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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此 T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進 T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四 T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果 T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道 T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一 T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也 問。依唯識論意。 T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷 T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟 答。無間道可合斷歟 尋 T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解 T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱 生惑歟 答。第十六心是屬 T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞 T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。 T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修 T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟 T2343_.73.0253a28: T2343_.73.0253a29: T2343_.73.0253b01: 春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可 T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也
T2343_.73.0253b06: T2343_.73.0253b07: 見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶 T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義 T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
T2343_.73.0253b12: 耶 答。如問宋本中無此文。然栂尾有 T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經 T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼 T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文 T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如 T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
T2343_.73.0253b20:
T2343_.73.0253b23: 二日
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約 T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理 T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已 T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑 T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生 T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道 T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也 一 T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉且ク本ナル第六ヲ出ス歟。或又 T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉 T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル T2343_.73.0254a01: 品數不同也。但於難者。煩惱地地有麁細品 T2343_.73.0254a02: 數。麁先斷。細後斷。所知障不爾故。無品數 T2343_.73.0254a03: 者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分 T2343_.73.0254a04: 之也。無相違 T2343_.73.0254a05: 唯識論第十云。所知障種○通緣内外麁
T2343_.73.0254a08: 可見之 T2343_.73.0254a09: 三日
T2343_.73.0254a12: 品也 難云。晨旦人師釋。約九地九品斷
T2343_.73.0254a15: ○以彼欲界九品修惑及上二界總三種九品
T2343_.73.0254a18: 約九地九品也。加之義苑第六云。不備歴 T2343_.73.0254a19: 階漸故云頓也。謂此一類人。由根勝故。將 T2343_.73.0254a20: 三界八十一品修惑束成三九。纔斷欲界一 T2343_.73.0254a21: 品。將色界一品無色界一品。一時齊斷故云 T2343_.73.0254a22: 頓斷三界。然後却斷第二品第三品等故云
T2343_.73.0254a25: 上二界不分爲八地七十二品。但約三界 T2343_.73.0254a26: 有三九二十七品。若斷欲界第一上上品 T2343_.73.0254a27: 時。上二界上上品亦同時斷。以智勝故。能 T2343_.73.0254a28: 頓緣三界也。斷第二品至第九品皆然。 T2343_.73.0254a29: 以三界同斷故。云頓斷三界。以不壞九品
T2343_.73.0254b03: 之云事。正順章釋。又對法論旣 云頓斷三 T2343_.73.0254b04: 界。不云九地也。但於晨旦人師義者。不 T2343_.73.0254b05: 可爲依用歟 T2343_.73.0254b06: 尋云。頓出離聖者。於三界上上品修惑。一 T2343_.73.0254b07: 時頓斷之時。一無間等斷歟。又九無間 T2343_.73.0254b08: 等歟 答。復古記云。地地皆起一無間道
T2343_.73.0254b11: 故不得第二一來果耶 答。一來果者。 T2343_.73.0254b12: 偏可用欲界治道也。而頓出離人。合斷 T2343_.73.0254b13: 三界修惑。偏非治欲界故。不得一來果
T2343_.73.0254b16: 得第二。斷欲九品時。並有頂惑亦皆盡。
T2343_.73.0254b19: 先見惑斷畢證初果。後斷修惑時。上上 T2343_.73.0254b20: 品ヲハ九地ニ通一時ニ頓斷。上中下等一一ニ九 T2343_.73.0254b21: 地ニ通頓斷也。故九地ノ修惑ヲ九無間九解 T2343_.73.0254b22: 脱ニテ斷之也。超中二果證第四果也
T2343_.73.0254b25: 歟 答。且容有出觀命終受生之義也 難 T2343_.73.0254b26: 云。頓出離人。一度起大加行。於三界修惑 T2343_.73.0254b27: 爲一聚九品。以速疾之治道斷之。何所作 T2343_.73.0254b28: 事業未終中間。出觀命終哉。依之思相例。 T2343_.73.0254b29: 俱舍論中釋家家一間等起大加行。不説
T2343_.73.0254c03: 終時。若辨聖旨。設不能辨。由願力故。卽 T2343_.73.0254c04: 以願力還生欲界。出無佛世。成獨勝果
T2343_.73.0254c07: 出觀卽命終故無相違也 T2343_.73.0254c08: 對法論文中有三類人。一云多出現法 T2343_.73.0254c09: 者。一入觀便斷八十一品者也。二或臨終 T2343_.73.0254c10: 時等者。數數出觀而スレトモ而一生中斷盡九品 T2343_.73.0254c11: 者也。三云設不能辨等者。此一生ニハ不能 T2343_.73.0254c12: 窮辨斷證。而經生方斷盡者也。付初二
T2343_.73.0254c17: 鈍也 難云。凡鈍根者。觀解稍劣。不可有 T2343_.73.0254c18: 頓斷三界之義。今旣 頓出離之。尤可唯利 T2343_.73.0254c19: 根耶 答。廣賢聖章中間云。超中二果爲利 T2343_.73.0254c20: 爲鈍。答。理而言之但通利鈍。此人旣 超中 T2343_.73.0254c21: 間二果出無佛世。成辟支佛。理應通二
T2343_.73.0254c24: 二類之人。前二現般故爲利根。後一人經生 T2343_.73.0254c25: 故爲鈍根云也。凡三類頓出離之中。多於 T2343_.73.0254c26: 現法。或臨終時云。前二ハ現般故爲利根。設 T2343_.73.0254c27: 不能辨由願力故等云。後一人ハ命終後出無 T2343_.73.0254c28: 佛世成獨覺人故是經生。所以可鈍根也。 T2343_.73.0254c29: 但於難者。利根中強分別利鈍無相違 T2343_.73.0255a01: 四日
T2343_.73.0255a08: 不可通四根本定。當段云依止未至定發
T2343_.73.0255a16: 論依之歟。若於凡位伏乃至下三無色惑 T2343_.73.0255a17: 人。可依四根本等也。述譯釋依此人歟 T2343_.73.0255a18: 無相違。表無表章云。依初未至得第四果。
T2343_.73.0255a21: 也。於初果上。伏欲界惑依根本等。卽是 T2343_.73.0255a22: 根本欲之斷對治也 T2343_.73.0255a23: 尋云。小乘敎意。斷對治之依地如何 答。 T2343_.73.0255a24: 未至定也。俱舍性相。四根本地等。非斷對 T2343_.73.0255a25: 治之依地定歟。可尋之。小乘毘曇心。根
T2343_.73.0255b11: 有九地麁細。無八十一品別歟。本頌云隨
T2343_.73.0255b14: 義伴一義也 一義云。末那四惑。雖有九 T2343_.73.0255b15: 地九品等義。與非想地下下品惑勢力等故。
T2343_.73.0255b21: 識者。通三界所繋。爾者欲界所繋。與欲惑 T2343_.73.0255b22: 同時斷之。色無色所繋。又與彼同時可斷 T2343_.73.0255b23: 之。何云一時頓斷耶 答。當段 但於難 T2343_.73.0255b24: 者。第七識相應惑。唯無學障也。故斷非想地 T2343_.73.0255b25: 第九品時。同時斷也。非如餘惑漸次而斷 T2343_.73.0255b26: 也 T2343_.73.0255b27: 五日
