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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0246a01:
T2343_.73.0246a04: 二日
T2343_.73.0246a07: 説愚法小乘斷惑分齊。何不明小乘斷惑 T2343_.73.0246a08: 耶 答。當段有標無釋間不明之成可申 T2343_.73.0246a09: 也。但於難者。指事有二釋一以文墮故云
T2343_.73.0246a12: 亦不説小乘煩惱。三今説三中二乘惑品。 T2343_.73.0246a13: 卽同小乘義雖有異。名字是同故。四作者
T2343_.73.0246a16: 諦等。又下以迴心對揀愚法。卽知今文亦
T2343_.73.0246a20: 脱耶 答。彼唐本唯有若依小乘之一句。 T2343_.73.0246a21: 無如餘別説之句。直續若依三乘之句。故 T2343_.73.0246a22: 如是釋也。若依和本。尤無此疑者歟。猶 T2343_.73.0246a23: 指事釋委悉也。可見之 尋云。如別説 T2343_.73.0246a24: 者。指何耶 答。俱舍婆娑餘指也。小乘云 T2343_.73.0246a25: 多分薩婆多カ本ニナレリ。又如餘別説者。小乘事 T2343_.73.0246a26: 釋書。大師御釋アルヘシ
T2343_.73.0246b02: 本ト以標不可入頓敎也。但於難者。可依 T2343_.73.0246b03: 處。必不可一准。故三乘名雖通。始終二敎 T2343_.73.0246b04: 是存三。故今殊專就之云若依三乘。非相 T2343_.73.0246b05: 違 T2343_.73.0246b06: 尋云。約位滅惑與寄惑顯位。有何別意 T2343_.73.0246b07: 耶。頓敎是泯二之敎。故存三義以始終二 T2343_.73.0246b08: 敎爲本也 答。約位滅惑位中斷惑故實 T2343_.73.0246b09: 義門也。寄惑顯位麁細惑ヲアテコトニ作リ T2343_.73.0246b10: 立テ。淺深位ヲコレニ寄テ顯スカ故。假リコトニ非 T2343_.73.0246b11: 實義也。下第十三寄在全始敎正意也。故 T2343_.73.0246b12: 折云。十三寄煩惱顯見修。然是法相宗
T2343_.73.0246b16: 何於始敎中獨明三乘斷惑耶 答。當段 T2343_.73.0246b17: 但於難者。折云。終敎雖具三乘。然無三乘 T2343_.73.0246b18: 別斷。以二乘一切煩惱但能折伏而已。唯菩
T2343_.73.0246b25: 障旣 通五識。執隨通也。依之彼論師意。能 T2343_.73.0246b26: 遍計通八識心得也。如何 答。護法論師意 T2343_.73.0246b27: 執障各別故。執限第六七二識。障廣通前五 T2343_.73.0246b28: 識也。然執義不通前五識也。但於難者。自 T2343_.73.0246b29: 元論師異解也。今且伴護法義。故非相違」 T2343_.73.0246c01: 猶尋云。執・障不同委意。如何 答。執是別 T2343_.73.0246c02: 境心所中第五慧心所也。於此惠心所中。 T2343_.73.0246c03: 以分位善慧・惡慧兩別假立也。此二位中 T2343_.73.0246c04: 惡惠以爲執也。卽是三見等是也。障是貪・ T2343_.73.0246c05: 嗔・癡・慢・疑。以之爲本也。是障非執歟 T2343_.73.0246c06: 難云。若爾者。三見者是執非障歟。若非 T2343_.73.0246c07: 障者。十煩惱時如何屬障耶 答。執卽是 T2343_.73.0246c08: 兼障。故十煩惱時屬障也。障更不可兼 T2343_.73.0246c09: 執。貪必障無貪故也。若不障者。不可 T2343_.73.0246c10: 名貪。故障義要不兼執也
T2343_.73.0246c13: 章文。二乘斷煩惱種子。不斷知障種子。菩 T2343_.73.0246c14: 薩初地已上故留煩惱種子。地地斷智障種 T2343_.73.0246c15: 子。斷位旣 雲泥也。種子何可同耶。是以晨
T2343_.73.0246c21: 唯識論中。我法二見用雖有別而不相違。
T2343_.73.0246c24: 有別。如一識體取境用多。由薫生二種子
T2343_.73.0247a02: 障。立別種之義歟。或又依用所依體分限 T2343_.73.0247a03: 故。爲破三相別體之義立二障別體之義 T2343_.73.0247a04: 歟。於同時相應之二障者。全不可有別種 T2343_.73.0247a05: 之義也
T2343_.73.0247a08: 其相遙異。麁細隔雲泥。何云其體同耶。依 T2343_.73.0247a09: 之論二障斷位。斷煩惱障之時。不云斷 T2343_.73.0247a10: 所知障。若云同體者。豈不無同時合斷之 T2343_.73.0247a11: 義耶。知非同體云事 答。唯識論中體雖
T2343_.73.0247a14: 之唯識論中。於所知障體見疑無明愛恚慢
T2343_.73.0247a17: 百二十八惑爲體。故云同體也。有抄云。於 T2343_.73.0247a18: 一貪煩惱。迷五蘊假者爲實人。所知障也。
T2343_.73.0247a21: 不寂靜之邊名煩惱障。障知之邊名所知 T2343_.73.0247a22: 障。故同體別用也。非相違
T2343_.73.0247a25: 釋也 尋云。所知障百二十八頭數可有 T2343_.73.0247a26: 之歟 答。述記云。頭數亦與煩惱障同。
T2343_.73.0247a29: 後言無品數。非言無彼愛恚等類名無
T2343_.73.0247b05: 云。能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所
T2343_.73.0247b11: 故二果ヲ障ルトハ云也。所知障又理ヲ障ト云者。法空 T2343_.73.0247b12: 理ヲ障ル也。生空ノ理ヲ障ルニハ非ス。但煩惱所知共理 T2343_.73.0247b13: 智ヲ障ル中。二乘理智中理求故。二乘アタリ T2343_.73.0247b14: 分ナレハ煩惱ハ涅槃ノ障ト説。所知障モ法空理方アレ T2343_.73.0247b15: トモ。菩薩智ヲ求ル方勝故菩提ヲ障ト云也
T2343_.73.0247b18: 也 難云。依晨旦先徳之義。今章專依標孔
T2343_.73.0247b21: 意趣。今列次有瑜伽孔目等耶 答。十煩惱 T2343_.73.0247b22: 列次諸論不同故。人師解釋又非一准。利鈍 T2343_.73.0247b23: 使前後強不可取捨。唯識本頌云。煩惱謂貪
T2343_.73.0247b26: 之。故先五鈍使也。但於難者。至相五十要問 T2343_.73.0247b27: 答中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依邊邊 T2343_.73.0247b28: 一義。瑜伽論中可有此二次第歟。況唯識 T2343_.73.0247b29: 論中列所知障之頭數時者。見疑無明恚慢
T2343_.73.0247c05: 見疑俱 時可通利也。述記云。四通利鈍
T2343_.73.0247c08: 答。不爾。我見ヲ本トスル事。無明本トスル事。又貪ヲ
T2343_.73.0247c11: 染無知能知ツケタル名歟 答。爾也 尋 T2343_.73.0247c12: 云。不染無知所知障歟 答。爾也。但トリヤ
T2343_.73.0247c17: 可然。分別邪師等三緣カル煩惱也。五識此 T2343_.73.0247c18: 三緣義無故。難起分別煩惱也 答。當段
T2343_.73.0247c21: 彼ニ引レテ起ニハ有分別心得置ニ無相違
T2343_.73.0247c24: 以第六識爲明了依。故五識生起必假 T2343_.73.0247c25: 第六之義アリ。今五識所起分別第六識中所 T2343_.73.0247c26: 起。依邪師等三因所起。五識煩惱名分 T2343_.73.0247c27: 別起。五識中無計度分別故。依第六分 T2343_.73.0247c28: 別起也 尋云。若依第六三因他五識中 T2343_.73.0247c29: 起分別云者。同依第六三因。第七識中 T2343_.73.0248a01: 可起分別起煩惱耶 答。前五識必是 T2343_.73.0248a02: 有間斷。故第六爲明了依。五識中得起 T2343_.73.0248a03: 分別也。第七一類相續無間斷。故分別不 T2343_.73.0248a04: 起也 T2343_.73.0248a05: 五日
T2343_.73.0248a08: 五識旣 雖無自識三緣。第六識三緣所引 T2343_.73.0248a09: 通分別起。第七何不然耶 答。於末那識 T2343_.73.0248a10: 者。自識不起分別煩惱也。當段云。但俱生
T2343_.73.0248a13: 也。前五識隨緣間斷故。隨第六三緣通分 T2343_.73.0248a14: 別起也。不可有相違 T2343_.73.0248a15: 尚難云。初地已上第六識入二空之無漏 T2343_.73.0248a16: 位。第七識必轉平等性智。五識轉成所作 T2343_.73.0248a17: 智者。佛果之位也云事。正義性相分明也。 T2343_.73.0248a18: 爾者於前五識與第七識。第六識引起之 T2343_.73.0248a19: 義。漏無漏位何參差耶 答。至漏無漏之 T2343_.73.0248a20: 例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識 T2343_.73.0248a21: 斷惑證理功。有漏位第七執我行相強故。 T2343_.73.0248a22: 非第六所引。無漏位第六識二空功力大 T2343_.73.0248a23: 故。伏第七二執。雖然於前五識者。不共 T2343_.73.0248a24: 依五色根。卽第八識親所變相分故。必定 T2343_.73.0248a25: 是有漏也。不共依有漏故。五識不能轉 T2343_.73.0248a26: 無漏也 難云。下寄在門等中。引無相 T2343_.73.0248a27: 論・攝論等。第七識煩惱通見修二道義釋 T2343_.73.0248a28: 成。豈非分別起耶 答。無相論等依終 T2343_.73.0248a29: 敎之義。不分俱生分別。約煩惱麁細。而 T2343_.73.0248b01: 末那通見修二斷。非分別起也。其上無 T2343_.73.0248b02: 相論文者。斷障章云。雖無相論説第二執 T2343_.73.0248b03: 識。通彼内煩惱見修所斷。然彼文錯。不
T2343_.73.0248b07: 則寄顯意也。非始敎心也
T2343_.73.0248b10: 可起我見。如何起愛慢等可云耶 答。當
T2343_.73.0248b13: 緣第八之見分起我我執。後貪慢癡等緣 T2343_.73.0248b14: 前所起之我。或起無明。愚我相迷無我之 T2343_.73.0248b15: 理故。或起慢煩惱守所執我。令心高擧 T2343_.73.0248b16: 故。或起貪煩惱。於所執之我生愛著故。所 T2343_.73.0248b17: 以餘三惑非離我生故。第七相應之惑云 T2343_.73.0248b18: 我癡我見我慢我愛也
T2343_.73.0248b21: 七識可相應耶 答。當段云。以嗔唯不善
T2343_.73.0248b25: 有耶 答。一義云。煩惱所知障其體一也。 T2343_.73.0248b26: 旣 唯不善欲界相應故。又上界別體不可
T2343_.73.0248c03: 心中有二惠故。邊見不相應也 難云。縱 T2343_.73.0248c04: 一類相續スト云トモ。何無護法正邊見耶。義意第 T2343_.73.0248c05: 七識相應別境中惠。豈非二惠並生耶 T2343_.73.0248c06: 答。唯識論中於末那心所相應門出多有 T2343_.73.0248c07: 義。第一有義。四煩惱與五敎遍行。唯九心所
T2343_.73.0248c10: 自本別境中惠不相應也。故當段云。又以
T2343_.73.0248c13: 折薪云。此識常執第八見分爲自内我。無
T2343_.73.0248c18: 境。通三性九地故。二見唯染汚。通九地等
T2343_.73.0248c25: 轉還滅應不得成。又此義是善染依故。若 T2343_.73.0248c26: 善染者。如極香臭應不受薫故。善染因果俱
T2343_.73.0249a14: 事云何。答曰。彼中亦有嫉妒等。何以知 T2343_.73.0249a15: 之。經中説。有梵王。語諸梵言。汝等而 T2343_.73.0249a16: 詣瞿曇沙門。汝但住此盡老死邊。是名
T2343_.73.0249a20: 若強會之者。准淨影大師解釋。依借起 T2343_.73.0249a21: 下界嗔煩惱。釋亦應有嗔歟 猶難云 T2343_.73.0249a22: 依淨影西明師等解釋。經部成實等意。嗔
T2343_.73.0249a27: 菩薩利生時。善惡俱起之義也。非謂嗔煩 T2343_.73.0249a28: 惱通上界也。次淄州大師所知障嗔無記
T2343_.73.0249b04: 惱不起。何可及異釋耶。次淨影釋。隋朝 T2343_.73.0249b05: 瑜伽具本唯識等未翻傳。故有此髮肆釋 T2343_.73.0249b06: 歟。西明仁王疏云。然嗔煩惱諸宗不同 T2343_.73.0249b07: 答。依薩婆多唯在欲界。依經部宗嗔通 T2343_.73.0249b08: 三界。今依大乘瑜伽説同薩婆多。今依 T2343_.73.0249b09: 此經同經部説。或可此經隨轉理門。或可 T2343_.73.0249b10: 此經文言總意別。謂三有中欲界有嗔。故
T2343_.73.0249b14: 諸煩惱皆無記。故不可作引當果之業。 T2343_.73.0249b15: 但無記現行成潤生業也 尋云。何故上 T2343_.73.0249b16: 界惑皆無記可云耶 答。定所伏故也 T2343_.73.0249b17: 問。爾者嗔煩惱定所伏。無記上界可相 T2343_.73.0249b18: 應。如何 答。餘貪等煩惱通染汚無記二 T2343_.73.0249b19: 性。故界繋上界可相應。嗔唯不善故。本上 T2343_.73.0249b20: 界無故。定所伏不可云也。唯識論六云。 T2343_.73.0249b21: 嗔唯不善。損自地故。餘九通二。上二界
T2343_.73.0249b26: 有有漏果處。正迷空無我理。邊見亦同果處 T2343_.73.0249b27: 起。妄執斷常邊。旣 是有漏麁果處轉惑也。何 T2343_.73.0249b28: 通滅道可云耶。是以唯識論中。身邊二見
T2343_.73.0249c02: 何戒取又可通集滅所斷耶。有抄云。空非 T2343_.73.0249c03: 我行相唯在苦諦。迷此空非我行相。而起 T2343_.73.0249c04: 身邊二見。卽迷空行相執我所。迷非我行 T2343_.73.0249c05: 相執我。於五取蘊執斷常之邊見。所以云
T2343_.73.0249c10: 説。若依總行相數別説。便無一百二十八
T2343_.73.0249c15: 云行別。謂苦諦下十煩惱。但迷苦諦下行 T2343_.73.0249c16: 相等也。依此第一數總行別之義云百二 T2343_.73.0249c17: 十八。若依餘句者。不定也。燈第五云。問。一
T2343_.73.0249c23: 大師解釋中。惑餘妄心迭共同事故云俱
T2343_.73.0250a01: 之解釋者。雖有俱生名言別途之義。而非 T2343_.73.0250a02: 分別俱生之俱生故無相違。先徳釋者。縛卽 T2343_.73.0250a03: 妄心。謂惑與妄心遞共同事故云俱生○ T2343_.73.0250a04: 然離惑不名妄心。離心惑依何住。故迭相
T2343_.73.0250a07: 事同時生也。二生卽雜染。則煩惱與生事俱
T2343_.73.0250a10: 分別俱生之俱生者。煩惱稠林義。何可限俱 T2343_.73.0250a11: 生煩惱。不通分別耶
T2343_.73.0250a14: 四諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見 T2343_.73.0250a15: 諦已證於初果。俱生正障三界。所以欲界 T2343_.73.0250a16: 惑潤欲界七變生死。上二界惑潤上二界生 T2343_.73.0250a17: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果。故約三界以 T2343_.73.0250a18: 分生也 答。當章釋不約四諦也。若依薩
T2343_.73.0250a21: 也。但於難者。約相應互通迷事理故。分別 T2343_.73.0250a22: 起十多分迷理故約四諦。俱生六中身邊二 T2343_.73.0250a23: 見唯迷事故約多分。不約四諦。或隨轉小 T2343_.73.0250a24: 乘故不配四諦也。六卷私記六云。問。煩惱 T2343_.73.0250a25: 所知二障分別理事如何。答。但約煩惱障。 T2343_.73.0250a26: 見所斷惑多分迷四諦理故名理惑。然分有 T2343_.73.0250a27: 事識。修所斷通事理。謂與五見俱起惑迷 T2343_.73.0250a28: 諦理故名理惑。獨頭行貪等迷麁事故名 T2343_.73.0250a29: 事惑。若約一地分別。前八品惑一向事惑。 T2343_.73.0250b01: 第九品惑理事間雜也。所知障准之可知
T2343_.73.0250b06: 所知障是唯無記。微細之法也。何可有頭 T2343_.73.0250b07: 數耶見以唯識論中。煩惱障中百二十八根 T2343_.73.0250b08: 本煩惱釋。所知障段不出頭數。依之檢當 T2343_.73.0250b09: 章前後。全無於所知障釋百二十八之義。 T2343_.73.0250b10: 加之清涼大師解釋之中。所知障細無分品
T2343_.73.0250b13: 諦修道之五部。縱雖微細法。何無百二十 T2343_.73.0250b14: 八之不同耶。是以清涼引唯識論文了。見
T2343_.73.0250b17: 二十八ト云。所知但標見疑無明愛恚慢等 T2343_.73.0250b18: 不云百二十八。煩惱障麁有多品類。所知 T2343_.73.0250b19: 障細無多品類釋也。心煩惱障麁顯易了法 T2343_.73.0250b20: 故顯頭數。所知障微細一類無記故不顯頭 T2343_.73.0250b21: 數云心也。不妨知障有微細百二十八頭 T2343_.73.0250b22: 數也
T2343_.73.0250b25: 難云。分別惑迷理惑故。配當四諦理數之
T2343_.73.0250b28: 諦理。又見惑修惑俱可有九地九品別也 T2343_.73.0250b29: 然見惑約四諦數之事。約斷惑門之時。約 T2343_.73.0250c01: 三界四諦以法智類智各別斷之。大乘眞 T2343_.73.0250c02: 見道位雖頓斷之。於相見道位有漸斷相 T2343_.73.0250c03: 故。是故約迷諦之行相爲一百一十二也。 T2343_.73.0250c04: 又見惑雖有九地九品別。約斷惑門之時。 T2343_.73.0250c05: 於見道位只一品斷。而無漸斷之相故。不 T2343_.73.0250c06: 云九品之相也。又於修惑雖有迷諦義。 T2343_.73.0250c07: 斷之時無漸漸之相。故約四諦不數之也
T2343_.73.0250c11: 瑜伽論云。異生離欲時。唯除貪等煩惱。非
T2343_.73.0250c25: 生之離染。彼唯欣上厭下。無理觀故不伏 T2343_.73.0250c26: 見惑也 T2343_.73.0250c27: 難云。爾者何述記演祕皆云此據異生二 T2343_.73.0250c28: 乘等耶 答。一義云。二乘若六行觀時分 T2343_.73.0250c29: 不可伏故也。不可遮理觀歟 T2343_.73.0251a01: 一。唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏 T2343_.73.0251a02: 分別起惑分細俱生。而能伏除俱生麁惑
T2343_.73.0251a05: 不能伏分別起惑等者。問。下第九云。資 T2343_.73.0251a06: 糧加行能伏分別。二位豈非有漏道耶。 T2343_.73.0251a07: 答。彼約菩薩。今據二乘及外道等。有義 T2343_.73.0251a08: 二釋。初義同前。二云。後約理觀。今依事 T2343_.73.0251a09: 觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名爲
T2343_.73.0251a12: 俱生煩惱。而不能伏分別煩惱及俱生薩 T2343_.73.0251a13: 伽耶見隣近憍慢。此依六行。非加行智彼
T2343_.73.0251a21: 二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖多刹 T2343_.73.0251a22: 那事方義究竟。而相等故總説一心。釋曰。言
T2343_.73.0251a26: 道頓斷義也。此一心見道三乘一等也。至相 T2343_.73.0251a27: 見道者。一三心相見道。二十六心相見道。付 T2343_.73.0251a28: 之所取能取十六心。上下八諦十六心。諸小 T2343_.73.0251a29: 乘經論唯説上下八諦十六心。不説餘二種 T2343_.73.0251b01: 相見道。雖然了義燈第七演祕七等。於三 T2343_.73.0251b02: 心相見道者。經之不經云二義アリ。取捨
T2343_.73.0251b05: 那惑斷。總刹那ト云歟。頓斷者。一相續義也 T2343_.73.0251b06: 尋云。今刹那頓斷者。依一心眞見道之義。 T2343_.73.0251b07: 云刹那頓斷歟。約十六心見道歟 答。 T2343_.73.0251b08: 一義云。義苑云。於初果向後一刹那間。頓
T2343_.73.0251b13: 心一刹那間斷盡三界分別。故義苑云。後 T2343_.73.0251b14: 一刹那也。若依大乘者。十六心是相見道 T2343_.73.0251b15: 也。然小乘爲眞見道。故今爲揀異大乘。
T2343_.73.0251b19: 成實意不立八忍八智。見道位經無量心。 T2343_.73.0251b20: 此無量心者。唯無間道也。四諦下分別惑。總 T2343_.73.0251b21: 合漸漸斷之。斷盡位立一解脱道也。故多 T2343_.73.0251b22: 無間一解脱道也。斷修惑亦如此。雖有九 T2343_.73.0251b23: 地九品。毎品無間道多念解脱道一念故。成
T2343_.73.0251b26: 之旨。同時見四諦理故。不許毘曇十五心
T2343_.73.0251c04: 見道十六心也。若大乘意。唯識論有二師 T2343_.73.0251c05: 説。漸斷師義十六心見道。如薩婆多所取能 T2343_.73.0251c06: 取十六心爲異也。頓斷師一無間一解脱道
T2343_.73.0251c09: 通三乘説也。但於難者。自元依成實論意 T2343_.73.0251c10: 者。如難勢。今依毘曇大乘意。故非相違也」
T2343_.73.0251c13: 一智合斷之歟。爲當別起修道智斷之 T2343_.73.0251c14: 歟 答。此有三師義。然以見道一智合斷 T2343_.73.0251c15: 義。以之爲正義也 問。抑合斷者。第十五 T2343_.73.0251c16: 心無間道位合斷之歟。爲當第十六心解脱 T2343_.73.0251c17: 位合斷之歟 答。第十六心合斷也 尋云。 T2343_.73.0251c18: 何以故無間道位不斷之耶 答。十六心是 T2343_.73.0251c19: 俱見道ナレトモ。第十六心是旣 屬作道。故於此 T2343_.73.0251c20: 位斷之也 問。若第十六心屬修道故斷 T2343_.73.0251c21: 云者。卽第十五心起見道智斷見惑。第十 T2343_.73.0251c22: 六心修道智起斷修惑義也。若爾者。更是一 T2343_.73.0251c23: 智合斷義非歟 答。無間解脱第十五第十 T2343_.73.0251c24: 六心不同ナレトモ。同是見道十六心故。俱是見道 T2343_.73.0251c25: 智也。是故云合斷歟
T2343_.73.0251c28: 歟 答。可有此類也 難云。清涼大師必
T2343_.73.0252a02: 有差別者。頌曰。具修惑斷一至五向初 T2343_.73.0252a03: 果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行 T2343_.73.0252a04: 品已引取意。不同今後引之。謂於前時 T2343_.73.0252a05: 未以世道。斷欲修惑名具修惑。此爲一 T2343_.73.0252a06: 人。或有漏道斷於一果。至於五品卽爲五 T2343_.73.0252a07: 人○至見道中名初果向。趣預流果故。若 T2343_.73.0252a08: 斷六七八名爲次三。此有三人。至見道中
T2343_.73.0252a11: 十日
T2343_.73.0252a14: 道智合斷也 難云。集成云。一測師云。二惑 T2343_.73.0252a15: 旣 異而起二道別斷。先起一無間斷分別。
T2343_.73.0252a20: 斷前所伏修道之惑等已。方起相見道。二 T2343_.73.0252a21: 云。由加行時先已伏故。一無間道與分別
T2343_.73.0252a28: 見章文起盡。眞見道之後卽得第二果等。未 T2343_.73.0252a29: 見相見道之位分。何可立之耶 答。見道 T2343_.73.0252b01: 配立雖大小異。大乘之中二乘經二種十六 T2343_.73.0252b02: 心相見道事。雜集論等之定判也。次第超越 T2343_.73.0252b03: 頓出離等。皆十六心相見道之義可有也。但 T2343_.73.0252b04: 於難者。當章文略相見道位分故。眞見道 T2343_.73.0252b05: 次刹那卽得初二果等釋歟。俱舍等中立十 T2343_.73.0252b06: 五心見道。瑜伽等中於二乘立十六心相見
T2343_.73.0252b09: 種十六心俱初果向歟 答。燈旣 聲聞至
T2343_.73.0252b16: 斷第六品。經生之類可有耶 答。當章雖 T2343_.73.0252b17: 不分明。准清涼大師解釋。不許此類也 T2343_.73.0252b18: 難云。慈恩大師對法抄中。可有一品二品五
T2343_.73.0252b22: 耶。加之斷八品有第九一品名一間。何無
T2343_.73.0252b27: 答。謂由聖者。得初果已斷欲修惑。起大加
T2343_.73.0252c01: 證一來果。以一品能障得果故。斷三四品
T2343_.73.0252c16: 三果向也 難云。大乘義章中。以超越前十
T2343_.73.0252c22: 見道三果共向故。雖超越者判初果向也
T2343_.73.0252c26: 云。十住斷結經中。説一來果云。或有超越
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此 T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進 T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四 T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果 T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道 T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一 T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也 問。依唯識論意。 T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷 T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟 答。無間道可合斷歟 尋 T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解 T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱 生惑歟 答。第十六心是屬 T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞 T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。 T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修 T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟 T2343_.73.0253a28: T2343_.73.0253a29: T2343_.73.0253b01: 春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可 T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也
T2343_.73.0253b06: T2343_.73.0253b07: 見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶 T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義 T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
T2343_.73.0253b12: 耶 答。如問宋本中無此文。然栂尾有 T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經 T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼 T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文 T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如 T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
T2343_.73.0253b20:
T2343_.73.0253b23: 二日
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約 T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理 T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已 T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑 T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生 T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道 T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也 一 T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉且ク本ナル第六ヲ出ス歟。或又 T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉 T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |