SAT DB

T2343_.73.0242a01:

T2343_.73.0242a02:

五敎章下卷不審六

第四修
行時分

T2343_.73.0242a03:
T2343_.73.0242a04: 二日

T2343_.73.0242a05:

一。極疾三生

文

三生四生極疾者鈍根類。

T2343_.73.0242a06: 經六十劫百劫者利根之類歟　答。爾也　
T2343_.73.0242a07: 難云。今此上中下根遲速。必非鈍利之別。サ
T2343_.73.0242a08: レハ極七反有聖者。雖窮鈍遙經七生定。
T2343_.73.0242a09: 是以光記云。聲聞三生獨覺四生。非要利

T2343_.73.0242a10:

根。亦通鈍根

文

如何　答。光記云。佛時長

T2343_.73.0242a11: 故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a12: 根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經百
T2343_.73.0242a13: 劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利者 &T051985;

T2343_.73.0242a14:

六十劫。非如獨覺利根者唯經百劫

文

此

T2343_.73.0242a15: 論文解釋。六十劫爲利根也。但非要利根亦
T2343_.73.0242a16: 通鈍根者。聲聞緣覺三生四生人アル故。鈍
T2343_.73.0242a17: 根人モマシワル也。佛三生四生フル人無
T2343_.73.0242a18: 之。其根最利經無數劫也。重意云。三乘六
T2343_.73.0242a19: 十百劫人コソ利根ナレトモ。三生四生人有之故。此
T2343_.73.0242a20: 人鈍根故。二乘不局利根。又通鈍也

T2343_.73.0242a21:

　問。弘法師釋

并

業疏四卷釋。大智律師等

T2343_.73.0242a22:

意。三生等極利。六十等極鈍

見

如何　答。

T2343_.73.0242a23: 四善根已上等人初果已上等人。利根者
T2343_.73.0242a24: 早入涅槃。至入涅槃等也。鈍根者經多
T2343_.73.0242a25: 時。七反聖者等也。見道等前利根久。佛必
T2343_.73.0242a26: 經三祇。麟喩必經百劫。是皆四善根以前

T2343_.73.0242a27:

此等利根久也。鈍根見道以前早也

云云

私

T2343_.73.0242a28: 云。南山等釋。第三生必證入義。見道以後
T2343_.73.0242a29: 極利也。俱舍等依見道以前論鈍利歟　
T2343_.73.0242b01: 尋云。極速疾機中。可有一生入聖之類
T2343_.73.0242b02: 耶　答。俱舍婆娑等諸論中出極速機。但
T2343_.73.0242b03: 云三生。不擧過此之極疾機也　問。金
T2343_.73.0242b04: 剛仙論第七云。二乘之人心小意狹志無
T2343_.73.0242b05: 遠怖。聞佛道長遠久受勤苦乃可得得
T2343_.73.0242b06: 成。便生怯弱退之心。但欲一生三生乃至
T2343_.73.0242b07: 六十劫劬之行道。速出三界盡分段生

T2343_.73.0242b08:

死。證羅漢果

文

入楞伽經菩提流支第五

T2343_.73.0242b09: 云。羅漢極利一生三生。極鈍六十劫。辟支

T2343_.73.0242b10:

佛百劫等

文

若如此文者。可有一生入

T2343_.73.0242b11: 聖之類歟

T2343_.73.0242b12:

一。得羅漢果

文

第三生限羅漢果歟。通初

T2343_.73.0242b13: 果已上歟　答。初果已上皆取爲第三生
T2343_.73.0242b14: 也　難云。當段云得羅漢果。或釋漏盡得

T2343_.73.0242b15:

果故。限第四果

見

如何　答。廣指初果已

T2343_.73.0242b16: 上也。故頌疏二十三云。於第三生方得入

T2343_.73.0242b17:

聖。乃至得阿羅漢也

文

第三生初果タニ證

T2343_.73.0242b18: シタラハ。可云三生得果也。元ヨリ得果マテ
T2343_.73.0242b19: ノ三生故不限羅漢果也。但當段釋先擧
T2343_.73.0242b20: 第四果。初果已上通可攝。故非相違

T2343_.73.0242b21:

