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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云 T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑 T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨 T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也 T2343_.73.0260a07: 尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。 T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今 T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況 T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起 T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣 七地已前許有現起。豈不依 T2343_.73.0260a20: 現行力耶 答。當段解釋。正所留種子也。 T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶 T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故 T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能 T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。 T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已 T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。 T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。 T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能 T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。 T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七 T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。 T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種 T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通 T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相 T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身 T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝 T2343_.73.0260b24: 劣耶
T2343_.73.0260c04: 二日
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓 T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地 T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執 T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。 T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以 T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。
T2343_.73.0261a05: 識相應所知障何位斷之耶 答。述記十
T2343_.73.0261a12: 故章前後。總第七所知之言無之如何 答。 T2343_.73.0261a13: 一義云。今章以護法正義爲本故。於第七 T2343_.73.0261a14: 識法執可相應歟。但於孔目章釋者。今章 T2343_.73.0261a15: 主心義意少可異歟 T2343_.73.0261a16: 尋云。依何當章依護法正義知耶 答。 T2343_.73.0261a17: 安惠論師意。五八識限法執相應釋故。然 T2343_.73.0261a18: 今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應釋故。 T2343_.73.0261a19: 知是依護法論師義不依安惠義云事 T2343_.73.0261a20: 分明也。若爾者當段釋。一徹依護法正義。 T2343_.73.0261a21: 於第七識法執相應可心得歟
T2343_.73.0261a24: 潤生義也 難云。元曉二障義云。若約末 T2343_.73.0261a25: 那起相應四惑。一切位中恒有現行。通能
T2343_.73.0261b01: 元曉釋付所依義云發業結生歟 T2343_.73.0261b02: 三日
T2343_.73.0261b09: 慈恩別抄云。問。第七地純無相觀。卽是無 T2343_.73.0261b10: 漏相續如何。得於無相中作加行。障諸 T2343_.73.0261b11: 加行皆有漏故。解云。相續起多。間斷時少 T2343_.73.0261b12: 故云相續。理實間斷起有漏心故有加
T2343_.73.0261b18: 惑字。謂惑者是所知障也 難云。其所知障 T2343_.73.0261b19: 皆後地起ルヘキハ或於前地起ルナリ如此文致ヲ讀メハ T2343_.73.0261b20: 無殊義。何或字可改耶。依之斷障章云。其 T2343_.73.0261b21: 六識中俱生所知障。并習氣。亦有九地八十 T2343_.73.0261b22: 一品○十地斷故。不分麁細前後説斷。不 T2343_.73.0261b23: 廢初地斷細二地斷麁。初地斷有頂二地 T2343_.73.0261b24: 斷欲界。但隨障此地智卽便斷之故無前
T2343_.73.0261c06: 歟。若爾云。末師心地地別斷詞ヲフムト云ヘ T2343_.73.0261c07: リ。心已地地ニ無漏智ヲ起サハ漏失義ナカルヘ T2343_.73.0261c08: シト難スル也。指何文義云有處説耶 答。 T2343_.73.0261c09: 指唯識等七地以前有漏心起説文。若爾者。 T2343_.73.0261c10: 攝上問答詞也 難云。第六識煩惱或現或
T2343_.73.0261c14: 有。何七地已還起有漏云哉問也。如何。爾 T2343_.73.0261c15: 大徳義也 答。此問意。初地已上菩薩。於第 T2343_.73.0261c16: 六相應俱生煩惱障。現行種子共攝其用。不 T2343_.73.0261c17: 起過患者。何有處七地已還起有漏心云
T2343_.73.0261c20: 四日
T2343_.73.0261c23: 有漏也。何非實有漏耶 答。當段云卽似
T2343_.73.0261c27: 尋云。似有漏ト云證文アル歟 答。對法論云。 T2343_.73.0261c28: 此諸菩薩。雖未永斷煩惱。然此煩惱。猶 T2343_.73.0261c29: 如呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。
T2343_.73.0262a06: 惱所知。通十地現起事不明。唯識論云。煩 T2343_.73.0262a07: 惱障者。由故意力。前七地中。雖暫現起。而 T2343_.73.0262a08: 不爲失。八地已上。畢竟不行。無漏觀心。及
T2343_.73.0262a14: 八地已上ハ永不起故。唯種子也。第六相應所 T2343_.73.0262a15: 知障。現種共地地別段。八地已上一向無漏 T2343_.73.0262a16: 故不現起。爾者八地已上。二障共種子也。故
T2343_.73.0262a19: 地已上。二障種子也。不可有相違
T2343_.73.0262a22: 於第六識中。以似實二種有漏名此二也
T2343_.73.0262a27: 總意別也。謂於種現中。別指種子也。或雖 T2343_.73.0262a28: 言總十地。而意別指七地已前歟。但於難 T2343_.73.0262a29: 者。八地已上。二障共種子。非現行有漏故 T2343_.73.0262b01: 無相違 T2343_.73.0262b02: 難云。見問文言云起有漏心。是就現行
T2343_.73.0262b05: 尋云。約種子答章有證歟 答。當段云
T2343_.73.0262b08: 種子ト可云也。次末那煩惱約現行釋之。
T2343_.73.0262b11: 有無不定。是當段正答也 T2343_.73.0262b12: 尋云。直進敎心。何位斷前五識煩惱耶 T2343_.73.0262b13: 答。伏斷專如第六識歟。見聞抄云。問。如 T2343_.73.0262b14: 何今章不釋五識相應二障斷位等耶。 T2343_.73.0262b15: 答。五識相應微弱故略之也。此五識相應 T2343_.73.0262b16: 二障。十地間更不起能治道。至金剛心 T2343_.73.0262b17: 位可斷之也。末那相應二障。至金剛心 T2343_.73.0262b18: 滿始斷之也 T2343_.73.0262b19: 五日
