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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00
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觀時心無所得之句。至于疏十七布字品第
十七ノ之末
第十三卷 自疏ノ十七ノ受方便學處品第十
八。至疏ノ第十九ノ半百字成就持誦品竟之
句ニ
第十四卷 自疏ノ第十九ノ半次百字眞言法
品第二十三。至于疏ノ第二十ノ之末ニ
已上六卷ハ多分ハ與疏同之
天文四年三月二十四日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
書之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
問。此ノ曼荼羅世界在何レノ處ニカ乎答。有レハ感
自應ス。如水中ノ月。法界何レノ處カ非道場ニ耶。
但シ百字果相應品云。於テ此ノ妙花布地胎藏
莊嚴世界種性ノ中ニ受生ヲ。義釋云。於此者
寶ナリ。不レ妄示サ卑賤之人ニ。如ンハ釋迦出世ノ四
十餘年間。因テ舍利弗等慇懃三請スルニ。方ニ爲ニ
略
説キ玉フ妙法蓮花ノ義ヲ。今此ノ本地之身ナリ。又是
妙法蓮花最深祕密處。故ニ壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
盡トハ。即此ノ宗ノ瑜伽之意ナリ耳。又因テ補處ノ菩薩
慇懃ニ三請スルニ。方ニ爲ニ説之ヲ。苟モ無キ頓悟之機
又傳教大師釋云。一念三千即自受用身ナリ。自
受用身ト者出ス尊形佛ヲ。胎藏ノ諸尊即其ノ義也
眞言院義慶大和尚傳受之砌。金資明朝
毎日書之ヲ。佛法興隆之爲也
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法ト者
初ニハ只大日如來ノ説キ給ヘル法授ルカ故云也。正ク法ヲ
我身ニ行シ得タルニハ非ス。合行ハ得テ法ヲ阿闍梨位ニ住タル
也。傳法ノ時モ行位ヲハ授クレトモ但佛所説ノ法授ニテ有ル
也。内證ノ阿闍梨ノ行位ニハ非サル也。サレハ傳法灌
頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ不ル叶ハ者也ト可得意
也。合行已上ハ法ヲ我ト得タル位也。合行ハ而二ノ意
也。火ト水トヲ合スルカ如シ。祕密瑜祇等ハ冥合ノ灌頂也。
譬へハ水ト油ト和合スルガ如シ。其ノ濕性一如不異ノ義也
已上
自性法身菩提實義決
謂ク三重五重ノ大事。有印無印等ノ差別重重ノ
極説。皆是自性法身ノ成佛ノ外迹。
字ノ字相
本不生ノ重也。皆是レ有佛之重也
自性法身ノ菩提ノ實義ト者。字不可得ノ字義。
無覺無成密談無佛無法ノ道理也。委細面授
相義理一多無文字等ノ法門。皆是レ但爲利益
説ノ方便也。何ヲ以ノ故ニ。自證ノ三密ハ絶待不思
議ノ故ニ。言語自不言語ニ。文字自不文字ニ。誰
呼爲誰カ呼テ名ケム
ト。如ク此ノ深義自知自
又云。六大四曼三密種種ノ傳授。付テ自證自
然ノ法義ニ更ニ不可生ス自身即佛本有薩埵ノ
於テ法然ノ之道ニ不生セ得不得之想ヲ。無念而
長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。
御本給書寫之 明朝
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
弘法大師不傳胎藏界并蘇悉地事
胎藏界ハ以善無畏三藏ヲ爲祖師ト。然ルニ弘法