T2343_.73.0255c01: 斷末那惑。若約證道者。尤可斷之也。若 T2343_.73.0255c02: 不斷末那惑者。何出三界成羅漢耶 T2343_.73.0255c03: 答。當段云其説末那惑滅小乘無者亦准此
T2343_.73.0255c16: 云二乘耶 答。當段 但於難者。言總意別 T2343_.73.0255c17: 也。一義云。行位章云。如説聲聞獨覺亦爾。道
T2343_.73.0255c20: 名數等。多同少異歟。故云二乘惑也。一 T2343_.73.0255c21: 座成覺等之義。與聲聞異也 T2343_.73.0255c22: 六日
T2343_.73.0255c25: 諸趣寂者。於自分濟之所知障。何前位不斷 T2343_.73.0255c26: 之耶。依之俱舍論中。二乘斷不染無知之
T2343_.73.0255c29: 者。其根最劣。保執猶堅。未修所知障對治 T2343_.73.0256a01: 道故。入無餘之最後也。彼勝緣旣 闕。決定不 T2343_.73.0256a02: 生之義定故。彼非擇滅也。但於難者。不染 T2343_.73.0256a03: 無知者。大小所説不同也。大乘意。下劣受名 T2343_.73.0256a04: 不染無知歟。小乘意。出不染無知之體。有 T2343_.73.0256a05: 十一師義。正義釋於境不悟。或述不能如實 T2343_.73.0256a06: 覺知。俱 舍論説非相違歟 T2343_.73.0256a07: 難云。諸趣寂二乘入無餘時。斷一切所 T2343_.73.0256a08: 知障者。彼最後刹那位。與佛有何差異 T2343_.73.0256a09: 耶 答。彼最後心正斷位非已斷故。不 T2343_.73.0256a10: 可云與佛等同。若至無餘位者。身智都 T2343_.73.0256a11: 滅。不可定等不等。況入涅槃心可所知 T2343_.73.0256a12: 障攝也 問。二乘其性下劣。未悟法無 T2343_.73.0256a13: 我之道理。入無餘時。何云一切皆斷耶。 T2343_.73.0256a14: 依之勘經論説。全無説二乘聖者斷盡 T2343_.73.0256a15: 所知障耶 答。非起對治道斷之故。不 T2343_.73.0256a16: 可背經論之説也
T2343_.73.0256a19: 得四根本定等也。若得四禪定等者。何不 T2343_.73.0256a20: 除一分定障耶。依之俱舍論中。不染無知
T2343_.73.0256a23: 耶 答。當段 但於難者。雖斷根障無知。 T2343_.73.0256a24: 小分故不出之歟。譬如二乘雖斷不染無 T2343_.73.0256a25: 知。對佛不染無知猶未斷故也。准可思之。 T2343_.73.0256a26: 指事云。惠解脱不斷者。此人唯能斷初障惠 T2343_.73.0256a27: 縛得脱。惠簡擇此離縛故。卽名解脱。惠所
T2343_.73.0256b01: 練根次第可進上位意ヲ障ル惑也。謂退法ハ T2343_.73.0256b02: 思法 進。思法ハ進護法等也。障此意不 T2343_.73.0256b03: 令進根障無知云也。定障無知者。無進 T2343_.73.0256b04: 求上定之心云爾也 T2343_.73.0256b05: 問。不染無知ハ定障。所知障ハ惠障。如何以定 T2343_.73.0256b06: 障攝所知障耶 答。有一義云。今此不染 T2343_.73.0256b07: 無知者。非二障中所知歟。其所以者。處處 T2343_.73.0256b08: 四禪四無色定等障ヲ釋時。皆下劣ノ受ト釋故。 T2343_.73.0256b09: 下劣受者。受領納義也。意初定ヲ得テ領納此 T2343_.73.0256b10: 定分。是爲至極。不思得上定。是下劣受也。
T2343_.73.0256b13: 違。能障涅槃名煩惱。障菩提名所知障
T2343_.73.0256b18: 一云。於前七解脱得之。於滅定不得之。 T2343_.73.0256b19: 一云。不得之。若得前七解脱類攝屬俱解
T2343_.73.0256b22: 俱舍所説也。分斷義可許也
T2343_.73.0256b25: 何可斷所知障耶。是以演義鈔所引唯識論
T2343_.73.0256b28: 障中亦有二種。一於所知境而能爲障。卽 T2343_.73.0256b29: 是不染無知而非法執。如於五明處有所 T2343_.73.0256c01: 未解。卽是無知。何曾有執○二所知卽障 T2343_.73.0256c02: 名所知障。此體卽是善心心所。以彼空有二 T2343_.73.0256c03: 相。未除帶相。觀心有所得故。前據了欲此 T2343_.73.0256c04: 據證眞説名智障○然唯識正義。唯所知
T2343_.73.0256c07: 障所引起故攝所知障。非法執所知故云 T2343_.73.0256c08: 分斷所知也。同學抄ニ定障者。是下劣受也。
T2343_.73.0256c16: 答。定障者。異熟生下劣受事障故。以欣上 T2343_.73.0256c17: 厭下事觀伏除之故。鈔釋云非生理觀。
T2343_.73.0256c22: 也 難云。有人云。八解脱八勝解。同對治不 T2343_.73.0256c23: 染無知能對治行也。但於義少有差別也
T2343_.73.0256c27: 目障故云八解脱障。言不染無知者。天台 T2343_.73.0256c28: 釋云。無知有二種。一染汚無知。能招生死 T2343_.73.0256c29: 故曰染汚。於境不悟故曰無知。卽見思惑。 T2343_.73.0257a01: 二不染汚無知。不招生死故曰不染汚。於 T2343_.73.0257a02: 一切種冥故曰無知。卽界内外迷事之惑。清 T2343_.73.0257a03: 涼云。於所知境而爲障。卽不染無知如是。 T2343_.73.0257a04: 則所知障之別名也。言修八勝解所對治者。 T2343_.73.0257a05: 此能治之智也。在境名解脱。在智名勝解。
