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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0242a01:
T2343_.73.0242a04: 二日
T2343_.73.0242a07: 難云。今此上中下根遲速。必非鈍利之別。サ T2343_.73.0242a08: レハ極七反有聖者。雖窮鈍遙經七生定。 T2343_.73.0242a09: 是以光記云。聲聞三生獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a12: 根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經百 T2343_.73.0242a13: 劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利者
T2343_.73.0242a16: 通鈍根者。聲聞緣覺三生四生人アル故。鈍 T2343_.73.0242a17: 根人モマシワル也。佛三生四生フル人無 T2343_.73.0242a18: 之。其根最利經無數劫也。重意云。三乘六 T2343_.73.0242a19: 十百劫人コソ利根ナレトモ。三生四生人有之故。此 T2343_.73.0242a20: 人鈍根故。二乘不局利根。又通鈍也
T2343_.73.0242a24: 早入涅槃。至入涅槃等也。鈍根者經多 T2343_.73.0242a25: 時。七反聖者等也。見道等前利根久。佛必 T2343_.73.0242a26: 經三祇。麟喩必經百劫。是皆四善根以前
T2343_.73.0242a29: 極利也。俱舍等依見道以前論鈍利歟 T2343_.73.0242b01: 尋云。極速疾機中。可有一生入聖之類 T2343_.73.0242b02: 耶 答。俱舍婆娑等諸論中出極速機。但 T2343_.73.0242b03: 云三生。不擧過此之極疾機也 問。金 T2343_.73.0242b04: 剛仙論第七云。二乘之人心小意狹志無 T2343_.73.0242b05: 遠怖。聞佛道長遠久受勤苦乃可得得 T2343_.73.0242b06: 成。便生怯弱退之心。但欲一生三生乃至 T2343_.73.0242b07: 六十劫劬之行道。速出三界盡分段生
T2343_.73.0242b14: 也 難云。當段云得羅漢果。或釋漏盡得
T2343_.73.0242b19: ノ三生故不限羅漢果也。但當段釋先擧 T2343_.73.0242b20: 第四果。初果已上通可攝。故非相違
T2343_.73.0242b23: 風災。六十四轉劫終ヲ取ト被注也 答。頌云。
T2343_.73.0242b27: 尚難云。今章廣云水火等。然廣可指六 T2343_.73.0242b28: 十四轉。云先徳之注解叶文段者也 答。 T2343_.73.0242b29: 當段云水火等於壞劫若火災壞時八十
T2343_.73.0242c08: 故。百劫修行通法身因故。章生身者。但百
T2343_.73.0242c15: 十四皆云一切諸佛盡。於三阿僧祇劫。修
T2343_.73.0242c20: 如指事所引。但此四度攝忍與定。卽成六 T2343_.73.0242c21: 度故不相違
T2343_.73.0242c24: 薪復古共父母所生身注。依之當段云。淨飯
T2343_.73.0242c27: 三祇百劫之修因。所得五蘊假立名生報身。 T2343_.73.0242c28: 卽報體酬因位之行法名生報身也。但於 T2343_.73.0242c29: 當段釋者。由三祇百劫之行業。所可酬感
T2343_.73.0243a05: 前後諸章於此敎中。具明三乘種性行位斷 T2343_.73.0243a06: 惑等相。何當章但明菩薩所經之時劫。不別 T2343_.73.0243a07: 出二乘修行時分耶 答。當段不出之。故 T2343_.73.0243a08: 任御釋也。此敎中二乘時分同小乘。故不 T2343_.73.0243a09: 別説也。但於難者。三生六十劫等全同愚 T2343_.73.0243a10: 法二乘敎。故不重出也