大師ノ血脈ニ不列ネ善無畏三藏ヲ。是一ノ不審
藏時以大日經ヲ爲修多羅藏ト。以菩提心
論ヲ爲阿毘曇藏ト。以蘇悉地經蘇婆呼經ヲ
爲毘奈耶藏ト。是レハ傳ヘ玉フソト蘇悉地經ヲ見タリ。會ルニ
之雖不傳ヘ或ハ依リ傳聞ニ或依一文ニ書載ル
事不難也。只以テ進官録ヲ可爲本ト也
又法全和尚示覺大師ニ云。日本空海法師ハ
傳テ金剛界ヲ於胎藏界ニ者唯得タリ疏ヲ。未タ及
禀承ニ於蘇悉地。更ニ不聞名字ヲモ。龍猛菩薩
於テ塔内ニ有兩部灌頂事未タ撿ヘ實證ヲ。不
如傳ル
ヲ大日經ヲ。但シ山門ニハ胎藏所合ノ金界。
金界所合ノ胎界。二箇ノ相承有リ之。若シ東寺金
田書之
山義慶和尚頂戴之砌。明朝毎日書之。爲
令法久住也
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
凡ソ一切ノ功徳法門悉ク行者ノ心ノ中無始理具ノ
法門也。若シ不ンハ修行在テ纒中ニ不顯レ。若修
行スレハ即チ開顯スル無疑。故ニ一切之行法等ハ我カ心
中ノ所具ノ法門ヲ行シ顯ス也。故ニ法易ク成シ。驗易シ
成シ耳。如天台ノ觀心釋。一切功徳法門ハ皆
約心法ニ觀之ヲ。眞言ハ約第八識ニ具一切法
門ヲ耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨ノ
諸法内外可殊ニ皆ナ悉ク第八識之所變ナル耳｣
又云。諸佛菩薩冥薫シ玉フ一切衆生ニ。雖不スト
覺知セ自成ル金剛薩埵乃至金剛拳菩薩等ト。
必定不レ疑ハ。何ニ況ヤ隨テ分ニ結ヒ印ヲ誦明ヲ不ラン
仰カ彼冥薫ヲ乎
又云。大日如來爲我等法界ノ衆生ノ常ニ施シ玉フ
冥顯ノ利益ヲ。冥益ト者。謂ク境智冥合後チ自受法
樂シテ而功徳薫スル法界ニ也。顯益ト者。現他受用
身ヲ顯ニ薫スル法界ニ也。知ヌ我等佛ノ之冥益ニ被
薫セ微縁微心得ルヲ之ヲ也 已上
永承元年十一月十日。參池上御房親諮
聽要義等 長宴記之
院義慶和尚傳受之。毎日御本給明朝書
之。爲令法久住也
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
問云。此ノ眞言宗云。此ノ於眞言ニ如ク實ノ不ルヲ
教諸宗ハ皆ナ以テ文字ヲ教フ諸法并ニ心地ヲ。此ノ自
宗ハ不爾ラ。以聲字實相。一一ノ字ノ當體皆自
心ノ當體ナリ。自心ノ當體全體梵字也。如ク是見ルヲ
知ルト眞言ノ實義ヲ云也所謂ユル攝大儀軌云。正
是佛心法ナリ。字ハ是身口意。字ハ以此ノ字ヲ
見之ヲ。經釋皆此ノ意也
傳燈録二十九云。若シ欲ハ知ラン悟道ノ眞體ヲ莫シ
除ク色聲言語ヲ。言語ハ即大道ナリ。不假斷除煩
可知ル實ノ義ヲ者也。天台宗ノ祖師傳大士ノ心
王論云。此ノ心欲ハハ知ント有リト何レノ處ニ。此ノ語ト聲
之ヲ而已 已上
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給
書之畢 明朝
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
胎藏界ノ曼荼羅ヲ配當スル四種佛土ニ事
帖決云。胎ノ曼荼羅ノ中臺三重即四種佛土也。
中臺ハ寂光土。初重ハ實報土。二重ハ方便土。三
重ハ同居土ナリ。以文殊ヲ爲方便土ノ化主ト者ハ即
是應身如來ノ故也。如以文殊ノ眞言ヲ爲應
身ノ眞言ト也。付テ應身ニ可分ツ二ヲ。勝應ハ即方
便土ノ主也。劣應ハ即同居土ノ主也。是レ第三重ノ
三部曼荼羅ノ諸尊。理體所現之佛種性也。所
問。台界三部何 答。佛部トハ者眞如佛性之理
ナリ。蓮花部ト者其ノ理清淨ニ無染如蓮花ノ
無カ染淤泥ニ。雖在ト有情ノ無明ノ淤泥ノ中ニ更ニ
不染ラ自清淨ナリ也。金剛部ト者其ノ理本自非ス
但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此ノ理在衆生ノ
身中ニ雖トモ往來スト六道四生ニ於テハ此ノ理敢ヘテ
無損増。猶シ如金剛無毀壞也。是則三部倶ニ
理性也。理界意ナルカ故也。亦此ノ三部如ク次ノ正
藏ノ曼荼羅以觀不思議境ノ之意ヲ可知之
也。今此ノ曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並起ス。尋ヌレハ
本ヲ大日ノ三摩地也。且ク本ハ置テ而不論セ。且ク
點スル一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千如三千
世間ノ法門宛然ト具足セリ。故ニ一念ノ心中ニ既ニ地
趣。此曼荼羅ハ即チ此ノ意ヲ圖シ顯ス也。但義釋ノ中ノ
大曼荼羅ニ其ノ事彌分明也。釋迦如來及諸佛
世尊同在善惡雜類之中ニ故也
又云。胎ノ曼荼羅ハ是十界互具ノ中ノ佛界ノ上ノ十
界ヲ攝現スル也。故ニ其ノ曼荼羅ノ中六道四生宛然
具ス之ヲ。即是天台所説觀不思議ノ之意也。佛
界及至地獄界宛然ト一曼荼羅ノ示現也。其ノ
地獄義釋ノ曼荼羅ニハ具ニ有之。但シ現圖曼荼羅ニハ
無之。師師ノ説地獄ヲ攝スト炎王ニ也。又義釋ノ曼
荼羅ニハ天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地
祕密同ノ義理以此意ヲ可知之也
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給。
明御足下居住仕令書寫之也
此本者慈眼大師以寶藏之御本令書
寫之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久祈所
祕密灌頂口決
不 台
胎 塔印
至 開
五 金
金 塔印
開 a A aM aH a+uH
慈覺大師流ノ相承如此ノ。 以テ此ヲ案スルニ。東寺
流ヲ云。仁和寺ノ印信ハ如胎界ノ。故ニ知ヌ。依ル今ノ
台界ニ歟。醍醐ノ印信ハ如シ金界ノ。故ニ知ヌ。依今ノ
金界ニ歟。仁和寺ノ流ニハ本有ノ六大ヲ授ケ。醍醐ノ
流ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハ雙ヘテ用
之ヲ。塔印ニ六大ノ明ヲ用フハ善無畏三藏傳胎金ト
次第スル也。又塔印ニ用フルハ五智五ヲ金剛智ノ傳
也。故ニ知ヌ。 仁和寺ハ善無畏傳歟。初胎後金ト
授クルカ故。醍醐ハ金剛智傳歟。初金後胎ト授クルカ故ニ。
更問
寺眞言院義慶大和尚傳授之砌。毎日給
御本明朝書之
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
十七ノ之末
第十三卷 自疏ノ十七ノ受方便學處品第十
八。至疏ノ第十九ノ半百字成就持誦品竟之
句ニ
第十四卷 自疏ノ第十九ノ半次百字眞言法
品第二十三。至于疏ノ第二十ノ之末ニ
已上六卷ハ多分ハ與疏同之
天文四年三月二十四日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
書之畢
| 義慶 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 林鐘十日。以慈眼大師御 |
| 本書之了 善祐 | 七十一歳 |
 七 | 了因決 | 胎曼荼羅 |
| 東曼荼羅抄別卷云 | 都率覺 超説 |
自應ス。如水中ノ月。法界何レノ處カ非道場ニ耶。
但シ百字果相應品云。於テ此ノ妙花布地胎藏
莊嚴世界種性ノ中ニ受生ヲ。義釋云。於此者
| 即此ハ者索訶世界也。於種性海受生 | 種性ハ 謂ク受 |
| 生ノ處海ハ謂ク 無斷廣多也 | 又義釋五云。此ノ經ハ是レ法王ノ祕 |
十餘年間。因テ舍利弗等慇懃三請スルニ。方ニ爲ニ
略
妙法蓮花最深祕密處。故ニ壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
盡トハ。即此ノ宗ノ瑜伽之意ナリ耳。又因テ補處ノ菩薩
慇懃ニ三請スルニ。方ニ爲ニ説之ヲ。苟モ無キ頓悟之機
| 則ハ不入其ノ手ニ | 私云。由此ニ即知ヌ。此ノ胎藏ノ曼 荼羅ハ是娑婆世界ノ釋迦如來ノ本 |
| 地三身ノ依正也。又知ヌ。與法花其體 是一也。幸哉今得此教之祕旨ヲ也 |
受用身ト者出ス尊形佛ヲ。胎藏ノ諸尊即其ノ義也
| 文 | 已上 |
| 天文四年 | 乙未 | 三月二十五日。世良田山 |
毎日書之ヲ。佛法興隆之爲也
| 義慶 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十四日。以慈眼大師 |
| 御本書之 善祐 | 七十一歳 |
 二 | 了因決 | 灌頂面受決 |
初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法ト者
初ニハ只大日如來ノ説キ給ヘル法授ルカ故云也。正ク法ヲ
我身ニ行シ得タルニハ非ス。合行ハ得テ法ヲ阿闍梨位ニ住タル
也。傳法ノ時モ行位ヲハ授クレトモ但佛所説ノ法授ニテ有ル
也。内證ノ阿闍梨ノ行位ニハ非サル也。サレハ傳法灌
頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ不ル叶ハ者也ト可得意
也。合行已上ハ法ヲ我ト得タル位也。合行ハ而二ノ意
也。火ト水トヲ合スルカ如シ。祕密瑜祇等ハ冥合ノ灌頂也。
譬へハ水ト油ト和合スルガ如シ。其ノ濕性一如不異ノ義也
已上
自性法身菩提實義決
謂ク三重五重ノ大事。有印無印等ノ差別重重ノ
極説。皆是自性法身ノ成佛ノ外迹。
字ノ字相本不生ノ重也。皆是レ有佛之重也
自性法身ノ菩提ノ實義ト者。
字不可得ノ字義。無覺無成密談無佛無法ノ道理也。委細面授
| 云云 | 當ニ知ル。五大ニ皆有響六塵悉ク文字等ノ名 |
説ノ方便也。何ヲ以ノ故ニ。自證ノ三密ハ絶待不思
議ノ故ニ。言語自不言語ニ。文字自不文字ニ。誰
呼爲
誰カ呼テ名ケムト。如ク此ノ深義自知自| 證 | 云云 |
然ノ法義ニ更ニ不可生ス自身即佛本有薩埵ノ
| 見計ヲ。自證之境ハ觀者無見説者無言等 | 云云 |
| 念無行而行之義不可不知ラ | 云云 |
| 交合已上師傳記之 |
| 天文四之天 | 乙未 | 五月二日。於世良田山 |
御本給書寫之 明朝
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十二日。以御本書寫 |
| 之畢 善祐 | 七十一歳 |
| 三 | 了因決 | 東寺不傳胎藏 并蘇悉地事 |
弘法大師不傳胎藏界并蘇悉地事
胎藏界ハ以善無畏三藏ヲ爲祖師ト。然ルニ弘法
大師ノ血脈ニ不列ネ善無畏三藏ヲ。是一ノ不審
| 也。次弘法大師ノ進官ノ録ノ二經十一論 | 云云 |
| 大日經金剛頂經釋 論十卷菩提心論 | 傳教大師ノ録ニハ三經一論 | 三部 經菩 |
| 提心 論 | 如委シクハ破邪辨正記ノ。但シ弘法大師判シ玉。三 |
論ヲ爲阿毘曇藏ト。以蘇悉地經蘇婆呼經ヲ
爲毘奈耶藏ト。是レハ傳ヘ玉フソト蘇悉地經ヲ見タリ。會ルニ
之雖不傳ヘ或ハ依リ傳聞ニ或依一文ニ書載ル
事不難也。只以テ進官録ヲ可爲本ト也
又法全和尚示覺大師ニ云。日本空海法師ハ
傳テ金剛界ヲ於胎藏界ニ者唯得タリ疏ヲ。未タ及
禀承ニ於蘇悉地。更ニ不聞名字ヲモ。龍猛菩薩
於テ塔内ニ有兩部灌頂事未タ撿ヘ實證ヲ。不
如傳ル
金界所合ノ胎界。二箇ノ相承有リ之。若シ東寺金
| 界所合ノ胎界ト云ハハ者且可許之 | 云云 | 明師可 |
| 尋之ヲ | 已上 |
| 貞治六年 | 丁未 | 六月二十三日。於世良 |
| 遍照金剛了義 | 五十三 |
| 文龜三年 | 癸亥 | 八月日 |
| 遍照金剛義祐 | 六十一歳 |
| 天文四年 | 乙未 | 三月二十八日。於世良田 |
令法久住也
| 義慶 | 示 |
畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 龍集明暦四年 | 戊 | 五月 日 |
| 十 | 了因決 | 眞言行者祕決 |
凡ソ一切ノ功徳法門悉ク行者ノ心ノ中無始理具ノ
法門也。若シ不ンハ修行在テ纒中ニ不顯レ。若修
行スレハ即チ開顯スル
中ノ所具ノ法門ヲ行シ顯ス也。故ニ法易ク成シ。驗易シ
成シ耳。如天台ノ觀心釋。一切功徳法門ハ皆
約
門ヲ耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨ノ
諸法内外可殊ニ皆ナ悉ク第八識之所變ナル耳｣
又云。諸佛菩薩冥薫シ玉フ一切衆生ニ。雖不スト
覺知セ自成ル金剛薩埵乃至金剛拳菩薩等ト。
必定
仰カ彼冥薫ヲ乎
又云。大日如來爲我等法界ノ衆生ノ常ニ施シ玉フ
冥顯ノ利益ヲ。冥益ト者。謂ク境智冥合
樂シテ而功徳薫スル法界ニ也。顯益ト者。現他受用
身ヲ顯ニ薫スル法界ニ也。知ヌ我等佛ノ之冥益ニ被
薫セ微縁微心得ル
永承元年十一月十日。參池上御房親諮
聽要義等 長宴記之
| 天文四年 | 乙未 | 卯月二日。於世良田山眞言 |
之。爲令法久住也
| 遍照金剛義慶 | 示 |
畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 明暦四年 | 戊戌 | 龍集五月 日 |
| 七 | 了因決 | 聲字實相決 |
問云。此ノ眞言宗云。此ノ於眞言ニ如ク實ノ不ルヲ
| 知ラ爲生死ノ中ノ人ト | 文 | 此義如何 答云。諸 |
宗ハ不爾ラ。以聲字實相。一一ノ字ノ當體皆自
心ノ當體ナリ。自心ノ當體全體梵字也。如ク是見ルヲ
知ルト眞言ノ實義ヲ云也所謂ユル攝大儀軌云。正
| 覺甚染密出過語言道爲大率都婆 | 文 | 大日 |
| 經釋云。心ヲ爲佛塔ト | 文 | 菩提心義三云。字ハ |
字ハ是身口意。字ハ以此ノ字ヲ| 爲理智ノ法 | 文 | 誠證多シ。今略 |
傳燈録二十九云。若シ欲ハ知ラン悟道ノ眞體ヲ莫シ
除ク色聲言語ヲ。言語ハ即大道ナリ。不假斷除煩
| 惱 | 文 | 正見ノ人即チ如此ノ不ル入ラ其ノ宗ニ人不 |
王論云。此ノ心欲ハハ知ント有リト何レノ處ニ。此ノ語ト聲
| 是也 | 文 | 但是モ梵字ノ當體直心ナル事ヲハ不可知 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月七日。於世良田山眞 |
書之畢 明朝
| 義慶 | 示 |
| 明暦四 | 戊戌 | 年六月十三日。以慈眼大師 |
| 御本書之 善祐 | 七十一歳 |
 三 | 了因決 | 四重曼荼羅配 當四種佛土 |
胎藏界ノ曼荼羅ヲ配當スル四種佛土ニ事
帖決云。胎ノ曼荼羅ノ中臺三重即四種佛土也。
中臺ハ寂光土。初重ハ實報土。二重ハ方便土。三
重ハ同居土ナリ。以文殊ヲ爲方便土ノ化主ト者ハ即
是應身如來ノ故也。如以文殊ノ眞言ヲ爲應
身ノ眞言ト也。付テ應身ニ可分ツ二ヲ。勝應ハ即方
便土ノ主也。劣應ハ即同居土ノ主也。是レ第三重ノ
| 釋迦凡聖同居也 | 文 | 此ノ中臺三重ノ諸尊ハ皆是レ |
| 謂義釋云。三點ノ眷屬 | 文 | 是レ金剛手ハ空。觀自 |
| 在ハ假。上ノ佛部ハ中ナリ | 文 |
ナリ。蓮花部ト者其ノ理清淨ニ
無カ染
不染ラ自清淨ナリ也。金剛部ト者其ノ理本自非ス
但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此ノ理在衆生ノ
身中ニ雖トモ往來スト六道四生ニ於テハ此ノ理敢ヘテ
無損増。猶シ如
理性也。理界意ナルカ故也。亦此ノ三部如ク次ノ正
| 縁了ノ三佛性也。又ハ煩惱業苦ノ三道也 | 文 | 又胎 |
也。今此ノ曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並起ス。尋ヌレハ
本ヲ大日ノ三摩地也。且ク本ハ置テ而不論セ。且ク
點スル一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千如三千
世間ノ法門宛然ト
| 獄 | 乃至 | 佛界雜居 |
大曼荼羅ニ其ノ事彌分明也。釋迦如來及諸佛
世尊同在善惡雜類之中ニ故也
又云。胎ノ曼荼羅ハ是十界互具ノ中ノ佛界ノ上ノ十
界ヲ攝現スル也。故ニ其ノ曼荼羅ノ中六道四生宛然
具ス之ヲ。即是天台所説觀不思議ノ之意也。佛
界及至地獄界宛然ト
地獄義釋ノ曼荼羅ニハ具ニ有之。但シ現圖曼荼羅ニハ
無之。師師ノ説地獄ヲ攝スト炎王ニ也。又義釋ノ曼
荼羅ニハ天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地
| 獄鬼畜ナリト云 | 文 | 已上ノ決文ハ正ク理 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月八日。於世良田山眞 |
明御足下居住仕令書寫之也
| 義慶 | 示 |
寫之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 于時明暦四年 | 戌 | 五月 日 |
| 六 | 了因決 | 祕密灌頂 |
祕密灌頂口決
不 台
胎 塔印
至 開
五 金
金 塔印
| 胎塔印明 | 台五大 金識大 | 此是六大本有也 |
| 金塔印明 | 五智 五 | 此是果徳印明也 |
流ヲ云。仁和寺ノ印信ハ如胎界ノ。故ニ知ヌ。依ル今ノ
台界ニ歟。醍醐ノ印信ハ如シ金界ノ。故ニ知ヌ。依今ノ
金界ニ歟。仁和寺ノ流ニハ本有ノ六大ヲ授ケ。醍醐ノ
流ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハ雙ヘテ用
之ヲ。塔印ニ六大ノ明ヲ用フハ善無畏三藏傳胎金ト
次第スル也。又塔印ニ用フルハ五智五
ヲ金剛智ノ傳也。故ニ知ヌ。 仁和寺ハ善無畏傳歟。初胎後金ト
授クルカ故。醍醐ハ金剛智傳歟。初金後胎ト授クルカ故ニ。
更問
| 天文四年 | 乙未 | 卯月十日。於世良田山長樂 |
御本明朝書之
| 義慶 | 示 |
之畢
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143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]