T2343_.73.0262b22: 亦第六識入二空觀時。第七識惑不現起 T2343_.73.0262b23: 故無漏也。若第六識入生空觀時。第七猶有 T2343_.73.0262b24: 漏也。何當段釋至於七地有無不定哉。八地 T2343_.73.0262b25: 已上亦有無不定故如何 答。當段云至於
T2343_.73.0262b28: 識出觀時。第七識惑現起故。於惑現行釋 T2343_.73.0262b29: 至於七地有無不定也。八地已上任運無漏
T2343_.73.0262c03: 惱故。若第六入法空觀時。末那卽成無漏。
T2343_.73.0262c08: 煩惱。第六識入生空觀時不起也。生空觀 T2343_.73.0262c09: 不能伏所知障。若第六識生空觀ヲ出觀時。 T2343_.73.0262c10: 第七煩惱可現起故。可云至於七地有無 T2343_.73.0262c11: 不定也。以第七識所知障不相應義。如此 T2343_.73.0262c12: 可心得歟。但於難者。八地已上。第六識入 T2343_.73.0262c13: 生空觀時。第七識猶有漏者。約所知障也。 T2343_.73.0262c14: 所知障不違生空觀故。八地已上猶可現 T2343_.73.0262c15: 起故。約之爲有漏也。若第七相應煩惱障。 T2343_.73.0262c16: 違生空觀故。八地已上不可現起也。六卷 T2343_.73.0262c17: 私記云。問。且云。八地已上二空無漏相續云 T2343_.73.0262c18: 意如何。答。八地已上。第六生空無漏相續無 T2343_.73.0262c19: 間斷。法空無漏。多分現起。少分間斷。是故 T2343_.73.0262c20: 約生空無湮依長時相續云相續。約法空 T2343_.73.0262c21: 無漏。依多少相續云相續故。合云二空無
T2343_.73.0262c27: 六入法空觀時。第七法執不行故。第七法 T2343_.73.0262c28: 執不行者。多違聖敎也 問。若爾八地以 T2343_.73.0262c29: 上第六入單生空觀時。第六法執亦可起 T2343_.73.0263a01: 耶 答。不爾。一聚中明闇相違故。第七是他 T2343_.73.0263a02: 聚故。不可例難也
T2343_.73.0263a05: 論。雖説明闇同時喩説。未見如今章如築 T2343_.73.0263a06: 等文。何云彼論所説耶 答。當段但於難者 T2343_.73.0263a07: 如對法等者。第七卷文也。如築卽押喩。非説 T2343_.73.0263a08: 彼論。彼論第六卷中。低昂時等喩アリ心ヲワタ T2343_.73.0263a09: シテ釋也 猶難云。義苑記意。今章喩説。是 T2343_.73.0263a10: 傳者誤也。對法中更無比喩故。今章ハ傳者 T2343_.73.0263a11: 誤テ如築等釋歟。爾者如本論可説明闇喩 T2343_.73.0263a12: 也 答。宗家楞伽玄義釋中。説二喩中。第 T2343_.73.0263a13: 一如今章如築等喩説也。第二釋説明闇同 T2343_.73.0263a14: 時喩。故知。今章非誤歟。如此釋了。廣如對 T2343_.73.0263a15: 法論説等釋故。彼論意可合二喩意歟。加
T2343_.73.0263a20: 只ツクト□ヤウニ心得フレトモ。聖敎 T2343_.73.0263a21: □□約束スルハ常ニ似サル事モアルナリ
T2343_.73.0263a24: 性清淨之徳。障法是妄性不實之法也。何以 T2343_.73.0263a25: 空理可云障義耶。加之始敎意。談智起惑 T2343_.73.0263a26: 滅同時相返之義。不述惑障本無之義歟。 T2343_.73.0263a27: 而今若談此義者。何異終敎三時無斷之 T2343_.73.0263a28: 義耶 答。當段云卽空無分別是其障義
T2343_.73.0263b02: 章意。順性宗故説障旣 依識本自無性。自 T2343_.73.0263b03: 性卽空妄説爲障義也。若更深而究之。所 T2343_.73.0263b04: 依之識亦無有性。圭山云。識如幻夢。此中
T2343_.73.0263b07: □□心識章釋始敎内之事成就科之意也。 T2343_.73.0263b08: 但於難者。今以惑障本無之義。是自宗之高 T2343_.73.0263b09: 談。亦是心識章之理成就意也。故今云卽空 T2343_.73.0263b10: 無分別等者。心識章云。方便漸漸引向眞 T2343_.73.0263b11: 理故説薫等悉皆卽空之意也。義苑云。今此 T2343_.73.0263b12: 章順法性宗者。卽此意也。無相違 T2343_.73.0263b13: 六日
T2343_.73.0263b16: 難云。縱敎明一性皆成之旨。不立諸乘差 T2343_.73.0263b17: 別故。偏可明菩薩斷惑之相。何最先述聲 T2343_.73.0263b18: 聞斷惑之是非耶 答。當段 但於難者。始 T2343_.73.0263b19: 終二敎。皆通三乘趣入故。但是三乘敎故非 T2343_.73.0263b20: 相違 T2343_.73.0263b21: 猶難云。縱雖約三乘趣入屬三乘攝。而 T2343_.73.0263b22: 約存三泯二之時。彼始敎卽存三故。尤 T2343_.73.0263b23: 可述聲聞等斷惑之相故。上文云。若依 T2343_.73.0263b24: 始敎。具足三乘斷惑差別。由此是其三乘
T2343_.73.0263b27: 段。全不述聲聞之行相。偏明菩薩之種 T2343_.73.0263b28: 性等。何故當章獨異餘門耶 答。實如來 T2343_.73.0263b29: 難終敎正明唯一佛乘之旨。卽此一乘之 T2343_.73.0263c01: 理。通可三乘趣入。仍不許二乘實斷實 T2343_.73.0263c02: 修。若許二乘有實斷證者。不可難唯一 T2343_.73.0263c03: 乘之義。例如始敎思之。今旣 云於煩惱 T2343_.73.0263c04: 障尚不能斷等。明知。二乘證滅修道。定是 T2343_.73.0263c05: 方便不了權説。其實唯一菩薩乘之斷證 T2343_.73.0263c06: 也
T2343_.73.0263c09: 乘聖者。斷三界惑品證盡無生菩提云事。 T2343_.73.0263c10: 大小通滿之性經論常途之説也。何云但 T2343_.73.0263c11: 能折伏耶 答。當段 但於難者。愚法二乘ハ T2343_.73.0263c12: 觀智劣故。究竟不斷煩惱心得置ハ無相違。 T2343_.73.0263c13: 有記云。終敎意。達惑體本空心性本有。斷 T2343_.73.0263c14: 根本無明。顯自性靈明。此則實斷惑證理也。 T2343_.73.0263c15: 依之若望自宗之釋前。雖似有得果。非眞 T2343_.73.0263c16: 滅度之説邊。猶未許涅槃。以實奪權之時 T2343_.73.0263c17: 彼二乘人。不斷根本無明。不盡所知障。又 T2343_.73.0263c18: 無廣大心不説二空。依有此等失故。釋 T2343_.73.0263c19: 但能折伏者也 T2343_.73.0263c20: 猶疑云。或記云。問。起信論及疏云。若二乘 T2343_.73.0263c21: 至無學位見修煩惱究竟離。旣説二乘人 T2343_.73.0263c22: 斷煩惱障。何故今云不斷耶 答。案云。 T2343_.73.0263c23: 今此論意。六種染心爲煩惱障。根本無明 T2343_.73.0263c24: 爲智障。煩惱障中。旣 有人執法執。今二 T2343_.73.0263c25: 乘人。唯斷人執ト俱ナル六染中初執相應也。 T2343_.73.0263c26: 今終敎意。二乘不斷煩惱障者。未斷六 T2343_.73.0263c27: 染法執故。人執亦不斷。六染俱名煩惱 T2343_.73.0263c28: 障故。然指事云。愚法人未斷根本無明 T2343_.73.0263c29: 所起煩惱並末那煩惱者。根本無明住地
T2343_.73.0264a04: 義。終敎以去不許愚法聲聞斷惑也 難 T2343_.73.0264a05: 云。所引彌勒問經論文。全無簡別故。元曉 T2343_.73.0264a06: 大師引今論文。證愚法迴心共不斷之義 T2343_.73.0264a07: 給ヘリ。依之當章問答始終二敎之差異之時。 T2343_.73.0264a08: 又釋心旣 前約三乘中聲聞。此中約愚法故
T2343_.73.0264a16: 許二乘斷惑。終敎全不許愚法也。故章今
T2343_.73.0264a19: 本攝愚法之義也。今終敎全不許愚法故。
T2343_.73.0264a22: 況章次下文。引彌勒問經論許聲聞斷惑。 T2343_.73.0264a23: 豈非迴心聲聞耶。不可有相違 T2343_.73.0264a24: 七日
T2343_.73.0264a27: 斷惑義。無有引楞伽處故。此有二疑。一 T2343_.73.0264a28: 疑上文墮故無有此文也。二疑上字可訛。 T2343_.73.0264a29: 應是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。樂
T2343_.73.0264b03: 伽者彼經第二云。復次大惠。煩惱障業習氣 T2343_.73.0264b04: 不斷故。不説一切聲聞緣覺一乘。不覺法
T2343_.73.0264b09: 尋云。折指二記何爲正耶 答。四卷楞伽 T2343_.73.0264b10: 第二。全如折薪所引。又同十卷經第四云。 T2343_.73.0264b11: 復次大惠。一切聲聞辟支佛。不離智障。 T2343_.73.0264b12: 不離業煩惱習氣障故。是故我説唯一 T2343_.73.0264b13: 乘道。大惠。聲聞辟支佛。未證法無我。未 T2343_.73.0264b14: 得不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T2343_.73.0264b17: 未名不思議變易死。是故我説以爲三
T2343_.73.0264b20: 如上説。折薪記釋。尤可依用也 T2343_.73.0264b21: 疑云。准四卷經。長行云。煩惱障業習氣不 T2343_.73.0264b22: 斷。偈頌云。彼起煩惱滅除習氣愚。又十 T2343_.73.0264b23: 卷經第八云。大惠。聲聞辟支佛涅槃無差 T2343_.73.0264b24: 別。何以故。斷煩惱無差別故。斷煩惱
T2343_.73.0264b28: 勒問經論耶 答
T2343_.73.0264c02: 於煩惱行相。或有分別計度所起。或有任 T2343_.73.0264c03: 運俱生所起。旣 所斷惑品。有強弱之差異 T2343_.73.0264c04: 故。能治斷道。分見修之次位事。是必然之 T2343_.73.0264c05: 道理。又經論之常説也。今終敎心。依何義 T2343_.73.0264c06: 門不分俱 生分別耶。就中最初照理名見 T2343_.73.0264c07: 道。復數修習無分別智名修道。終敎何無 T2343_.73.0264c08: 此義耶 答。當段云其菩薩人於二障中不
T2343_.73.0264c12: 見道斷分別。修道斷俱生者。順二乘見修 T2343_.73.0264c13: 道寄顯門之説相。而非菩薩實義。今終敎 T2343_.73.0264c14: 意。談菩薩斷證實義故。登地已上無漏智現 T2343_.73.0264c15: 前位。染淨森羅萬法。悉會無性。唯眞如法界 T2343_.73.0264c16: 現前故。障利益衆生之行見修煩惱一時斷 T2343_.73.0264c17: 盡。仍十地間。唯斷習氣也。是故於分別俱 T2343_.73.0264c18: 生不立別斷位者也。所引彌勒問經論意 T2343_.73.0264c19: 也。但於難者。雖有最初照理復數修習之 T2343_.73.0264c20: 義。但名十地淺深不分見修二道也。今所 T2343_.73.0264c21: 遮者。以分別俱生配見修道計也 T2343_.73.0264c22: 疑云。所引證彌勒問經論云。見修道中一
T2343_.73.0264c25: 豈非見修二道之誠證耶。加之下章述終 T2343_.73.0264c26: 敎實義。如實義者○見位斷麁。修位斷細
T2343_.73.0264c29: 揀聲聞見修二道各別斷之義。菩薩ハ見修ノ T2343_.73.0265a01: 煩惱一時俱斷之義成立。已見修煩惱同 T2343_.73.0265a02: 時斷之。依何可立見修二道耶。次十地
T2343_.73.0265a07: 留故不斷ト釋。唯伏現行不可斷種子也 T2343_.73.0265a08: 難云。見起信論翻妄之四位。初發心菩薩覺
T2343_.73.0265a11: 義者。餘位覺生住滅。亦可非斷耶。若云覺 T2343_.73.0265a12: 生住等是斷之義者。今覺念異何云伏耶 T2343_.73.0265a13: 縱雖煩惱留故不斷。而所知障非所留之 T2343_.73.0265a14: 惑。可許於地前斷麁分之義耶 答。當
T2343_.73.0265a17: 分。不可許於地前斷之耶。故章云。初地
T2343_.73.0265a20: 但於難者。覺ト斷トハ可相替歟 T2343_.73.0265a21: 八日
T2343_.73.0265a24: 成之也 難云。雖云得於出世淨心。或云 T2343_.73.0265a25: 得少分見法身。於退不退義全所不見也。 T2343_.73.0265a26: 況梁論雖云十解已上名聖人。全無不墮二 T2343_.73.0265a27: 乘地之文。又仁王經雖説入生空位聖人性 T2343_.73.0265a28: 故。更無而不取證之文。何如此釋耶 答。 T2343_.73.0265a29: 初住已上菩薩。示成道於八相。施化用於十 T2343_.73.0265b01: 方。觀解旣 叶法性眞理故。無退墮義也。但 T2343_.73.0265b02: 至攝論無退墮在之言。仁王經無而不取證 T2343_.73.0265b03: 之文難者。章主探文意私加言也。何況檢
T2343_.73.0265b06: 初住以上菩薩。定不退轉被得タリ不可有 T2343_.73.0265b07: 相違
T2343_.73.0265b10: 云。凡論煩惱斷位事。可有地上證位。何於 T2343_.73.0265b11: 地前可起斷惑之道耶。若非斷位者。不 T2343_.73.0265b12: 可有故留義耶 答。當段云然彼地前三
T2343_.73.0265b15: 淨心。或云少分見法身等故。地前住於煩 T2343_.73.0265b16: 惱障得自在故。可有留惑義也 T2343_.73.0265b17: 尋云。依何經論成地前留惑義耶 答。
T2343_.73.0265b20: 一。所引彌勒問經論文云卽見道中一切俱
T2343_.73.0265b23: 述擧聲聞所斷見修煩惱。菩薩見道頓斷之 T2343_.73.0265b24: 旨。加之云一切煩惱不云所知。故知。不 T2343_.73.0265b25: 通所知障云事如何 答。一義云。立義引 T2343_.73.0265b26: 證可相順故。通二障可云也。旣 論文云 T2343_.73.0265b27: 一切煩惱能障利益衆生行故。障利生行事 T2343_.73.0265b28: 可通二障。非如聲聞於煩惱見修異時斷。
T2343_.73.0265c12: 難云。初歡喜地位轉染末那得平等性智少 T2343_.73.0265c13: 分者。始敎常説也。何引此文爲終敎證耶。 T2343_.73.0265c14: 是以孔目章中。引無性攝論今文了。如是
T2343_.73.0265c17: 那煩惱通見修二位之義畢。無性攝論亦 T2343_.73.0265c18: 同此説。如上所引ト指同セリ爾者唯非師資相 T2343_.73.0265c19: 違。剩似自語相參差如何 答。終敎意。煩 T2343_.73.0265c20: 惱種子。初地頓斷云事。不及異論故。末那 T2343_.73.0265c21: 四惑種子。亦初地頓斷。更無疑者歟 當段 T2343_.73.0265c22: 釋意。初現觀時。不斷種子。唯以伏斷分之 T2343_.73.0265c23: 者。不可云修道位中轉復清淨。然旣 云轉 T2343_.73.0265c24: 淨。故知。修道位中。唯除習氣。是故爲終敎 T2343_.73.0265c25: 初地頓斷之證也。但於孔目釋者。種子習氣 T2343_.73.0265c26: 麁細之斷位。寄在見修二位名目之義者同 T2343_.73.0265c27: 始敎故云屬始敎。故集成云使行稠林章
T2343_.73.0266a01: 説依此意歟。非相違也
T2343_.73.0266a04: 障歟 答。結釋末那煩惱也 難云。見所 T2343_.73.0266a05: 引寶性論文。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。依
T2343_.73.0266a08: 惱正使習氣之斷位了。結釋是故當知等。明 T2343_.73.0266a09: 知。不通二障。付第七相應煩惱可論也。但 T2343_.73.0266a10: 於難者。寶性論文。雖明二障習氣。本意爲 T2343_.73.0266a11: 證末那煩惱習氣地上所斷也。無相違也
T2343_.73.0266a17: 別起者見所斷攝任運起者修所斷攝。此唯 T2343_.73.0266a18: 識論文全同無異。若爾者寶性論云。亦分俱 T2343_.73.0266a19: 生分別。於見修二道別斷之歟。今何引用 T2343_.73.0266a20: 之證終敎義耶 答。同論次下文云。阿羅
T2343_.73.0266a23: 聲聞辟支佛等有智障故。有點者。以諸菩薩
T2343_.73.0266a26: 氣也。下文擧菩薩云依彼二種習氣。豈亦 T2343_.73.0266a27: 非無間生之習氣耶。故知。今觀兩處文。言 T2343_.73.0266a28: 習氣者。是種斷無間所生之習氣也云事分
T2343_.73.0266b02: 修。初地頓斷之。亦以分明也。但於所出之 T2343_.73.0266b03: 論文者。且符順權小常途之所談歟。或自 T2343_.73.0266b04: 宗意。許一經一論中含多敎故非相違 T2343_.73.0266b05: 十日
T2343_.73.0266b10: 所覺本有此文歟。或大師問日照三藏。是 T2343_.73.0266b11: 西域相傳歟。況本業經正有此文。明知。寶性 T2343_.73.0266b12: 論亦可有此釋。大師解釋旁不徒然也如 T2343_.73.0266b13: 何 答。一義云。折薪云。言論云者。此非寶 T2343_.73.0266b14: 性自釋。有云。卽智論中説也。此中以無間道 T2343_.73.0266b15: 是正斷惑時。從此正使種子斷也。方有習
T2343_.73.0266b18: 者。有異義中且伴一義也 T2343_.73.0266b19: 一義云。今云論釋者。恐是傳寫誤也。本
T2343_.73.0266b23: 也。例如三性義引起信論自性清淨心因 T2343_.73.0266b24: 無明風動之文而標經云也。今引本業 T2343_.73.0266b25: 經文而標論釋。反例可知
T2343_.73.0266b28: 難云。菩提薩埵摩訶薩埵者。菩薩通名也。何 T2343_.73.0266b29: 名地上耶 答。當段解云論釋地上名摩訶
T2343_.73.0266c03: 者。自本地上菩薩故云地上也。摩訶薩言 T2343_.73.0266c04: 非謂不通地前也
T2343_.73.0266c07: 難云。見章前後。全無第八識煩惱之斷位。 T2343_.73.0266c08: 何第八識煩惱可相應耶。是以相宗意。第八
T2343_.73.0266c11: 可法執相應也。但於難者。當章且對始敎 T2343_.73.0266c12: 爲棟差別。但釋七轉之斷位。實斷惑之義 T2343_.73.0266c13: 可通第八也 T2343_.73.0266c14: 十一日
T2343_.73.0266c22: 智微妙有同不同二相。言同相者。法爾本 T2343_.73.0266c23: 然自性清淨義也。立不同相者。修生顯得離 T2343_.73.0266c24: 垢清淨義也。今云非初非中後者。其不同相 T2343_.73.0266c25: 亦有五種相中。斷惑相者是也。已上十地論 T2343_.73.0266c26: 科判也。然今引地論所揲經文也。前中後取 T2343_.73.0266c27: 故者是論文也。上云非初非中後。而下云前 T2343_.73.0266c28: 中後取故。其意探玄記第十云。卽此三時求 T2343_.73.0266c29: 斷。不得方成斷義。此卽不斷斷也。前中後 T2343_.73.0267a01: 取故者。謂於前中後三時之中。取彼非初中 T2343_.73.0267a02: 後。非異三時取彼非三也。如於色等處 T2343_.73.0267a03: 取彼眞空。非異色等別取斷空。此亦如是
T2343_.73.0267a06: 俱非。言前中後取故者。此句是論文也。約 T2343_.73.0267a07: 緣起義故。得三時總取。此約經論反覆相
T2343_.73.0267a10: 付惑滅智起之相。或約明闇相翻。或約起 T2343_.73.0267a11: 滅相翻。以釋成不斷而斷之義故云相翻 T2343_.73.0267a12: 也。相續者。不約惑智相對。但就一智自有
T2343_.73.0267a15: 半縱半奪也。探玄云。麁相可爾。細對スレハ實難 T2343_.73.0267a16: 何者若同時者。智自生時。或自滅時。不相 T2343_.73.0267a17: 由故。何成對治。如東家男生。西家女死。雖
T2343_.73.0267a20: 然也。現量所見也。然東西兩家男女死生 T2343_.73.0267a21: 全非所例。何擧爲例難耶 答。演義鈔 T2343_.73.0267a22: 云。中卷論廣説。卽以三時門明無斷義。 T2343_.73.0267a23: 無斷卽是性空。以有空義故。一切法得
T2343_.73.0267a26: 能所斷之義者。眞智順空理時方增其 T2343_.73.0267a27: 用。妄惑入空理時正可斷盡。故探玄記 T2343_.73.0267a28: 第八云。罪違於眞。入如則滅。善順於眞。
T2343_.73.0267b02: 理。惑本無自性。是爲妄惑入於空理。故 T2343_.73.0267b03: 知。若照體不空。則全非眞智。又不可證 T2343_.73.0267b04: 眞理。以抄三上云照體無自。卽是證如 T2343_.73.0267b05: 故。若惑體定有。則不可作所斷惑。又不 T2343_.73.0267b06: 可有能斷智。如抄亦云照惑無本卽是 T2343_.73.0267b07: 智體。卽大疏云。由能斷無性方爲能斷。
T2343_.73.0267b10: 照惑無性。惑卽滅照智無性智應亡
T2343_.73.0267b13: 惑爲所斷。是名不斷而斷也。然若定有 T2343_.73.0267b14: 惑有智以爲能所斷。則違智順惑。爭有 T2343_.73.0267b15: 斷惑之義耶。爾者惑滅是自滅。全非智 T2343_.73.0267b16: 力。智生亦自生。不由惑滅。卽探玄云。惑 T2343_.73.0267b17: 智各兩失者是也 T2343_.73.0267b18: 又尋云。就相翻門可許惑智同時明闇 T2343_.73.0267b19: 相翻之義耶 答。探玄記云。無間道智正 T2343_.73.0267b20: 斷惑時。爲智先キニ起テ惑後ニ滅耶。爲惑先キニ T2343_.73.0267b21: 滅智後ニ生耶。爲同時耶。此三時惑智各 T2343_.73.0267b22: 有兩失故不成斷。謂智有自成無漏過ト T2343_.73.0267b23: 不能滅惑過。煩惱有自滅過ト不障聖道過。 T2343_.73.0267b24: 於三位中思之可知。如燈破闇三時不
T2343_.73.0267b27: 尋云。就非初非中後經文。遠法師意如何 T2343_.73.0267b28: 答。遠法師意。初中後三時各別取之者 T2343_.73.0267b29: 不能斷故云非初非中後。三時總具方成 T2343_.73.0267c01: 斷惑故。云前中後取故也。尚意云。淨影 T2343_.73.0267c02: 釋意。斷惑スルニ初智中智後智ノ三智各別ナレハ力 T2343_.73.0267c03: 用弱クシテ難斷也。故三智皆取斷之也。 T2343_.73.0267c04: 譬燈火如燒炷。炷ハ惑也。火ハ智也。燒ハ斷 T2343_.73.0267c05: 也。三智ヲハ焔ノ上ルニ炷ニ近爲初智。中程爲中 T2343_.73.0267c06: 智。末消處爲後智也。此三力ヲ合セテ燒炷 T2343_.73.0267c07: 也。タタ炷ニ近キ處許ノ火ニテハ力用弱クシテ不 T2343_.73.0267c08: 可燒炷也。三智合斷事又如是。經非初 T2343_.73.0267c09: 非中後。遮三智各別ニ取。論取初中後取 T2343_.73.0267c10: 三智合斷也。章主意。惑本空ニシテ無可 T2343_.73.0267c11: 斷法云非初非後也。釋云相反門。或斷
T2343_.73.0267c14: 門。又不斷而斷云也 問。何故惑不斷 T2343_.73.0267c15: 耶 答。惑體本ヨリ眞如理性也。能斷ハ智惠 T2343_.73.0267c16: 也。惑體外ニハ無理智故。今始證スル理ハ無始 T2343_.73.0267c17: 已來煩惱也。故斷云卽不斷也。可斷法無 T2343_.73.0267c18: 故。清涼釋云。照惑無本。卽是智體。照體
T2343_.73.0267c23: 之旨。隨染淨之緣。迷悟二法其性異也。故起 T2343_.73.0267c24: 信論云。染心義者。名爲煩惱礙。能障眞如
T2343_.73.0267c28: 可斷眞如乎 答。當段云不異眞如是煩
T2343_.73.0268a02: 如之時。彌自性清淨理明顯故。不可有斷 T2343_.73.0268a03: 眞如之過也 T2343_.73.0268a04: 起信論云。譬如種種瓦器皆同微塵性相。
T2343_.73.0268a07: 惑結然後證眞。殊不知惑體本眞ニ全覺 T2343_.73.0268a08: 之不覺。如迷東爲西。誰之過耶。欲求 T2343_.73.0268a09: 滅西相然後見東愚之甚矣
T2343_.73.0268a14:
T2343_.73.0268a17: 二日
T2343_.73.0268a20: 苑云。與前約人實斷全異也。折薪云。此中
T2343_.73.0268a23: 答。章云。十三依雜集等論。以分別俱生二
T2343_.73.0268a27: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以
T2343_.73.0268b01: 爲當敎實斷。其餘異説爲寄在門歟。但於 T2343_.73.0268b02: 難者。此十八門寄顯者。偏約始終二敎。其當 T2343_.73.0268b03: 敎實談之外。爲假施設。望圓敎時。總指一 T2343_.73.0268b04: 切三乘敎所談。爲隨機安立之施設故。總標 T2343_.73.0268b05: 中含寄在ト實義兩門心得置ハ無相違
T2343_.73.0268b08: 斷滅種子也 難云。如所立義。正是實報 T2343_.73.0268b09: 門之所談也。今卽寄顯門故。不簡種現。悉 T2343_.73.0268b10: 可斷之。何約實談可別配種現ヲ於地前地 T2343_.73.0268b11: 上耶。況所引證論文。全不見其簡別耶 T2343_.73.0268b12: 答。若約實談。則地前ニハ雙伏二障現行。地 T2343_.73.0268b13: 上ニハ雙斷二障種子也。然□地前唯滅煩惱。 T2343_.73.0268b14: 地上唯滅智障。各別滅之故。□寄顯雖然。 T2343_.73.0268b15: 其伏斷之義。不可違實報門故。地前滅煩 T2343_.73.0268b16: 惱障者。是應伏滅現行。地上亦同之。是以
T2343_.73.0268b19: 地前唯伏現行不斷種子故。未得無漏 T2343_.73.0268b20: 智。未親證理性故名比位也。但至所引 T2343_.73.0268b21: 文者。以義會文。是釋家之常法。何始疑之 T2343_.73.0268b22: 耶。不可有相違
T2343_.73.0268b25: 淨心等文。終敎自在能斷等實義門所談也。 T2343_.73.0268b26: 何引寄顯證文耶 答。十八門第一門。梁攝 T2343_.73.0268b27: 論文ヲ四箇處引之中ノ第二ニ引之故。證文勿 T2343_.73.0268b28: 論也。但於難者。此文地前ハ以比觀智得生 T2343_.73.0268b29: 空一分故。尤顯比觀二位之證文故。一文ニ T2343_.73.0268c01: 二義ヲ含常例也。自在能斷故。煩惱障ヲ斷シツ T2343_.73.0268c02: ヘケレハ。出世ト云邊カラハ實義也。偏煩惱ヲ T2343_.73.0268c03: 實ニ地前ニ斷スト云方ハ二障ヲ雙テ伏斷セサルカ故 T2343_.73.0268c04: 寄顯也。無相違 T2343_.73.0268c05: 三日
T2343_.73.0268c08: 文。爲除皮煩惱障入初地。爲除肉煩惱 T2343_.73.0268c09: 障住初地。爲除心煩惱障出初地。何以
T2343_.73.0268c13: 僧祗。煩惱已斷位也。不可云斷心煩惱。梁 T2343_.73.0268c14: 論文不見通別義。瑜伽四十八。所知障在 T2343_.73.0268c15: 皮膚實三麁重。同七十三云。一皮麁重。二煩 T2343_.73.0268c16: 惱障品。在肉麁重。三所知障品。在心麁重
T2343_.73.0268c19: 三惑不同云事。但於難者。義燈會瑜伽二
T2343_.73.0268c26: 緣有情名肉煩惱。緣肉心名心煩惱
T2343_.73.0268c29: 一義云。於一惑分麁細不同云皮肉心也。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |