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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0235a01: 獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上。旣 三
T2343_.73.0235a02: 乘共云已上。明知各入其位卽是應得不
T2343_.73.0235a03: 退。故今章云至十迴向方皆不退者。纔至
T2343_.73.0235a04: 初迴向卽得不退爲言但於探玄記釋者。此
T2343_.73.0235a05: 釋意總以三賢爲一解行位。於中判不退
T2343_.73.0235a06: 時。卽以十迴向爲不退。然以十迴向是解
T2343_.73.0235a07: 行位滿故云位滿也。言此位者。次上所標
T2343_.73.0235a08: 之行位也。非謂別指十迴向滿心也　問。
T2343_.73.0235a09: 且依章主意或云十迴向不退。或云地前
T2343_.73.0235a10: 總退。爾者只是異説不可和會歟。如何　
T2343_.73.0235a11: 答。義苑釋佛性瑜伽二論云。前據佛性上
T2343_.73.0235a12: 賢不退。此約瑜伽三賢皆退。何以爾者。謂前
T2343_.73.0235a13: 約勝行。此論見眞故。各成不退之義耳文
T2343_.73.0235a14: 問。不退者其相如何　答。於不退有已得
T2343_.73.0235a15: 未得不同。已得不退者。於自地所得法者
T2343_.73.0235a16: 永不退轉也。設雖自地法於未得者退スル
T2343_.73.0235a17: 義モ可有也。況於他地者。必可退也。但今不
T2343_.73.0235a18: 退者。於自地法者不簡已得未得不同。更
T2343_.73.0235a19: 不可爲退轉也。若於他地法者。亦退轉義
T2343_.73.0235a20: 可有。若依佛性論意者。十迴向已前已得
T2343_.73.0235a21: 未得俱退也。旣 入十迴向者。更於已得法
T2343_.73.0235a22: 者不可爲退轉也。若依瑜伽初地不退義
T2343_.73.0235a23: 者。初地已前設雖自地法。於未得退轉也。
T2343_.73.0235a24: 若入初地者。於自地法者已得未得俱不
T2343_.73.0235a25: 退歟。於他地法者不遮退義也。若依第八
T2343_.73.0235a26: 地已上者。於他地法卽不退轉也。無相無
T2343_.73.0235a27: 功用ニ&MT06279;念念ニ增進故也　問。佛性論意。聲聞苦
T2343_.73.0235a28: 忍不退義ナラハ。於世第一法位者退墮餘乘及
T2343_.73.0235a29: 惡趣歟　答。聲聞モ正於世第一位者無レトモ
T2343_.73.0235b01: 退義。猶是有漏心ナルカ故可退墮之義アリ。是故
T2343_.73.0235b02: 約決定云苦忍不退也。世第一法但是一
T2343_.73.0235b03: 刹那故。實義無退義也。約容有退位ニ攝也
T2343_.73.0235b04: 　尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
T2343_.73.0235b05: 猶是有漏故。約容有如何不爲退位耶　
T2343_.73.0235b06: 答。獨覺菩薩種性勝故。約容有更無退義。
T2343_.73.0235b07: 是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也
T2343_.73.0235b08: 　尋云。若爾者。定三乘定性時。聲聞至忍
T2343_.73.0235b09: 位定ルト種性釋セハ。所詮忍位已上不退故。於
T2343_.73.0235b10: 不退位定種性見如何　答。上定種性成
T2343_.73.0235b11: 就位分斗也。別依退不退二義非釋種性
T2343_.73.0235b12: 成否也。今佛性論又不依種性成否正定
T2343_.73.0235b13: 不退位斗也　問。定直進菩薩不退之時。
T2343_.73.0235b14: 分別部ノ心ト&MT06279;薩婆多爲所破能破ノ中ノ三乘ノ不
T2343_.73.0235b15: 退也。何以分別部能立不退證始敎直進之
T2343_.73.0235b16: 不退耶　答。小乘分別部所立退者。彼部意
T2343_.73.0235b17: 豈於菩薩許十迴向不退義耶。以之得知。
T2343_.73.0235b18: 今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
T2343_.73.0235b19: 論主心卽在大乘故。動モスレハ分別部能立義ヲ
T2343_.73.0235b20: 明ス中交テ明大乘義也　法花玄賛二云。不退
T2343_.73.0235b21: 有四。一信不退。十信第六名不退心。自後不
T2343_.73.0235b22: 退生邪見故。二位不退。十住第七名不退
T2343_.73.0235b23: 位。自後不退入二乘故。三證不退。初地以
T2343_.73.0235b24: 上卽名不退。所證得不退失故。四行不退。
T2343_.73.0235b25: 八地以上名不退地。有無爲法皆能條故
T2343_.73.0235b26: 云云
T2343_.73.0235b27: 一。菩薩地前總説爲退文章主意地前ハ總退
T2343_.73.0235b28: 歟　答。爾也　難云。定種性事至堪任旣
T2343_.73.0235b29: 是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
T2343_.73.0235c01: 不退引佛性論十迴向云云爾者地前總退
T2343_.73.0235c02: 義自語相違。云何　答。今地前總退之義章
T2343_.73.0235c03: 家之所立也。任當段釋也。但於難者。此義
T2343_.73.0235c04: 且依有漏位云總退歟。始敎機有三品。約
T2343_.73.0235c05: 下根云地前總退歟　尋云。地前總退者。
T2343_.73.0235c06: 退菩薩乘墮二乘等歟　答。不爾。但往
T2343_.73.0235c07: 惡趣者名退。非退菩薩乘也　尋云。猶墮
T2343_.73.0235c08: 諸惡趣故者約業繋歟　答。問異補闕章
T2343_.73.0235c09: 有二説也
T2343_.73.0235c10:   寛永元年甲子三月十一日。爲春季談義。古
T2343_.73.0235c11: 抄書集令不審沙汰者也。不可有定量
T2343_.73.0235c12: 矣
T2343_.73.0235c13:   法印權大僧都實英七十二
T2343_.73.0235c14:
T2343_.73.0235c15:
T2343_.73.0235c16: 五敎章下卷不審五第三行位
章終敎下
T2343_.73.0235c17:
T2343_.73.0235c18:   二日
T2343_.73.0235c19: 一。亦不以見修等名説文終敎意可立見修
T2343_.73.0235c20: 等五位歟　答。不立也　難云。見修二道者
T2343_.73.0235c21: 大小一同通途性相也。縱雖終敎意。何不立
T2343_.73.0235c22: 之耶。就中唯識論第九云初照理故亦名見
T2343_.73.0235c23: 道。又釋修道云。復數修習無分別智文爾者
T2343_.73.0235c24: 終敎意豈不許最初ニ照理復數修習等之
T2343_.73.0235c25: 義耶　答。當段不以見修等名文但於難
T2343_.73.0235c26: 者。始敎寄分分別俱生煩惱故立見修二
T2343_.73.0235c27: 道。終敎不分分別俱生故不立見修也
T2343_.73.0235c28: 一。以信但是行非是位故文終敎意以十信
T2343_.73.0235c29: 爲位歟　答。不立位也　難云。疏三下云
T2343_.73.0236a01: 七亦依仁王五十二位當其第二文此釋十
T2343_.73.0236a02: 住云第二。知十信又位也。如何　答。當段　
T2343_.73.0236a03: 但於難者。約終敎。此信但是十住位之方
T2343_.73.0236a04: 便。自無別位也。此則開方便異本位義
T2343_.73.0236a05: 也。依之鈔云。此之十心是習種性中爲十住
T2343_.73.0236a06: 因。開因異果故加此十。剋實唯五十一開
T2343_.73.0236a07: 等覺故。亦通諸經有五十二文
T2343_.73.0236a08: 一。在此修行經十千劫文輕毛十信時分經
T2343_.73.0236a09: 一萬劫歟　答。爾也　難云。本業經云。增
T2343_.73.0236a10: 修是心一劫二劫三劫。乃得入初住中文
T2343_.73.0236a11: 地持論云。善趣菩薩經無數劫入種性地文
T2343_.73.0236a12: 　攝論云。十信菩薩經一阿僧祇文任此等
T2343_.73.0236a13: 經論文。不見一萬劫トハ。如何　答。當段云。
T2343_.73.0236a14: 經十千劫文但於難者。一萬劫者。鈍根精
T2343_.73.0236a15: 進類ニ付テ釋也。若依鈍根懈怠者。或經多劫
T2343_.73.0236a16: 或一劫二劫等。亦可不定也　元曉大師本
T2343_.73.0236a17: 業經疏。上根一劫極鈍一萬劫中根不定云云
T2343_.73.0236a18: 　法洗律師梵網疏。一劫者大劫。十千劫者
T2343_.73.0236a19: 小劫ト會合云云但本業十信劫數ハ大劫ト見故
T2343_.73.0236a20: 天台等。一萬劫者大劫云云本業經十信時分
T2343_.73.0236a21: 三品。一一劫二劫三劫。二一劫二劫乃至十
T2343_.73.0236a22: 劫。修行十信得入十住。三十千劫云云三
T2343_.73.0236a23: 種皆大劫云云
T2343_.73.0236a24:   三日
T2343_.73.0236a25: 一。起信論中釋彼經文爲示現退也文限本
T2343_.73.0236a26: 業經六住退歟　答。爾也　難云。通瑜伽地
T2343_.73.0236a27: 前總退等之義可會示現退也。何可限本