T2343_.73.0257a08: 尋云。惠解脱人得八解脱耶 答。或人 T2343_.73.0257a09: 云。不得之也 問。爾者不得四禪八定 T2343_.73.0257a10: 歟 答。或人云。得定不入定也。謂雖得 T2343_.73.0257a11: 不得自在出入也。縱雖入初禪定。出 T2343_.73.0257a12: 此定將入第二禪定。有下劣受不自在
T2343_.73.0257a15: 也。此人第三禪マテノ惑ヲ皆斷。第四禪并四無 T2343_.73.0257a16: 色惑ヲ皆伏。得八解脱也。此人雖不得第
T2343_.73.0257a19: 脱得之。於滅定不得之。一云。一向不 T2343_.73.0257a20: 得之。若得前七解脱類。攝屬俱解脱也
T2343_.73.0257a23: 林章意。八勝解者。觀解自在之義也。非八 T2343_.73.0257a24: 勝處定也。法苑林章云。由前三解脱。引
T2343_.73.0257a27: 八勝解者。八勝處定云事有歟。非今章本 T2343_.73.0257a28: 也。又俱舍二十九。八解脱八勝處。各別釋 T2343_.73.0257b01: 之。可見之
T2343_.73.0257b04: 歟 答。爾也 難云。俱解脱人。除八解脱障 T2343_.73.0257b05: 不染無知云事。俱舍婆娑常途所説也。何無 T2343_.73.0257b06: 分斷所知義云耶 答。當段 但有難者。有 T2343_.73.0257b07: 一義云。愚法二乘自敎。雖斷所知障。實不 T2343_.73.0257b08: 可斷之。所知障是法執也。愚法豈斷法執 T2343_.73.0257b09: 可云耶。只是於煩惱障中習氣。八解脱障 T2343_.73.0257b10: 等。立所知障名也。無相違也 T2343_.73.0257b11: 一。謂八解脱障不染無知修八勝解可對治
T2343_.73.0257b14: タル事アリケン。一初ノ七ハ緣已解脱境爲 T2343_.73.0257b15: 除定障。起神通而緣解脱名解脱。第八
T2343_.73.0257b21: 解脱是因勝處爲果。因修解脱入勝處故。 T2343_.73.0257b22: 前三解脱。於諸色中。但能總取不淨之想。
T2343_.73.0257b25: 處故名勝處。或勝煩惱故名勝處。或此善
T2343_.73.0257c02: 輩者不云八解脱也。無漏位修云八解 T2343_.73.0257c03: 脱也 T2343_.73.0257c04: 一。鈔十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有 T2343_.73.0257c05: 解。厭背受想。有解。厭背一切有所緣心。有
T2343_.73.0257c10: 此卽不爾也 難云。定煩惱斷相可隨義 T2343_.73.0257c11: 宜。設小乘ナリトモ説其義叶道理者。大乘猶可 T2343_.73.0257c12: 用之。而小乘云。斷得者其義尤可然。所謂 T2343_.73.0257c13: 修能治道斷惑品之時。斷惑得故不成 T2343_.73.0257c14: 所斷惑。成道得故。所斷惑又不起。成無爲 T2343_.73.0257c15: 得故。所斷之惑證滅。故凡聖無雜亂之失。 T2343_.73.0257c16: 斷未斷分明也。何不許此義耶。隨於大乘 T2343_.73.0257c17: 所立義者。旁有疑。若不斷煩惱得者。不 T2343_.73.0257c18: 可有斷未斷差別。無治道得者。豈無凡 T2343_.73.0257c19: 聖雜亂之過耶 答。當段云以彼唯斷得故
T2343_.73.0257c22: 治道力故。不能生後同類法故名斷。除 T2343_.73.0257c23: 之非體成無。如種已燋體。雖有在不能 T2343_.73.0257c24: 生後也。燈滅等喩。喩入無餘涅槃之時。能
T2343_.73.0257c27: 之義故。諸煩惱有得云未斷。無得者云已 T2343_.73.0257c28: 斷。大乘心。許種子相生之義故。成種子云 T2343_.73.0257c29: 未斷。不成種子云已斷。故斷未斷雜亂之 T2343_.73.0258a01: 過不可有。又無凡聖交通之過也 T2343_.73.0258a02: 問。於煩惱得與種子如何異耶 答。煩 T2343_.73.0258a03: 惱得旣 過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。是 T2343_.73.0258a04: 故作用止處斷得云也。穀種煎スレハ永如芽 T2343_.73.0258a05: 可生功能息。然非云無穀種。大乘種子 T2343_.73.0258a06: 斷者。直其種斷故也。非其功能體。直穀種 T2343_.73.0258a07: 斷スルカ如也 T2343_.73.0258a08: 八日
T2343_.73.0258a11: 云。如是聖者所依身中。無生惑能名煩惱 T2343_.73.0258a12: 斷。或世間道損所依身中煩惱種子。亦名爲 T2343_.73.0258a13: 斷。與上相違名爲未斷。今何唯斷煩惱得 T2343_.73.0258a14: 云耶 答。當段 但於難者。雖斷煩惱種 T2343_.73.0258a15: 子。若無得者。以斷未斷義不成故。由煩惱 T2343_.73.0258a16: 得ノ離ト未離而斷義成故。是云唯斷煩惱得。 T2343_.73.0258a17: 俱舍論述經部義。今且依薩婆多宗故不 T2343_.73.0258a18: 相違也
T2343_.73.0258a21: 難云。無間道ハ正斷位也。惑種猶可有之。無 T2343_.73.0258a22: 間道無惑種者。次念起解脱道有何用耶。 T2343_.73.0258a23: 知無間道猶可有惑種也 答。基師唯識疏
T2343_.73.0258a26: 種。證彼無爲有此用。別起解脱道。此一解 T2343_.73.0258a27: 也。又無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪
T2343_.73.0258b04: 也。是以基師。斷障章等。可有九地九品之
T2343_.73.0258b07: 云不同二乘等。非謂無九地九品之別也 T2343_.73.0258b08: 九日
T2343_.73.0258b13: 據異生ト二乘判。今直往菩薩。彼障現起。地 T2343_.73.0258b14: 前ニ伏スト心得置ニ無相違也 T2343_.73.0258b15: 尋云。直進菩薩。於地前二障伏道各別起 T2343_.73.0258b16: 之歟 答。第九卷述記云。伏煩惱時。此 T2343_.73.0258b17: 俱法執亦不起故。名伏法執。非別起伏
T2343_.73.0258b23: 位耶 答。資糧位ニ此麁現行ヲ伏滅。二障細 T2343_.73.0258b24: 現行ヲハ卽未能伏。至加行位分別細者亦 T2343_.73.0258b25: 皆伏也
T2343_.73.0258c01: 漸頓斷二師異。縱雖頓斷義。可有無間解 T2343_.73.0258c02: 脱二刹那也。依之唯識論釋眞見道云。雖
T2343_.73.0258c05: 者。此一心見道。以無間解脱并一勝進故。
T2343_.73.0258c08: 無間道歟
T2343_.73.0258c11: 已上自在能斷留故不斷。何以故。潤生攝化
T2343_.73.0258c14: 法二空之理忽顯。設雖不借惑種之資助。 T2343_.73.0258c15: 受生有何煩耶。是以瑜伽論中。業力結生。
T2343_.73.0258c18: 上菩薩。雖深位之大士。未至究竟自在之 T2343_.73.0258c19: 位故。悲願之上留煩惱。爲助願受生之緣 T2343_.73.0258c20: 可云也。是非章主私釋。源出諸論之説。對 T2343_.73.0258c21: 法論云。一切聖人。皆以隨眠力故。結生相
T2343_.73.0258c28: 云智力結生謂諸菩薩。全無簡業力故無 T2343_.73.0258c29: 相違也 T2343_.73.0259a01: 十日
T2343_.73.0259a04: 前立不退事。出經論之誠説。登地以上有 T2343_.73.0259a05: 退墮云事。未見其説。若爾設於地上不 T2343_.73.0259a06: 留俱生煩惱。何有退墮二乘地耶。俱舍等 T2343_.73.0259a07: 述三乘轉不。若起佛種性善根。卽不可轉。
T2343_.73.0259a10: 之。設許此義全不可通六地以上耶 T2343_.73.0259a11: 答。當段 但於難者。實菩薩從起深因大心。 T2343_.73.0259a12: 全不趣二乘之果道。然而直往菩薩。速斷 T2343_.73.0259a13: 煩惱障種子。恐可同二乘速趣圓寂之行云 T2343_.73.0259a14: 計也。非謂斷彼惑退大心證小果。是以 T2343_.73.0259a15: 唯識論云非如二乘速趣圓寂。梁攝論不同
T2343_.73.0259a20: 相旣 別。全依煩惱斷不斷。不可定知所障 T2343_.73.0259a21: 離不離。設斷俱生煩惱障了。後起所知障 T2343_.73.0259a22: 治道斷除之事。可有何煩耶。例如彼初 T2343_.73.0259a23: 地見道位。分別二障惑雖頓斷。十地滿心速 T2343_.73.0259a24: 盡二障如何 答。當段 但於難者。有人 T2343_.73.0259a25: 云。若趣煩惱治道偏斷彼者。何間ニカ修所 T2343_.73.0259a26: 知障對治道。故暫止煩惱對治。唯起地地 T2343_.73.0259a27: 障タル所知障對治道也。是以梁攝論云。由惑
T2343_.73.0259b02: 法二空觀。速爲盡二障故非相違
T2343_.73.0259b05: 果徳。源依斷二障之種子習氣也。設斷俱 T2343_.73.0259b06: 生煩惱障事。爲佛果之勝緣。還不可爲障 T2343_.73.0259b07: 佛果之違緣耶 答。當段 但於難者。至 T2343_.73.0259b08: 轉依菩提者。留自在可斷之惑。久住生死。 T2343_.73.0259b09: 送僧祇大劫之時。普修勝行。由之證大菩 T2343_.73.0259b10: 提故。所留惑種也。依之當段爲得大菩提
T2343_.73.0259b13: 尋云。八地已上可有故留不斷義耶 T2343_.73.0259b14: 答。爾也 難云。八地已上ハ無漏智果恒相 T2343_.73.0259b15: 續。任運無功用之位也。爾者。普現色身之 T2343_.73.0259b16: 應用。偏可任禪定神通之力也。何泥利 T2343_.73.0259b17: 生之行。煩可留煩惱障耶。況八地已上。 T2343_.73.0259b18: 唯受變易之位也。留煩惱障有何用耶 T2343_.73.0259b19: 答。始敎意有二門。一寄顯門。七地已前分 T2343_.73.0259b20: 段。八地已上變易也。二實報門。十地已 T2343_.73.0259b21: 還皆依煩惱種子受分段身故。有故留 T2343_.73.0259b22: 義也。故章主引十住經。十地已還有中
T2343_.73.0259b25: 攝生留惑種可云也。百法抄九云。攝論 T2343_.73.0259b26: 云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑 T2343_.73.0259b27: 盡。證佛一切智。此卽攝論第十卷文也。 T2343_.73.0259b28: 言留惑至惑盡等者。爲由留彼俱生煩 T2343_.73.0259b29: 惱種子在故。不似聲聞速般涅槃。得至
T2343_.73.0259c03: 能斷。留故不斷。其現行者。地前漸伏。初
T2343_.73.0259c08: 也 難云。探玄記第九云。修道位中。地地別
T2343_.73.0259c19: 位頓伏之。種子金剛心斷之故。全不可有 T2343_.73.0259c20: 地地別斷之義。依之唯識論第十云。初地以 T2343_.73.0259c21: 上能頓伏盡。令永不行如阿羅漢。由故意 T2343_.73.0259c22: 力。前七地中雖暫現起。而不爲失。八地以
T2343_.73.0259c25: 俱生身見同體而起故。斷此知障種子之 T2343_.73.0259c26: 時。同體煩惱モ所依ヲ斷故。永不起也。地地所 T2343_.73.0259c27: 斷。正雖所知障。七地已前。煩惱現行。從所 T2343_.73.0259c28: 依所知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩 T2343_.73.0259c29: 惱俱生我見。永伏不起也。故七地已前云暫
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云 T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑 T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨 T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也 T2343_.73.0260a07: 尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。 T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今 T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況 T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起 T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣 七地已前許有現起。豈不依 T2343_.73.0260a20: 現行力耶 答。當段解釋。正所留種子也。 T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶 T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故 T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能 T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。 T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已 T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。 T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。 T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能 T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。 T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七 T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。 T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種 T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通 T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相 T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身 T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝 T2343_.73.0260b24: 劣耶
T2343_.73.0260c04: 二日
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓 T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地 T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執 T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。 T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以 T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。
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