷

文

從初地斷之歟。第二

T2343_.73.0261a02: 地已上斷之歟　答。折薪復古。皆二地以

T2343_.73.0261a03:

上斷之

云云

サレハ初地斷分別二障。謂

T2343_.73.0261a04: 異生障是也。何可斷唯所知耶　問。五
T2343_.73.0261a05: 識相應所知障何位斷之耶　答。述記十

T2343_.73.0261a06:

末

云。此五識。若所知障地地分斷能障地

T2343_.73.0261a07:

故

文

T2343_.73.0261a08:

一。其末那俱生行相細故

文

末那俱生可攝

T2343_.73.0261a09: 法執歟　答。可攝也　難云。今章專依孔

T2343_.73.0261a10:

目等。然孔目云。起四惑不起法執

文

是安

T2343_.73.0261a11: 惠師義也。依此釋。今章所知障不相應也。
T2343_.73.0261a12: 故章前後。總第七所知之言無之如何　答。
T2343_.73.0261a13: 一義云。今章以護法正義爲本故。於第七
T2343_.73.0261a14: 識法執可相應歟。但於孔目章釋者。今章
T2343_.73.0261a15: 主心義意少可異歟
T2343_.73.0261a16: 尋云。依何當章依護法正義知耶　答。
T2343_.73.0261a17: 安惠論師意。五八識限法執相應釋故。然
T2343_.73.0261a18: 今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
T2343_.73.0261a19: 知是依護法論師義不依安惠義云事
T2343_.73.0261a20: 分明也。若爾者當段釋。一徹依護法正義。
T2343_.73.0261a21: 於第七識法執相應可心得歟

T2343_.73.0261a22:

一。其第七煩惱性非潤生故

文

第七識相應

T2343_.73.0261a23: 煩惱。可有發業潤生之義歟　答。無發業
T2343_.73.0261a24: 潤生義也　難云。元曉二障義云。若約末
T2343_.73.0261a25: 那起相應四惑。一切位中恒有現行。通能

T2343_.73.0261a26:

作發業結生

文

結生者潤生也。旣云發業

T2343_.73.0261a27: 結生。豈無潤生耶　答。當段云其第七煩

T2343_.73.0261a28:

惱性非潤生故非所留

文

但於難者。其體微

T2343_.73.0261a29: 細。而唯緣内。潤生必緣外趣生故。無相違。
T2343_.73.0261b01: 元曉釋付所依義云發業結生歟
T2343_.73.0261b02: 三日

T2343_.73.0261b03:

一。七地已還有時暫現等

文

第七地可有觀

T2343_.73.0261b04: 智間斷之義歟　答。可有間斷之義也　

T2343_.73.0261b05:

難云。第七地純無相觀。卽是無漏相續

見

何

T2343_.73.0261b06: 可有間斷耶　答。當段云以觀智有間故

T2343_.73.0261b07:

文

但於難者。相續ノ起ルトキハ多。間斷時少故。云

T2343_.73.0261b08: 相續。實間斷起有漏心心得置ハ無相違
T2343_.73.0261b09: 慈恩別抄云。問。第七地純無相觀。卽是無
T2343_.73.0261b10: 漏相續如何。得於無相中作加行。障諸
T2343_.73.0261b11: 加行皆有漏故。解云。相續起多。間斷時少
T2343_.73.0261b12: 故云相續。理實間斷起有漏心故有加

T2343_.73.0261b13:

行

文

T2343_.73.0261b14:

一。其所知障皆後地起或於前地起

文

於此

T2343_.73.0261b15: 釋異義紛絃也。何義耶　答。一義云。於後

T2343_.73.0261b16:

地可起之。所知障或有於前地起

爲言

可

T2343_.73.0261b17: 依此義也。此義後地起。或人或字改可作
T2343_.73.0261b18: 惑字。謂惑者是所知障也　難云。其所知障
T2343_.73.0261b19: 皆後地起ルヘキハ或於前地起ルナリ如此文致ヲ讀メハ
T2343_.73.0261b20: 無殊義。何或字可改耶。依之斷障章云。其
T2343_.73.0261b21: 六識中俱生所知障。并習氣。亦有九地八十
T2343_.73.0261b22: 一品○十地斷故。不分麁細前後説斷。不
T2343_.73.0261b23: 廢初地斷細二地斷麁。初地斷有頂二地
T2343_.73.0261b24: 斷欲界。但隨障此地智卽便斷之故無前

T2343_.73.0261b25:

後

文

准此釋。後地起惑前地起等者。現起

T2343_.73.0261b26: 伏斷顯異煩惱也。大抄云。所知初地智。伏

T2343_.73.0261b27:

後九地障。第二地智。伏後八地障等

文

答。

T2343_.73.0261b28: 一義云。和本起字剩也。或字誤也。故唐本云。

T2343_.73.0261b29:

其所知障。皆後地惑於前地起

文

折薪云。釋

T2343_.73.0261c01: 云。圭山云。如十地所斷之障。在第九地。乃

T2343_.73.0261c02:

至初地障在地前也

文

早可體異説歟。但

T2343_.73.0261c03: 於難者。依一義也。各各在理歟

T2343_.73.0261c04:

一。問若爾何故而有處等

文

而有處説等云。

T2343_.73.0261c05: 唯識論等ノ諸論ニ多ク七地已前ニ煩惱ヲ起スト云指
T2343_.73.0261c06: 歟。若爾云。末師心地地別斷詞ヲフムト云ヘ
T2343_.73.0261c07: リ。心已地地ニ無漏智ヲ起サハ漏失義ナカルヘ
T2343_.73.0261c08: シト難スル也。指何文義云有處説耶　答。
T2343_.73.0261c09: 指唯識等七地以前有漏心起説文。若爾者。
T2343_.73.0261c10: 攝上問答詞也　難云。第六識煩惱或現或

T2343_.73.0261c11:

種。皆得自在

云云

又六七二識所知障。地地

T2343_.73.0261c12:

別斷

云云

爾者通十地可有漏。如何云七

T2343_.73.0261c13: 地已還起有漏問也。意二障俱通十地而
T2343_.73.0261c14: 有。何七地已還起有漏云哉問也。如何。爾
T2343_.73.0261c15: 大徳義也　答。此問意。初地已上菩薩。於第
T2343_.73.0261c16: 六相應俱生煩惱障。現行種子共攝其用。不
T2343_.73.0261c17: 起過患者。何有處七地已還起有漏心云

T2343_.73.0261c18:

耶云問意也

尊玄抄
一義

但於難者。自元古來異

T2343_.73.0261c19: 義也。且伴一義計也
T2343_.73.0261c20: 四日

T2343_.73.0261c21:

一。卽似有漏

文

故留ノ煩惱障ハ似ノ有漏歟　

T2343_.73.0261c22: 答。爾也　難云。雖故留煩惱。其體性自本
T2343_.73.0261c23: 有漏也。何非實有漏耶　答。當段云卽似

T2343_.73.0261c24:

有漏

文

但於難者。寔煩惱體。是實有漏也。

T2343_.73.0261c25:

而智力所伏故。雖現不起過失

云云

似有

T2343_.73.0261c26: 漏也
T2343_.73.0261c27: 尋云。似有漏ト云證文アル歟　答。對法論云。
T2343_.73.0261c28: 此諸菩薩。雖未永斷煩惱。然此煩惱。猶
T2343_.73.0261c29: 如呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。

T2343_.73.0262a01:

一切地中。如阿羅漢已斷煩惱

文

又云。

T2343_.73.0262a02: 十地菩薩所起煩惱。勝二乘人所起無

T2343_.73.0262a03:

漏

文

猶勝無漏。豈實有漏耶

T2343_.73.0262a04:

一。此二通十地

文

第六相應煩惱所知。通十

T2343_.73.0262a05: 地現起事歟　答。爾也　難云。第六相應煩
T2343_.73.0262a06: 惱所知。通十地現起事不明。唯識論云。煩
T2343_.73.0262a07: 惱障者。由故意力。前七地中。雖暫現起。而
T2343_.73.0262a08: 不爲失。八地已上。畢竟不行。無漏觀心。及

T2343_.73.0262a09:

果相續能違彼故

文

全八地已上。第六相應

T2343_.73.0262a10:

二障不現起

見

如何　答。第六相應二障。

T2343_.73.0262a11: 非八地已上現起。二障現行限七地已前。種

T2343_.73.0262a12:

子通八地已上也

尊玄
義也

重意云。此二通十

T2343_.73.0262a13: 地者。第六相應俱生煩惱。七地已還ハ故起。
T2343_.73.0262a14: 八地已上ハ永不起故。唯種子也。第六相應所
T2343_.73.0262a15: 知障。現種共地地別段。八地已上一向無漏
T2343_.73.0262a16: 故不現起。爾者八地已上。二障共種子也。故

T2343_.73.0262a17:

知。此二者。第六相應二障種子通十地

爲言

T2343_.73.0262a18: 但於難者。約二障種現。總通十地也。而八
T2343_.73.0262a19: 地已上。二障種子也。不可有相違

T2343_.73.0262a20:

一。此二通十地

文

此二者。似實二種有漏

T2343_.73.0262a21: 歟　答。此二者。異義有數多也　一義云。
T2343_.73.0262a22: 於第六識中。以似實二種有漏名此二也

T2343_.73.0262a23:

云云

或於第六相應所知障中。種現名二

T2343_.73.0262a24:

云云

一義云。義苑意。指六七二識名此二

T2343_.73.0262a25:

也

云云

難云。雖何義現行有漏。不可通

T2343_.73.0262a26: 八地已上。何云通十地耶　答。一義云。言
T2343_.73.0262a27: 總意別也。謂於種現中。別指種子也。或雖
T2343_.73.0262a28: 言總十地。而意別指七地已前歟。但於難
T2343_.73.0262a29: 者。八地已上。二障共種子。非現行有漏故
T2343_.73.0262b01: 無相違
T2343_.73.0262b02: 難云。見問文言云起有漏心。是就現行

T2343_.73.0262b03:

起問

見

何約種子可答之耶　答。誠ニ

T2343_.73.0262b04: 問ハ爾カナレトモ。答ニハ廣ク種子ノ方ヘモ云也｣
T2343_.73.0262b05: 尋云。約種子答章有證歟　答。當段云

T2343_.73.0262b06:

若約第六識中煩惱障彼旣留故等

云云

旣

T2343_.73.0262b07: 云故留。豈非種子耶。仍所知障。同一具ニ
T2343_.73.0262b08: 種子ト可云也。次末那煩惱約現行釋之。

T2343_.73.0262b09:

七地已還有無不定

云云

知八地已上無

T2343_.73.0262b10: 現行也。爰知。約末那煩惱。釋至於七地
T2343_.73.0262b11: 有無不定。是當段正答也
T2343_.73.0262b12: 尋云。直進敎心。何位斷前五識煩惱耶　
T2343_.73.0262b13: 答。伏斷專如第六識歟。見聞抄云。問。如
T2343_.73.0262b14: 何今章不釋五識相應二障斷位等耶。
T2343_.73.0262b15: 答。五識相應微弱故略之也。此五識相應
T2343_.73.0262b16: 二障。十地間更不起能治道。至金剛心
T2343_.73.0262b17: 位可斷之也。末那相應二障。至金剛心
T2343_.73.0262b18: 滿始斷之也
T2343_.73.0262b19: 五日

T2343_.73.0262b20:

一至於七地有無不定

文

末那煩惱。七地已

T2343_.73.0262b21: 還有無不定歟　答。爾也　難云。八地以上。
T2343_.73.0262b22: 亦第六識入二空觀時。第七識惑不現起
T2343_.73.0262b23: 故無漏也。若第六識入生空觀時。第七猶有
T2343_.73.0262b24: 漏也。何當段釋至於七地有無不定哉。八地
T2343_.73.0262b25: 已上亦有無不定故如何　答。當段云至於

T2343_.73.0262b26:

七地有無不定

文

解釋分明也。七地已還。第

T2343_.73.0262b27: 六識入二空觀時。第七識惑不現起。第六
T2343_.73.0262b28: 識出觀時。第七識惑現起故。於惑現行釋
T2343_.73.0262b29: 至於七地有無不定也。八地已上任運無漏

T2343_.73.0262c01:

故。第七惑不現起也

云云

私記云。第六入

T2343_.73.0262c02: 人空觀時。末那猶是有漏。俱伏彼第七煩
T2343_.73.0262c03: 惱故。若第六入法空觀時。末那卽成無漏。

T2343_.73.0262c04:

由彼法空觀卽帶人空觀故

文

又云。有云

T2343_.73.0262c05: 八地已上無漏相續者。人空無漏觀ナラハ法空觀

T2343_.73.0262c06:

有間斷

云云

私云。第六識入二空觀時。第

T2343_.73.0262c07: 七識惑不現起者。所知障不現起也。第七
T2343_.73.0262c08: 煩惱。第六識入生空觀時不起也。生空觀
T2343_.73.0262c09: 不能伏所知障。若第六識生空觀ヲ出觀時。
T2343_.73.0262c10: 第七煩惱可現起故。可云至於七地有無
T2343_.73.0262c11: 不定也。以第七識所知障不相應義。如此
T2343_.73.0262c12: 可心得歟。但於難者。八地已上。第六識入
T2343_.73.0262c13: 生空觀時。第七識猶有漏者。約所知障也。
T2343_.73.0262c14: 所知障不違生空觀故。八地已上猶可現
T2343_.73.0262c15: 起故。約之爲有漏也。若第七相應煩惱障。
T2343_.73.0262c16: 違生空觀故。八地已上不可現起也。六卷
T2343_.73.0262c17: 私記云。問。且云。八地已上二空無漏相續云
T2343_.73.0262c18: 意如何。答。八地已上。第六生空無漏相續無
T2343_.73.0262c19: 間斷。法空無漏。多分現起。少分間斷。是故
T2343_.73.0262c20: 約生空無湮依長時相續云相續。約法空
T2343_.73.0262c21: 無漏。依多少相續云相續故。合云二空無

T2343_.73.0262c22:

漏相續也

云云

問。何以知。少分間斷猶名

T2343_.73.0262c23: 相續耶　答。別抄云。問。第七地純無相觀○

T2343_.73.0262c24:

故有加行

文

以此文例可知其義也

上三
日不

T2343_.73.0262c25:

審如
引

問。若言八地以上二空無漏無間斷

T2343_.73.0262c26: 有何失　答。若爾第七法執可不現起。第
T2343_.73.0262c27: 六入法空觀時。第七法執不行故。第七法
T2343_.73.0262c28: 執不行者。多違聖敎也　問。若爾八地以
T2343_.73.0262c29: 上第六入單生空觀時。第六法執亦可起
T2343_.73.0263a01: 耶　答。不爾。一聚中明闇相違故。第七是他
T2343_.73.0263a02: 聚故。不可例難也

T2343_.73.0263a03:

一。如築卽押○廣如對法論説

文

今此喩説。

T2343_.73.0263a04: 對法論之所説歟　答。爾也　難云。廣勘彼
T2343_.73.0263a05: 論。雖説明闇同時喩説。未見如今章如築
T2343_.73.0263a06: 等文。何云彼論所説耶　答。當段但於難者
T2343_.73.0263a07: 如對法等者。第七卷文也。如築卽押喩。非説
T2343_.73.0263a08: 彼論。彼論第六卷中。低昂時等喩アリ心ヲワタ
T2343_.73.0263a09: シテ釋也　猶難云。義苑記意。今章喩説。是
T2343_.73.0263a10: 傳者誤也。對法中更無比喩故。今章ハ傳者
T2343_.73.0263a11: 誤テ如築等釋歟。爾者如本論可説明闇喩
T2343_.73.0263a12: 也　答。宗家楞伽玄義釋中。説二喩中。第
T2343_.73.0263a13: 一如今章如築等喩説也。第二釋説明闇同
T2343_.73.0263a14: 時喩。故知。今章非誤歟。如此釋了。廣如對
T2343_.73.0263a15: 法論説等釋故。彼論意可合二喩意歟。加

T2343_.73.0263a16:

之折薪云。其低昂喩却在第六卷中

文

T2343_.73.0263a17: 探玄記云。謂後水推故前得流。或前水引

T2343_.73.0263a18:

故後得流

文

河水流ルルカ如キ前水ノ後ヲ引テ行ヲ

T2343_.73.0263a19: 押名ケタリ。後カ前ヲ築ト□普□□□云
T2343_.73.0263a20: 只ツクト□ヤウニ心得フレトモ。聖敎
T2343_.73.0263a21: □□約束スルハ常ニ似サル事モアルナリ

T2343_.73.0263a22:

一。卽空無分別是其障義

文

始敎意。以空

T2343_.73.0263a23: 理爲障義歟　答。爾也　難云。空理ハ是自
T2343_.73.0263a24: 性清淨之徳。障法是妄性不實之法也。何以
T2343_.73.0263a25: 空理可云障義耶。加之始敎意。談智起惑
T2343_.73.0263a26: 滅同時相返之義。不述惑障本無之義歟。
T2343_.73.0263a27: 而今若談此義者。何異終敎三時無斷之
T2343_.73.0263a28: 義耶　答。當段云卽空無分別是其障義

T2343_.73.0263a29:

云云

故義苑云。且法相大乘見有實惑可

T2343_.73.0263b01: 斷。惑滅智起故。如秤兩頭低昂時等。今此
T2343_.73.0263b02: 章意。順性宗故説障旣依識本自無性。自
T2343_.73.0263b03: 性卽空妄説爲障義也。若更深而究之。所
T2343_.73.0263b04: 依之識亦無有性。圭山云。識如幻夢。此中

T2343_.73.0263b05:

依識無性之言亦含斯義思之

文

准此義

T2343_.73.0263b06: 苑意。上明同時相返之義。正是相宗之□中
T2343_.73.0263b07: □□心識章釋始敎内之事成就科之意也。
T2343_.73.0263b08: 但於難者。今以惑障本無之義。是自宗之高
T2343_.73.0263b09: 談。亦是心識章之理成就意也。故今云卽空
T2343_.73.0263b10: 無分別等者。心識章云。方便漸漸引向眞
T2343_.73.0263b11: 理故説薫等悉皆卽空之意也。義苑云。今此
T2343_.73.0263b12: 章順法性宗者。卽此意也。無相違
T2343_.73.0263b13: 六日

T2343_.73.0263b14:

一。若依縱敎諸聲聞於煩惱障等

文

終敎意

T2343_.73.0263b15: 約聲聞論煩惱障斷不斷歟　答。爾也　
T2343_.73.0263b16: 難云。縱敎明一性皆成之旨。不立諸乘差
T2343_.73.0263b17: 別故。偏可明菩薩斷惑之相。何最先述聲
T2343_.73.0263b18: 聞斷惑之是非耶　答。當段　但於難者。始
T2343_.73.0263b19: 終二敎。皆通三乘趣入故。但是三乘敎故非
T2343_.73.0263b20: 相違
T2343_.73.0263b21: 猶難云。縱雖約三乘趣入屬三乘攝。而
T2343_.73.0263b22: 約存三泯二之時。彼始敎卽存三故。尤
T2343_.73.0263b23: 可述聲聞等斷惑之相故。上文云。若依
T2343_.73.0263b24: 始敎。具足三乘斷惑差別。由此是其三乘

T2343_.73.0263b25:

敎故

文

然今縱敎泯二不存。何及斷不

T2343_.73.0263b26: 斷之所論耶。是以上來諸章中。毎至終敎
T2343_.73.0263b27: 段。全不述聲聞之行相。偏明菩薩之種
T2343_.73.0263b28: 性等。何故當章獨異餘門耶　答。實如來
T2343_.73.0263b29: 難終敎正明唯一佛乘之旨。卽此一乘之
T2343_.73.0263c01: 理。通可三乘趣入。仍不許二乘實斷實
T2343_.73.0263c02: 修。若許二乘有實斷證者。不可難唯一
T2343_.73.0263c03: 乘之義。例如始敎思之。今旣云於煩惱
T2343_.73.0263c04: 障尚不能斷等。明知。二乘證滅修道。定是
T2343_.73.0263c05: 方便不了權説。其實唯一菩薩乘之斷證
T2343_.73.0263c06: 也

T2343_.73.0263c07:

一。不能究竟斷諸煩惱但能折伏

文

當敎

T2343_.73.0263c08: 意。不許聲聞斷惑歟　答。爾也　難云。二
T2343_.73.0263c09: 乘聖者。斷三界惑品證盡無生菩提云事。
T2343_.73.0263c10: 大小通滿之性經論常途之説也。何云但
T2343_.73.0263c11: 能折伏耶　答。當段　但於難者。愚法二乘ハ
T2343_.73.0263c12: 觀智劣故。究竟不斷煩惱心得置ハ無相違。
T2343_.73.0263c13: 有記云。終敎意。達惑體本空心性本有。斷
T2343_.73.0263c14: 根本無明。顯自性靈明。此則實斷惑證理也。
T2343_.73.0263c15: 依之若望自宗之釋前。雖似有得果。非眞
T2343_.73.0263c16: 滅度之説邊。猶未許涅槃。以實奪權之時
T2343_.73.0263c17: 彼二乘人。不斷根本無明。不盡所知障。又
T2343_.73.0263c18: 無廣大心不説二空。依有此等失故。釋
T2343_.73.0263c19: 但能折伏者也
T2343_.73.0263c20: 猶疑云。或記云。問。起信論及疏云。若二乘
T2343_.73.0263c21: 至無學位見修煩惱究竟離。旣説二乘人
T2343_.73.0263c22: 斷煩惱障。何故今云不斷耶　答。案云。
T2343_.73.0263c23: 今此論意。六種染心爲煩惱障。根本無明
T2343_.73.0263c24: 爲智障。煩惱障中。旣有人執法執。今二
T2343_.73.0263c25: 乘人。唯斷人執ト俱ナル六染中初執相應也。
T2343_.73.0263c26: 今終敎意。二乘不斷煩惱障者。未斷六
T2343_.73.0263c27: 染法執故。人執亦不斷。六染俱名煩惱
T2343_.73.0263c28: 障故。然指事云。愚法人未斷根本無明
T2343_.73.0263c29: 所起煩惱並末那煩惱者。根本無明住地

T2343_.73.0264a01:

云六染中法執也

已上栂尾有
抄中在之

T2343_.73.0264a02:

一。彌勒所問經論云等

文

今此論文。不許

T2343_.73.0264a03: 聲聞斷惑者。通迴心愚法歟　答。准一乘
T2343_.73.0264a04: 義。終敎以去不許愚法聲聞斷惑也　難
T2343_.73.0264a05: 云。所引彌勒問經論文。全無簡別故。元曉
T2343_.73.0264a06: 大師引今論文。證愚法迴心共不斷之義
T2343_.73.0264a07: 給ヘリ。依之當章問答始終二敎之差異之時。
T2343_.73.0264a08: 又釋心旣前約三乘中聲聞。此中約愚法故

T2343_.73.0264a09:

不同也

云云

知初釋心。愚法迴心。皆不許斷

T2343_.73.0264a10:

惑

見

如何　答。准一乘義解釋。或愚法二

T2343_.73.0264a11:

乘並在所引中

云云

或望終敎已去。愚法二

T2343_.73.0264a12:

乘無廣大心等

云云

迴心聲聞不斷惑不出

T2343_.73.0264a13: 界之義無之。加之至相大師。釋末那惑愚法

T2343_.73.0264a14:

聲聞不斷。迴心聲聞等並斷

云云

爾者當處

T2343_.73.0264a15: 問答。初始敎誘引敎故。不簡別愚法迴心。直
T2343_.73.0264a16: 許二乘斷惑。終敎全不許愚法也。故章今

T2343_.73.0264a17:

此就實以愚法二乘無廣大心等

云云

次又亦

T2343_.73.0264a18: 可以下又釋心。縱始敎許斷惑。迴心聲聞爲
T2343_.73.0264a19: 本攝愚法之義也。今終敎全不許愚法故。

T2343_.73.0264a20:

不同也

爲言

但於元曉大師解釋者。分明不

T2343_.73.0264a21: 言通二聲聞。縱通不許者。別途建立也。何
T2343_.73.0264a22: 況章次下文。引彌勒問經論許聲聞斷惑。
T2343_.73.0264a23: 豈非迴心聲聞耶。不可有相違
T2343_.73.0264a24: 七日

T2343_.73.0264a25:

一。楞伽文亦如上説

文

上者指彌勒問經論

T2343_.73.0264a26: 歟　答。爾也　難云。指事云。自此以上約
T2343_.73.0264a27: 斷惑義。無有引楞伽處故。此有二疑。一
T2343_.73.0264a28: 疑上文墮故無有此文也。二疑上字可訛。
T2343_.73.0264a29: 應是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。樂

T2343_.73.0264b01:

著三昧樂等

文

此二義俱指楞伽文

見

何云

T2343_.73.0264b02: 指彌勒問經論耶　答。一義云。折薪云。楞
T2343_.73.0264b03: 伽者彼經第二云。復次大惠。煩惱障業習氣
T2343_.73.0264b04: 不斷故。不説一切聲聞緣覺一乘。不覺法

T2343_.73.0264b05:

無我。不離分段死故説三乘

文

斷惑章中。

T2343_.73.0264b06: 無引楞伽文故。上者可指彌勒問經論也。

T2343_.73.0264b07:

楞伽經亦如上所引彌勒問經論所説

爲言

T2343_.73.0264b08: 但於難者。且依一義者也
T2343_.73.0264b09: 尋云。折指二記何爲正耶　答。四卷楞伽
T2343_.73.0264b10: 第二。全如折薪所引。又同十卷經第四云。
T2343_.73.0264b11: 復次大惠。一切聲聞辟支佛。不離智障。
T2343_.73.0264b12: 不離業煩惱習氣障故。是故我説唯一
T2343_.73.0264b13: 乘道。大惠。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T2343_.73.0264b14: 得不可思議變易生。是故我爲諸聲聞

T2343_.73.0264b15:

故説一乘道

文

其外七卷經第二云。又彼

T2343_.73.0264b16: 未能除滅智障及業習氣。未覺法無我。
T2343_.73.0264b17: 未名不思議變易死。是故我説以爲三

T2343_.73.0264b18:

乘

文

准此等經文。全同彌勒所問經論

T2343_.73.0264b19: 所説故。今章主所引指同上論説故。云
T2343_.73.0264b20: 如上説。折薪記釋。尤可依用也
T2343_.73.0264b21: 疑云。准四卷經。長行云。煩惱障業習氣不
T2343_.73.0264b22: 斷。偈頌云。彼起煩惱滅除習氣愚。又十
T2343_.73.0264b23: 卷經第八云。大惠。聲聞辟支佛涅槃無差
T2343_.73.0264b24: 別。何以故。斷煩惱無差別故。斷煩惱

T2343_.73.0264b25:

障非智障

文

准此等文。二乘斷煩惱障

T2343_.73.0264b26:

見

況見所引經文等。只是未除習氣。非

T2343_.73.0264b27: 謂煩惱障種子歟。何引此等文。指同彌
T2343_.73.0264b28: 勒問經論耶　答

T2343_.73.0264b29:

一。不分俱生及分別

文

終敎心。付菩薩斷

T2343_.73.0264c01: 惑可分見修二道歟　答。不分也　難云。
T2343_.73.0264c02: 於煩惱行相。或有分別計度所起。或有任
T2343_.73.0264c03: 運俱生所起。旣所斷惑品。有強弱之差異
T2343_.73.0264c04: 故。能治斷道。分見修之次位事。是必然之
T2343_.73.0264c05: 道理。又經論之常説也。今終敎心。依何義
T2343_.73.0264c06: 門不分俱生分別耶。就中最初照理名見
T2343_.73.0264c07: 道。復數修習無分別智名修道。終敎何無
T2343_.73.0264c08: 此義耶　答。當段云其菩薩人於二障中不

T2343_.73.0264c09:

分俱生及分別

文

又行位章云。不以見修

T2343_.73.0264c10:

等名

文

況終敎實義者。不分分別俱生云

T2343_.73.0264c11: 事。如下第十三寄在門明之。凡始敎菩薩。
T2343_.73.0264c12: 見道斷分別。修道斷俱生者。順二乘見修
T2343_.73.0264c13: 道寄顯門之説相。而非菩薩實義。今終敎
T2343_.73.0264c14: 意。談菩薩斷證實義故。登地已上無漏智現
T2343_.73.0264c15: 前位。染淨森羅萬法。悉會無性。唯眞如法界
T2343_.73.0264c16: 現前故。障利益衆生之行見修煩惱一時斷
T2343_.73.0264c17: 盡。仍十地間。唯斷習氣也。是故於分別俱
T2343_.73.0264c18: 生不立別斷位者也。所引彌勒問經論意
T2343_.73.0264c19: 也。但於難者。雖有最初照理復數修習之
T2343_.73.0264c20: 義。但名十地淺深不分見修二道也。今所
T2343_.73.0264c21: 遮者。以分別俱生配見修道計也
T2343_.73.0264c22: 疑云。所引證彌勒問經論云。見修道中一

T2343_.73.0264c23:

切煩惱等

云云

專立見修二道

見

況下所

T2343_.73.0264c24: 引十地論文云諸見縛者先已除斷等者
T2343_.73.0264c25: 豈非見修二道之誠證耶。加之下章述終
T2343_.73.0264c26: 敎實義。如實義者○見位斷麁。修位斷細

T2343_.73.0264c27:

云云

爾者立義引證相違。前後解釋似自

T2343_.73.0264c28: 語相違如何　答。所引彌勒問經論文。對
T2343_.73.0264c29: 揀聲聞見修二道各別斷之義。菩薩ハ見修ノ
T2343_.73.0265a01: 煩惱一時俱斷之義成立。已見修煩惱同
T2343_.73.0265a02: 時斷之。依何可立見修二道耶。次十地

T2343_.73.0265a03:

論

并

下解釋者。見修名言假權小所立。非

T2343_.73.0265a04: 謂當敎菩薩所經之實義也

T2343_.73.0265a05:

一。地前伏使現

文

終敎大乘意。三賢菩薩可

T2343_.73.0265a06: 有斷惑種之義歟　答。次下云。自在能斷
T2343_.73.0265a07: 留故不斷ト釋。唯伏現行不可斷種子也　
T2343_.73.0265a08: 難云。見起信論翻妄之四位。初發心菩薩覺

T2343_.73.0265a09:

念異

云云

言念異者。是人我執。卽煩惱障

T2343_.73.0265a10: 也。覺者卽是斷之義也。若謂今覺者。是伏
T2343_.73.0265a11: 義者。餘位覺生住滅。亦可非斷耶。若云覺
T2343_.73.0265a12: 生住等是斷之義者。今覺念異何云伏耶
T2343_.73.0265a13: 縱雖煩惱留故不斷。而所知障非所留之
T2343_.73.0265a14: 惑。可許於地前斷麁分之義耶　答。當

T2343_.73.0265a15:

段云其其菩薩人於二障中○地前伏使現

文

T2343_.73.0265a16: 明知。地前唯伏二障現行。縱雖所知之麁
T2343_.73.0265a17: 分。不可許於地前斷之耶。故章云。初地

T2343_.73.0265a18:

以上斷於知障一分麁故

文

設其麁分至初

T2343_.73.0265a19: 地始斷之故。總不可許地前斷惑之義也。
T2343_.73.0265a20: 但於難者。覺ト斷トハ可相替歟
T2343_.73.0265a21: 八日

T2343_.73.0265a22:

一。初卽不墮二乘地

文

爾者引何文成初

T2343_.73.0265a23: 住不退義耶　答。引梁攝論仁王經起信論
T2343_.73.0265a24: 成之也　難云。雖云得於出世淨心。或云
T2343_.73.0265a25: 得少分見法身。於退不退義全所不見也。
T2343_.73.0265a26: 況梁論雖云十解已上名聖人。全無不墮二
T2343_.73.0265a27: 乘地之文。又仁王經雖説入生空位聖人性
T2343_.73.0265a28: 故。更無而不取證之文。何如此釋耶　答。
T2343_.73.0265a29: 初住已上菩薩。示成道於八相。施化用於十
T2343_.73.0265b01: 方。觀解旣叶法性眞理故。無退墮義也。但
T2343_.73.0265b02: 至攝論無退墮在之言。仁王經無而不取證
T2343_.73.0265b03: 之文難者。章主探文意私加言也。何況檢

T2343_.73.0265b04:

十地論説。唯不退轉菩薩。方見法身

文

然起

T2343_.73.0265b05: 信論。述初住以上少分見法身會二論意。
T2343_.73.0265b06: 初住以上菩薩。定不退轉被得タリ不可有
T2343_.73.0265b07: 相違

T2343_.73.0265b08:

一。自在能斷留故不斷

文

終敎意。於地前三

T2343_.73.0265b09: 賢位。可有故留不斷義歟　答。爾也　難
T2343_.73.0265b10: 云。凡論煩惱斷位事。可有地上證位。何於
T2343_.73.0265b11: 地前可起斷惑之道耶。若非斷位者。不
T2343_.73.0265b12: 可有故留義耶　答。當段云然彼地前三

T2343_.73.0265b13:

賢位中等

文

於地前有故留不斷義云事

T2343_.73.0265b14: 分明也。但於難者。終敎意。旣或云得出世
T2343_.73.0265b15: 淨心。或云少分見法身等故。地前住於煩
T2343_.73.0265b16: 惱障得自在故。可有留惑義也
T2343_.73.0265b17: 尋云。依何經論成地前留惑義耶　答。

T2343_.73.0265b18:

梁攝論仁王經起信論

并

本業經也。委細

T2343_.73.0265b19: 問答抄引指事畢。可見之
T2343_.73.0265b20: 一。所引彌勒問經論文云卽見道中一切俱

T2343_.73.0265b21:

斷

文

爾者限煩惱障歟。二障共斷歟　答。

T2343_.73.0265b22: 一義云。可通二障也　難云。所引論文。正
T2343_.73.0265b23: 述擧聲聞所斷見修煩惱。菩薩見道頓斷之
T2343_.73.0265b24: 旨。加之云一切煩惱不云所知。故知。不
T2343_.73.0265b25: 通所知障云事如何　答。一義云。立義引
T2343_.73.0265b26: 證可相順故。通二障可云也。旣論文云
T2343_.73.0265b27: 一切煩惱能障利益衆生行故。障利生行事
T2343_.73.0265b28: 可通二障。非如聲聞於煩惱見修異時斷。

T2343_.73.0265b29:

菩薩於二障見修同時斷也

爲言

但於論文

T2343_.73.0265c01: 唯云煩惱不云所知云難者。起信疏釋論

T2343_.73.0265c02:

煩惱礙智礙云。麁細染心名煩惱礙

文

筆削

T2343_.73.0265c03:

記云。麁細染心者。四麁三細

云云

又起信別

T2343_.73.0265c04: 記云。三細及智相ト相續トハ共法執。執取計名ハ

T2343_.73.0265c05:

人執也

取意

是則三細四麁。皆同惱動眞心

T2343_.73.0265c06:

故名煩惱礙

見

何況探玄記

五

云。以所知障

T2343_.73.0265c07:

亦得名煩惱

文

思之。一義可局煩惱障

T2343_.73.0265c08:

也

如問
答抄

T2343_.73.0265c09: 九日

T2343_.73.0265c10:

一。無性攝論云轉染末那得平等性智等

文

T2343_.73.0265c11: 終敎意。末那惑種初地頓斷歟　答。爾也　
T2343_.73.0265c12: 難云。初歡喜地位轉染末那得平等性智少
T2343_.73.0265c13: 分者。始敎常説也。何引此文爲終敎證耶。
T2343_.73.0265c14: 是以孔目章中。引無性攝論今文了。如是

T2343_.73.0265c15:

等文並屬初敎

文

旣是初敎義也。豈可頓

T2343_.73.0265c16: 斷耶。加之下寄在門之中。引無相論證末
T2343_.73.0265c17: 那煩惱通見修二位之義畢。無性攝論亦
T2343_.73.0265c18: 同此説。如上所引ト指同セリ爾者唯非師資相
T2343_.73.0265c19: 違。剩似自語相參差如何　答。終敎意。煩
T2343_.73.0265c20: 惱種子。初地頓斷云事。不及異論故。末那
T2343_.73.0265c21: 四惑種子。亦初地頓斷。更無疑者歟　當段
T2343_.73.0265c22: 釋意。初現觀時。不斷種子。唯以伏斷分之
T2343_.73.0265c23: 者。不可云修道位中轉復清淨。然旣云轉
T2343_.73.0265c24: 淨。故知。修道位中。唯除習氣。是故爲終敎
T2343_.73.0265c25: 初地頓斷之證也。但於孔目釋者。種子習氣
T2343_.73.0265c26: 麁細之斷位。寄在見修二位名目之義者同
T2343_.73.0265c27: 始敎故云屬始敎。故集成云使行稠林章

T2343_.73.0265c28:

云是又初敎攝者。見修道言通直進故

文

T2343_.73.0265c29: 一文含多義故。今章釋若依始敎。容如彼
T2343_.73.0266a01: 説依此意歟。非相違也

T2343_.73.0266a02:

一。見故當知此敎地上但除習氣

文

今此文

T2343_.73.0266a03: 結釋末那煩惱歟。爲當通六七二識釋二
T2343_.73.0266a04: 障歟　答。結釋末那煩惱也　難云。見所
T2343_.73.0266a05: 引寶性論文。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。依

T2343_.73.0266a06:

彼二種習氣障故

文

通二障云事明也如

T2343_.73.0266a07: 何　答。一義云。見文相起盡。上明末那煩
T2343_.73.0266a08: 惱正使習氣之斷位了。結釋是故當知等。明
T2343_.73.0266a09: 知。不通二障。付第七相應煩惱可論也。但
T2343_.73.0266a10: 於難者。寶性論文。雖明二障習氣。本意爲
T2343_.73.0266a11: 證末那煩惱習氣地上所斷也。無相違也

T2343_.73.0266a12:

一。故寶性論云不淨者

文

引寶性論證

T2343_.73.0266a13: 終敎之義歟　答。爾也　難云。彼論次上文

T2343_.73.0266a14:

云。邪見疑所攝煩惱見道遠離

文

又云。此得

T2343_.73.0266a15:

滅歸如來法身。因於見道修道及無分別

文

T2343_.73.0266a16: 是則唯識論判疑後三見唯分別起。而述分
T2343_.73.0266a17: 別起者見所斷攝任運起者修所斷攝。此唯
T2343_.73.0266a18: 識論文全同無異。若爾者寶性論云。亦分俱
T2343_.73.0266a19: 生分別。於見修二道別斷之歟。今何引用
T2343_.73.0266a20: 之證終敎義耶　答。同論次下文云。阿羅

T2343_.73.0266a21:

漢雖盡有漏。而不斷一切煩惱習氣

文

又

T2343_.73.0266a22: 云。不淨者。以諸凡夫煩惱障故。有垢者。以
T2343_.73.0266a23: 聲聞辟支佛等有智障故。有點者。以諸菩薩

T2343_.73.0266a24:

摩訶薩等依彼二種習氣障故

文

上文擧羅

T2343_.73.0266a25: 漢云不斷一切煩惱習氣。定是無間生之習
T2343_.73.0266a26: 氣也。下文擧菩薩云依彼二種習氣。豈亦
T2343_.73.0266a27: 非無間生之習氣耶。故知。今觀兩處文。言
T2343_.73.0266a28: 習氣者。是種斷無間所生之習氣也云事分

T2343_.73.0266a29:

明也。而菩薩摩訶薩唯有此習氣

云云

豈非

T2343_.73.0266b01: 地上除習氣之義耶。若許此義者。不分見
T2343_.73.0266b02: 修。初地頓斷之。亦以分明也。但於所出之
T2343_.73.0266b03: 論文者。且符順權小常途之所談歟。或自
T2343_.73.0266b04: 宗意。許一經一論中含多敎故非相違
T2343_.73.0266b05: 十日

T2343_.73.0266b06:

一。解云論釋地上

文

何論耶　答。智論也　

T2343_.73.0266b07: 難云。上引寶性論解云。論釋地上名摩訶

T2343_.73.0266b08:

薩

文

當段釋指寶性論

見

但現行論本一

T2343_.73.0266b09: 部始末。再三檢之全無此文。爾者或大師御
T2343_.73.0266b10: 所覺本有此文歟。或大師問日照三藏。是
T2343_.73.0266b11: 西域相傳歟。況本業經正有此文。明知。寶性
T2343_.73.0266b12: 論亦可有此釋。大師解釋旁不徒然也如
T2343_.73.0266b13: 何　答。一義云。折薪云。言論云者。此非寶
T2343_.73.0266b14: 性自釋。有云。卽智論中説也。此中以無間道
T2343_.73.0266b15: 是正斷惑時。從此正使種子斷也。方有習

T2343_.73.0266b16:

氣也

文

當段釋意。上以諸菩薩摩訶薩言。

T2343_.73.0266b17: 地上ニ取リ定メンカ爲ニ智論ヲヨセタル也。但於難
T2343_.73.0266b18: 者。有異義中且伴一義也
T2343_.73.0266b19: 一義云。今云論釋者。恐是傳寫誤也。本

T2343_.73.0266b20:

業經上

賢聖學觀
品第三

云。進入初地法流水中

T2343_.73.0266b21:

名摩訶薩等

文

旣云進入初地名摩訶

T2343_.73.0266b22: 薩。豈非明文耶。故知。應云經釋。論字誤
T2343_.73.0266b23: 也。例如三性義引起信論自性清淨心因
T2343_.73.0266b24: 無明風動之文而標經云也。今引本業
T2343_.73.0266b25: 經文而標論釋。反例可知

T2343_.73.0266b26:

一。名摩訶薩故知但有習氣障也

文

摩訶薩

T2343_.73.0266b27: 名言限地上歟　答。論釋地上名摩訶薩
T2343_.73.0266b28: 難云。菩提薩埵摩訶薩埵者。菩薩通名也。何
T2343_.73.0266b29: 名地上耶　答。當段解云論釋地上名摩訶

T2343_.73.0266c01:

薩

文

上以諸菩薩訶薩言。地上ニ取リ定ンカ爲ニ

T2343_.73.0266c02: 智論ニヨスル也。但於難者。地上名摩訶薩
T2343_.73.0266c03: 者。自本地上菩薩故云地上也。摩訶薩言
T2343_.73.0266c04: 非謂不通地前也

T2343_.73.0266c05:

一。若地前及始敎容有彼失此中無也

文

終

T2343_.73.0266c06: 敎心第八識二障相應歟　答。可相應也　
T2343_.73.0266c07: 難云。見章前後。全無第八識煩惱之斷位。
T2343_.73.0266c08: 何第八識煩惱可相應耶。是以相宗意。第八

T2343_.73.0266c09:

識二障不相應

見

如何　答。終敎意。三細

T2343_.73.0266c10: 梨耶。豈非法執細分耶。旣立三細梨耶。尤
T2343_.73.0266c11: 可法執相應也。但於難者。當章且對始敎
T2343_.73.0266c12: 爲棟差別。但釋七轉之斷位。實斷惑之義
T2343_.73.0266c13: 可通第八也
T2343_.73.0266c14: 十一日

T2343_.73.0266c15:

一。又此敎中正斷惑時等

文

終敎心惑智同

T2343_.73.0266c16: 時歟　答。此敎無斷而斷故。前敎同時斷異

T2343_.73.0266c17:

也。非初非中後等

文

難云。唯識論第九

T2343_.73.0266c18: 云。二眞見道現在前時○諸相違法理必應

T2343_.73.0266c19:

然

文

旣云諸相違法理必應然。豈不爾耶

T2343_.73.0266c20:

探玄記釋此論文云。麁相可
爾。細尅實難○不成對治文

答。非初非中後

T2343_.73.0266c21: 者。十地品許説分濟門明義大中。別顯地
T2343_.73.0266c22: 智微妙有同不同二相。言同相者。法爾本
T2343_.73.0266c23: 然自性清淨義也。立不同相者。修生顯得離
T2343_.73.0266c24: 垢清淨義也。今云非初非中後者。其不同相
T2343_.73.0266c25: 亦有五種相中。斷惑相者是也。已上十地論
T2343_.73.0266c26: 科判也。然今引地論所揲經文也。前中後取
T2343_.73.0266c27: 故者是論文也。上云非初非中後。而下云前
T2343_.73.0266c28: 中後取故。其意探玄記第十云。卽此三時求
T2343_.73.0266c29: 斷。不得方成斷義。此卽不斷斷也。前中後
T2343_.73.0267a01: 取故者。謂於前中後三時之中。取彼非初中
T2343_.73.0267a02: 後。非異三時取彼非三也。如於色等處
T2343_.73.0267a03: 取彼眞空。非異色等別取斷空。此亦如是

T2343_.73.0267a04:

故不失斷義

文

折薪記云。言非初非中後

T2343_.73.0267a05: 者。此句正是經文。此約無性義故。得三時
T2343_.73.0267a06: 俱非。言前中後取故者。此句是論文也。約
T2343_.73.0267a07: 緣起義故。得三時總取。此約經論反覆相

T2343_.73.0267a08:

成

文

准此等釋。大意可知。探玄記第十立

T2343_.73.0267a09: 二門釋。謂一相翻門。二相續門也。相翻者
T2343_.73.0267a10: 付惑滅智起之相。或約明闇相翻。或約起
T2343_.73.0267a11: 滅相翻。以釋成不斷而斷之義故云相翻
T2343_.73.0267a12: 也。相續者。不約惑智相對。但就一智自有

T2343_.73.0267a13:

三時。論依此釋

文

但於唯識論文者。彼論

T2343_.73.0267a14: 但執法相一邊。不知性相無礙之深義故
T2343_.73.0267a15: 半縱半奪也。探玄云。麁相可爾。細對スレハ實難
T2343_.73.0267a16: 何者若同時者。智自生時。或自滅時。不相
T2343_.73.0267a17: 由故。何成對治。如東家男生。西家女死。雖

T2343_.73.0267a18:

亦同時然無相由。不成對治

文

T2343_.73.0267a19: 尋云。明生闇滅是同時而相由者。道理必
T2343_.73.0267a20: 然也。現量所見也。然東西兩家男女死生
T2343_.73.0267a21: 全非所例。何擧爲例難耶　答。演義鈔
T2343_.73.0267a22: 云。中卷論廣説。卽以三時門明無斷義。
T2343_.73.0267a23: 無斷卽是性空。以有空義故。一切法得

T2343_.73.0267a24:

成。故成斷義

文

私云。其一切法中。今且

T2343_.73.0267a25: 明約能斷智與所斷惑。以有空義故。成
T2343_.73.0267a26: 能所斷之義者。眞智順空理時方增其
T2343_.73.0267a27: 用。妄惑入空理時正可斷盡。故探玄記
T2343_.73.0267a28: 第八云。罪違於眞。入如則滅。善順於眞。

T2343_.73.0267a29:

入如則廣

文

其空理者。非惑智外別有

T2343_.73.0267b01: 其性。但照體無自性。是名眞智順於空
T2343_.73.0267b02: 理。惑本無自性。是爲妄惑入於空理。故
T2343_.73.0267b03: 知。若照體不空。則全非眞智。又不可證
T2343_.73.0267b04: 眞理。以抄三上云照體無自。卽是證如
T2343_.73.0267b05: 故。若惑體定有。則不可作所斷惑。又不
T2343_.73.0267b06: 可有能斷智。如抄亦云照惑無本卽是
T2343_.73.0267b07: 智體。卽大疏云。由能斷無性方爲能斷。

T2343_.73.0267b08:

所斷本空方成所斷

文

正述此意也。又

T2343_.73.0267b09: 刊定記明不斷而斷之義竟。次下云。問。
T2343_.73.0267b10: 照惑無性。惑卽滅照智無性智應亡　

T2343_.73.0267b11:

答。照無性理。順智違惑故不同也

文

准

T2343_.73.0267b12: 此惑智本空。則順智違惑故。智爲能斷。
T2343_.73.0267b13: 惑爲所斷。是名不斷而斷也。然若定有
T2343_.73.0267b14: 惑有智以爲能所斷。則違智順惑。爭有
T2343_.73.0267b15: 斷惑之義耶。爾者惑滅是自滅。全非智
T2343_.73.0267b16: 力。智生亦自生。不由惑滅。卽探玄云。惑
T2343_.73.0267b17: 智各兩失者是也
T2343_.73.0267b18: 又尋云。就相翻門可許惑智同時明闇
T2343_.73.0267b19: 相翻之義耶　答。探玄記云。無間道智正
T2343_.73.0267b20: 斷惑時。爲智先キニ起テ惑後ニ滅耶。爲惑先キニ
T2343_.73.0267b21: 滅 &MT06279;

智後ニ生耶。爲同時耶。此三時惑智各
T2343_.73.0267b22: 有兩失故不成斷。謂智有自成無漏過ト
T2343_.73.0267b23: 不能滅惑過。煩惱有自滅過ト不障聖道過。
T2343_.73.0267b24: 於三位中思之可知。如燈破闇三時不

T2343_.73.0267b25:

破。此亦如此

文

大疏全同之。故不可

T2343_.73.0267b26: 許明闇相翻之義也
T2343_.73.0267b27: 尋云。就非初非中後經文。遠法師意如何
T2343_.73.0267b28: 　答。遠法師意。初中後三時各別取之者
T2343_.73.0267b29: 不能斷故云非初非中後。三時總具方成
T2343_.73.0267c01: 斷惑故。云前中後取故也。尚意云。淨影
T2343_.73.0267c02: 釋意。斷惑スルニ初智中智後智ノ三智各別ナレハ力
T2343_.73.0267c03: 用弱クシテ難斷也。故三智皆取斷之也。
T2343_.73.0267c04: 譬燈火如燒炷。炷ハ惑也。火ハ智也。燒ハ斷
T2343_.73.0267c05: 也。三智ヲハ焔ノ上ルニ炷ニ近爲初智。中程爲中
T2343_.73.0267c06: 智。末消處爲後智也。此三力ヲ合セテ燒炷
T2343_.73.0267c07: 也。タタ炷ニ近キ處許ノ火ニテハ力用弱クシテ不
T2343_.73.0267c08: 可燒炷也。三智合斷事又如是。經非初
T2343_.73.0267c09: 非中後。遮三智各別ニ取。論取初中後取
T2343_.73.0267c10: 三智合斷也。章主意。惑本空ニシテ無可
T2343_.73.0267c11: 斷法云非初非後也。釋云相反門。或斷

T2343_.73.0267c12:

而不斷

云云

如是不斷法強云斷初斷トモ

T2343_.73.0267c13: 云ヘシ中斷トモ云ヘシ後斷トモ云ヘシ也。是釋云相續
T2343_.73.0267c14: 門。又不斷而斷云也　問。何故惑不斷
T2343_.73.0267c15: 耶　答。惑體本ヨリ眞如理性也。能斷ハ智惠
T2343_.73.0267c16: 也。惑體外ニハ無理智故。今始證スル理ハ無始
T2343_.73.0267c17: 已來煩惱也。故斷云卽不斷也。可斷法無
T2343_.73.0267c18: 故。清涼釋云。照惑無本。卽是智體。照體

T2343_.73.0267c19:

無自。卽是理性故

文

相宗等。惑智各別談

T2343_.73.0267c20: 故。惑自滅智自生難ヲ付也

T2343_.73.0267c21:

一。不異眞如是煩惱義

文

以眞如爲煩惱

T2343_.73.0267c22: 義歟　答。爾也　難云。設雖談眞如隨緣
T2343_.73.0267c23: 之旨。隨染淨之緣。迷悟二法其性異也。故起
T2343_.73.0267c24: 信論云。染心義者。名爲煩惱礙。能障眞如

T2343_.73.0267c25:

根本智故

文

旣能障所障水火相反法也。是

T2343_.73.0267c26:

以大師釋以違眞故非其用也

文

何釋不異

T2343_.73.0267c27: 眞如等耶。況又煩惱眞如不異ナラハ斷煩惱時
T2343_.73.0267c28: 可斷眞如乎　答。當段云不異眞如是煩

T2343_.73.0267c29:

惱義

文

但於難者。迷悟染淨之相。雖似異。

T2343_.73.0268a01: 共一如來藏性所起故。其體一也。照妄體卽
T2343_.73.0268a02: 如之時。彌自性清淨理明顯故。不可有斷
T2343_.73.0268a03: 眞如之過也
T2343_.73.0268a04: 起信論云。譬如種種瓦器皆同微塵性相。

T2343_.73.0268a05:

是無漏無明種種業行。皆同眞如性相

文

T2343_.73.0268a06: 筆削記三云。滅惑准知者。世人皆謂斷盡
T2343_.73.0268a07: 惑結然後證眞。殊不知惑體本眞ニ &MT06279;

全覺
T2343_.73.0268a08: 之不覺。如迷東爲西。誰之過耶。欲求
T2343_.73.0268a09: 滅西相然後見東愚之甚矣

T2343_.73.0268a10:

寛永七年

庚午

二月二十三日爲來春季談

T2343_.73.0268a11:

義用意任古抄不審書集畢不可有定量

矣

T2343_.73.0268a12:

花嚴末資法印實英

露命
七十八

T2343_.73.0268a13:
T2343_.73.0268a14:

T2343_.73.0268a15:

五敎章下卷不審十

斷惑義
寄惑顯位下

T2343_.73.0268a16:
T2343_.73.0268a17: 二日

T2343_.73.0268a18:

一。第二明寄惑顯位者

文

十八寄顯門中。可

T2343_.73.0268a19: 攝始終二敎實義歟　答。爾也　難云。義
T2343_.73.0268a20: 苑云。與前約人實斷全異也。折薪云。此中

T2343_.73.0268a21:

不同前科當敎實有所斷故云寄也

文

旣

T2343_.73.0268a22: 隨機安立之假施設也。何可有實義耶　
T2343_.73.0268a23: 答。章云。十三依雜集等論。以分別俱生二

T2343_.73.0268a24:

種煩惱。寄顯見修二位差別

文

等言。瑜伽

T2343_.73.0268a25:

唯識等法相所依諸論等也。此見修

乃至

二十

T2343_.73.0268a26: 二愚等建立。法相宗實義也。依之折薪云。
T2343_.73.0268a27: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以

T2343_.73.0268a28:

義覆定故爲寄

文

始敎十地分段。終敎十地

T2343_.73.0268a29: 變易等義。十八門中無之。知始終二敎所談。
T2343_.73.0268b01: 爲當敎實斷。其餘異説爲寄在門歟。但於
T2343_.73.0268b02: 難者。此十八門寄顯者。偏約始終二敎。其當
T2343_.73.0268b03: 敎實談之外。爲假施設。望圓敎時。總指一
T2343_.73.0268b04: 切三乘敎所談。爲隨機安立之施設故。總標
T2343_.73.0268b05: 中含寄在ト實義兩門心得置ハ無相違

T2343_.73.0268b06:

一。寄滅二障所顯二位

文

寄滅種子歟。約

T2343_.73.0268b07: 現行歟　答。一義云。地前伏滅現行地上
T2343_.73.0268b08: 斷滅種子也　難云。如所立義。正是實報
T2343_.73.0268b09: 門之所談也。今卽寄顯門故。不簡種現。悉
T2343_.73.0268b10: 可斷之。何約實談可別配種現ヲ於地前地
T2343_.73.0268b11: 上耶。況所引證論文。全不見其簡別耶　
T2343_.73.0268b12: 答。若約實談。則地前ニハ雙伏二障現行。地
T2343_.73.0268b13: 上ニハ雙斷二障種子也。然□地前唯滅煩惱。
T2343_.73.0268b14: 地上唯滅智障。各別滅之故。□寄顯雖然。
T2343_.73.0268b15: 其伏斷之義。不可違實報門故。地前滅煩
T2343_.73.0268b16: 惱障者。是應伏滅現行。地上亦同之。是以

T2343_.73.0268b17:

章云。顯比證二位

文

若地前滅煩惱障。卽

T2343_.73.0268b18: 是斷種子者。可名證位。何云比耶。明知。
T2343_.73.0268b19: 地前唯伏現行不斷種子故。未得無漏
T2343_.73.0268b20: 智。未親證理性故名比位也。但至所引
T2343_.73.0268b21: 文者。以義會文。是釋家之常法。何始疑之
T2343_.73.0268b22: 耶。不可有相違

T2343_.73.0268b23:

一。又云十解以上得出世淨心

文

當門引證

T2343_.73.0268b24: 歟　答。爾也　難云。梁攝論十解以上得出世
T2343_.73.0268b25: 淨心等文。終敎自在能斷等實義門所談也。
T2343_.73.0268b26: 何引寄顯證文耶　答。十八門第一門。梁攝
T2343_.73.0268b27: 論文ヲ四箇處引之中ノ第二ニ引之故。證文勿
T2343_.73.0268b28: 論也。但於難者。此文地前ハ以比觀智得生
T2343_.73.0268b29: 空一分故。尤顯比觀二位之證文故。一文ニ
T2343_.73.0268c01: 二義ヲ含常例也。自在能斷故。煩惱障ヲ斷シツ
T2343_.73.0268c02: ヘケレハ。出世ト云邊カラハ實義也。偏煩惱ヲ
T2343_.73.0268c03: 實ニ地前ニ斷スト云方ハ二障ヲ雙テ伏斷セサルカ故
T2343_.73.0268c04: 寄顯也。無相違
T2343_.73.0268c05: 三日

T2343_.73.0268c06:

一。寄皮等三惑顯三僧祇故

文

三惑者限煩

T2343_.73.0268c07: 惱障歟　答。可通二障也　難云。見攝論
T2343_.73.0268c08: 文。爲除皮煩惱障入初地。爲除肉煩惱
T2343_.73.0268c09: 障住初地。爲除心煩惱障出初地。何以

T2343_.73.0268c10:

故。地地菩薩煩惱有三品等

云云

如論文

T2343_.73.0268c11:

者。限煩惱障

見

答。凡思三僧祇位分。初

T2343_.73.0268c12: 僧祗地前也。地前全無斷見修煩惱。又第三
T2343_.73.0268c13: 僧祗。煩惱已斷位也。不可云斷心煩惱。梁
T2343_.73.0268c14: 論文不見通別義。瑜伽四十八。所知障在
T2343_.73.0268c15: 皮膚實三麁重。同七十三云。一皮麁重。二煩
T2343_.73.0268c16: 惱障品。在肉麁重。三所知障品。在心麁重

T2343_.73.0268c17:

取意

於煩惱障者。初地盡已。而今此皮肉心

T2343_.73.0268c18: 三。亙十地在之。明知。隨所知障麁細有
T2343_.73.0268c19: 三惑不同云事。但於難者。義燈會瑜伽二

T2343_.73.0268c20:

文云。理實皮肉心等三名。俱通二障

云云

燈

T2343_.73.0268c21: 云。第一麁重。總合二障不別説。是煩惱所

T2343_.73.0268c22:

知。第二屬煩惱障。第三屬所知

文

不可

T2343_.73.0268c23: 有相違

T2343_.73.0268c24:

有云。現行種子習氣。如次配皮内心

云云

T2343_.73.0268c25: 有云。梁攝論中。緣外器非常名皮煩惱。
T2343_.73.0268c26: 緣有情名肉煩惱。緣肉心名心煩惱

T2343_.73.0268c27:

云云

指事釋在之可見之

T2343_.73.0268c28: 皮肉心事
T2343_.73.0268c29: 一義云。於一惑分麁細不同云皮肉心也。

Footnote:

255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]