T2343_.73.0236a28: 業六住退耶　答。當段意會本業經六住退
T2343_.73.0236a29: 見サレハ起信論云。如修多羅中或説有退等
T2343_.73.0236b01: 云云但於難者。旣 云修多羅中等。不指論
T2343_.73.0236b02: 文也。又論中不指退人故。終敎已上會論
T2343_.73.0236b03: 者。始敎ハ機淺故也ト可會也
T2343_.73.0236b04: 一。能於十方世界八相成道文初住菩薩作
T2343_.73.0236b05: 八相化用歟　答。爾也　難云。初住菩薩業
T2343_.73.0236b06: 惑未斷除。何可作八相化用耶　答。當段。
T2343_.73.0236b07: 但於難者。小分見法身故。分示現八相。此
T2343_.73.0236b08: 卽示現八相也　尋云。若爾者圓敎初發心
T2343_.73.0236b09: 時便成正覺ト有何差異耶　答。圓敎初發心
T2343_.73.0236b10: 時便成正覺實成覺故。不可同此也。故起
T2343_.73.0236b11: 信疏云。謂十解菩薩依此觀門見於法界
T2343_.73.0236b12: 故云少分見也。亦可依人空門見法身故
T2343_.73.0236b13: 文
T2343_.73.0236b14: 一。又以願力受身自在亦非業繋文以願力
T2343_.73.0236b15: 受生歟　答。爾也　難云。今此菩薩故留ノ惑
T2343_.73.0236b16: 旣 潤生。分段之報猶未捨。往業不亡故。更
T2343_.73.0236b17: 不依惑業不可受之也。若不依惑業云
T2343_.73.0236b18: 者。此菩薩依何可爲受生耶　答。當段。但
T2343_.73.0236b19: 於難者。留惑種子伏現行。此種子爲因。
T2343_.73.0236b20: 以悲願力飾之。果報修短隨所欲自在也。
T2343_.73.0236b21: 約自在如凡夫非生故。不由惑業云也。
T2343_.73.0236b22: 約自在故非業繋判也
T2343_.73.0236b23:   四日
T2343_.73.0236b24: 一。又依三昧亦得小分見佛報身文見報身
T2343_.73.0236b25: 色相約觀解歟。依三昧歟　答。依三昧也
T2343_.73.0236b26: 　難云。披起信論所判。無依三昧文。尤
T2343_.73.0236b27: 依觀解小分可爲眼見也。若約觀解。散心
T2343_.73.0236b28: 觀解豈無小分見義耶。依之疏下云。報中
T2343_.73.0236b29: 簡比異證○深信眞如法少分見者。十解
T2343_.73.0236c01: 菩薩等依比觀門見眞如理。是相似覺故
T2343_.73.0236c02: 云小分文何依三昧云耶　答。當段。但於
T2343_.73.0236c03: 難者。定心上眼見故非相違也　折薪云。
T2343_.73.0236c04: 三賢初位等者。卽信成就發心中文○又依
T2343_.73.0236c05: 下卽眞如用大中文。正云初發意菩薩等所
T2343_.73.0236c06: 見者。以深信眞如法故小分而見知。彼色
T2343_.73.0236c07: 相莊嚴等事。無來無去離於分濟。唯依心
T2343_.73.0236c08: 現不離眞如今云依三昧者。以心卽定故
T2343_.73.0236c09: 文
T2343_.73.0236c10: 一。所引二乘亦是純熟高勝機故文終敎行
T2343_.73.0236c11: 位不相似小乘歟　答。爾也　難云。終敎
T2343_.73.0236c12: 中可有假立聲聞藏。何終敎云不似小乘
T2343_.73.0236c13: 耶　答。當段　復古云。問。此下當知。此引
T2343_.73.0236c14: 二乘令迴心向大。非三車所引諸子也文義
T2343_.73.0236c15: 苑云。純熟等者。説定性二乘無性闡提悉皆
T2343_.73.0236c16: 成佛故。不分六位各全證故不似彼文但
T2343_.73.0236c17: 於難者。今先付菩薩行位問答不似小乘
T2343_.73.0236c18: 之義也。假立藏別途事也　問。終敎心許聲
T2343_.73.0236c19: 聞入無餘等之義。爾者退不退等義云何定
T2343_.73.0236c20: 耶　答。終敎中許始敎之稱實聲聞故。定行
T2343_.73.0236c21: 位等事可如始敎也。終敎所談但説定無
T2343_.73.0236c22: 性皆成佛道。二乘行位等非所許故不云也
T2343_.73.0236c23: 一。若依頓敎一切行位皆不可説等文頓敎
T2343_.73.0236c24: 意許行位差別歟　答。不可許也　難云。
T2343_.73.0236c25: 若爾者。如何頓敎意立凡賢聖果四位釋
T2343_.73.0236c26: 耶　答。當段。但於難者。宗密釋中依頓敎
T2343_.73.0236c27: 意雖立凡賢聖果四位。此位卽無位位也ト釋
T2343_.73.0236c28: 也。是以自問云。如何無位處立位耶ト。徴答スト&MT06279;
T2343_.73.0236c29: 之此頓敎一念不生ノ機觀智ノ成スル處ヲソハヨリ交
T2343_.73.0237a01: 合スレハ自當凡賢聖果四位也爲言卽是無位
T2343_.73.0237a02: 位トスル也。是傍觀ト名也　復古云。若爾如何
T2343_.73.0237a03: 祖師復説頓敎無位之位而指起信翻妄四
T2343_.73.0237a04: 位凡賢聖果次第説耶　答。彼鈔注曰。傍
T2343_.73.0237a05: 斷。譬如逐鹿者不見山。斬蛟者不見水。
T2343_.73.0237a06: 志在蛟鹿忘於山水。傍觀之士言。其登山
T2343_.73.0237a07: 有高下。入水有淺深。行者忘心唯知寂滅。
T2343_.73.0237a08: 世尊説。彼斷惑有麁細得位有高下。法爾必
T2343_.73.0237a09: 然無位之中有此位。故論結四位云。而實
T2343_.73.0237a10: 無有始覺之異。本來平等同一覺故　問。起
T2343_.73.0237a11: 信亦頓敎乎　答。以起信三重因地凡賢聖
T2343_.73.0237a12: 果四位圭山釋義總屬頓門。與圓覺一體。
T2343_.73.0237a13: 故云。今用論分濟一也。良以論中從生滅門
T2343_.73.0237a14: 入眞如門。生滅是能入之假。眞如是所入之
T2343_.73.0237a15: 實。以假從實故。屬於頓。又此論難有四
T2343_.73.0237a16: 法正以一體摩訶衍爲宗故當頓敎。若爾
T2343_.73.0237a17: 何以復云正終兼頓。當知此約衆生心生
T2343_.73.0237a18: 起染法。如來藏隨染故云欲究妄本。約凡
T2343_.73.0237a19: 以標心。義判要彰動ノ末先明靜ノ體故。正終
T2343_.73.0237a20: 而兼於頓也文
T2343_.73.0237a21:   五日
T2343_.73.0237a22: 一。如楞伽云初地卽八地文此文頓敎義歟　
T2343_.73.0237a23: 答。爾也　難云。若依釋論家意者。今初地
T2343_.73.0237a24: 卽八地等文ヲハ雜亂住ト心得也。若依宗密意
T2343_.73.0237a25: 者。行位安立皆顛倒故。説初地卽八地破
T2343_.73.0237a26: 地位倒執也。若爾者。立地位故頓敎義トハ難
T2343_.73.0237a27: 云也。如何　答。起信論眞如門卽頓敎分濟。
T2343_.73.0237a28: 而於彼眞如門亦有絶言依言之二科。卽彼
T2343_.73.0237a29: 疏釋云。擧如體離言以明觀智境○依言
T2343_.73.0237b01: 辨徳以明生信境文今亦爾也。初泯絶而無
T2343_.73.0237b02: 寄。只是知而也。復古科云。約離言也。後若
T2343_.73.0237b03: 寄言下。依言辨義爲信入門。復古科云。約
T2343_.73.0237b04: 寄言也。故依言絶言俱頓敎義門也。依之鈔
T2343_.73.0237b05: 三上云。疏不依位地下○彼經第四先長行
T2343_.73.0237b06: 云。大慧。於第一義無次第相續説。無所有
T2343_.73.0237b07: 妄想寂滅法。頌中有七偈。後二偈明不立地
T2343_.73.0237b08: 位云。十地則爲初。初則爲八地○無所有
T2343_.73.0237b09: 何次。解曰。初七句約義配同。最後一句據
T2343_.73.0237b10: 理都泯十地則爲初者。同證如矣初則
T2343_.73.0237b11: 爲八地者。初地不爲煩惱所動同不動矣
T2343_.73.0237b12: 　第九則爲七者。第九同第七無生忍矣七
T2343_.73.0237b13: 亦復爲八者。純無相觀與八同矣第二爲
T2343_.73.0237b14: 第三者。同信忍矣第四爲第五者。同順忍矣
T2343_.73.0237b15: 第三爲第六者。第三中地獲三慧光。第六
T2343_.73.0237b16: 地中得勝般若。同慧義矣無所有何次者。頌
T2343_.73.0237b17: 上經文於第一義無次第相續等文約義配
T2343_.73.0237b18: 同ト釋&MT0 6279;以義類相似云初地卽八地等也。但
T2343_.73.0237b19: 於難者。以最後無所有何次一句爲頓敎
T2343_.73.0237b20: 正意也
T2343_.73.0237b21: 一。如楞伽云初地卽八地文頓敎十地歟　
T2343_.73.0237b22: 答。爾也　難云。三十二菩薩ノ不二ハ終敎。淨
T2343_.73.0237b23: 名默理是頓敎也。今此初地爲八地等頓敎ニハ
T2343_.73.0237b24: 不可有地位義ヲ成也。何以之頓敎ノ地位ト
T2343_.73.0237b25: 云耶　答。當段上一切行位皆不可説ト云テ結
T2343_.73.0237b26: シテ若見行位差別相等卽倒ト云テ若寄言顯ト云
T2343_.73.0237b27: 若ノ言ハ則差別ノ言也。寄言顯ト云ハ非頓敎十地
T2343_.73.0237b28: 耶。但於難者。於頓敎之機。可有二類之
T2343_.73.0237b29: 別也。從無言默理等直入之機是一卽之
T2343_.73.0237c01: 得無言理。卽地位解寂靜無次第義之類
T2343_.73.0237c02: 是一卽頓詮此理故名頓敎等者。一向不可
T2343_.73.0237c03: 限無言無文等。頓詮此理卽是頓敎也
T2343_.73.0237c04: 一。無所有有何次第文引楞伽經所説歟　
T2343_.73.0237c05: 答。爾也　難云。經文只云無所有何次。一ノ有ノ
T2343_.73.0237c06: 字并第ノ字無之。何云經文耶　答。當段。但
T2343_.73.0237c07: 於難者。一義云。何次之次ノ字本ト含有之文
T2343_.73.0237c08: 點故。章主直加引示之歟　一義云。經云
T2343_.73.0237c09: 無所有何次。此有ノ字或屬上或屬下兩度讀
T2343_.73.0237c10: 之。以有一字再可ケレトモ讀。爲欲易解故。無
T2343_.73.0237c11: 所有有何ニ次第ト釋也。謂一無所有。二有何
T2343_.73.0237c12: 次。例如俱舍論第二十卷也　尋云。其例委
T2343_.73.0237c13: 意如何　答。如俱舍論第二十卷經部破薩
T2343_.73.0237c14: 婆多三世實有。頌曰。何礙用云何文頌疏第
T2343_.73.0237c15: 二十云。何礙用云何者。此用字兩度言之。一
T2343_.73.0237c16: 何礙用。二用云何。礙用者。經部破云。汝説
T2343_.73.0237c17: 三世法體常有。應一切時能起作用。何法礙
T2343_.73.0237c18: 用時ト&MT06279;有リ時ト&MT06279;無キヤ。用云何者。汝説法體由作
T2343_.73.0237c19: 用。故三世有別。又此作用云何得説爲去
T2343_.73.0237c20: 來今。且作用中而得更立有餘作用。用上有
T2343_.73.0237c21: 用。便致無窮文准此可知
T2343_.73.0237c22: 一。六位不同隨得一位文圓敎意立十信爲
T2343_.73.0237c23: 位歟　答。爾也　難云。終敎旣 不成位。圓敎
T2343_.73.0237c24: 何可立位耶。是以探玄記第四云。若約寄
T2343_.73.0237c25: 法卽同終敎文答。當段加之披圓經文。第
T2343_.73.0237c26: 二會説十信。第三會説十住等。旣 別開一
T2343_.73.0237c27: 會説十信。豈不立爲位哉。是以圓覺略抄
T2343_.73.0237c28: 五下云。一信位者。然約圓頓之宗。此位是萬
T2343_.73.0237c29: 行萬徳根本。初心同佛方名信故。不信
T2343_.73.0238a01: 自心是如來藏非菩薩。故發心畢竟二不別。
T2343_.73.0238a02: 如是二心先心難故。故花嚴特開一會六品
T2343_.73.0238a03: 説之。此經起信皆開爲一位。權敎漸敎中多
T2343_.73.0238a04: 不開者。彼但信敎便名爲信。未必悟解故。
T2343_.73.0238a05: 如道上輕毛隨風不定故。十千劫方入初發
T2343_.73.0238a06: 心住文意云。花嚴圓覺起信以圓頓之宗
T2343_.73.0238a07: 故。特開一會立十信爲一信。以不開爲
T2343_.73.0238a08: 位之敎却爲權敎漸敎爲言但於難者。若
T2343_.73.0238a09: 寄終敎分行位不同之時。以十信是行而
T2343_.73.0238a10: 非位故不成位也。若約十信終心作佛得
T2343_.73.0238a11: 果之時者。十信亦可成位。故知處之解釋
T2343_.73.0238a12: 各述一邊。圓敎意十信一位可通二義歟。
T2343_.73.0238a13: 方便正位ヲ分時。十信位ノ方便故是不入。方
T2343_.73.0238a14: 便正位合&MT06279;位ト云時ハ終敎モ又住也　尋云。隨
T2343_.73.0238a15: 得一位得一切位義從十信初可談此義
T2343_.73.0238a16: 歟　答。不爾也。設圓機也トモ。圓敎稱法界ノ信
T2343_.73.0238a17: 心成就處。於隨得一位得一切位ノ普眼ヲ開
T2343_.73.0238a18: 也。然信位初心信心未成就故。於信初不
T2343_.73.0238a19: 可開圓融普眼也爲言
T2343_.73.0238a20:   六日
T2343_.73.0238a21: 一。謂始從十信乃至佛果等文ト是故經中○
T2343_.73.0238a22: 是其事也之文ト又以諸位○是此義也ノ文ト此
T2343_.73.0238a23: 三段文義卽各別歟　答。爾也　難云。若三義
T2343_.73.0238a24: 卽別者。如何釋是故經中耶。是故言定重成
T2343_.73.0238a25: 上義見答。第一總顯六位圓融義也。別
T2343_.73.0238a26: 一位爲本非顯圓融。次第二文卽十信滿
T2343_.73.0238a27: 心攝諸位義ヲ顯也。是就信一位別顯圓融
T2343_.73.0238a28: 計也。第三文初信初住初行初迴向初地等
T2343_.73.0238a29: 行相似故。初後卽同時也。如スレハ此十信滿スル十
T2343_.73.0238b01: 地卽同時ニ成也。但於難者。上五位圓融内ニ
T2343_.73.0238b02: 十信ニ攝諸位一義ヲ證故云是故也。然總別
T2343_.73.0238b03: 異故兩段不同也
T2343_.73.0238b04: 一。二約報明位但有三生文約報有三生
T2343_.73.0238b05: 者。隔生各別果報之生歟。約修行得入之法
T2343_.73.0238b06: 門分三生歟　答。約報者。本寺義三生共
T2343_.73.0238b07: 隔生故。三生ヲ果報ト云末寺義ハ見聞解行果報
T2343_.73.0238b08: 也。證果海ハ法門ノ生也。修因ニ答ヘテ勝進&MT06279;三ノ身
T2343_.73.0238b09: 次第ニスクルレハ智ノ勝レタル報ヲ約報ト云也　
T2343_.73.0238b10: 難云。別敎意以分段身直至佛果。圓機何
T2343_.73.0238b11: 至十地因滿可有分段隔生耶。是以孔目
T2343_.73.0238b12: 章普莊嚴童子等ハ現身成佛機ト定。如何　答。
T2343_.73.0238b13: 當段旣 云約報。若不隔生者。約報但二生
T2343_.73.0238b14: 也。何可云三生耶。是以善財童子證果新
T2343_.73.0238b15: 舊二經共在當來見加之威光太子於第四
T2343_.73.0238b16: 佛所成就普賢行畢。命終生須彌山上天
T2343_.73.0238b17: 宮見何況大威光太子者毘盧舍那乃往過去
T2343_.73.0238b18: 之本事也。知證果在後云也。但於難者。伴
T2343_.73.0238b19: 一義也　尚難云。於等覺位死始感妙覺
T2343_.73.0238b20: 生耶　答。以等覺智斷佛果障時。此無間
T2343_.73.0238b21: 道位マテハ開普見内眼并卽父母所生肉身。然
T2343_.73.0238b22: 無間道滅解脱道生位得無漏無相普眼。更
T2343_.73.0238b23: 是非父母所生身可心得也。證果海生者
T2343_.73.0238b24: 是也。如善財童子父母所生肉身五位經歴
T2343_.73.0238b25: 之相是解行也。然至普賢知識所因位滿畢
T2343_.73.0238b26: 沒果海之時。此善財更是非父母所生肉生。
T2343_.73.0238b27: 非異熟果報。無爲無相之法性身。更非世間
T2343_.73.0238b28: 所知也。旣 因位果報ヲ別盡&MT06279;法性眞身ヲ別生ルカ
T2343_.73.0238b29: 故。是ヲ證果海ノ生ト云也。於果報因ト果トノ二報
T2343_.73.0238c01: 卽各別也。是故因位總報ヲ捨テ可感果位生
T2343_.73.0238c02: 也。若爾者解行證果海隔生更無疑者也　此
T2343_.73.0238c03: 義只一生一身上分二生故。更非隔生義。
T2343_.73.0238c04: 常途隔生義者。死此生彼別感證果海生義
T2343_.73.0238c05: 也
T2343_.73.0238c06: 一。謂見聞此無盡法門成金剛種子等文廣
T2343_.73.0238c07: 通三乘五乘等結緣歟　答。爾也　難云。當
T2343_.73.0238c08: 段正標一成見聞位判謂見聞此無盡法門。
T2343_.73.0238c09: 況鈔一下引出現品設有衆生見聞於佛業
T2343_.73.0238c10: 障纒覆不生信樂等文卽釋云。上雖明見
T2343_.73.0238c11: 佛是花嚴佛故。舌根甞法味故。賢首品云。
T2343_.73.0238c12: 此法希有甚奇特。若人聞已能忍可○如是
T2343_.73.0238c13: 所作甚爲難等文此等解釋偏局一乘普法
T2343_.73.0238c14: 之見聞見答。若論機根現今所結緣。則可
T2343_.73.0238c15: 通一切佛法。若論其内熏密益。則亦可約
T2343_.73.0238c16: 毘盧法界眞實徳用。故大疏一上云。五戒十
T2343_.73.0238c17: 善亦圓敎攝。尚非三四。況初二哉。有其所
T2343_.73.0238c18: 通無其所局文故知權機ノ當分ハ縱雖見聞
T2343_.73.0238c19: 所局之人天敎。而究竟得益可約所通之圓
T2343_.73.0238c20: 乘。如法花云。諸有所作皆爲一大事因緣文
T2343_.73.0238c21: 思之可知。且如起信疏上云。今因本覺不
T2343_.73.0238c22: 思議熏力起厭求心。又因眞心所流聞熏敎
T2343_.73.0238c23: 法熏本覺。以體同用融領彼聞熏。益解性
T2343_.73.0238c24: 力損無明能等文縱雖人天乘。若是佛敎。
T2343_.73.0238c25: 皆名法界等流。縱雖望世樂。若信佛敎止
T2343_.73.0238c26: 惡修善。豈非因本覺熏力哉。爾者能熏之
T2343_.73.0238c27: 本覺體與能流之眞如體是同一體也。起厭
T2343_.73.0238c28: 求心之用與聞熏敎法之用亦融&MT06279;一用也。餘
T2343_.73.0238c29: 如疏釋應知。此等不約權機局情專任法
T2343_.73.0239a01: 本融通自然道理。悉取爲一乘見聞生益相
T2343_.73.0239a02: 也。但於難者。當段釋約毘盧法界眞實徳
T2343_.73.0239a03: 用如此釋歟
T2343_.73.0239a04:   七日
T2343_.73.0239a05: 一。二成解行位文解行位者通三賢十地歟
T2343_.73.0239a06: 　答。爾也　難云。孔目第三云。若一乘義。十
T2343_.73.0239a07: 信地見聞終心成解行。勝進&MT06279;向ルニ十解得究
T2343_.73.0239a08: 竟證文此釋亙ルトハ三賢十地不見耶　答。當
T2343_.73.0239a09: 章意ハ十信終心已去至第十地滿可攝解
T2343_.73.0239a10: 行生也。但於難者。孔目章釋付圓融分三
T2343_.73.0239a11: 生。故非相違也
T2343_.73.0239a12: 一。至離垢三昧前文兜率天子得離垢三昧
T2343_.73.0239a13: 歟　答。未得果定而得因定也　難云。當
T2343_.73.0239a14: 段云至離垢三昧前。明知未得三昧也。是
T2343_.73.0239a15: 以孔目章第一云。若約解行法分齊剋。唯未
T2343_.73.0239a16: 得離垢三昧。其離垢三昧是未受職之前定文
T2343_.73.0239a17: 小相品結天鼓説法得益分齊云猶未能見
T2343_.73.0239a18: 離垢三昧之小分也。准孔目章案此經文
T2343_.73.0239a19: 意。其未能見之三昧者。是未受職之前定
T2343_.73.0239a20: 卽是因定也。故知天子猶未得因分歟。如
T2343_.73.0239a21: 何　答。今章云離垢一昧前者。前字含二
T2343_.73.0239a22: 義若約因定則現前故云前也。依此義則
T2343_.73.0239a23: 天子現彼因定也。若約果定則在前故云
T2343_.73.0239a24: 前也。依此義則未得果定也。但於孔目
T2343_.73.0239a25: 釋者。意云。識之前因定也爲言故復古云。離
T2343_.73.0239a26: 垢三昧前者。地論説離垢三昧現在前。又此
T2343_.73.0239a27: 是果地而有二分。今得十地故言前也文
T2343_.73.0239a28: 離垢三昧者。玄十六通因果釋也。前者因ハ
T2343_.73.0239a29: 現在前果ナラハ已前也云云
T2343_.73.0239b01: 一義云。於解行位一向不得離垢定也。旣
T2343_.73.0239b02: 經文猶未能見離垢三昧之小分等文
T2343_.73.0239b03: 一。如是普賢諸行位者亦是此義也文限等
T2343_.73.0239b04: 覺因滿諸行攝之歟　答。爾也　難云。清涼
T2343_.73.0239b05: 通妙覺諸行攝之也。如何　答。章主釋限
T2343_.73.0239b06: 等覺位諸行攝之也。但於難者。今伴章主
T2343_.73.0239b07: 義也。實義因果同體故兩師所存不可有
T2343_.73.0239b08: 異端也　尋云。此約因果前後分二位故者。
T2343_.73.0239b09: 今此因果者。善財因果歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0239b10: 正見經文。彌勒下生成佛之時。雖説文殊善
T2343_.73.0239b11: 財俱得見我。更不見屬善財義也　答。
T2343_.73.0239b12: 爲證善財三生引之也。寄人法門。善財今
T2343_.73.0239b13: 生修因身ナレハ毘盧舍那前遇普賢爲知識。不
T2343_.73.0239b14: 至毘盧舍那所因中窮果故。又當來彌勒
T2343_.73.0239b15: 成佛時。遇彌勒爲表證果海。善財今生非
T2343_.73.0239b16: 謂果海。十信終心已證故。又於普賢所同
T2343_.73.0239b17: 法界畢。可思之
T2343_.73.0239b18:   八日
T2343_.73.0239b19: 一。是故前位但是因同文善財童子至普賢
T2343_.73.0239b20: 所不至毘盧所事。因中窮果故歟　答。爾
T2343_.73.0239b21: 也　難云。若因中窮果者。何因後當來遇果
T2343_.73.0239b22: 人窮其徳耶　答。因滿至果。此果不離因。
T2343_.73.0239b23: 雖然爲顯果邊遇果人顯ス也。但於難者。
T2343_.73.0239b24: 果ヲ置當來事。寄三乘敎非圓敎意也
T2343_.73.0239b25: 一。三約行明位文今約行者。別約十信終心
T2343_.73.0239b26: 歟　答。爾也　難云。今約行者。卽約此一乘
T2343_.73.0239b27: 無障礙普遍五位之普賢法界當體行徳也。
T2343_.73.0239b28: 是以探玄記第十九云。普賢願行者。是一乘
T2343_.73.0239b29: 無障礙普遍五位之行願也文如何　答。凡
T2343_.73.0239c01: 自宗意以信滿成佛爲自證究竟。此外更不
T2343_.73.0239c02: 可立自證增進之階位。卽當章自下專明
T2343_.73.0239c03: 此旨。廣興七重問答委釋成之。乃至末後
T2343_.73.0239c04: 云信成故是行佛等。故知今云約行者亦
T2343_.73.0239c05: 此行佛之行也。何況花嚴一乘成佛妙義
T2343_.73.0239c06: 新羅國
見登述		第二行成佛疏第三云。二約行總不依
T2343_.73.0239c07: 位。自分勝進究竟置卽至佛果云云但於難
T2343_.73.0239c08: 者。且伴一義也
T2343_.73.0239c09: 一。謂自分勝進分文通七重自分勝進分歟
T2343_.73.0239c10: 　答。爾也　難云。當段旣 云約行明位文豈
T2343_.73.0239c11: 非局第四行位相望之一義耶　答。折薪
T2343_.73.0239c12: 意。勝進通於因圓與極果云云明知可通
T2343_.73.0239c13: 七重也。復古引探玄文欲令通七重歟。
T2343_.73.0239c14: 當段文云。此門通前諸位解行及以得法分
T2343_.73.0239c15: 濟處説文准此思之。可通七種歟。但於難
T2343_.73.0239c16: 者。先徳注解非一准。且伴一義計也　一
T2343_.73.0239c17: 義云。依折薪記云。勝進有二等。但局六七
T2343_.73.0239c18: 兩重歟云云又集成云。自分如初發心功
T2343_.73.0239c19: 徳。勝進如明法。故鎭國曰。前明當位所成
T2343_.73.0239c20: 之徳。今辨趣後勝進之行。文曰。自分已
T2343_.73.0239c21: 圓將趣十行説於明門。以爲勝進文自分
T2343_.73.0239c22: 如十行。勝進如十藏文此師別就第六約
T2343_.73.0239c23: 二位之一重釋之歟
T2343_.73.0239c24:   九日
T2343_.73.0239c25: 一。法門通前諸位解行及以得法分齊處説文
T2343_.73.0239c26: 此釋通釋二分歟。但明勝進分歟　答。一
T2343_.73.0239c27: 義云。諸位解行第一寄位第二約報ノ中ノ解行
T2343_.73.0239c28: 得法分齊處別指位位滿也　難云。折薪只
T2343_.73.0239c29: 約六七兩重。復古意諸位解行者。七重二分
T2343_.73.0240a01: 配釋。得法分濟者所得三昧也ト注。何得法分
T2343_.73.0240a02: 齊指位位滿可云耶　答。一義云。指事云。
T2343_.73.0240a03: 言諸位者。謂始從十信乃至佛果六諸位
T2343_.73.0240a04: 也。以位位皆有自分勝進分故也。以解行
T2343_.73.0240a05: 位亦有自分勝進分故。得法分齊處者。謂位
T2343_.73.0240a06: 位滿皆名得法分濟處也。以位位滿勝進分
T2343_.73.0240a07: 位攝上諸位成正覺故文意云。今此二分
T2343_.73.0240a08: 約前二義以明其相。故云此門通前也。謂
T2343_.73.0240a09: 言諸位者。指第一寄位顯也。言解行者。
T2343_.73.0240a10: 指第二約報明位中解行生也。言得法分齊
T2343_.73.0240a11: 處者。此別指十信滿十住滿乃至行向地
T2343_.73.0240a12: 名其窮滿之處。不同前十住十行等中位位
T2343_.73.0240a13: 皆有二分。是卽上約諸位與解行則總辨
T2343_.73.0240a14: 相攝之義也。今別指位位滿則五位互攝
T2343_.73.0240a15: 之意歟。但於難者。先徳注解非一准伴一
T2343_.73.0240a16: 義也
T2343_.73.0240a17: 一。世界性等以上處文以上者。瞿夷所居十
T2343_.73.0240a18: 世界云以上歟　答。爾也　難云。先花嚴經
T2343_.73.0240a19: 中普莊嚴童子是世界性ヲ通領スト見ヘテ候。然
T2343_.73.0240a20: 世界性中又有十不可説佛刹微塵數等香
T2343_.73.0240a21: 水海説。今以上者。指此不可説不可説小香
T2343_.73.0240a22: 水海見。此義順文相自面也。如何　答。一
T2343_.73.0240a23: 義云。以上者。瞿夷所居十世界云以上也　
T2343_.73.0240a24: 瞿沙優婆夷所居十世界也。擧第一世界性
T2343_.73.0240a25: 等取第二已下世界海等也。下攝化章在此
T2343_.73.0240a26: 十重。釋此十重。了云。此等當是萬子已上輪
T2343_.73.0240a27: 王境界ト結釋。今章モ如普莊嚴童子乃至世界
T2343_.73.0240a28: 性等已上ト釋。上下符合歟。此十重世界是萬
T2343_.73.0240a29: 子已上輪王境界ト云故。普莊嚴童子亦二萬
T2343_.73.0240b01: 五千第二王子故。世界性一世界ニハ不可限。
T2343_.73.0240b02: 十重世界可通領故云以上義。道理極成
T2343_.73.0240b03: 歟。復古集成指事之三家共此義也。但於
T2343_.73.0240b04: 難者。先徳注解非一准。且任義家多分義
T2343_.73.0240b05: 也　准唐經并大疏解釋。世界性等十重世
T2343_.73.0240b06: 界ハ瞿婆知之境界花藏界中諸刹種等之體
T2343_.73.0240b07: 相等也。普莊嚴所居亦花藏中刹種也。故義
T2343_.73.0240b08: 理相當歟。集成引孔目第一指世界性等之
T2343_.73.0240b09: 十重世界。爾者等世界海等下九也。折薪
T2343_.73.0240b10: 云。世界性者。唐經世界種也。晋經云。有世
T2343_.73.0240b11: 界海名淨光普現眼。中有世界性名勝妙
T2343_.73.0240b12: 音。彼世界性中有香水海名清淨光○釋
T2343_.73.0240b13: 曰。此言世界性等上住者。等於香海ト須彌
T2343_.73.0240b14: 山ト寶林ト王城トヲ也云云
T2343_.73.0240b15: 一。當是白淨寶網轉輪王位文白淨寶網轉
T2343_.73.0240b16: 輪王者指第十地歟　答。第十地輪王也　
T2343_.73.0240b17: 難云。當章起盡擧白淨寶網等之行相畢。結
T2343_.73.0240b18: 解行位内之行相。總通解行位見加之清涼
T2343_.73.0240b19: 大師准瓔珞經。白淨寶網者第九地白雲寶
T2343_.73.0240b20: 相輪也ト釋給ヘリ。如何　答。白淨寶網轉輪王
T2343_.73.0240b21: 位ト者。兜率天子三重ノ十地之内第二見蓋益
T2343_.73.0240b22: 之文也。此得益第十地云事。孔目第四并探玄
T2343_.73.0240b23: 大疏等例祖不及異端。但於難者。白淨寶
T2343_.73.0240b24: 網之言雖第九地王。擧所具取能具第十
T2343_.73.0240b25: 地也。故集成云。今章與孔目以所具銘能
T2343_.73.0240b26: 具。謂具白淨寶網等諸輪王善根之位云云
T2343_.73.0240b27: 尋云。白淨寶網轉輪王位者。第十地化報云
T2343_.73.0240b28: 事以何知第十地果報耶　答。天子放鬘
T2343_.73.0240b29: 荼羅自在光明時。所益衆生説得第十地
T2343_.73.0240c01: 益時。白淨寶網等ト説也。所益衆生旣 得第
T2343_.73.0240c02: 十地益。乃至得白淨寶網轉輪王位説。知是
T2343_.73.0240c03: 能益天子得第十地感白淨寶網位云事。
T2343_.73.0240c04: 不可疑之也
T2343_.73.0240c05:   十日
T2343_.73.0240c06: 一。得普見肉眼見十佛刹塵數世界海等文
T2343_.73.0240c07: 爾者一乘肉眼見十佛刹塵數世界歟　答。
T2343_.73.0240c08: 爾也　難云。三乘敎意。五眼中肉眼者。一見
T2343_.73.0240c09: 近不見遠。是云遠近相對也。二見明所
T2343_.73.0240c10: 不見暗等。是明暗相對也。一乘肉眼也トモ何
T2343_.73.0240c11: 見十佛刹塵數世界ヲ云耶。天眼何別耶　答。
T2343_.73.0240c12: 常段釋。圓敎心五眼中麁劣肉眼スラ尚見ルト十
T2343_.73.0240c13: 佛刹塵數世界海等説。對三乘彌ヨ顯甚深
T2343_.73.0240c14: 也爲言但於肉眼所見如此者。天眼以何分
T2343_.73.0240c15: 差別耶。云難者。圓敎心肉眼諸功徳被飾。
T2343_.73.0240c16: 其用等天眼。肉眼天眼之差別者。晋經四十
T2343_.73.0240c17: 二云。肉眼見一切色故。天眼見一切衆生
T2343_.73.0240c18: 死此生彼故文尋云。三乘敎意。總以肉眼
T2343_.73.0240c19: 不見三界外耶　答。設肉眼ナレトモ若天眼與力
T2343_.73.0240c20: 助成除障時。肉眼見暗處肉眼見遠歟。若
T2343_.73.0240c21: 如此之時。肉眼見三界外可許之歟。是以
T2343_.73.0240c22: 智論云。因天眼開障肉眼見聞文小乘被
T2343_.73.0240c23: 障細遠之色ヲ不見。三十二卷論依聞般若
T2343_.73.0240c24: 力見三千界也　智論釋五眼有五義。一
T2343_.73.0240c25: 近見遠不見。二麁細。三前後。四明暗。五障内
T2343_.73.0240c26: 障外。肉眼皆見上不見下。天眼皆見也
T2343_.73.0240c27: 一。其福分感一錠光頗璃鏡文感一頗璃鏡
T2343_.73.0240c28: 歟　答。爾也　難云。解行位人所感福聚可
T2343_.73.0240c29: 無量無邊。今何必出此一鏡耶　答。當段。
T2343_.73.0241a01: 此釋章主非私所述。經旣 云此珠輪王善根
T2343_.73.0241a02: 所成。故如此釋也。然經前段云頗梨鏡。後
T2343_.73.0241a03: 段云頗梨珠。故知此鏡以珠爲體也。義苑
T2343_.73.0241a04: 云。前智此福 二足齊彰。是以定爲福體。故衆
T2343_.73.0241a05: 徳咸成言言感一錠光頗璃云。謂此菩薩福
T2343_.73.0241a06: 智旣 備故。一卽具多。若彼玻璃明鑑遠近齊
T2343_.73.0241a07: 照故文折薪云。言福分者。此約攝報果故
T2343_.73.0241a08: 也文又集成云。海東記云。定光頗璃是寶名。
T2343_.73.0241a09: 一乘義章云。又白淨寶網轉輪王位時有錠
T2343_.73.0241a10: 光頗璃鏡。光明照十佛刹微塵數等世界。以
T2343_.73.0241a11: 此驗之當知。白淨寶網轉輪王之位福令不
T2343_.73.0241a12: 少也文但於難者。一具多故。福聚可無量
T2343_.73.0241a13: 無邊者也
T2343_.73.0241a14: 一。是故無有未得後而不得初也文今此不
T2343_.73.0241a15: 得ノ不字傳寫誤歟　答。非誤也　難云。此
T2343_.73.0241a16: 答意不得後得初事無之云意也。然不得
T2343_.73.0241a17: 不字非誤耶　答。當段云。而不得初也文諸
T2343_.73.0241a18: 本ニ不ノ字有之。無キ本ヲ不檢。故更非誤也。但
T2343_.73.0241a19: 於難者。今此難者意。初ヲ得ル時得後云ヲ一カ
T2343_.73.0241a20: 中ノ多計ヲ得テ未ト得多カ中ノ一ヲ思フテ難也。故今
T2343_.73.0241a21: 直破此難也。一カ中ノ多ヲ得ル時。卽非得ルノミニ後
T2343_.73.0241a22: 後。又並多カ中ノ一ヲモ得故。不得多一不ト可得
T2343_.73.0241a23: 本難事ナカレト破ル歟。文意云。再不證後位無有
T2343_.73.0241a24: 不得初位也爲言未得後多一
重證		不得初本
一
T2343_.73.0241a25: 也故難者本一ノ坪ニ有リト多一不知。本一ノ上ニ
T2343_.73.0241a26: 重テ可得多一思故。本一ノ坪ニ卽得レハ多一。重
T2343_.73.0241a27: 不得多一不可得本一不可難也。顯故
T2343_.73.0241a28: 非ト誤心得ハ無相違也
T2343_.73.0241a29:   十一日
T2343_.73.0241b01: 一。若自別敎卽不依位成文別敎意不依位
T2343_.73.0241b02: 者初信ヨリモ可云成佛歟　答。爾也　難云。集
T2343_.73.0241b03: 成記之意。舊來成佛ヲ談スルヲ爲スルヲ別敎本意故。
T2343_.73.0241b04: 前後相卽スルトモ猶寄ルハ位帶同敎也。フリス、
T2343_.73.0241b05: キタル非ト別敎ニハ釋意也云云何自リモ初信可
T2343_.73.0241b06: 云成佛耶　答。折薪記云。直論別教。初信
T2343_.73.0241b07: 亦具。旣 位位皆具一切。不必須到滿心。故
T2343_.73.0241b08: 云不依位成。非是別敎不約位説也文折
T2343_.73.0241b09: 意。自別敎ナラハ初住位不可云爲成佛。初信ヨリモ
T2343_.73.0241b10: 可云爲成佛。故卽不依位成云也。今卽寄
T2343_.73.0241b11: 彼者。圓融ナレトモ置クハ初住同敎ノ義也。寄終敎不
T2343_.73.0241b12: 退談スルハ成佛同敎義ナルカ故寄彼也。但於難者
T2343_.73.0241b13: 伴一義也
T2343_.73.0241b14: 一。是行佛非位也文行佛位佛可有前後
T2343_.73.0241b15: 歟　答。無前後也　難云。當段云行佛非位
T2343_.73.0241b16: 佛也文旣 望信成云行佛。望初住云位
T2343_.73.0241b17: 佛也。更同時不見也。如何　答。一義云。行
T2343_.73.0241b18: 佛者。第十信卽願心ノ終也。寸ノ終リハ如云尺ノ
T2343_.73.0241b19: 始メト。第十信ノ心ト初住ノ始メトハ卽是同時ナルヘシ。信ノ終リ
T2343_.73.0241b20: 住ノ始ハ同時故。望行ト位トニ分二佛也。但於難
T2343_.73.0241b21: 者。信非位住位故如此釋歟　難云。等妙
T2343_.73.0241b22: 二覺刹那前後ナレトモ而不可云同時。今第十願
T2343_.73.0241b23: 心與初住始刹那前後ナリトモ。信必非住道理アリ
T2343_.73.0241b24: 前後旣 不同者。分二佛事道理顯也　答。花
T2343_.73.0241b25: 嚴成佛義云見登問。若爾十信終心成佛卽位
T2343_.73.0241b26: 成佛。何名行成佛　答。此義ニ望異ナル故。彼體
T2343_.73.0241b27: 不異意。不退階位卽名爲位信心行義名爲
T2343_.73.0241b28: 行也文
T2343_.73.0241b29:   寛永三載丙寅三月十一日
T2343_.73.0241c01:   古抄令披見爲謂當座書集訖。不可有
T2343_.73.0241c02: 定量。後覽輩可糺之者也
T2343_.73.0241c03:   法印機大僧都實英七十四
T2343_.73.0241c04:
T2343_.73.0241c05:
T2343_.73.0241c06:
T2343_.73.0241c07:
T2343_.73.0241c08:
T2343_.73.0241c09:
T2343_.73.0241c10:
T2343_.73.0241c11:
T2343_.73.0241c12:
T2343_.73.0241c13:
T2343_.73.0241c14:
T2343_.73.0241c15:
T2343_.73.0241c16:
T2343_.73.0241c17:
T2343_.73.0241c18:
T2343_.73.0241c19:
T2343_.73.0241c20:
T2343_.73.0241c21:
T2343_.73.0241c22:
T2343_.73.0241c23:
T2343_.73.0241c24:
T2343_.73.0241c25:
T2343_.73.0241c26:
T2343_.73.0241c27:
T2343_.73.0241c28:
T2343_.73.0241c29:
T2343_.73.0242a01:
T2343_.73.0242a02: 五敎章下卷不審六第四修
行時分
T2343_.73.0242a03:
T2343_.73.0242a04:   二日
T2343_.73.0242a05: 一。極疾三生文三生四生極疾者鈍根類。
T2343_.73.0242a06: 經六十劫百劫者利根之類歟　答。爾也　
T2343_.73.0242a07: 難云。今此上中下根遲速。必非鈍利之別。サ
T2343_.73.0242a08: レハ極七反有聖者。雖窮鈍遙經七生定。
T2343_.73.0242a09: 是以光記云。聲聞三生獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a10: 根。亦通鈍根文如何　答。光記云。佛時長
T2343_.73.0242a11: 故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a12: 根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經百
T2343_.73.0242a13: 劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利者&T051985;
T2343_.73.0242a14: 六十劫。非如獨覺利根者唯經百劫文此
T2343_.73.0242a15: 論文解釋。六十劫爲利根也。但非要利根亦
T2343_.73.0242a16: 通鈍根者。聲聞緣覺三生四生人アル故。鈍
T2343_.73.0242a17: 根人モマシワル也。佛三生四生フル人無
T2343_.73.0242a18: 之。其根最利經無數劫也。重意云。三乘六
T2343_.73.0242a19: 十百劫人コソ利根ナレトモ。三生四生人有之故。此
T2343_.73.0242a20: 人鈍根故。二乘不局利根。又通鈍也
T2343_.73.0242a21:   　問。弘法師釋并業疏四卷釋。大智律師等
T2343_.73.0242a22: 意。三生等極利。六十等極鈍見如何　答。
T2343_.73.0242a23: 四善根已上等人初果已上等人。利根者
T2343_.73.0242a24: 早入涅槃。至入涅槃等也。鈍根者經多
T2343_.73.0242a25: 時。七反聖者等也。見道等前利根久。佛必
T2343_.73.0242a26: 經三祇。麟喩必經百劫。是皆四善根以前
T2343_.73.0242a27: 此等利根久也。鈍根見道以前早也云云私
T2343_.73.0242a28: 云。南山等釋。第三生必證入義。見道以後
T2343_.73.0242a29: 極利也。俱舍等依見道以前論鈍利歟　
T2343_.73.0242b01: 尋云。極速疾機中。可有一生入聖之類
T2343_.73.0242b02: 耶　答。俱舍婆娑等諸論中出極速機。但
T2343_.73.0242b03: 云三生。不擧過此之極疾機也　問。金
T2343_.73.0242b04: 剛仙論第七云。二乘之人心小意狹志無
T2343_.73.0242b05: 遠怖。聞佛道長遠久受勤苦乃可得得
T2343_.73.0242b06: 成。便生怯弱退之心。但欲一生三生乃至
T2343_.73.0242b07: 六十劫劬之行道。速出三界盡分段生
T2343_.73.0242b08: 死。證羅漢果文入楞伽經菩提流支第五
T2343_.73.0242b09: 云。羅漢極利一生三生。極鈍六十劫。辟支
T2343_.73.0242b10: 佛百劫等文若如此文者。可有一生入
T2343_.73.0242b11: 聖之類歟
T2343_.73.0242b12: 一。得羅漢果文第三生限羅漢果歟。通初
T2343_.73.0242b13: 果已上歟　答。初果已上皆取爲第三生
T2343_.73.0242b14: 也　難云。當段云得羅漢果。或釋漏盡得
T2343_.73.0242b15: 果故。限第四果見如何　答。廣指初果已
T2343_.73.0242b16: 上也。故頌疏二十三云。於第三生方得入
T2343_.73.0242b17: 聖。乃至得阿羅漢也文第三生初果タニ證
T2343_.73.0242b18: シタラハ。可云三生得果也。元ヨリ得果マテ
T2343_.73.0242b19: ノ三生故不限羅漢果也。但當段釋先擧
T2343_.73.0242b20: 第四果。初果已上通可攝。故非相違
T2343_.73.0242b21: 一。取水火等一劫爲一數文以八十增減
T2343_.73.0242b22: 劫爲一數歟　答。爾也　難云。集成記取
T2343_.73.0242b23: 風災。六十四轉劫終ヲ取ト被注也　答。頌云。
T2343_.73.0242b24: 八十中大劫。大劫三無數文此文意以八十
T2343_.73.0242b25: 增減劫爲一數見非六十四轉劫也。但於
T2343_.73.0242b26: 難者。今不依集成記故伴一義也
T2343_.73.0242b27:   尚難云。今章廣云水火等。然廣可指六
T2343_.73.0242b28: 十四轉。云先徳之注解叶文段者也　答。
T2343_.73.0242b29: 當段云水火等於壞劫若火災壞時八十
T2343_.73.0242c01: 增減アリ。若水壞時八十增減劫アル也爲言
T2343_.73.0242c02:   三日
T2343_.73.0242c03: 一。修此法身具有四時文百劫之間修法身
T2343_.73.0242c04: 因歟　答。爾也　難云。百劫旣 修相好業
T2343_.73.0242c05: 云云尤生身因也。何云法身修因耶　答。當
T2343_.73.0242c06: 段云。修此法身具有四時文修法身時出
T2343_.73.0242c07: 之也。但於難者。相好與法身修因互資助
T2343_.73.0242c08: 故。百劫修行通法身因故。章生身者。但百
T2343_.73.0242c09: 劫修相好業云云
T2343_.73.0242c10: 一。三僧祇劫修有漏四波羅蜜時文六度中
T2343_.73.0242c11: 前四度歟　答。爾也　難云。指事引婆沙
T2343_.73.0242c12: 云。四波羅蜜者。施戒精進般若云云爾者除
T2343_.73.0242c13: 忍禪見如何　答。見當章起盡。除禪慧取
T2343_.73.0242c14: 前四波羅蜜也。依之折薪云。婆沙第十并第
T2343_.73.0242c15: 十四皆云一切諸佛盡。於三阿僧祇劫。修
T2343_.73.0242c16: 諸方便四波羅蜜。卽前四度也文但指事所引
T2343_.73.0242c17: 婆沙百七十八卷也。婆沙一師異説歟。婆沙
T2343_.73.0242c18: 論云如實義者。得盡智時○方得圓滿文
T2343_.73.0242c19: 一義云今四波羅蜜者。檀戒進智之四度也。
T2343_.73.0242c20: 如指事所引。但此四度攝忍與定。卽成六
T2343_.73.0242c21: 度故不相違
T2343_.73.0242c22: 一。受生報身文父母所生之身故云生報
T2343_.73.0242c23: 身歟　答。非父母所生之身也　難云。折
T2343_.73.0242c24: 薪復古共父母所生身注。依之當段云。淨飯
T2343_.73.0242c25: 王家受生報身文答。勵律師父母生身之
T2343_.73.0242c26: 外別出報生身。明知。非父母所生身也。酬
T2343_.73.0242c27: 三祇百劫之修因。所得五蘊假立名生報身。
T2343_.73.0242c28: 卽報體酬因位之行法名生報身也。但於
T2343_.73.0242c29: 當段釋者。由三祇百劫之行業。所可酬感
T2343_.73.0243a01: 之報體。於淨飯王家示現之爲言
T2343_.73.0243a02:   四日
T2343_.73.0243a03: 一。若依始敎文不明小乘修行時分歟　
T2343_.73.0243a04: 答。爾也　難云。今此始敎存三之敎也。故
T2343_.73.0243a05: 前後諸章於此敎中。具明三乘種性行位斷
T2343_.73.0243a06: 惑等相。何當章但明菩薩所經之時劫。不別
T2343_.73.0243a07: 出二乘修行時分耶　答。當段不出之。故
T2343_.73.0243a08: 任御釋也。此敎中二乘時分同小乘。故不
T2343_.73.0243a09: 別説也。但於難者。三生六十劫等全同愚
T2343_.73.0243a10: 法二乘敎。故不重出也
T2343_.73.0243a11: 一。數此復至百千爲一俱梨文明始敎意
T2343_.73.0243a12: 歟　答。爾也　難云。餘處解釋中。以今俱
T2343_.73.0243a13: 梨第一數。數三祇釋終敎義。今何爲始敎
T2343_.73.0243a14: 門義耶　答。當段但於難者。餘處釋始敎
T2343_.73.0243a15: 迴心方釋故。別時始敎アツル也。今章始敎
T2343_.73.0243a16: 直進方。終敎定三僧祇同也。是故コソ終敎
T2343_.73.0243a17: 段定三僧祇方。別ヤソキ樣出始敎異ナリ
T2343_.73.0243a18: ト云事ナケレ。不可有相違。一義以之爲
T2343_.73.0243a19: 始敎事。章文分明也。但餘處釋者。此必非
T2343_.73.0243a20: 定菩薩修行。只諸聖敎中僧祇云事四説出
T2343_.73.0243a21: 計也。有四重。暫配四敎也。俱梨百數始敎
T2343_.73.0243a22: 義也。以十重始敎云事。始敎有始終。始以
T2343_.73.0243a23: 十重爲數。終以百數爲數。終敎以不定僧
T2343_.73.0243a24: 祇可爲正位也云云
T2343_.73.0243a25: 一。數此俱梨復至俱梨爲第二數文翻俱
T2343_.73.0243a26: 胝名億義不可歟　答。非不可也　難云。
T2343_.73.0243a27: 探玄記第十五云。俱梨者。新名俱胝。或翻名
T2343_.73.0243a28: 億。此恐不可。以百千是十萬。十萬爲一億。
T2343_.73.0243a29: 此卽億筒億方名俱胝。亦俱梨筒俱梨方名
T2343_.73.0243b01: 一不變文何非不可可云耶　答。玄第四
T2343_.73.0243b02: 云。俱胝者。此云億文光明覺品疏抄盛云
T2343_.73.0243b03: 俱胝爲億。又僧祇品疏第八下云。洛叉是
T2343_.73.0243b04: 萬。俱胝是億文故翻名億非不可也。但於
T2343_.73.0243b05: 難者。今雖由十萬爲億不可判釋。依後後
T2343_.73.0243b06: 算法之時。不可妨翻俱胝爲億之義歟。
T2343_.73.0243b07: 況於億數有四種不同。以萬萬爲億之義
T2343_.73.0243b08: 爲最極歟
T2343_.73.0243b09:   五日
T2343_.73.0243b10: 一。至第一百名一阿僧祇文此僧祇者。化身
T2343_.73.0243b11: 之所經歟。又實報身所經歟　答。化身之所
T2343_.73.0243b12: 經也　難云。三祇數量已始敎之終門通終
T2343_.73.0243b13: 敎。知直進菩薩修行成佛時也。爾者直進菩
T2343_.73.0243b14: 薩所經三祇。何約化身耶　答。當段云。或
T2343_.73.0243b15: 云仍此敎中就釋迦身。或何故乃就化身
T2343_.73.0243b16: 説耶等之問答之起盡。今三祇全付化身談
T2343_.73.0243b17: 之見是以優婆塞戒經三祇滿佛。多分同小
T2343_.73.0243b18: 乘敎之三祇滿之佛也。但於難者。雖一百
T2343_.73.0243b19: 重僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧
T2343_.73.0243b20: 祇滿佛相似小乘説也。非相違
T2343_.73.0243b21: 一。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫文第三阿
T2343_.73.0243b22: 僧祇於迦葉佛所滿足歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0243b23: 俱舍論意。於勝觀佛所。滿足第三僧祇云云
T2343_.73.0243b24: 今何云迦葉佛耶　答。當段但於難者。折
T2343_.73.0243b25: 云。法苑中會云。若正滿時爲言在於勝觀。
T2343_.73.0243b26: 若已滿爲言在於迦葉。則經論有致矣今
T2343_.73.0243b27: 詳更有二義。俱舍約小乘敎説。故滿在勝
T2343_.73.0243b28: 觀。則賢劫第一佛也。戒經約始敎化身説故
T2343_.73.0243b29: 不同也。亦是施設迴心敎引二乘故。不可
T2343_.73.0243c01: 全同全異。所以第三佛別也文
T2343_.73.0243c02: 一。卽超九劫文百劫中超九劫歟　答。爾
T2343_.73.0243c03: 也　難云。披心地觀經説相。初僧祇中雪山
T2343_.73.0243c04: 半偈超十二劫。又云。供養燃燈佛故第二
T2343_.73.0243c05: 僧祇。布髮供超八劫。第三僧祇中身施餓虎
T2343_.73.0243c06: 超十一劫。同劫滿時翹足讃歎。方超九劫。
T2343_.73.0243c07: 總而言之。超四十劫。今何唯云超九劫
T2343_.73.0243c08: 耶　答。當段但於難者。實超數十劫也。今
T2343_.73.0243c09: 超九劫者。義聖私記云。隨轉小乘九十一
T2343_.73.0243c10: 劫成佛云云大乘義不爾也。但三僧祇内超
T2343_.73.0243c11: 劫。更無百劫修相好業。故不云九十一劫
T2343_.73.0243c12: 成佛也
T2343_.73.0243c13:   六日
T2343_.73.0243c14: 一。以小乘中偏修智分不修福分文小乘三
T2343_.73.0243c15: 祇百劫之間。不修福分歟　答。爾也　難
T2343_.73.0243c16: 云。俱舍論云。菩薩要經三無數劫。修大福
T2343_.73.0243c17: 徳智惠資糧文此文心三祇間福智並修見
T2343_.73.0243c18: 今何云偏修耶　答。當段但於難者。此文
T2343_.73.0243c19: 心必非相好之福。只三祇因位福分故非相
T2343_.73.0243c20: 違
T2343_.73.0243c21: 一。爲通餘雜類世界故如勝天王經説文勝
T2343_.73.0243c22: 天王經説雜類世界歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0243c23: 檢勝天王經説。都無説雜類世界文。今何
T2343_.73.0243c24: 指彼經耶　答。當段加之演義抄等。就終
T2343_.73.0243c25: 敎門立不定三祇時。各分二義。其初義者。
T2343_.73.0243c26: 正是樹形等雜類界也。是以抄中。一爲通餘
T2343_.73.0243c27: 雜類世界故。如勝天王説。卽前樹形等刹
T2343_.73.0243c28: 是文但於難者。雜類世界名言。非云有彼
T2343_.73.0243c29: 經。只非三阿僧祇。無量劫成佛云事。勝天王
T2343_.73.0244a01: 經説證計也。引雜類世界文事。非爲顯深。
T2343_.73.0244a02: 至所化無邊云事證也。至無邊雜爲世界
T2343_.73.0244a03: マテ可至云也
T2343_.73.0244a04:   尋云。圓經中明説異類界。閣此明文。殊
T2343_.73.0244a05: 引不顯了勝天王經。有何意耶　答。不
T2343_.73.0244a06: 指圓經明文者。准攝化分齊義。説樹形
T2343_.73.0244a07: 等異類世界者。唯是圓經不共説。不通
T2343_.73.0244a08: 三乘終敎云云故知。圓經之顯了説者。不
T2343_.73.0244a09: 可屬終敎門。但當章意。欲令勸彼三乘
T2343_.73.0244a10: 向一乘。故立不定義。約終敎當體。未可
T2343_.73.0244a11: 顯了指樹形等。只只是界類別。則時劫亦
T2343_.73.0244a12: 別。故不可定三祇爲言
T2343_.73.0244a13: 一。二據佛徳無限量故如寶雲經云文以
T2343_.73.0244a14: 寶雲經證終敎不定僧祇歟　答。爾也　難
T2343_.73.0244a15: 云。佛徳無限量故。經不可計數僧祇云義。
T2343_.73.0244a16: 一乘所説之劫數也。何以彼經文可證終
T2343_.73.0244a17: 敎不定僧祇耶。是以清涼大師釋今經刹海
T2343_.73.0244a18: 塵數之文。以瑜伽起信之三祇文。云約三
T2343_.73.0244a19: 乘一方化儀。引寶雲無量僧祇之文。云約
T2343_.73.0244a20: 一乘刹海塵數劫見如何　答。當段但於難
T2343_.73.0244a21: 者。爲通雜類世界。經不可計數劫云事。本
T2343_.73.0244a22: 一乘所談也。終敎又實敎談之無失
T2343_.73.0244a23:   七日第五修行所依身下
T2343_.73.0244a24: 一。若始敎中爲迴聲聞等文迴向菩提聲聞。
T2343_.73.0244a25: 以分段身至究竟位歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0244a26: 迴向菩提聲聞。要受變易身。可修行長遠
T2343_.73.0244a27: 之佛道。何云分段耶　答。當段但於難者。
T2343_.73.0244a28: 若已迴心入大乘之後。正行菩薩道之位。
T2343_.73.0244a29: 實如難可受變易身。卽此機者依直進敎。
T2343_.73.0244b01: 發心修行之機也。今爲引彼愚法小乘令
T2343_.73.0244b02: 趣大乘故。始破彼法執之時。其所被機尚
T2343_.73.0244b03: 是本分段身。能化佛未改鹿園所見之身相。
T2343_.73.0244b04: 卽般若等經是也。是卽始敎有迴心直進二
T2343_.73.0244b05: 敎中。迴心敎故無相違
T2343_.73.0244b06: 一。佛身亦爾然是化非實也文迴心敎意。
T2343_.73.0244b07: 以分段身卽成佛歟　答。爾也　難云。孔目
T2343_.73.0244b08: 章云。三者約迴心敎門。有其八義○八約
T2343_.73.0244b09: 生死最後分段身上。卽成其佛。此約化身。
T2343_.73.0244b10: 若約報。分段身後卽成其佛文旣 云分段
T2343_.73.0244b11: 身後卽成其佛。定知。佛身非分段也　答。
T2343_.73.0244b12: 當段云。佛身亦爾文但於難者。約報者上
T2343_.73.0244b13: 云約化身。故知。約報者是約報身。謂化身
T2343_.73.0244b14: 三十二相亦是報身八萬四千相好中一分
T2343_.73.0244b15: 故。若約此報身一分。則分段身後成其佛
T2343_.73.0244b16: 爲言
T2343_.73.0244b17: 一。二就實報卽説分段至金剛以還文始敎
T2343_.73.0244b18: 意約實報。可立變易身歟　答。不立也　
T2343_.73.0244b19: 難云。瑜伽唯識等諸論之中。立分段變易
T2343_.73.0244b20: 也。是增壽也。全非終敎之義。卽始敎當中
T2343_.73.0244b21: 也。何背本論可立十地分段之義耶。是以
T2343_.73.0244b22: 清涼大師鈔十上云。若法相宗頓悟八地方
T2343_.73.0244b23: 受變易文十地分段之解釋。非背本論。似
T2343_.73.0244b24: 師資相違耶　答。當段云。二就實報卽説
T2343_.73.0244b25: 分段。至金剛以還云云不立變易也。但於
T2343_.73.0244b26: 難者。始終二敎共地上有敎無人故。分段變
T2343_.73.0244b27: 易皆寄説一門也。雖然終敎就三乘敎實義。
T2343_.73.0244b28: 爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因果滅盡
T2343_.73.0244b29: 之後。立變易微細之生死。故許彼敎所立。
T2343_.73.0244c01: 始敎未盡法源之敎。初地已上爲潤生攝
T2343_.73.0244c02: 化等。故留煩惱種子。至金剛無間位。旣 唯
T2343_.73.0244c03: 留潤生惑種。蓋潤分段之生耶。縱雖潤增
T2343_.73.0244c04: 壽變易。所資故業所感之異熟。全欲色二界
T2343_.73.0244c05: 之所繋也。何可名界外變易耶。故知。聖敎
T2343_.73.0244c06: 中七地以還分段。八地以上變易者。爲寄顯
T2343_.73.0244c07: 功用無功用二位差別也。若依留惑云生之
T2343_.73.0244c08: 實義者。只微細分段生死也。清涼大師八地
T2343_.73.0244c09: 方受變易解釋。依寄在門義無相違也
T2343_.73.0244c10:   八日
T2343_.73.0244c11: 一。聖人不爾但留惑種用以受生文於聖
T2343_.73.0244c12: 人位不許現惑潤生之義歟　答。可許現
T2343_.73.0244c13: 惑潤生之義也　難云。當段云若是凡夫卽
T2343_.73.0244c14: 以現惑○用以受生文不許現惑潤生見
T2343_.73.0244c15: 答。可許種現俱潤生義也。依之下文之惑
T2343_.73.0244c16: 現惑種皆得自在文加之唯識論云。由説
T2343_.73.0244c17: 意力前七地中。雖暫現起而不爲失文但
T2343_.73.0244c18: 於當段釋者。就八地已上論之故。聖非現
T2343_.73.0244c19: 潤等釋也
T2343_.73.0244c20: 一。若約迴向菩提聲聞文前三果迴心人可
T2343_.73.0244c21: 受變易身歟　答。爾也　難云。折薪云。二
T2343_.73.0244c22: 乘有學位人不得變易文如何　答。佛地
T2343_.73.0244c23: 論云。學位迴心卽伏煩惱。起定願力。資現
T2343_.73.0244c24: 身因。令於長時生死相續。名不思議變易
T2343_.73.0244c25: 生死。言卽伏惑明非無學。無學斷故。准
T2343_.73.0244c26: 此。學人得變易文准此法相宗許有學位
T2343_.73.0244c27: 迴向菩提卽受變易身也。但於先徳釋者。
T2343_.73.0244c28: 用不可依時也
T2343_.73.0244c29: 一。通諸位文諸位者。信住行向等歟　答。爾
T2343_.73.0245a01: 也　難云。縱雖學位迴心。要至無學果可
T2343_.73.0245a02: 受變易。然彼至無學果。更無分段生。故迴
T2343_.73.0245a03: 心入十信。卽可受變易。不可待後位。何
T2343_.73.0245a04: 通住行等云耶　答。當段但於難者。二乘
T2343_.73.0245a05: 聖者有利鈍二類。若鈍根人。以入無漏定
T2343_.73.0245a06: 生無漏智。是最爲難故。或可有由有漏定
T2343_.73.0245a07: 願資助力。以延壽命。進修信住等行位。速
T2343_.73.0245a08: 至後位中。方受變易之類故知。縱雖無學
T2343_.73.0245a09: 位迴心。可受身通諸位也。無相違
T2343_.73.0245a10:   九日
T2343_.73.0245a11: 一。亦於佛地分出阿羅漢文引對法論佛
T2343_.73.0245a12: 地證分大小義歟　答。爾也　難云。對法
T2343_.73.0245a13: 唯識等諸論。並以三乘之極果共名阿羅漢。
T2343_.73.0245a14: 何以此論文證於佛果分大小之義耶　
T2343_.73.0245a15: 答。當段但於難者。凡阿羅漢者。是不生義
T2343_.73.0245a16: 也。正名三界不生。而得三界不生者。或於
T2343_.73.0245a17: 初住。或於初地。然至佛果尚不唯言成如
T2343_.73.0245a18: 來。而雙成羅漢如來。約煩惱盡邊。假名羅
T2343_.73.0245a19: 漢。令生聲聞勝欲樂也
T2343_.73.0245a20: 一。如仁王經云遠達菩薩文遠達菩薩者
T2343_.73.0245a21: 指第七地歟　答。爾也　難云。仁王經指
T2343_.73.0245a22: 第十地見何云七地耶　答。遠達菩薩者。
T2343_.73.0245a23: 第七地名遠行地也。但於難者。以三賢十
T2343_.73.0245a24: 地爲十三法師之位故。第十地云ヘトモ。
T2343_.73.0245a25: 十地ニテ見レハ第七地也
T2343_.73.0245a26: 一。至第七地故煩惱障及分段身俱至此位
T2343_.73.0245a27: 文煩惱障至第七地歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0245a28: 寄羅漢分段身至此位可爾。羅漢斷彼故。
T2343_.73.0245a29: 何煩惱障可至此位耶　答。當段但於難
T2343_.73.0245b01: 者。此等皆寄在門故。密不可論性相也
T2343_.73.0245b02:   十日
T2343_.73.0245b03: 一。是初出世故文於第四地初出世云事
T2343_.73.0245b04: 歟　答。爾也　難云。初地以上出世位也。何
T2343_.73.0245b05: 第四地初出世云耶　答。當段但於難者。實
T2343_.73.0245b06: 義初地已上出世位。初二三地相同世間故。
T2343_.73.0245b07: 第四地初云出世歟
T2343_.73.0245b08: 一。第七地寄三乘菩薩文以第七地寄三
T2343_.73.0245b09: 乘菩薩歟　答。爾也　難云。驗論文雖有
T2343_.73.0245b10: 出世出出世之言。寄一乘三乘事無之。何
T2343_.73.0245b11: 依梁攝論立此門耶　答。當段但於難者。
T2343_.73.0245b12: 旣 以初地乃至六地寄同世間二乘故。七
T2343_.73.0245b13: 地以上寄同菩薩章主本意故。非相違
T2343_.73.0245b14: 一。如地論等説文以十地論爲當門之證
T2343_.73.0245b15: 歟　答。爾也　難云。列祖一同指所五敎所
T2343_.73.0245b16: 依經論中。釋圓敎之經論。花嚴一經十地
T2343_.73.0245b17: 一論云云今何云此約三乘等耶　答。當段
T2343_.73.0245b18: 但於難者。約行布一邊也。折云。此上十門
T2343_.73.0245b19: 但取果位從深至淺爲次。不約乘敎淺深
T2343_.73.0245b20: 爲次也云云
T2343_.73.0245b21:   十一日
T2343_.73.0245b22: 一。略有二類一悲增上○二智增上文於
T2343_.73.0245b23: 地上菩薩可有悲智互增之義歟　答。當
T2343_.73.0245b24: 章心不許之也　難云。依文釋思道理。釋
T2343_.73.0245b25: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
T2343_.73.0245b26: 異故。化儀分淨穢。況文殊主智普賢主理
T2343_.73.0245b27: 者。自他宗共許之。已成如來･因滿大士。化
T2343_.73.0245b28: 儀分於本誓修行。滿於二利事常途性相
T2343_.73.0245b29: 也。爾者縱雖地上菩薩。悲智互增義不可
T2343_.73.0245c01: 相違見如何　答。當段但於難者。佛菩薩
T2343_.73.0245c02: 本誓悲願差別。非悲智增減之義。佛果等覺
T2343_.73.0245c03: 等位不可有增減也。卽是悲智平等之上
T2343_.73.0245c04: 差別之化儀也
T2343_.73.0245c05: 一。若依圓敎不説變易文圓敎意不立變
T2343_.73.0245c06: 易生死歟　答。爾也　難云。二種生死之建
T2343_.73.0245c07: 立經論常説也。圓敎獨何不立之耶。就中
T2343_.73.0245c08: 別敎行布門收始終二敎之義。終敎旣 地上
T2343_.73.0245c09: 唯變易也。圓敎何可廢耶。是以晨旦人師依
T2343_.73.0245c10: 圓敎立變易生死也。如何　答。當段并善
T2343_.73.0245c11: 財都率天子等。皆以界内分段身至普賢
T2343_.73.0245c12: 位。知不可立變易。但於難者。行布門卽同
T2343_.73.0245c13: 敎義也。同敎者。攝前諸敎故。又可攝變易
T2343_.73.0245c14: 之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又且
T2343_.73.0245c15: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身。同
T2343_.73.0245c16: 變易故。釋得變易歟
T2343_.73.0245c17:   尋云。世界性等身分旣 出過諸天。何非變
T2343_.73.0245c18: 易耶　答。世界性等已上身分者。卽普莊
T2343_.73.0245c19: 嚴童子等也。而普莊嚴童子是愛見善王
T2343_.73.0245c20: 之太子也。旣 有父母。知分段身也。但見聞
T2343_.73.0245c21: 生分段大都如三乘敎。解行生分段者。法
T2343_.73.0245c22: 門所成故出過諸天也
T2343_.73.0245c23:   寛永四年丁卯三月十一日任古抄書集
T2343_.73.0245c24: 之畢
T2343_.73.0245c25:   老耄之故不可有定量。後學可糺之矣
T2343_.73.0245c26:   法印權大僧都實英露命
七十五
T2343_.73.0245c27:
T2343_.73.0245c28:
T2343_.73.0245c29:
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