T2343_.73.0243a13: 梨第一數。數三祇釋終敎義。今何爲始敎 T2343_.73.0243a14: 門義耶 答。當段但於難者。餘處釋始敎 T2343_.73.0243a15: 迴心方釋故。別時始敎アツル也。今章始敎 T2343_.73.0243a16: 直進方。終敎定三僧祇同也。是故コソ終敎 T2343_.73.0243a17: 段定三僧祇方。別ヤソキ樣出始敎異ナリ T2343_.73.0243a18: ト云事ナケレ。不可有相違。一義以之爲 T2343_.73.0243a19: 始敎事。章文分明也。但餘處釋者。此必非 T2343_.73.0243a20: 定菩薩修行。只諸聖敎中僧祇云事四説出 T2343_.73.0243a21: 計也。有四重。暫配四敎也。俱梨百數始敎 T2343_.73.0243a22: 義也。以十重始敎云事。始敎有始終。始以 T2343_.73.0243a23: 十重爲數。終以百數爲數。終敎以不定僧
T2343_.73.0243a27: 探玄記第十五云。俱梨者。新名俱胝。或翻名 T2343_.73.0243a28: 億。此恐不可。以百千是十萬。十萬爲一億。 T2343_.73.0243a29: 此卽億筒億方名俱胝。亦俱梨筒俱梨方名
T2343_.73.0243b06: 算法之時。不可妨翻俱胝爲億之義歟。 T2343_.73.0243b07: 況於億數有四種不同。以萬萬爲億之義 T2343_.73.0243b08: 爲最極歟 T2343_.73.0243b09: 五日
T2343_.73.0243b12: 經也 難云。三祇數量已始敎之終門通終 T2343_.73.0243b13: 敎。知直進菩薩修行成佛時也。爾者直進菩 T2343_.73.0243b14: 薩所經三祇。何約化身耶 答。當段云。或 T2343_.73.0243b15: 云仍此敎中就釋迦身。或何故乃就化身 T2343_.73.0243b16: 説耶等之問答之起盡。今三祇全付化身談
T2343_.73.0243b19: 重僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧 T2343_.73.0243b20: 祇滿佛相似小乘説也。非相違
T2343_.73.0243b25: 云。法苑中會云。若正滿時爲言在於勝觀。
T2343_.73.0243b28: 觀。則賢劫第一佛也。戒經約始敎化身説故 T2343_.73.0243b29: 不同也。亦是施設迴心敎引二乘故。不可
T2343_.73.0243c04: 半偈超十二劫。又云。供養燃燈佛故第二 T2343_.73.0243c05: 僧祇。布髮供超八劫。第三僧祇中身施餓虎 T2343_.73.0243c06: 超十一劫。同劫滿時翹足讃歎。方超九劫。 T2343_.73.0243c07: 總而言之。超四十劫。今何唯云超九劫 T2343_.73.0243c08: 耶 答。當段但於難者。實超數十劫也。今 T2343_.73.0243c09: 超九劫者。義聖私記云。隨轉小乘九十一
T2343_.73.0243c12: 成佛也 T2343_.73.0243c13: 六日
T2343_.73.0243c16: 云。俱舍論云。菩薩要經三無數劫。修大福
T2343_.73.0243c19: 心必非相好之福。只三祇因位福分故非相 T2343_.73.0243c20: 違
T2343_.73.0243c23: 檢勝天王經説。都無説雜類世界文。今何 T2343_.73.0243c24: 指彼經耶 答。當段加之演義抄等。就終 T2343_.73.0243c25: 敎門立不定三祇時。各分二義。其初義者。 T2343_.73.0243c26: 正是樹形等雜類界也。是以抄中。一爲通餘 T2343_.73.0243c27: 雜類世界故。如勝天王説。卽前樹形等刹
T2343_.73.0244a01: 經説證計也。引雜類世界文事。非爲顯深。 T2343_.73.0244a02: 至所化無邊云事證也。至無邊雜爲世界 T2343_.73.0244a03: マテ可至云也 T2343_.73.0244a04: 尋云。圓經中明説異類界。閣此明文。殊 T2343_.73.0244a05: 引不顯了勝天王經。有何意耶 答。不 T2343_.73.0244a06: 指圓經明文者。准攝化分齊義。説樹形 T2343_.73.0244a07: 等異類世界者。唯是圓經不共説。不通
