SAT DB

T2343_.73.0260a01:

第六

云。

T2343_.73.0260a02: 問。俱生煩惱障現行。初地伏盡了。而何云初
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云
T2343_.73.0260a04: 初地指入心。云以上指住出。一云。以惑
T2343_.73.0260a05: 力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨
T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上也
T2343_.73.0260a07: 尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。

T2343_.73.0260a08:

於第四地伏第六相應俱生身見

云云

爾

T2343_.73.0260a09:

者種現中何耶　答。有云種子也

云云

問。

T2343_.73.0260a10: 前五識相應俱生煩惱又留耶　答。不爾。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。
T2343_.73.0260a12: 於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今
T2343_.73.0260a13: 不明前五識斷惑事。有云與第六識斷

T2343_.73.0260a14:

位全同故

云云

T2343_.73.0260a15:

一。煩惱障種至金剛位

文

所留煩惱者種子

T2343_.73.0260a16: 歟　答。爾也　難云。已伏惑種潤生無能者。
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況
T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣七地已前許有現起。豈不依
T2343_.73.0260a20: 現行力耶　答。當段解釋。正所留種子也。
T2343_.73.0260a21: 剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶
T2343_.73.0260a22: 受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故
T2343_.73.0260a23: 留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。
T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已
T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。
T2343_.73.0260a28: 遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七
T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
T2343_.73.0260b03: 自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種
T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通
T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或

T2343_.73.0260b06:

現或種皆得自在

云云

無失　問。相宗意。

T2343_.73.0260b07: 地上故留煩惱事爲何義耶　答。有云。彼宗
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身
T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。

T2343_.73.0260b11:

故留不斷

云云

八地已上留種事。樞要有多

T2343_.73.0260b12:

義

云云

可檢之　問。相宗意。七地以前故

T2343_.73.0260b13: 起煩惱。不依所依所知而可有獨起之義

T2343_.73.0260b14:

耶　答。契經云

大乘
經也

初地斷貪二地斷嗔

云云

T2343_.73.0260b15: 所知也。論中前七地菩薩。故起俱生煩惱

T2343_.73.0260b16:

云云

唯識疏云。七地以前菩薩。故起貪嗔

T2343_.73.0260b17:

云云

而燈云。故起煩惱必依所知。無有煩

T2343_.73.0260b18:

惱離所知起

云云

離所依所知已斷之位。

T2343_.73.0260b19: 煩惱獨起義不可有也。故起貪等位隨起

T2343_.73.0260b20:

所知故

已上
或抄

問。章上云。漸悟菩薩受變易

T2343_.73.0260b21:

通諸位

云云

爾者已斷煩惱種。云何同事攝

T2343_.73.0260b22: 生耶　答。非實報分段。唯變化利益也。爾者
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事可有勝
T2343_.73.0260b24: 劣耶

T2343_.73.0260b25:

煩惱故留自留事

問答抄引述
記可見之

T2343_.73.0260b26: 來春季爲恒例談義用意任古抄書集之畢

T2343_.73.0260b27:

不可有定量後學糺其非

矣

T2343_.73.0260b28:

寛永六年

己巳

閏二月二十七日

T2343_.73.0260b29:

法印實英

七十七歳

T2343_.73.0260c01:

T2343_.73.0260c02:

五敎章下卷不審九

斷惑義始敎
直進菩薩下

T2343_.73.0260c03:
T2343_.73.0260c04: 二日

T2343_.73.0260c05:

一。其所知障○是故地地別斷

文

第六相應

T2343_.73.0260c06: 俱生法執。於第四地永斷歟　答。爾也　難

T2343_.73.0260c07:

云。章文第六相應所知障。現種種地地別斷

云云

T2343_.73.0260c08: 法執旣所知障之體也。若第四地斷盡。何可
T2343_.73.0260c09: 有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣未圓
T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發

T2343_.73.0260c11:

起猛利悲願

文

豈非七地已還起法執耶

T2343_.73.0260c12:

依之慈恩大師般若論釋

并

對法抄等。於第

T2343_.73.0260c13:

四地斷法執小分。通七地以前

見

T2343_.73.0260c14: 答。於第四地修得無漏菩提分法。而俱生
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見

T2343_.73.0260c17:

○皆悉斷滅

文

唯識論文。亦以同也。但於難

T2343_.73.0260c18: 者。七地以前菩提有情實有之執者。非實法
T2343_.73.0260c19: 執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
T2343_.73.0260c20: 未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前云

T2343_.73.0260c22:

歟。章地地斷。又依三隨眠等之義也

問答抄可
見之

T2343_.73.0260c23: 一尋云。唯識論第九。於第四地伏第

T2343_.73.0260c24:

六相應俱生身見

見

爾者種現中何耶

T2343_.73.0260c25:

答。有云種子也

云云

問。前五識相應俱生

T2343_.73.0260c26: 煩惱又留耶　答。不爾。第六識人法二空ノ
T2343_.73.0260c27: 隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以
T2343_.73.0260c28: 還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。

T2343_.73.0260c29:

有云。與第六識斷位全同故

云云

T2343_.73.0261a01:

尋云。地地別斷

文

從初地斷之歟。第二

T2343_.73.0261a02: 地已上斷之歟　答。折薪復古。皆二地以

T2343_.73.0261a03:

上斷之

云云

サレハ初地斷分別二障。謂

T2343_.73.0261a04: 異生障是也。何可斷唯所知耶　問。五
T2343_.73.0261a05: 識相應所知障何位斷之耶　答。述記十

T2343_.73.0261a06:

末

云。此五識。若所知障地地分斷能障地

T2343_.73.0261a07:

故

文

T2343_.73.0261a08:

一。其末那俱生行相細故

文

末那俱生可攝

T2343_.73.0261a09: 法執歟　答。可攝也　難云。今章專依孔

T2343_.73.0261a10:

目等。然孔目云。起四惑不起法執

文

是安

T2343_.73.0261a11: 惠師義也。依此釋。今章所知障不相應也。
T2343_.73.0261a12: 故章前後。總第七所知之言無之如何　答。
T2343_.73.0261a13: 一義云。今章以護法正義爲本故。於第七
T2343_.73.0261a14: 識法執可相應歟。但於孔目章釋者。今章
T2343_.73.0261a15: 主心義意少可異歟
T2343_.73.0261a16: 尋云。依何當章依護法正義知耶　答。
T2343_.73.0261a17: 安惠論師意。五八識限法執相應釋故。然
T2343_.73.0261a18: 今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
T2343_.73.0261a19: 知是依護法論師義不依安惠義云事
T2343_.73.0261a20: 分明也。若爾者當段釋。一徹依護法正義。
T2343_.73.0261a21: 於第七識法執相應可心得歟

T2343_.73.0261a22:

一。其第七煩惱性非潤生故

文

第七識相應

T2343_.73.0261a23: 煩惱。可有發業潤生之義歟　答。無發業
T2343_.73.0261a24: 潤生義也　難云。元曉二障義云。若約末
T2343_.73.0261a25: 那起相應四惑。一切位中恒有現行。通能

T2343_.73.0261a26:

作發業結生

文

結生者潤生也。旣云發業

T2343_.73.0261a27: 結生。豈無潤生耶　答。當段云其第七煩

T2343_.73.0261a28:

惱性非潤生故非所留

文

但於難者。其體微

T2343_.73.0261a29: 細。而唯緣内。潤生必緣外趣生故。無相違。
T2343_.73.0261b01: 元曉釋付所依義云發業結生歟
T2343_.73.0261b02: 三日

T2343_.73.0261b03:

一。七地已還有時暫現等

文

第七地可有觀

T2343_.73.0261b04: 智間斷之義歟　答。可有間斷之義也　

T2343_.73.0261b05:

難云。第七地純無相觀。卽是無漏相續

見

何

T2343_.73.0261b06: 可有間斷耶　答。當段云以觀智有間故

T2343_.73.0261b07:

文

但於難者。相續ノ起ルトキハ多。間斷時少故。云

T2343_.73.0261b08: 相續。實間斷起有漏心心得置ハ無相違
T2343_.73.0261b09: 慈恩別抄云。問。第七地純無相觀。卽是無
T2343_.73.0261b10: 漏相續如何。得於無相中作加行。障諸
T2343_.73.0261b11: 加行皆有漏故。解云。相續起多。間斷時少
T2343_.73.0261b12: 故云相續。理實間斷起有漏心故有加

T2343_.73.0261b13:

行

文

T2343_.73.0261b14:

一。其所知障皆後地起或於前地起

文

於此

T2343_.73.0261b15: 釋異義紛絃也。何義耶　答。一義云。於後

T2343_.73.0261b16:

地可起之。所知障或有於前地起

爲言

可

T2343_.73.0261b17: 依此義也。此義後地起。或人或字改可作
T2343_.73.0261b18: 惑字。謂惑者是所知障也　難云。其所知障
T2343_.73.0261b19: 皆後地起ルヘキハ或於前地起ルナリ如此文致ヲ讀メハ
T2343_.73.0261b20: 無殊義。何或字可改耶。依之斷障章云。其
T2343_.73.0261b21: 六識中俱生所知障。并習氣。亦有九地八十
T2343_.73.0261b22: 一品○十地斷故。不分麁細前後説斷。不
T2343_.73.0261b23: 廢初地斷細二地斷麁。初地斷有頂二地
T2343_.73.0261b24: 斷欲界。但隨障此地智卽便斷之故無前

T2343_.73.0261b25:

後

文

准此釋。後地起惑前地起等者。現起

T2343_.73.0261b26: 伏斷顯異煩惱也。大抄云。所知初地智。伏

T2343_.73.0261b27:

後九地障。第二地智。伏後八地障等

文

答。

T2343_.73.0261b28: 一義云。和本起字剩也。或字誤也。故唐本云。

T2343_.73.0261b29:

其所知障。皆後地惑於前地起

文

折薪云。釋

T2343_.73.0261c01: 云。圭山云。如十地所斷之障。在第九地。乃

T2343_.73.0261c02:

至初地障在地前也

文

早可體異説歟。但

T2343_.73.0261c03: 於難者。依一義也。各各在理歟

T2343_.73.0261c04:

一。問若爾何故而有處等

文

而有處説等云。

T2343_.73.0261c05: 唯識論等ノ諸論ニ多ク七地已前ニ煩惱ヲ起スト云指
T2343_.73.0261c06: 歟。若爾云。末師心地地別斷詞ヲフムト云ヘ
T2343_.73.0261c07: リ。心已地地ニ無漏智ヲ起サハ漏失義ナカルヘ
T2343_.73.0261c08: シト難スル也。指何文義云有處説耶　答。
T2343_.73.0261c09: 指唯識等七地以前有漏心起説文。若爾者。
T2343_.73.0261c10: 攝上問答詞也　難云。第六識煩惱或現或

T2343_.73.0261c11:

種。皆得自在

云云

又六七二識所知障。地地

T2343_.73.0261c12:

別斷

云云

爾者通十地可有漏。如何云七

T2343_.73.0261c13: 地已還起有漏問也。意二障俱通十地而
T2343_.73.0261c14: 有。何七地已還起有漏云哉問也。如何。爾
T2343_.73.0261c15: 大徳義也　答。此問意。初地已上菩薩。於第
T2343_.73.0261c16: 六相應俱生煩惱障。現行種子共攝其用。不
T2343_.73.0261c17: 起過患者。何有處七地已還起有漏心云

T2343_.73.0261c18:

耶云問意也

尊玄抄
一義

但於難者。自元古來異

T2343_.73.0261c19: 義也。且伴一義計也
T2343_.73.0261c20: 四日

T2343_.73.0261c21:

一。卽似有漏

文

故留ノ煩惱障ハ似ノ有漏歟　

T2343_.73.0261c22: 答。爾也　難云。雖故留煩惱。其體性自本
T2343_.73.0261c23: 有漏也。何非實有漏耶　答。當段云卽似

T2343_.73.0261c24:

有漏

文

但於難者。寔煩惱體。是實有漏也。

T2343_.73.0261c25:

而智力所伏故。雖現不起過失

云云

似有

T2343_.73.0261c26: 漏也
T2343_.73.0261c27: 尋云。似有漏ト云證文アル歟　答。對法論云。
T2343_.73.0261c28: 此諸菩薩。雖未永斷煩惱。然此煩惱。猶
T2343_.73.0261c29: 如呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。

T2343_.73.0262a01:

一切地中。如阿羅漢已斷煩惱

文

又云。

T2343_.73.0262a02: 十地菩薩所起煩惱。勝二乘人所起無

T2343_.73.0262a03:

漏

文

猶勝無漏。豈實有漏耶

T2343_.73.0262a04:

一。此二通十地

文

第六相應煩惱所知。通十

T2343_.73.0262a05: 地現起事歟　答。爾也　難云。第六相應煩
T2343_.73.0262a06: 惱所知。通十地現起事不明。唯識論云。煩
T2343_.73.0262a07: 惱障者。由故意力。前七地中。雖暫現起。而
T2343_.73.0262a08: 不爲失。八地已上。畢竟不行。無漏觀心。及

T2343_.73.0262a09:

果相續能違彼故

文

全八地已上。第六相應

T2343_.73.0262a10:

二障不現起

見

如何　答。第六相應二障。

T2343_.73.0262a11: 非八地已上現起。二障現行限七地已前。種

T2343_.73.0262a12:

子通八地已上也

尊玄
義也

重意云。此二通十

T2343_.73.0262a13: 地者。第六相應俱生煩惱。七地已還ハ故起。
T2343_.73.0262a14: 八地已上ハ永不起故。唯種子也。第六相應所
T2343_.73.0262a15: 知障。現種共地地別段。八地已上一向無漏
T2343_.73.0262a16: 故不現起。爾者八地已上。二障共種子也。故

T2343_.73.0262a17:

知。此二者。第六相應二障種子通十地

爲言

T2343_.73.0262a18: 但於難者。約二障種現。總通十地也。而八
T2343_.73.0262a19: 地已上。二障種子也。不可有相違

T2343_.73.0262a20:

一。此二通十地

文

此二者。似實二種有漏

T2343_.73.0262a21: 歟　答。此二者。異義有數多也　一義云。
T2343_.73.0262a22: 於第六識中。以似實二種有漏名此二也

T2343_.73.0262a23:

云云

或於第六相應所知障中。種現名二

T2343_.73.0262a24:

云云

一義云。義苑意。指六七二識名此二

T2343_.73.0262a25:

也

云云

難云。雖何義現行有漏。不可通

T2343_.73.0262a26: 八地已上。何云通十地耶　答。一義云。言
T2343_.73.0262a27: 總意別也。謂於種現中。別指種子也。或雖
T2343_.73.0262a28: 言總十地。而意別指七地已前歟。但於難
T2343_.73.0262a29: 者。八地已上。二障共種子。非現行有漏故
T2343_.73.0262b01: 無相違
T2343_.73.0262b02: 難云。見問文言云起有漏心。是就現行

T2343_.73.0262b03:

起問

見

何約種子可答之耶　答。誠ニ

T2343_.73.0262b04: 問ハ爾カナレトモ。答ニハ廣ク種子ノ方ヘモ云也｣
T2343_.73.0262b05: 尋云。約種子答章有證歟　答。當段云

T2343_.73.0262b06:

若約第六識中煩惱障彼旣留故等

云云

旣

T2343_.73.0262b07: 云故留。豈非種子耶。仍所知障。同一具ニ
T2343_.73.0262b08: 種子ト可云也。次末那煩惱約現行釋之。

T2343_.73.0262b09:

七地已還有無不定

云云

知八地已上無

T2343_.73.0262b10: 現行也。爰知。約末那煩惱。釋至於七地
T2343_.73.0262b11: 有無不定。是當段正答也
T2343_.73.0262b12: 尋云。直進敎心。何位斷前五識煩惱耶　
T2343_.73.0262b13: 答。伏斷專如第六識歟。見聞抄云。問。如
T2343_.73.0262b14: 何今章不釋五識相應二障斷位等耶。
T2343_.73.0262b15: 答。五識相應微弱故略之也。此五識相應
T2343_.73.0262b16: 二障。十地間更不起能治道。至金剛心
T2343_.73.0262b17: 位可斷之也。末那相應二障。至金剛心
T2343_.73.0262b18: 滿始斷之也
T2343_.73.0262b19: 五日

T2343_.73.0262b20:

一至於七地有無不定

文

末那煩惱。七地已

T2343_.73.0262b21: 還有無不定歟　答。爾也　難云。八地以上。
T2343_.73.0262b22: 亦第六識入二空觀時。第七識惑不現起
T2343_.73.0262b23: 故無漏也。若第六識入生空觀時。第七猶有
T2343_.73.0262b24: 漏也。何當段釋至於七地有無不定哉。八地
T2343_.73.0262b25: 已上亦有無不定故如何　答。當段云至於

T2343_.73.0262b26:

七地有無不定

文

解釋分明也。七地已還。第

T2343_.73.0262b27: 六識入二空觀時。第七識惑不現起。第六
T2343_.73.0262b28: 識出觀時。第七識惑現起故。於惑現行釋
T2343_.73.0262b29: 至於七地有無不定也。八地已上任運無漏

T2343_.73.0262c01:

故。第七惑不現起也

云云

私記云。第六入

T2343_.73.0262c02: 人空觀時。末那猶是有漏。俱伏彼第七煩
T2343_.73.0262c03: 惱故。若第六入法空觀時。末那卽成無漏。

T2343_.73.0262c04:

由彼法空觀卽帶人空觀故

文

又云。有云

T2343_.73.0262c05: 八地已上無漏相續者。人空無漏觀ナラハ法空觀

T2343_.73.0262c06:

有間斷

云云

私云。第六識入二空觀時。第

T2343_.73.0262c07: 七識惑不現起者。所知障不現起也。第七
T2343_.73.0262c08: 煩惱。第六識入生空觀時不起也。生空觀
T2343_.73.0262c09: 不能伏所知障。若第六識生空觀ヲ出觀時。
T2343_.73.0262c10: 第七煩惱可現起故。可云至於七地有無
T2343_.73.0262c11: 不定也。以第七識所知障不相應義。如此
T2343_.73.0262c12: 可心得歟。但於難者。八地已上。第六識入
T2343_.73.0262c13: 生空觀時。第七識猶有漏者。約所知障也。
T2343_.73.0262c14: 所知障不違生空觀故。八地已上猶可現
T2343_.73.0262c15: 起故。約之爲有漏也。若第七相應煩惱障。
T2343_.73.0262c16: 違生空觀故。八地已上不可現起也。六卷
T2343_.73.0262c17: 私記云。問。且云。八地已上二空無漏相續云
T2343_.73.0262c18: 意如何。答。八地已上。第六生空無漏相續無
T2343_.73.0262c19: 間斷。法空無漏。多分現起。少分間斷。是故
T2343_.73.0262c20: 約生空無湮依長時相續云相續。約法空
T2343_.73.0262c21: 無漏。依多少相續云相續故。合云二空無

T2343_.73.0262c22:

漏相續也

云云

問。何以知。少分間斷猶名

T2343_.73.0262c23: 相續耶　答。別抄云。問。第七地純無相觀○

T2343_.73.0262c24:

故有加行

文

以此文例可知其義也

上三
日不

T2343_.73.0262c25:

審如
引

問。若言八地以上二空無漏無間斷

T2343_.73.0262c26: 有何失　答。若爾第七法執可不現起。第
T2343_.73.0262c27: 六入法空觀時。第七法執不行故。第七法
T2343_.73.0262c28: 執不行者。多違聖敎也　問。若爾八地以
T2343_.73.0262c29: 上第六入單生空觀時。第六法執亦可起
T2343_.73.0263a01: 耶　答。不爾。一聚中明闇相違故。第七是他
T2343_.73.0263a02: 聚故。不可例難也

T2343_.73.0263a03:

一。如築卽押○廣如對法論説

文

今此喩説。

T2343_.73.0263a04: 對法論之所説歟　答。爾也　難云。廣勘彼
T2343_.73.0263a05: 論。雖説明闇同時喩説。未見如今章如築
T2343_.73.0263a06: 等文。何云彼論所説耶　答。當段但於難者
T2343_.73.0263a07: 如對法等者。第七卷文也。如築卽押喩。非説
T2343_.73.0263a08: 彼論。彼論第六卷中。低昂時等喩アリ心ヲワタ
T2343_.73.0263a09: シテ釋也　猶難云。義苑記意。今章喩説。是
T2343_.73.0263a10: 傳者誤也。對法中更無比喩故。今章ハ傳者
T2343_.73.0263a11: 誤テ如築等釋歟。爾者如本論可説明闇喩
T2343_.73.0263a12: 也　答。宗家楞伽玄義釋中。説二喩中。第
T2343_.73.0263a13: 一如今章如築等喩説也。第二釋説明闇同
T2343_.73.0263a14: 時喩。故知。今章非誤歟。如此釋了。廣如對
T2343_.73.0263a15: 法論説等釋故。彼論意可合二喩意歟。加

T2343_.73.0263a16:

之折薪云。其低昂喩却在第六卷中

文

T2343_.73.0263a17: 探玄記云。謂後水推故前得流。或前水引

T2343_.73.0263a18:

故後得流

文

河水流ルルカ如キ前水ノ後ヲ引テ行ヲ

T2343_.73.0263a19: 押名ケタリ。後カ前ヲ築ト□普□□□云
T2343_.73.0263a20: 只ツクト□ヤウニ心得フレトモ。聖敎
T2343_.73.0263a21: □□約束スルハ常ニ似サル事モアルナリ

T2343_.73.0263a22:

一。卽空無分別是其障義

文

始敎意。以空

T2343_.73.0263a23: 理爲障義歟　答。爾也　難云。空理ハ是自
T2343_.73.0263a24: 性清淨之徳。障法是妄性不實之法也。何以
T2343_.73.0263a25: 空理可云障義耶。加之始敎意。談智起惑
T2343_.73.0263a26: 滅同時相返之義。不述惑障本無之義歟。
T2343_.73.0263a27: 而今若談此義者。何異終敎三時無斷之
T2343_.73.0263a28: 義耶　答。當段云卽空無分別是其障義

T2343_.73.0263a29:

云云

故義苑云。且法相大乘見有實惑可

T2343_.73.0263b01: 斷。惑滅智起故。如秤兩頭低昂時等。今此
T2343_.73.0263b02: 章意。順性宗故説障旣依識本自無性。自
T2343_.73.0263b03: 性卽空妄説爲障義也。若更深而究之。所
T2343_.73.0263b04: 依之識亦無有性。圭山云。識如幻夢。此中

T2343_.73.0263b05:

依識無性之言亦含斯義思之

文

准此義

T2343_.73.0263b06: 苑意。上明同時相返之義。正是相宗之□中
T2343_.73.0263b07: □□心識章釋始敎内之事成就科之意也。
T2343_.73.0263b08: 但於難者。今以惑障本無之義。是自宗之高
T2343_.73.0263b09: 談。亦是心識章之理成就意也。故今云卽空
T2343_.73.0263b10: 無分別等者。心識章云。方便漸漸引向眞
T2343_.73.0263b11: 理故説薫等悉皆卽空之意也。義苑云。今此
T2343_.73.0263b12: 章順法性宗者。卽此意也。無相違
T2343_.73.0263b13: 六日

T2343_.73.0263b14:

一。若依縱敎諸聲聞於煩惱障等

文

終敎意

T2343_.73.0263b15: 約聲聞論煩惱障斷不斷歟　答。爾也　
T2343_.73.0263b16: 難云。縱敎明一性皆成之旨。不立諸乘差
T2343_.73.0263b17: 別故。偏可明菩薩斷惑之相。何最先述聲
T2343_.73.0263b18: 聞斷惑之是非耶　答。當段　但於難者。始
T2343_.73.0263b19: 終二敎。皆通三乘趣入故。但是三乘敎故非
T2343_.73.0263b20: 相違
T2343_.73.0263b21: 猶難云。縱雖約三乘趣入屬三乘攝。而
T2343_.73.0263b22: 約存三泯二之時。彼始敎卽存三故。尤
T2343_.73.0263b23: 可述聲聞等斷惑之相故。上文云。若依
T2343_.73.0263b24: 始敎。具足三乘斷惑差別。由此是其三乘

T2343_.73.0263b25:

敎故

文

然今縱敎泯二不存。何及斷不

T2343_.73.0263b26: 斷之所論耶。是以上來諸章中。毎至終敎
T2343_.73.0263b27: 段。全不述聲聞之行相。偏明菩薩之種
T2343_.73.0263b28: 性等。何故當章獨異餘門耶　答。實如來
T2343_.73.0263b29: 難終敎正明唯一佛乘之旨。卽此一乘之
T2343_.73.0263c01: 理。通可三乘趣入。仍不許二乘實斷實
T2343_.73.0263c02: 修。若許二乘有實斷證者。不可難唯一
T2343_.73.0263c03: 乘之義。例如始敎思之。今旣云於煩惱
T2343_.73.0263c04: 障尚不能斷等。明知。二乘證滅修道。定是
T2343_.73.0263c05: 方便不了權説。其實唯一菩薩乘之斷證
T2343_.73.0263c06: 也

T2343_.73.0263c07:

一。不能究竟斷諸煩惱但能折伏

文

當敎

T2343_.73.0263c08: 意。不許聲聞斷惑歟　答。爾也　難云。二
T2343_.73.0263c09: 乘聖者。斷三界惑品證盡無生菩提云事。
T2343_.73.0263c10: 大小通滿之性經論常途之説也。何云但
T2343_.73.0263c11: 能折伏耶　答。當段　但於難者。愚法二乘ハ
T2343_.73.0263c12: 觀智劣故。究竟不斷煩惱心得置ハ無相違。
T2343_.73.0263c13: 有記云。終敎意。達惑體本空心性本有。斷
T2343_.73.0263c14: 根本無明。顯自性靈明。此則實斷惑證理也。
T2343_.73.0263c15: 依之若望自宗之釋前。雖似有得果。非眞
T2343_.73.0263c16: 滅度之説邊。猶未許涅槃。以實奪權之時
T2343_.73.0263c17: 彼二乘人。不斷根本無明。不盡所知障。又
T2343_.73.0263c18: 無廣大心不説二空。依有此等失故。釋
T2343_.73.0263c19: 但能折伏者也
T2343_.73.0263c20: 猶疑云。或記云。問。起信論及疏云。若二乘
T2343_.73.0263c21: 至無學位見修煩惱究竟離。旣説二乘人
T2343_.73.0263c22: 斷煩惱障。何故今云不斷耶　答。案云。
T2343_.73.0263c23: 今此論意。六種染心爲煩惱障。根本無明
T2343_.73.0263c24: 爲智障。煩惱障中。旣有人執法執。今二
T2343_.73.0263c25: 乘人。唯斷人執ト俱ナル六染中初執相應也。
T2343_.73.0263c26: 今終敎意。二乘不斷煩惱障者。未斷六
T2343_.73.0263c27: 染法執故。人執亦不斷。六染俱名煩惱
T2343_.73.0263c28: 障故。然指事云。愚法人未斷根本無明
T2343_.73.0263c29: 所起煩惱並末那煩惱者。根本無明住地

T2343_.73.0264a01:

云六染中法執也

已上栂尾有
抄中在之

T2343_.73.0264a02:

一。彌勒所問經論云等

文

今此論文。不許

T2343_.73.0264a03: 聲聞斷惑者。通迴心愚法歟　答。准一乘
T2343_.73.0264a04: 義。終敎以去不許愚法聲聞斷惑也　難
T2343_.73.0264a05: 云。所引彌勒問經論文。全無簡別故。元曉
T2343_.73.0264a06: 大師引今論文。證愚法迴心共不斷之義
T2343_.73.0264a07: 給ヘリ。依之當章問答始終二敎之差異之時。
T2343_.73.0264a08: 又釋心旣前約三乘中聲聞。此中約愚法故

T2343_.73.0264a09:

不同也

云云

知初釋心。愚法迴心。皆不許斷

T2343_.73.0264a10:

惑

見

如何　答。准一乘義解釋。或愚法二

T2343_.73.0264a11:

乘並在所引中

云云

或望終敎已去。愚法二

T2343_.73.0264a12:

乘無廣大心等

云云

迴心聲聞不斷惑不出

T2343_.73.0264a13: 界之義無之。加之至相大師。釋末那惑愚法

T2343_.73.0264a14:

聲聞不斷。迴心聲聞等並斷

云云

爾者當處

T2343_.73.0264a15: 問答。初始敎誘引敎故。不簡別愚法迴心。直
T2343_.73.0264a16: 許二乘斷惑。終敎全不許愚法也。故章今

T2343_.73.0264a17:

此就實以愚法二乘無廣大心等

云云

次又亦

T2343_.73.0264a18: 可以下又釋心。縱始敎許斷惑。迴心聲聞爲
T2343_.73.0264a19: 本攝愚法之義也。今終敎全不許愚法故。

T2343_.73.0264a20:

不同也

爲言

但於元曉大師解釋者。分明不

T2343_.73.0264a21: 言通二聲聞。縱通不許者。別途建立也。何
T2343_.73.0264a22: 況章次下文。引彌勒問經論許聲聞斷惑。
T2343_.73.0264a23: 豈非迴心聲聞耶。不可有相違
T2343_.73.0264a24: 七日

T2343_.73.0264a25:

一。楞伽文亦如上説

文

上者指彌勒問經論

T2343_.73.0264a26: 歟　答。爾也　難云。指事云。自此以上約
T2343_.73.0264a27: 斷惑義。無有引楞伽處故。此有二疑。一
T2343_.73.0264a28: 疑上文墮故無有此文也。二疑上字可訛。
T2343_.73.0264a29: 應是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。樂

T2343_.73.0264b01:

著三昧樂等

文

此二義俱指楞伽文

見

何云

T2343_.73.0264b02: 指彌勒問經論耶　答。一義云。折薪云。楞
T2343_.73.0264b03: 伽者彼經第二云。復次大惠。煩惱障業習氣
T2343_.73.0264b04: 不斷故。不説一切聲聞緣覺一乘。不覺法

T2343_.73.0264b05:

無我。不離分段死故説三乘

文

斷惑章中。

T2343_.73.0264b06: 無引楞伽文故。上者可指彌勒問經論也。

T2343_.73.0264b07:

楞伽經亦如上所引彌勒問經論所説

爲言

T2343_.73.0264b08: 但於難者。且依一義者也
T2343_.73.0264b09: 尋云。折指二記何爲正耶　答。四卷楞伽
T2343_.73.0264b10: 第二。全如折薪所引。又同十卷經第四云。
T2343_.73.0264b11: 復次大惠。一切聲聞辟支佛。不離智障。
T2343_.73.0264b12: 不離業煩惱習氣障故。是故我説唯一
T2343_.73.0264b13: 乘道。大惠。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T2343_.73.0264b14: 得不可思議變易生。是故我爲諸聲聞

T2343_.73.0264b15:

故説一乘道

文

其外七卷經第二云。又彼

T2343_.73.0264b16: 未能除滅智障及業習氣。未覺法無我。
T2343_.73.0264b17: 未名不思議變易死。是故我説以爲三

T2343_.73.0264b18:

乘

文

准此等經文。全同彌勒所問經論

T2343_.73.0264b19: 所説故。今章主所引指同上論説故。云
T2343_.73.0264b20: 如上説。折薪記釋。尤可依用也
T2343_.73.0264b21: 疑云。准四卷經。長行云。煩惱障業習氣不
T2343_.73.0264b22: 斷。偈頌云。彼起煩惱滅除習氣愚。又十
T2343_.73.0264b23: 卷經第八云。大惠。聲聞辟支佛涅槃無差
T2343_.73.0264b24: 別。何以故。斷煩惱無差別故。斷煩惱

T2343_.73.0264b25:

障非智障

文

准此等文。二乘斷煩惱障

T2343_.73.0264b26:

見

況見所引經文等。只是未除習氣。非

T2343_.73.0264b27: 謂煩惱障種子歟。何引此等文。指同彌
T2343_.73.0264b28: 勒問經論耶　答

T2343_.73.0264b29:

一。不分俱生及分別

文

終敎心。付菩薩斷

T2343_.73.0264c01: 惑可分見修二道歟　答。不分也　難云。
T2343_.73.0264c02: 於煩惱行相。或有分別計度所起。或有任
T2343_.73.0264c03: 運俱生所起。旣所斷惑品。有強弱之差異
T2343_.73.0264c04: 故。能治斷道。分見修之次位事。是必然之
T2343_.73.0264c05: 道理。又經論之常説也。今終敎心。依何義
T2343_.73.0264c06: 門不分俱生分別耶。就中最初照理名見
T2343_.73.0264c07: 道。復數修習無分別智名修道。終敎何無
T2343_.73.0264c08: 此義耶　答。當段云其菩薩人於二障中不

T2343_.73.0264c09:

分俱生及分別

文

又行位章云。不以見修

T2343_.73.0264c10:

等名

文

況終敎實義者。不分分別俱生云

T2343_.73.0264c11: 事。如下第十三寄在門明之。凡始敎菩薩。
T2343_.73.0264c12: 見道斷分別。修道斷俱生者。順二乘見修
T2343_.73.0264c13: 道寄顯門之説相。而非菩薩實義。今終敎
T2343_.73.0264c14: 意。談菩薩斷證實義故。登地已上無漏智現
T2343_.73.0264c15: 前位。染淨森羅萬法。悉會無性。唯眞如法界
T2343_.73.0264c16: 現前故。障利益衆生之行見修煩惱一時斷
T2343_.73.0264c17: 盡。仍十地間。唯斷習氣也。是故於分別俱
T2343_.73.0264c18: 生不立別斷位者也。所引彌勒問經論意
T2343_.73.0264c19: 也。但於難者。雖有最初照理復數修習之
T2343_.73.0264c20: 義。但名十地淺深不分見修二道也。今所
T2343_.73.0264c21: 遮者。以分別俱生配見修道計也
T2343_.73.0264c22: 疑云。所引證彌勒問經論云。見修道中一

T2343_.73.0264c23:

切煩惱等

云云

專立見修二道

見

況下所

T2343_.73.0264c24: 引十地論文云諸見縛者先已除斷等者
T2343_.73.0264c25: 豈非見修二道之誠證耶。加之下章述終
T2343_.73.0264c26: 敎實義。如實義者○見位斷麁。修位斷細

T2343_.73.0264c27:

云云

爾者立義引證相違。前後解釋似自

T2343_.73.0264c28: 語相違如何　答。所引彌勒問經論文。對
T2343_.73.0264c29: 揀聲聞見修二道各別斷之義。菩薩ハ見修ノ
T2343_.73.0265a01: 煩惱一時俱斷之義成立。已見修煩惱同
T2343_.73.0265a02: 時斷之。依何可立見修二道耶。次十地

T2343_.73.0265a03:

論

并

下解釋者。見修名言假權小所立。非

T2343_.73.0265a04: 謂當敎菩薩所經之實義也

T2343_.73.0265a05:

一。地前伏使現

文

終敎大乘意。三賢菩薩可

T2343_.73.0265a06: 有斷惑種之義歟　答。次下云。自在能斷
T2343_.73.0265a07: 留故不斷ト釋。唯伏現行不可斷種子也　
T2343_.73.0265a08: 難云。見起信論翻妄之四位。初發心菩薩覺

T2343_.73.0265a09:

念異

云云

言念異者。是人我執。卽煩惱障

T2343_.73.0265a10: 也。覺者卽是斷之義也。若謂今覺者。是伏
T2343_.73.0265a11: 義者。餘位覺生住滅。亦可非斷耶。若云覺
T2343_.73.0265a12: 生住等是斷之義者。今覺念異何云伏耶
T2343_.73.0265a13: 縱雖煩惱留故不斷。而所知障非所留之
T2343_.73.0265a14: 惑。可許於地前斷麁分之義耶　答。當

T2343_.73.0265a15:

段云其其菩薩人於二障中○地前伏使現

文

T2343_.73.0265a16: 明知。地前唯伏二障現行。縱雖所知之麁
T2343_.73.0265a17: 分。不可許於地前斷之耶。故章云。初地

T2343_.73.0265a18:

以上斷於知障一分麁故

文

設其麁分至初

T2343_.73.0265a19: 地始斷之故。總不可許地前斷惑之義也。
T2343_.73.0265a20: 但於難者。覺ト斷トハ可相替歟
T2343_.73.0265a21: 八日

T2343_.73.0265a22:

一。初卽不墮二乘地

文

爾者引何文成初

T2343_.73.0265a23: 住不退義耶　答。引梁攝論仁王經起信論
T2343_.73.0265a24: 成之也　難云。雖云得於出世淨心。或云
T2343_.73.0265a25: 得少分見法身。於退不退義全所不見也。
T2343_.73.0265a26: 況梁論雖云十解已上名聖人。全無不墮二
T2343_.73.0265a27: 乘地之文。又仁王經雖説入生空位聖人性
T2343_.73.0265a28: 故。更無而不取證之文。何如此釋耶　答。
T2343_.73.0265a29: 初住已上菩薩。示成道於八相。施化用於十
T2343_.73.0265b01: 方。觀解旣叶法性眞理故。無退墮義也。但
T2343_.73.0265b02: 至攝論無退墮在之言。仁王經無而不取證
T2343_.73.0265b03: 之文難者。章主探文意私加言也。何況檢

T2343_.73.0265b04:

十地論説。唯不退轉菩薩。方見法身

文

然起

T2343_.73.0265b05: 信論。述初住以上少分見法身會二論意。
T2343_.73.0265b06: 初住以上菩薩。定不退轉被得タリ不可有
T2343_.73.0265b07: 相違

T2343_.73.0265b08:

一。自在能斷留故不斷

文

終敎意。於地前三

T2343_.73.0265b09: 賢位。可有故留不斷義歟　答。爾也　難
T2343_.73.0265b10: 云。凡論煩惱斷位事。可有地上證位。何於
T2343_.73.0265b11: 地前可起斷惑之道耶。若非斷位者。不
T2343_.73.0265b12: 可有故留義耶　答。當段云然彼地前三

T2343_.73.0265b13:

賢位中等

文

於地前有故留不斷義云事

T2343_.73.0265b14: 分明也。但於難者。終敎意。旣或云得出世
T2343_.73.0265b15: 淨心。或云少分見法身等故。地前住於煩
T2343_.73.0265b16: 惱障得自在故。可有留惑義也
T2343_.73.0265b17: 尋云。依何經論成地前留惑義耶　答。

T2343_.73.0265b18:

梁攝論仁王經起信論

并

本業經也。委細

T2343_.73.0265b19: 問答抄引指事畢。可見之
T2343_.73.0265b20: 一。所引彌勒問經論文云卽見道中一切俱

T2343_.73.0265b21:

斷

文

爾者限煩惱障歟。二障共斷歟　答。

T2343_.73.0265b22: 一義云。可通二障也　難云。所引論文。正
T2343_.73.0265b23: 述擧聲聞所斷見修煩惱。菩薩見道頓斷之
T2343_.73.0265b24: 旨。加之云一切煩惱不云所知。故知。不
T2343_.73.0265b25: 通所知障云事如何　答。一義云。立義引
T2343_.73.0265b26: 證可相順故。通二障可云也。旣論文云
T2343_.73.0265b27: 一切煩惱能障利益衆生行故。障利生行事
T2343_.73.0265b28: 可通二障。非如聲聞於煩惱見修異時斷。

T2343_.73.0265b29:

菩薩於二障見修同時斷也

爲言

但於論文

T2343_.73.0265c01: 唯云煩惱不云所知云難者。起信疏釋論

T2343_.73.0265c02:

煩惱礙智礙云。麁細染心名煩惱礙

文

筆削

T2343_.73.0265c03:

記云。麁細染心者。四麁三細

云云

又起信別

T2343_.73.0265c04: 記云。三細及智相ト相續トハ共法執。執取計名ハ

T2343_.73.0265c05:

人執也

取意

是則三細四麁。皆同惱動眞心

T2343_.73.0265c06:

故名煩惱礙

見

何況探玄記

五

云。以所知障

T2343_.73.0265c07:

亦得名煩惱

文

思之。一義可局煩惱障

T2343_.73.0265c08:

也

如問
答抄

T2343_.73.0265c09: 九日

T2343_.73.0265c10:

一。無性攝論云轉染末那得平等性智等

文

T2343_.73.0265c11: 終敎意。末那惑種初地頓斷歟　答。爾也　
T2343_.73.0265c12: 難云。初歡喜地位轉染末那得平等性智少
T2343_.73.0265c13: 分者。始敎常説也。何引此文爲終敎證耶。
T2343_.73.0265c14: 是以孔目章中。引無性攝論今文了。如是

T2343_.73.0265c15:

等文並屬初敎

文

旣是初敎義也。豈可頓

T2343_.73.0265c16: 斷耶。加之下寄在門之中。引無相論證末
T2343_.73.0265c17: 那煩惱通見修二位之義畢。無性攝論亦
T2343_.73.0265c18: 同此説。如上所引ト指同セリ爾者唯非師資相
T2343_.73.0265c19: 違。剩似自語相參差如何　答。終敎意。煩
T2343_.73.0265c20: 惱種子。初地頓斷云事。不及異論故。末那
T2343_.73.0265c21: 四惑種子。亦初地頓斷。更無疑者歟　當段
T2343_.73.0265c22: 釋意。初現觀時。不斷種子。唯以伏斷分之
T2343_.73.0265c23: 者。不可云修道位中轉復清淨。然旣云轉
T2343_.73.0265c24: 淨。故知。修道位中。唯除習氣。是故爲終敎
T2343_.73.0265c25: 初地頓斷之證也。但於孔目釋者。種子習氣
T2343_.73.0265c26: 麁細之斷位。寄在見修二位名目之義者同
T2343_.73.0265c27: 始敎故云屬始敎。故集成云使行稠林章

T2343_.73.0265c28:

云是又初敎攝者。見修道言通直進故

文

T2343_.73.0265c29: 一文含多義故。今章釋若依始敎。容如彼
T2343_.73.0266a01: 説依此意歟。非相違也

T2343_.73.0266a02:

一。見故當知此敎地上但除習氣

文

今此文

T2343_.73.0266a03: 結釋末那煩惱歟。爲當通六七二識釋二
T2343_.73.0266a04: 障歟　答。結釋末那煩惱也　難云。見所
T2343_.73.0266a05: 引寶性論文。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。依

T2343_.73.0266a06:

彼二種習氣障故

文

通二障云事明也如

T2343_.73.0266a07: 何　答。一義云。見文相起盡。上明末那煩
T2343_.73.0266a08: 惱正使習氣之斷位了。結釋是故當知等。明
T2343_.73.0266a09: 知。不通二障。付第七相應煩惱可論也。但
T2343_.73.0266a10: 於難者。寶性論文。雖明二障習氣。本意爲
T2343_.73.0266a11: 證末那煩惱習氣地上所斷也。無相違也

T2343_.73.0266a12:

一。故寶性論云不淨者

文

引寶性論證

T2343_.73.0266a13: 終敎之義歟　答。爾也　難云。彼論次上文

T2343_.73.0266a14:

云。邪見疑所攝煩惱見道遠離

文

又云。此得

T2343_.73.0266a15:

滅歸如來法身。因於見道修道及無分別

文

T2343_.73.0266a16: 是則唯識論判疑後三見唯分別起。而述分
T2343_.73.0266a17: 別起者見所斷攝任運起者修所斷攝。此唯
T2343_.73.0266a18: 識論文全同無異。若爾者寶性論云。亦分俱
T2343_.73.0266a19: 生分別。於見修二道別斷之歟。今何引用
T2343_.73.0266a20: 之證終敎義耶　答。同論次下文云。阿羅

T2343_.73.0266a21:

漢雖盡有漏。而不斷一切煩惱習氣

文

又

T2343_.73.0266a22: 云。不淨者。以諸凡夫煩惱障故。有垢者。以
T2343_.73.0266a23: 聲聞辟支佛等有智障故。有點者。以諸菩薩

T2343_.73.0266a24:

摩訶薩等依彼二種習氣障故

文

上文擧羅

T2343_.73.0266a25: 漢云不斷一切煩惱習氣。定是無間生之習
T2343_.73.0266a26: 氣也。下文擧菩薩云依彼二種習氣。豈亦
T2343_.73.0266a27: 非無間生之習氣耶。故知。今觀兩處文。言
T2343_.73.0266a28: 習氣者。是種斷無間所生之習氣也云事分

T2343_.73.0266a29:

明也。而菩薩摩訶薩唯有此習氣

云云

豈非

T2343_.73.0266b01: 地上除習氣之義耶。若許此義者。不分見
T2343_.73.0266b02: 修。初地頓斷之。亦以分明也。但於所出之
T2343_.73.0266b03: 論文者。且符順權小常途之所談歟。或自
T2343_.73.0266b04: 宗意。許一經一論中含多敎故非相違
T2343_.73.0266b05: 十日

T2343_.73.0266b06:

一。解云論釋地上

文

何論耶　答。智論也　

T2343_.73.0266b07: 難云。上引寶性論解云。論釋地上名摩訶

T2343_.73.0266b08:

薩

文

當段釋指寶性論

見

但現行論本一

T2343_.73.0266b09: 部始末。再三檢之全無此文。爾者或大師御
T2343_.73.0266b10: 所覺本有此文歟。或大師問日照三藏。是
T2343_.73.0266b11: 西域相傳歟。況本業經正有此文。明知。寶性
T2343_.73.0266b12: 論亦可有此釋。大師解釋旁不徒然也如
T2343_.73.0266b13: 何　答。一義云。折薪云。言論云者。此非寶
T2343_.73.0266b14: 性自釋。有云。卽智論中説也。此中以無間道
T2343_.73.0266b15: 是正斷惑時。從此正使種子斷也。方有習

T2343_.73.0266b16:

氣也

文

當段釋意。上以諸菩薩摩訶薩言。

T2343_.73.0266b17: 地上ニ取リ定メンカ爲ニ智論ヲヨセタル也。但於難
T2343_.73.0266b18: 者。有異義中且伴一義也
T2343_.73.0266b19: 一義云。今云論釋者。恐是傳寫誤也。本

T2343_.73.0266b20:

業經上

賢聖學觀
品第三

云。進入初地法流水中

T2343_.73.0266b21:

名摩訶薩等

文

旣云進入初地名摩訶

T2343_.73.0266b22: 薩。豈非明文耶。故知。應云經釋。論字誤
T2343_.73.0266b23: 也。例如三性義引起信論自性清淨心因
T2343_.73.0266b24: 無明風動之文而標經云也。今引本業
T2343_.73.0266b25: 經文而標論釋。反例可知

T2343_.73.0266b26:

一。名摩訶薩故知但有習氣障也

文

摩訶薩

T2343_.73.0266b27: 名言限地上歟　答。論釋地上名摩訶薩
T2343_.73.0266b28: 難云。菩提薩埵摩訶薩埵者。菩薩通名也。何
T2343_.73.0266b29: 名地上耶　答。當段解云論釋地上名摩訶

T2343_.73.0266c01:

薩

文

上以諸菩薩訶薩言。地上ニ取リ定ンカ爲ニ

T2343_.73.0266c02: 智論ニヨスル也。但於難者。地上名摩訶薩
T2343_.73.0266c03: 者。自本地上菩薩故云地上也。摩訶薩言
T2343_.73.0266c04: 非謂不通地前也

T2343_.73.0266c05:

一。若地前及始敎容有彼失此中無也

文

終

T2343_.73.0266c06: 敎心第八識二障相應歟　答。可相應也　
T2343_.73.0266c07: 難云。見章前後。全無第八識煩惱之斷位。
T2343_.73.0266c08: 何第八識煩惱可相應耶。是以相宗意。第八

T2343_.73.0266c09:

識二障不相應

見

如何　答。終敎意。三細

T2343_.73.0266c10: 梨耶。豈非法執細分耶。旣立三細梨耶。尤
T2343_.73.0266c11: 可法執相應也。但於難者。當章且對始敎
T2343_.73.0266c12: 爲棟差別。但釋七轉之斷位。實斷惑之義
T2343_.73.0266c13: 可通第八也
T2343_.73.0266c14: 十一日

T2343_.73.0266c15:

一。又此敎中正斷惑時等

文

終敎心惑智同

T2343_.73.0266c16: 時歟　答。此敎無斷而斷故。前敎同時斷異

T2343_.73.0266c17:

也。非初非中後等

文

難云。唯識論第九

T2343_.73.0266c18: 云。二眞見道現在前時○諸相違法理必應

T2343_.73.0266c19:

然

文

旣云諸相違法理必應然。豈不爾耶

T2343_.73.0266c20:

探玄記釋此論文云。麁相可
爾。細尅實難○不成對治文

答。非初非中後

T2343_.73.0266c21: 者。十地品許説分濟門明義大中。別顯地
T2343_.73.0266c22: 智微妙有同不同二相。言同相者。法爾本
T2343_.73.0266c23: 然自性清淨義也。立不同相者。修生顯得離
T2343_.73.0266c24: 垢清淨義也。今云非初非中後者。其不同相
T2343_.73.0266c25: 亦有五種相中。斷惑相者是也。已上十地論
T2343_.73.0266c26: 科判也。然今引地論所揲經文也。前中後取
T2343_.73.0266c27: 故者是論文也。上云非初非中後。而下云前
T2343_.73.0266c28: 中後取故。其意探玄記第十云。卽此三時求
T2343_.73.0266c29: 斷。不得方成斷義。此卽不斷斷也。前中後
T2343_.73.0267a01: 取故者。謂於前中後三時之中。取彼非初中
T2343_.73.0267a02: 後。非異三時取彼非三也。如於色等處
T2343_.73.0267a03: 取彼眞空。非異色等別取斷空。此亦如是

T2343_.73.0267a04:

故不失斷義

文

折薪記云。言非初非中後

T2343_.73.0267a05: 者。此句正是經文。此約無性義故。得三時
T2343_.73.0267a06: 俱非。言前中後取故者。此句是論文也。約
T2343_.73.0267a07: 緣起義故。得三時總取。此約經論反覆相

T2343_.73.0267a08:

成

文

准此等釋。大意可知。探玄記第十立

T2343_.73.0267a09: 二門釋。謂一相翻門。二相續門也。相翻者
T2343_.73.0267a10: 付惑滅智起之相。或約明闇相翻。或約起
T2343_.73.0267a11: 滅相翻。以釋成不斷而斷之義故云相翻
T2343_.73.0267a12: 也。相續者。不約惑智相對。但就一智自有

T2343_.73.0267a13:

三時。論依此釋

文

但於唯識論文者。彼論

T2343_.73.0267a14: 但執法相一邊。不知性相無礙之深義故
T2343_.73.0267a15: 半縱半奪也。探玄云。麁相可爾。細對スレハ實難
T2343_.73.0267a16: 何者若同時者。智自生時。或自滅時。不相
T2343_.73.0267a17: 由故。何成對治。如東家男生。西家女死。雖

T2343_.73.0267a18:

亦同時然無相由。不成對治

文

T2343_.73.0267a19: 尋云。明生闇滅是同時而相由者。道理必
T2343_.73.0267a20: 然也。現量所見也。然東西兩家男女死生
T2343_.73.0267a21: 全非所例。何擧爲例難耶　答。演義鈔
T2343_.73.0267a22: 云。中卷論廣説。卽以三時門明無斷義。
T2343_.73.0267a23: 無斷卽是性空。以有空義故。一切法得

T2343_.73.0267a24:

成。故成斷義

文

私云。其一切法中。今且

T2343_.73.0267a25: 明約能斷智與所斷惑。以有空義故。成
T2343_.73.0267a26: 能所斷之義者。眞智順空理時方增其
T2343_.73.0267a27: 用。妄惑入空理時正可斷盡。故探玄記
T2343_.73.0267a28: 第八云。罪違於眞。入如則滅。善順於眞。

T2343_.73.0267a29:

入如則廣

文

其空理者。非惑智外別有

T2343_.73.0267b01: 其性。但照體無自性。是名眞智順於空
T2343_.73.0267b02: 理。惑本無自性。是爲妄惑入於空理。故
T2343_.73.0267b03: 知。若照體不空。則全非眞智。又不可證
T2343_.73.0267b04: 眞理。以抄三上云照體無自。卽是證如
T2343_.73.0267b05: 故。若惑體定有。則不可作所斷惑。又不
T2343_.73.0267b06: 可有能斷智。如抄亦云照惑無本卽是
T2343_.73.0267b07: 智體。卽大疏云。由能斷無性方爲能斷。

T2343_.73.0267b08:

所斷本空方成所斷

文

正述此意也。又

T2343_.73.0267b09: 刊定記明不斷而斷之義竟。次下云。問。
T2343_.73.0267b10: 照惑無性。惑卽滅照智無性智應亡　

T2343_.73.0267b11:

答。照無性理。順智違惑故不同也

文

准

T2343_.73.0267b12: 此惑智本空。則順智違惑故。智爲能斷。
T2343_.73.0267b13: 惑爲所斷。是名不斷而斷也。然若定有
T2343_.73.0267b14: 惑有智以爲能所斷。則違智順惑。爭有
T2343_.73.0267b15: 斷惑之義耶。爾者惑滅是自滅。全非智
T2343_.73.0267b16: 力。智生亦自生。不由惑滅。卽探玄云。惑
T2343_.73.0267b17: 智各兩失者是也
T2343_.73.0267b18: 又尋云。就相翻門可許惑智同時明闇
T2343_.73.0267b19: 相翻之義耶　答。探玄記云。無間道智正
T2343_.73.0267b20: 斷惑時。爲智先キニ起テ惑後ニ滅耶。爲惑先キニ
T2343_.73.0267b21: 滅 &MT06279;

智後ニ生耶。爲同時耶。此三時惑智各
T2343_.73.0267b22: 有兩失故不成斷。謂智有自成無漏過ト
T2343_.73.0267b23: 不能滅惑過。煩惱有自滅過ト不障聖道過。
T2343_.73.0267b24: 於三位中思之可知。如燈破闇三時不

T2343_.73.0267b25:

破。此亦如此

文

大疏全同之。故不可

T2343_.73.0267b26: 許明闇相翻之義也
T2343_.73.0267b27: 尋云。就非初非中後經文。遠法師意如何
T2343_.73.0267b28: 　答。遠法師意。初中後三時各別取之者
T2343_.73.0267b29: 不能斷故云非初非中後。三時總具方成
T2343_.73.0267c01: 斷惑故。云前中後取故也。尚意云。淨影
T2343_.73.0267c02: 釋意。斷惑スルニ初智中智後智ノ三智各別ナレハ力
T2343_.73.0267c03: 用弱クシテ難斷也。故三智皆取斷之也。
T2343_.73.0267c04: 譬燈火如燒炷。炷ハ惑也。火ハ智也。燒ハ斷
T2343_.73.0267c05: 也。三智ヲハ焔ノ上ルニ炷ニ近爲初智。中程爲中
T2343_.73.0267c06: 智。末消處爲後智也。此三力ヲ合セテ燒炷
T2343_.73.0267c07: 也。タタ炷ニ近キ處許ノ火ニテハ力用弱クシテ不
T2343_.73.0267c08: 可燒炷也。三智合斷事又如是。經非初
T2343_.73.0267c09: 非中後。遮三智各別ニ取。論取初中後取
T2343_.73.0267c10: 三智合斷也。章主意。惑本空ニシテ無可
T2343_.73.0267c11: 斷法云非初非後也。釋云相反門。或斷

T2343_.73.0267c12:

而不斷

云云

如是不斷法強云斷初斷トモ

T2343_.73.0267c13: 云ヘシ中斷トモ云ヘシ後斷トモ云ヘシ也。是釋云相續
T2343_.73.0267c14: 門。又不斷而斷云也　問。何故惑不斷
T2343_.73.0267c15: 耶　答。惑體本ヨリ眞如理性也。能斷ハ智惠
T2343_.73.0267c16: 也。惑體外ニハ無理智故。今始證スル理ハ無始
T2343_.73.0267c17: 已來煩惱也。故斷云卽不斷也。可斷法無
T2343_.73.0267c18: 故。清涼釋云。照惑無本。卽是智體。照體

T2343_.73.0267c19:

無自。卽是理性故

文

相宗等。惑智各別談

T2343_.73.0267c20: 故。惑自滅智自生難ヲ付也

T2343_.73.0267c21:

一。不異眞如是煩惱義

文

以眞如爲煩惱

T2343_.73.0267c22: 義歟　答。爾也　難云。設雖談眞如隨緣
T2343_.73.0267c23: 之旨。隨染淨之緣。迷悟二法其性異也。故起
T2343_.73.0267c24: 信論云。染心義者。名爲煩惱礙。能障眞如

T2343_.73.0267c25:

根本智故

文

旣能障所障水火相反法也。是

T2343_.73.0267c26:

以大師釋以違眞故非其用也

文

何釋不異

T2343_.73.0267c27: 眞如等耶。況又煩惱眞如不異ナラハ斷煩惱時
T2343_.73.0267c28: 可斷眞如乎　答。當段云不異眞如是煩

T2343_.73.0267c29:

惱義

文

但於難者。迷悟染淨之相。雖似異。

T2343_.73.0268a01: 共一如來藏性所起故。其體一也。照妄體卽
T2343_.73.0268a02: 如之時。彌自性清淨理明顯故。不可有斷
T2343_.73.0268a03: 眞如之過也
T2343_.73.0268a04: 起信論云。譬如種種瓦器皆同微塵性相。

T2343_.73.0268a05:

是無漏無明種種業行。皆同眞如性相

文

T2343_.73.0268a06: 筆削記三云。滅惑准知者。世人皆謂斷盡
T2343_.73.0268a07: 惑結然後證眞。殊不知惑體本眞ニ &MT06279;

全覺
T2343_.73.0268a08: 之不覺。如迷東爲西。誰之過耶。欲求
T2343_.73.0268a09: 滅西相然後見東愚之甚矣

T2343_.73.0268a10:

寛永七年

庚午

二月二十三日爲來春季談

T2343_.73.0268a11:

義用意任古抄不審書集畢不可有定量

矣

T2343_.73.0268a12:

花嚴末資法印實英

露命
七十八

T2343_.73.0268a13:
T2343_.73.0268a14:

T2343_.73.0268a15:

五敎章下卷不審十

斷惑義
寄惑顯位下

T2343_.73.0268a16:
T2343_.73.0268a17: 二日

T2343_.73.0268a18:

一。第二明寄惑顯位者

文

十八寄顯門中。可

T2343_.73.0268a19: 攝始終二敎實義歟　答。爾也　難云。義
T2343_.73.0268a20: 苑云。與前約人實斷全異也。折薪云。此中

T2343_.73.0268a21:

不同前科當敎實有所斷故云寄也

文

旣

T2343_.73.0268a22: 隨機安立之假施設也。何可有實義耶　
T2343_.73.0268a23: 答。章云。十三依雜集等論。以分別俱生二

T2343_.73.0268a24:

種煩惱。寄顯見修二位差別

文

等言。瑜伽

T2343_.73.0268a25:

唯識等法相所依諸論等也。此見修

乃至

二十

T2343_.73.0268a26: 二愚等建立。法相宗實義也。依之折薪云。
T2343_.73.0268a27: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以

T2343_.73.0268a28:

義覆定故爲寄

文

始敎十地分段。終敎十地

T2343_.73.0268a29: 變易等義。十八門中無之。知始終二敎所談。
T2343_.73.0268b01: 爲當敎實斷。其餘異説爲寄在門歟。但於
T2343_.73.0268b02: 難者。此十八門寄顯者。偏約始終二敎。其當
T2343_.73.0268b03: 敎實談之外。爲假施設。望圓敎時。總指一
T2343_.73.0268b04: 切三乘敎所談。爲隨機安立之施設故。總標
T2343_.73.0268b05: 中含寄在ト實義兩門心得置ハ無相違

T2343_.73.0268b06:

一。寄滅二障所顯二位

文

寄滅種子歟。約

T2343_.73.0268b07: 現行歟　答。一義云。地前伏滅現行地上
T2343_.73.0268b08: 斷滅種子也　難云。如所立義。正是實報
T2343_.73.0268b09: 門之所談也。今卽寄顯門故。不簡種現。悉
T2343_.73.0268b10: 可斷之。何約實談可別配種現ヲ於地前地
T2343_.73.0268b11: 上耶。況所引證論文。全不見其簡別耶　
T2343_.73.0268b12: 答。若約實談。則地前ニハ雙伏二障現行。地
T2343_.73.0268b13: 上ニハ雙斷二障種子也。然□地前唯滅煩惱。
T2343_.73.0268b14: 地上唯滅智障。各別滅之故。□寄顯雖然。
T2343_.73.0268b15: 其伏斷之義。不可違實報門故。地前滅煩
T2343_.73.0268b16: 惱障者。是應伏滅現行。地上亦同之。是以

T2343_.73.0268b17:

章云。顯比證二位

文

若地前滅煩惱障。卽

T2343_.73.0268b18: 是斷種子者。可名證位。何云比耶。明知。
T2343_.73.0268b19: 地前唯伏現行不斷種子故。未得無漏
T2343_.73.0268b20: 智。未親證理性故名比位也。但至所引
T2343_.73.0268b21: 文者。以義會文。是釋家之常法。何始疑之
T2343_.73.0268b22: 耶。不可有相違

T2343_.73.0268b23:

一。又云十解以上得出世淨心

文

當門引證

T2343_.73.0268b24: 歟　答。爾也　難云。梁攝論十解以上得出世
T2343_.73.0268b25: 淨心等文。終敎自在能斷等實義門所談也。
T2343_.73.0268b26: 何引寄顯證文耶　答。十八門第一門。梁攝
T2343_.73.0268b27: 論文ヲ四箇處引之中ノ第二ニ引之故。證文勿
T2343_.73.0268b28: 論也。但於難者。此文地前ハ以比觀智得生
T2343_.73.0268b29: 空一分故。尤顯比觀二位之證文故。一文ニ
T2343_.73.0268c01: 二義ヲ含常例也。自在能斷故。煩惱障ヲ斷シツ
T2343_.73.0268c02: ヘケレハ。出世ト云邊カラハ實義也。偏煩惱ヲ
T2343_.73.0268c03: 實ニ地前ニ斷スト云方ハ二障ヲ雙テ伏斷セサルカ故
T2343_.73.0268c04: 寄顯也。無相違
T2343_.73.0268c05: 三日

T2343_.73.0268c06:

一。寄皮等三惑顯三僧祇故

文

三惑者限煩

T2343_.73.0268c07: 惱障歟　答。可通二障也　難云。見攝論
T2343_.73.0268c08: 文。爲除皮煩惱障入初地。爲除肉煩惱
T2343_.73.0268c09: 障住初地。爲除心煩惱障出初地。何以

T2343_.73.0268c10:

故。地地菩薩煩惱有三品等

云云

如論文

T2343_.73.0268c11:

者。限煩惱障

見

答。凡思三僧祇位分。初

T2343_.73.0268c12: 僧祗地前也。地前全無斷見修煩惱。又第三
T2343_.73.0268c13: 僧祗。煩惱已斷位也。不可云斷心煩惱。梁
T2343_.73.0268c14: 論文不見通別義。瑜伽四十八。所知障在
T2343_.73.0268c15: 皮膚實三麁重。同七十三云。一皮麁重。二煩
T2343_.73.0268c16: 惱障品。在肉麁重。三所知障品。在心麁重

T2343_.73.0268c17:

取意

於煩惱障者。初地盡已。而今此皮肉心

T2343_.73.0268c18: 三。亙十地在之。明知。隨所知障麁細有
T2343_.73.0268c19: 三惑不同云事。但於難者。義燈會瑜伽二

T2343_.73.0268c20:

文云。理實皮肉心等三名。俱通二障

云云

燈

T2343_.73.0268c21: 云。第一麁重。總合二障不別説。是煩惱所

T2343_.73.0268c22:

知。第二屬煩惱障。第三屬所知

文

不可

T2343_.73.0268c23: 有相違

T2343_.73.0268c24:

有云。現行種子習氣。如次配皮内心

云云

T2343_.73.0268c25: 有云。梁攝論中。緣外器非常名皮煩惱。
T2343_.73.0268c26: 緣有情名肉煩惱。緣肉心名心煩惱

T2343_.73.0268c27:

云云

指事釋在之可見之

T2343_.73.0268c28: 皮肉心事
T2343_.73.0268c29: 一義云。於一惑分麁細不同云皮肉心也。

Footnote:

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