一。取水火等一劫爲一數

文

以八十增減

T2343_.73.0242b22: 劫爲一數歟　答。爾也　難云。集成記取
T2343_.73.0242b23: 風災。六十四轉劫終ヲ取ト被注也　答。頌云。

T2343_.73.0242b24:

八十中大劫。大劫三無數

文

此文意以八十

T2343_.73.0242b25:

增減劫爲一數

見

非六十四轉劫也。但於

T2343_.73.0242b26: 難者。今不依集成記故伴一義也
T2343_.73.0242b27: 尚難云。今章廣云水火等。然廣可指六
T2343_.73.0242b28: 十四轉。云先徳之注解叶文段者也　答。
T2343_.73.0242b29: 當段云水火等於壞劫若火災壞時八十

T2343_.73.0242c01:

增減アリ。若水壞時八十增減劫アル也

爲言

T2343_.73.0242c02: 三日

T2343_.73.0242c03:

一。修此法身具有四時

文

百劫之間修法身

T2343_.73.0242c04: 因歟　答。爾也　難云。百劫旣修相好業

T2343_.73.0242c05:

云云

尤生身因也。何云法身修因耶　答。當

T2343_.73.0242c06:

段云。修此法身具有四時

文

修法身時出

T2343_.73.0242c07: 之也。但於難者。相好與法身修因互資助
T2343_.73.0242c08: 故。百劫修行通法身因故。章生身者。但百

T2343_.73.0242c09:

劫修相好業

云云

T2343_.73.0242c10:

一。三僧祇劫修有漏四波羅蜜時

文

六度中

T2343_.73.0242c11: 前四度歟　答。爾也　難云。指事引婆沙

T2343_.73.0242c12:

云。四波羅蜜者。施戒精進般若

云云

爾者除

T2343_.73.0242c13:

忍禪

見

如何　答。見當章起盡。除禪慧取

T2343_.73.0242c14: 前四波羅蜜也。依之折薪云。婆沙第十并第
T2343_.73.0242c15: 十四皆云一切諸佛盡。於三阿僧祇劫。修

T2343_.73.0242c16:

諸方便四波羅蜜。卽前四度也

文

但指事所引

T2343_.73.0242c17: 婆沙百七十八卷也。婆沙一師異説歟。婆沙

T2343_.73.0242c18:

論云如實義者。得盡智時○方得圓滿

文

T2343_.73.0242c19: 一義云今四波羅蜜者。檀戒進智之四度也。
T2343_.73.0242c20: 如指事所引。但此四度攝忍與定。卽成六
T2343_.73.0242c21: 度故不相違

T2343_.73.0242c22:

一。受生報身

文

父母所生之身故云生報

T2343_.73.0242c23: 身歟　答。非父母所生之身也　難云。折
T2343_.73.0242c24: 薪復古共父母所生身注。依之當段云。淨飯

T2343_.73.0242c25:

王家受生報身

文

答。勵律師父母生身之

T2343_.73.0242c26: 外別出報生身。明知。非父母所生身也。酬
T2343_.73.0242c27: 三祇百劫之修因。所得五蘊假立名生報身。
T2343_.73.0242c28: 卽報體酬因位之行法名生報身也。但於
T2343_.73.0242c29: 當段釋者。由三祇百劫之行業。所可酬感

T2343_.73.0243a01:

之報體。於淨飯王家示現之

爲言

T2343_.73.0243a02: 四日

T2343_.73.0243a03:

一。若依始敎

文

不明小乘修行時分歟　

T2343_.73.0243a04: 答。爾也　難云。今此始敎存三之敎也。故
T2343_.73.0243a05: 前後諸章於此敎中。具明三乘種性行位斷
T2343_.73.0243a06: 惑等相。何當章但明菩薩所經之時劫。不別
T2343_.73.0243a07: 出二乘修行時分耶　答。當段不出之。故
T2343_.73.0243a08: 任御釋也。此敎中二乘時分同小乘。故不
T2343_.73.0243a09: 別説也。但於難者。三生六十劫等全同愚
T2343_.73.0243a10: 法二乘敎。故不重出也

T2343_.73.0243a11:

一。數此復至百千爲一俱梨

文

明始敎意

T2343_.73.0243a12: 歟　答。爾也　難云。餘處解釋中。以今俱
T2343_.73.0243a13: 梨第一數。數三祇釋終敎義。今何爲始敎
T2343_.73.0243a14: 門義耶　答。當段但於難者。餘處釋始敎
T2343_.73.0243a15: 迴心方釋故。別時始敎アツル也。今章始敎
T2343_.73.0243a16: 直進方。終敎定三僧祇同也。是故コソ終敎
T2343_.73.0243a17: 段定三僧祇方。別ヤソキ樣出始敎異ナリ
T2343_.73.0243a18: ト云事ナケレ。不可有相違。一義以之爲
T2343_.73.0243a19: 始敎事。章文分明也。但餘處釋者。此必非
T2343_.73.0243a20: 定菩薩修行。只諸聖敎中僧祇云事四説出
T2343_.73.0243a21: 計也。有四重。暫配四敎也。俱梨百數始敎
T2343_.73.0243a22: 義也。以十重始敎云事。始敎有始終。始以
T2343_.73.0243a23: 十重爲數。終以百數爲數。終敎以不定僧

T2343_.73.0243a24:

祇可爲正位也

云云

T2343_.73.0243a25:

一。數此俱梨復至俱梨爲第二數

文

翻俱

T2343_.73.0243a26: 胝名億義不可歟　答。非不可也　難云。
T2343_.73.0243a27: 探玄記第十五云。俱梨者。新名俱胝。或翻名
T2343_.73.0243a28: 億。此恐不可。以百千是十萬。十萬爲一億。
T2343_.73.0243a29: 此卽億筒億方名俱胝。亦俱梨筒俱梨方名

T2343_.73.0243b01:

一不變

文

何非不可可云耶　答。玄第四

T2343_.73.0243b02:

云。俱胝者。此云億

文

光明覺品疏抄盛云

T2343_.73.0243b03:

俱胝爲億。又僧祇品疏第八

下

云。洛叉是

T2343_.73.0243b04:

萬。俱胝是億

文

故翻名億非不可也。但於

T2343_.73.0243b05: 難者。今雖由十萬爲億不可判釋。依後後
T2343_.73.0243b06: 算法之時。不可妨翻俱胝爲億之義歟。
T2343_.73.0243b07: 況於億數有四種不同。以萬萬爲億之義
T2343_.73.0243b08: 爲最極歟
T2343_.73.0243b09: 五日

T2343_.73.0243b10:

一。至第一百名一阿僧祇

文

此僧祇者。化身

T2343_.73.0243b11: 之所經歟。又實報身所經歟　答。化身之所
T2343_.73.0243b12: 經也　難云。三祇數量已始敎之終門通終
T2343_.73.0243b13: 敎。知直進菩薩修行成佛時也。爾者直進菩
T2343_.73.0243b14: 薩所經三祇。何約化身耶　答。當段云。或
T2343_.73.0243b15: 云仍此敎中就釋迦身。或何故乃就化身
T2343_.73.0243b16: 説耶等之問答之起盡。今三祇全付化身談

T2343_.73.0243b17:

之

見

是以優婆塞戒經三祇滿佛。多分同小

T2343_.73.0243b18: 乘敎之三祇滿之佛也。但於難者。雖一百
T2343_.73.0243b19: 重僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧
T2343_.73.0243b20: 祇滿佛相似小乘説也。非相違

T2343_.73.0243b21:

一。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫

文

第三阿

T2343_.73.0243b22: 僧祇於迦葉佛所滿足歟　答。爾也　難云。

T2343_.73.0243b23:

俱舍論意。於勝觀佛所。滿足第三僧祇

云云

T2343_.73.0243b24: 今何云迦葉佛耶　答。當段但於難者。折
T2343_.73.0243b25: 云。法苑中會云。若正滿時爲言在於勝觀。

T2343_.73.0243b26:

若已滿爲言在於迦葉。則經論有致

矣

今

T2343_.73.0243b27: 詳更有二義。俱舍約小乘敎説。故滿在勝
T2343_.73.0243b28: 觀。則賢劫第一佛也。戒經約始敎化身説故
T2343_.73.0243b29: 不同也。亦是施設迴心敎引二乘故。不可

T2343_.73.0243c01:

全同全異。所以第三佛別也

文

T2343_.73.0243c02:

一。卽超九劫

文

百劫中超九劫歟　答。爾

T2343_.73.0243c03: 也　難云。披心地觀經説相。初僧祇中雪山
T2343_.73.0243c04: 半偈超十二劫。又云。供養燃燈佛故第二
T2343_.73.0243c05: 僧祇。布髮供超八劫。第三僧祇中身施餓虎
T2343_.73.0243c06: 超十一劫。同劫滿時翹足讃歎。方超九劫。
T2343_.73.0243c07: 總而言之。超四十劫。今何唯云超九劫
T2343_.73.0243c08: 耶　答。當段但於難者。實超數十劫也。今
T2343_.73.0243c09: 超九劫者。義聖私記云。隨轉小乘九十一

T2343_.73.0243c10:

劫成佛

云云

大乘義不爾也。但三僧祇内超

T2343_.73.0243c11: 劫。更無百劫修相好業。故不云九十一劫
T2343_.73.0243c12: 成佛也
T2343_.73.0243c13: 六日

T2343_.73.0243c14:

一。以小乘中偏修智分不修福分

文

小乘三

T2343_.73.0243c15: 祇百劫之間。不修福分歟　答。爾也　難
T2343_.73.0243c16: 云。俱舍論云。菩薩要經三無數劫。修大福

T2343_.73.0243c17:

徳智惠資糧

文

此文心三祇間福智並修

見

T2343_.73.0243c18: 今何云偏修耶　答。當段但於難者。此文
T2343_.73.0243c19: 心必非相好之福。只三祇因位福分故非相
T2343_.73.0243c20: 違

T2343_.73.0243c21:

一。爲通餘雜類世界故如勝天王經説

文

勝

T2343_.73.0243c22: 天王經説雜類世界歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0243c23: 檢勝天王經説。都無説雜類世界文。今何
T2343_.73.0243c24: 指彼經耶　答。當段加之演義抄等。就終
T2343_.73.0243c25: 敎門立不定三祇時。各分二義。其初義者。
T2343_.73.0243c26: 正是樹形等雜類界也。是以抄中。一爲通餘
T2343_.73.0243c27: 雜類世界故。如勝天王説。卽前樹形等刹

T2343_.73.0243c28:

是

文

但於難者。雜類世界名言。非云有彼

T2343_.73.0243c29: 經。只非三阿僧祇。無量劫成佛云事。勝天王
T2343_.73.0244a01: 經説證計也。引雜類世界文事。非爲顯深。
T2343_.73.0244a02: 至所化無邊云事證也。至無邊雜爲世界
T2343_.73.0244a03: マテ可至云也
T2343_.73.0244a04: 尋云。圓經中明説異類界。閣此明文。殊
T2343_.73.0244a05: 引不顯了勝天王經。有何意耶　答。不
T2343_.73.0244a06: 指圓經明文者。准攝化分齊義。説樹形
T2343_.73.0244a07: 等異類世界者。唯是圓經不共説。不通

T2343_.73.0244a08:

三乘終敎

云云

故知。圓經之顯了説者。不

T2343_.73.0244a09: 可屬終敎門。但當章意。欲令勸彼三乘
T2343_.73.0244a10: 向一乘。故立不定義。約終敎當體。未可
T2343_.73.0244a11: 顯了指樹形等。只只是界類別。則時劫亦

T2343_.73.0244a12:

別。故不可定三祇

爲言

T2343_.73.0244a13:

一。二據佛徳無限量故如寶雲經云

文

以

T2343_.73.0244a14: 寶雲經證終敎不定僧祇歟　答。爾也　難
T2343_.73.0244a15: 云。佛徳無限量故。經不可計數僧祇云義。
T2343_.73.0244a16: 一乘所説之劫數也。何以彼經文可證終
T2343_.73.0244a17: 敎不定僧祇耶。是以清涼大師釋今經刹海
T2343_.73.0244a18: 塵數之文。以瑜伽起信之三祇文。云約三
T2343_.73.0244a19: 乘一方化儀。引寶雲無量僧祇之文。云約

T2343_.73.0244a20:

一乘刹海塵數劫

見

如何　答。當段但於難

T2343_.73.0244a21: 者。爲通雜類世界。經不可計數劫云事。本
T2343_.73.0244a22: 一乘所談也。終敎又實敎談之無失

T2343_.73.0244a23:

七日

第五修行所依身下

T2343_.73.0244a24:

一。若始敎中爲迴聲聞等

文

迴向菩提聲聞。

T2343_.73.0244a25: 以分段身至究竟位歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0244a26: 迴向菩提聲聞。要受變易身。可修行長遠
T2343_.73.0244a27: 之佛道。何云分段耶　答。當段但於難者。
T2343_.73.0244a28: 若已迴心入大乘之後。正行菩薩道之位。
T2343_.73.0244a29: 實如難可受變易身。卽此機者依直進敎。
T2343_.73.0244b01: 發心修行之機也。今爲引彼愚法小乘令
T2343_.73.0244b02: 趣大乘故。始破彼法執之時。其所被機尚
T2343_.73.0244b03: 是本分段身。能化佛未改鹿園所見之身相。
T2343_.73.0244b04: 卽般若等經是也。是卽始敎有迴心直進二
T2343_.73.0244b05: 敎中。迴心敎故無相違

T2343_.73.0244b06:

一。佛身亦爾然是化非實也

文

迴心敎意。

T2343_.73.0244b07: 以分段身卽成佛歟　答。爾也　難云。孔目
T2343_.73.0244b08: 章云。三者約迴心敎門。有其八義○八約
T2343_.73.0244b09: 生死最後分段身上。卽成其佛。此約化身。

T2343_.73.0244b10:

若約報。分段身後卽成其佛

文

旣云分段

T2343_.73.0244b11: 身後卽成其佛。定知。佛身非分段也　答。

T2343_.73.0244b12:

當段云。佛身亦爾

文

但於難者。約報者上

T2343_.73.0244b13: 云約化身。故知。約報者是約報身。謂化身
T2343_.73.0244b14: 三十二相亦是報身八萬四千相好中一分
T2343_.73.0244b15: 故。若約此報身一分。則分段身後成其佛

T2343_.73.0244b16:

爲言

T2343_.73.0244b17:

一。二就實報卽説分段至金剛以還

文

始敎

T2343_.73.0244b18: 意約實報。可立變易身歟　答。不立也　
T2343_.73.0244b19: 難云。瑜伽唯識等諸論之中。立分段變易
T2343_.73.0244b20: 也。是增壽也。全非終敎之義。卽始敎當中
T2343_.73.0244b21: 也。何背本論可立十地分段之義耶。是以
T2343_.73.0244b22: 清涼大師鈔十上云。若法相宗頓悟八地方

T2343_.73.0244b23:

受變易

文

十地分段之解釋。非背本論。似

T2343_.73.0244b24: 師資相違耶　答。當段云。二就實報卽説

T2343_.73.0244b25:

分段。至金剛以還

云云

不立變易也。但於

T2343_.73.0244b26: 難者。始終二敎共地上有敎無人故。分段變
T2343_.73.0244b27: 易皆寄説一門也。雖然終敎就三乘敎實義。
T2343_.73.0244b28: 爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因果滅盡
T2343_.73.0244b29: 之後。立變易微細之生死。故許彼敎所立。
T2343_.73.0244c01: 始敎未盡法源之敎。初地已上爲潤生攝
T2343_.73.0244c02: 化等。故留煩惱種子。至金剛無間位。旣唯
T2343_.73.0244c03: 留潤生惑種。蓋潤分段之生耶。縱雖潤增
T2343_.73.0244c04: 壽變易。所資故業所感之異熟。全欲色二界
T2343_.73.0244c05: 之所繋也。何可名界外變易耶。故知。聖敎
T2343_.73.0244c06: 中七地以還分段。八地以上變易者。爲寄顯
T2343_.73.0244c07: 功用無功用二位差別也。若依留惑云生之
T2343_.73.0244c08: 實義者。只微細分段生死也。清涼大師八地
T2343_.73.0244c09: 方受變易解釋。依寄在門義無相違也
T2343_.73.0244c10: 八日

T2343_.73.0244c11:

一。聖人不爾但留惑種用以受生

文

於聖

T2343_.73.0244c12: 人位不許現惑潤生之義歟　答。可許現
T2343_.73.0244c13: 惑潤生之義也　難云。當段云若是凡夫卽

T2343_.73.0244c14:

以現惑○用以受生

文

不許現惑潤生

見

T2343_.73.0244c15: 答。可許種現俱潤生義也。依之下文之惑

T2343_.73.0244c16:

現惑種皆得自在

文

加之唯識論云。由説

T2343_.73.0244c17:

意力前七地中。雖暫現起而不爲失

文

但

T2343_.73.0244c18: 於當段釋者。就八地已上論之故。聖非現
T2343_.73.0244c19: 潤等釋也

T2343_.73.0244c20:

一。若約迴向菩提聲聞

文

前三果迴心人可

T2343_.73.0244c21: 受變易身歟　答。爾也　難云。折薪云。二

T2343_.73.0244c22:

乘有學位人不得變易

文

如何　答。佛地

T2343_.73.0244c23: 論云。學位迴心卽伏煩惱。起定願力。資現
T2343_.73.0244c24: 身因。令於長時生死相續。名不思議變易
T2343_.73.0244c25: 生死。言卽伏惑明非無學。無學斷故。准

T2343_.73.0244c26:

此。學人得變易

文

准此法相宗許有學位

T2343_.73.0244c27: 迴向菩提卽受變易身也。但於先徳釋者。
T2343_.73.0244c28: 用不可依時也

T2343_.73.0244c29:

一。通諸位

文

諸位者。信住行向等歟　答。爾

T2343_.73.0245a01: 也　難云。縱雖學位迴心。要至無學果可
T2343_.73.0245a02: 受變易。然彼至無學果。更無分段生。故迴
T2343_.73.0245a03: 心入十信。卽可受變易。不可待後位。何
T2343_.73.0245a04: 通住行等云耶　答。當段但於難者。二乘
T2343_.73.0245a05: 聖者有利鈍二類。若鈍根人。以入無漏定
T2343_.73.0245a06: 生無漏智。是最爲難故。或可有由有漏定
T2343_.73.0245a07: 願資助力。以延壽命。進修信住等行位。速
T2343_.73.0245a08: 至後位中。方受變易之類故知。縱雖無學
T2343_.73.0245a09: 位迴心。可受身通諸位也。無相違
T2343_.73.0245a10: 九日

T2343_.73.0245a11:

一。亦於佛地分出阿羅漢

文

引對法論佛

T2343_.73.0245a12: 地證分大小義歟　答。爾也　難云。對法
T2343_.73.0245a13: 唯識等諸論。並以三乘之極果共名阿羅漢。
T2343_.73.0245a14: 何以此論文證於佛果分大小之義耶　
T2343_.73.0245a15: 答。當段但於難者。凡阿羅漢者。是不生義
T2343_.73.0245a16: 也。正名三界不生。而得三界不生者。或於
T2343_.73.0245a17: 初住。或於初地。然至佛果尚不唯言成如
T2343_.73.0245a18: 來。而雙成羅漢如來。約煩惱盡邊。假名羅
T2343_.73.0245a19: 漢。令生聲聞勝欲樂也

T2343_.73.0245a20:

一。如仁王經云遠達菩薩

文

遠達菩薩者

T2343_.73.0245a21: 指第七地歟　答。爾也　難云。仁王經指

T2343_.73.0245a22:

第十地

見

何云七地耶　答。遠達菩薩者。

T2343_.73.0245a23: 第七地名遠行地也。但於難者。以三賢十
T2343_.73.0245a24: 地爲十三法師之位故。第十地云ヘトモ。
T2343_.73.0245a25: 十地ニテ見レハ第七地也
T2343_.73.0245a26: 一。至第七地故煩惱障及分段身俱至此位

T2343_.73.0245a27:

文

煩惱障至第七地歟　答。爾也　難云。

T2343_.73.0245a28: 寄羅漢分段身至此位可爾。羅漢斷彼故。
T2343_.73.0245a29: 何煩惱障可至此位耶　答。當段但於難
T2343_.73.0245b01: 者。此等皆寄在門故。密不可論性相也
T2343_.73.0245b02: 十日

T2343_.73.0245b03:

一。是初出世故

文

於第四地初出世云事

T2343_.73.0245b04: 歟　答。爾也　難云。初地以上出世位也。何
T2343_.73.0245b05: 第四地初出世云耶　答。當段但於難者。實
T2343_.73.0245b06: 義初地已上出世位。初二三地相同世間故。
T2343_.73.0245b07: 第四地初云出世歟

T2343_.73.0245b08:

一。第七地寄三乘菩薩

文

以第七地寄三

T2343_.73.0245b09: 乘菩薩歟　答。爾也　難云。驗論文雖有
T2343_.73.0245b10: 出世出出世之言。寄一乘三乘事無之。何
T2343_.73.0245b11: 依梁攝論立此門耶　答。當段但於難者。
T2343_.73.0245b12: 旣以初地乃至六地寄同世間二乘故。七
T2343_.73.0245b13: 地以上寄同菩薩章主本意故。非相違

T2343_.73.0245b14:

一。如地論等説

文

以十地論爲當門之證

T2343_.73.0245b15: 歟　答。爾也　難云。列祖一同指所五敎所
T2343_.73.0245b16: 依經論中。釋圓敎之經論。花嚴一經十地

T2343_.73.0245b17:

一論

云云

今何云此約三乘等耶　答。當段

T2343_.73.0245b18: 但於難者。約行布一邊也。折云。此上十門
T2343_.73.0245b19: 但取果位從深至淺爲次。不約乘敎淺深

T2343_.73.0245b20:

爲次也

云云

T2343_.73.0245b21: 十一日

T2343_.73.0245b22:

一。略有二類一悲增上○二智增上

文

於

T2343_.73.0245b23: 地上菩薩可有悲智互增之義歟　答。當
T2343_.73.0245b24: 章心不許之也　難云。依文釋思道理。釋
T2343_.73.0245b25: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
T2343_.73.0245b26: 異故。化儀分淨穢。況文殊主智普賢主理
T2343_.73.0245b27: 者。自他宗共許之。已成如來･因滿大士。化
T2343_.73.0245b28: 儀分於本誓修行。滿於二利事常途性相
T2343_.73.0245b29: 也。爾者縱雖地上菩薩。悲智互增義不可

T2343_.73.0245c01:

相違

見

如何　答。當段但於難者。佛菩薩

T2343_.73.0245c02: 本誓悲願差別。非悲智增減之義。佛果等覺
T2343_.73.0245c03: 等位不可有增減也。卽是悲智平等之上
T2343_.73.0245c04: 差別之化儀也

T2343_.73.0245c05:

一。若依圓敎不説變易

文

圓敎意不立變

T2343_.73.0245c06: 易生死歟　答。爾也　難云。二種生死之建
T2343_.73.0245c07: 立經論常説也。圓敎獨何不立之耶。就中
T2343_.73.0245c08: 別敎行布門收始終二敎之義。終敎旣地上
T2343_.73.0245c09: 唯變易也。圓敎何可廢耶。是以晨旦人師依

T2343_.73.0245c10:

圓敎立變易生死也。如何　答。當段

并

善

T2343_.73.0245c11: 財都率天子等。皆以界内分段身至普賢
T2343_.73.0245c12: 位。知不可立變易。但於難者。行布門卽同
T2343_.73.0245c13: 敎義也。同敎者。攝前諸敎故。又可攝變易
T2343_.73.0245c14: 之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又且
T2343_.73.0245c15: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身。同
T2343_.73.0245c16: 變易故。釋得變易歟
T2343_.73.0245c17: 尋云。世界性等身分旣出過諸天。何非變
T2343_.73.0245c18: 易耶　答。世界性等已上身分者。卽普莊
T2343_.73.0245c19: 嚴童子等也。而普莊嚴童子是愛見善王
T2343_.73.0245c20: 之太子也。旣有父母。知分段身也。但見聞
T2343_.73.0245c21: 生分段大都如三乘敎。解行生分段者。法
T2343_.73.0245c22: 門所成故出過諸天也

T2343_.73.0245c23:

寛永四年

丁卯

三月十一日任古抄書集

T2343_.73.0245c24: 之畢

T2343_.73.0245c25:

老耄之故不可有定量。後學可糺之

矣

T2343_.73.0245c26:

法印權大僧都實英

露命
七十五

T2343_.73.0245c27:
T2343_.73.0245c28:
T2343_.73.0245c29:

Footnote:

239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]