T2343_.73.0244a10: 向一乘。故立不定義。約終敎當體。未可 T2343_.73.0244a11: 顯了指樹形等。只只是界類別。則時劫亦
T2343_.73.0244a15: 云。佛徳無限量故。經不可計數僧祇云義。 T2343_.73.0244a16: 一乘所説之劫數也。何以彼經文可證終 T2343_.73.0244a17: 敎不定僧祇耶。是以清涼大師釋今經刹海 T2343_.73.0244a18: 塵數之文。以瑜伽起信之三祇文。云約三 T2343_.73.0244a19: 乘一方化儀。引寶雲無量僧祇之文。云約
T2343_.73.0244a22: 一乘所談也。終敎又實敎談之無失
T2343_.73.0244a26: 迴向菩提聲聞。要受變易身。可修行長遠 T2343_.73.0244a27: 之佛道。何云分段耶 答。當段但於難者。 T2343_.73.0244a28: 若已迴心入大乘之後。正行菩薩道之位。 T2343_.73.0244a29: 實如難可受變易身。卽此機者依直進敎。 T2343_.73.0244b01: 發心修行之機也。今爲引彼愚法小乘令 T2343_.73.0244b02: 趣大乘故。始破彼法執之時。其所被機尚 T2343_.73.0244b03: 是本分段身。能化佛未改鹿園所見之身相。 T2343_.73.0244b04: 卽般若等經是也。是卽始敎有迴心直進二 T2343_.73.0244b05: 敎中。迴心敎故無相違
T2343_.73.0244b08: 章云。三者約迴心敎門。有其八義○八約 T2343_.73.0244b09: 生死最後分段身上。卽成其佛。此約化身。
T2343_.73.0244b14: 三十二相亦是報身八萬四千相好中一分 T2343_.73.0244b15: 故。若約此報身一分。則分段身後成其佛
T2343_.73.0244b19: 難云。瑜伽唯識等諸論之中。立分段變易 T2343_.73.0244b20: 也。是增壽也。全非終敎之義。卽始敎當中 T2343_.73.0244b21: 也。何背本論可立十地分段之義耶。是以 T2343_.73.0244b22: 清涼大師鈔十上云。若法相宗頓悟八地方
T2343_.73.0244b27: 易皆寄説一門也。雖然終敎就三乘敎實義。 T2343_.73.0244b28: 爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因果滅盡 T2343_.73.0244b29: 之後。立變易微細之生死。故許彼敎所立。 T2343_.73.0244c01: 始敎未盡法源之敎。初地已上爲潤生攝 T2343_.73.0244c02: 化等。故留煩惱種子。至金剛無間位。旣 唯 T2343_.73.0244c03: 留潤生惑種。蓋潤分段之生耶。縱雖潤增 T2343_.73.0244c04: 壽變易。所資故業所感之異熟。全欲色二界 T2343_.73.0244c05: 之所繋也。何可名界外變易耶。故知。聖敎 T2343_.73.0244c06: 中七地以還分段。八地以上變易者。爲寄顯 T2343_.73.0244c07: 功用無功用二位差別也。若依留惑云生之 T2343_.73.0244c08: 實義者。只微細分段生死也。清涼大師八地 T2343_.73.0244c09: 方受變易解釋。依寄在門義無相違也 T2343_.73.0244c10: 八日
T2343_.73.0244c13: 惑潤生之義也 難云。當段云若是凡夫卽
T2343_.73.0244c19: 潤等釋也
T2343_.73.0244c24: 身因。令於長時生死相續。名不思議變易 T2343_.73.0244c25: 生死。言卽伏惑明非無學。無學斷故。准
T2343_.73.0244c28: 用不可依時也
T2343_.73.0245a02: 受變易。然彼至無學果。更無分段生。故迴 T2343_.73.0245a03: 心入十信。卽可受變易。不可待後位。何 T2343_.73.0245a04: 通住行等云耶 答。當段但於難者。二乘 T2343_.73.0245a05: 聖者有利鈍二類。若鈍根人。以入無漏定 T2343_.73.0245a06: 生無漏智。是最爲難故。或可有由有漏定 T2343_.73.0245a07: 願資助力。以延壽命。進修信住等行位。速 T2343_.73.0245a08: 至後位中。方受變易之類故知。縱雖無學 T2343_.73.0245a09: 位迴心。可受身通諸位也。無相違 T2343_.73.0245a10: 九日
T2343_.73.0245a13: 唯識等諸論。並以三乘之極果共名阿羅漢。 T2343_.73.0245a14: 何以此論文證於佛果分大小之義耶 T2343_.73.0245a15: 答。當段但於難者。凡阿羅漢者。是不生義 T2343_.73.0245a16: 也。正名三界不生。而得三界不生者。或於 T2343_.73.0245a17: 初住。或於初地。然至佛果尚不唯言成如 T2343_.73.0245a18: 來。而雙成羅漢如來。約煩惱盡邊。假名羅 T2343_.73.0245a19: 漢。令生聲聞勝欲樂也
T2343_.73.0245a24: 地爲十三法師之位故。第十地云ヘトモ。 T2343_.73.0245a25: 十地ニテ見レハ第七地也 T2343_.73.0245a26: 一。至第七地故煩惱障及分段身俱至此位
T2343_.73.0245a29: 何煩惱障可至此位耶 答。當段但於難 T2343_.73.0245b01: 者。此等皆寄在門故。密不可論性相也 T2343_.73.0245b02: 十日
T2343_.73.0245b05: 第四地初出世云耶 答。當段但於難者。實 T2343_.73.0245b06: 義初地已上出世位。初二三地相同世間故。 T2343_.73.0245b07: 第四地初云出世歟
T2343_.73.0245b10: 出世出出世之言。寄一乘三乘事無之。何 T2343_.73.0245b11: 依梁攝論立此門耶 答。當段但於難者。 T2343_.73.0245b12: 旣 以初地乃至六地寄同世間二乘故。七 T2343_.73.0245b13: 地以上寄同菩薩章主本意故。非相違
T2343_.73.0245b16: 依經論中。釋圓敎之經論。花嚴一經十地
T2343_.73.0245b19: 但取果位從深至淺爲次。不約乘敎淺深
T2343_.73.0245b24: 章心不許之也 難云。依文釋思道理。釋 T2343_.73.0245b25: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願 T2343_.73.0245b26: 異故。化儀分淨穢。況文殊主智普賢主理 T2343_.73.0245b27: 者。自他宗共許之。已成如來・因滿大士。化 T2343_.73.0245b28: 儀分於本誓修行。滿於二利事常途性相 T2343_.73.0245b29: 也。爾者縱雖地上菩薩。悲智互增義不可
T2343_.73.0245c03: 等位不可有增減也。卽是悲智平等之上 T2343_.73.0245c04: 差別之化儀也
T2343_.73.0245c07: 立經論常説也。圓敎獨何不立之耶。就中 T2343_.73.0245c08: 別敎行布門收始終二敎之義。終敎旣 地上 T2343_.73.0245c09: 唯變易也。圓敎何可廢耶。是以晨旦人師依
T2343_.73.0245c12: 位。知不可立變易。但於難者。行布門卽同 T2343_.73.0245c13: 敎義也。同敎者。攝前諸敎故。又可攝變易 T2343_.73.0245c14: 之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又且 T2343_.73.0245c15: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身。同 T2343_.73.0245c16: 變易故。釋得變易歟 T2343_.73.0245c17: 尋云。世界性等身分旣 出過諸天。何非變 T2343_.73.0245c18: 易耶 答。世界性等已上身分者。卽普莊 T2343_.73.0245c19: 嚴童子等也。而普莊嚴童子是愛見善王 T2343_.73.0245c20: 之太子也。旣 有父母。知分段身也。但見聞 T2343_.73.0245c21: 生分段大都如三乘敎。解行生分段者。法 T2343_.73.0245c22: 門所成故出過諸天也
T2343_.73.0245c28: T2343_.73.0245c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |