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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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増益法。先降伏。次息災。次増益。若降伏法。
先息災。次増益。次降伏云云次第可得心也」
削木事
削也。又大威徳軌三角者
降伏。餘准之。但何レモニハ可削也云云
桑穀木。白木。栗等太師被用云云下三
表三毒
煩惱也
中八八風業道表之。八識雜染
業種也。八苦八難所等
上三三途苦
道表之
煩惱業苦三道也云云
投乳木用心事
先禮部主尊。次禮部母。次禮諸佛了啓白
  唯願諸佛 及諸聖衆 加助衞護
洗芥子事
袋洗シテ安佛前。自所持眞言。若辨事明
百八。若千反加持&MT06279;可用之云云已上
  天文四年乙未三月二十日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚傳受頂戴之砌。御本
給明朝書之。佛法興隆爲也
  義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
  畢
龍集明暦四年戊戌五月 日
  江州栗太郡湖東蘆浦竪者法印
觀音寺 舜興藏
  天下安全
佛法興隆 如意所
諸願成就
大將軍御武運長久祈所


a了因決祕經題號
大阿闍梨位印

祕經題號事
金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經序品第一。金
剛峯者金界。樓閣者胎界。瑜伽瑜祇者不二
義也。是則胎金不二云云
又云。金剛峯者妙義。樓閣者法義。瑜伽瑜
祇者蓮花義也已上顯密
一致也
問。序品第一スル本。品一スル本。何レカ是正ナル

答。序品第一&MT06279;諸經置之。品一者所
詮此序品一經大事説之。序品諸品
功能メル品一云也
問云。弘法大師請來ニハ不空譯云云今世間流
金剛智譯云云同異如何
答云。金剛智譯於眞言等只梵字許也。不
空智譯梵漢字交之。故委細也。是再治
也。但師資義無相違也
又云。金剛峯トハ云五峯也。是五古印也。是
表金剛界五部也。次樓閣者即胎藏也。兩
云樓閣。又云虚圓殿トモ。又云光明心
殿トモ也。故此經云兩部不二也。大日經
。胎藏諸會云。生大樓閣寶王云云是樓
胎藏云證據也云云又五峰八柱樓閣。者
八本上四角獨古タリva@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
五字變&MT06279;成五峯八柱樓閣也。委細可見圖

大阿闍梨行位印
問。今阿闍梨位品者。兩部三部阿闍梨ニハ
乎答。先東寺小野ニハ兩部阿闍梨云云
醍醐ニハ法性大日不二阿闍梨云云是三部五
部兩部不二阿闍梨云云次於山門兩部三
部不二阿闍梨在之。五大院瑜祇疏ニハ兩部阿
闍梨云云攝一切如來大阿闍梨位スル
一切言所。兩部三部五部不二阿闍
云云合掌蘇悉地阿闍梨位。戒方
忍願掌中ルト者。是三部阿闍梨位也。其
二頭相柱二地相拄フルトハ二也。我レハ
部也。是三部阿闍梨位也。次五部阿闍梨位
者。兩手引離與肩ヒトシク持テハ成也。是
五部也。左右二地二風四中臺頭一合&MT06279;
也。是五部阿闍梨位也
又兩部阿闍梨位云時h@u@m胎。下h@u@m金也。
サレハ一義ニハh@u@m兩手&MT06279;二地二風相
&MT06279;。下h@u@m引離シク持之。是兩部義
也。又於明五部分別セハh@u@mh@u@m金部。tr@a@htr@a@h
部。hr@i@hhr@i@h蓮部。a@ha@h羯磨部。va@mva@m佛部也。然
三部三反。五部五反誦之云云
又六大四曼三密スル在四。一ニハ行位
二地風空合スルハ六大。二水二火四指四曼。二
大中間空二二頭合タルトハ三密也。二ニハ
不至印。三ニハ妙觀察智定印也。但此定印ニハ
ニテ二頭指二大指瑞拄ヘタル二頭指ノサキヲアク
ル也。此印ヲハ横無所不至習也。四ニハ冐地心
印也
又序品&T037992;始也。至此品&T037992;滿スル也。故
東寺大塔圖小塔圖二ケ有之。只大小
スルニハアラス。所以小塔トハ序品&T037992;表。大塔
トハ此品全身塔婆爲顯ンカ
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。
又此品炎魔王水天等爲使者供給セシトケリ
東寺十二天屛風云事此品爲據云云
山門ニハ灌頂時於小壇屛風立之。洒水
餘人シト立之事所詮屛風者十二
三摩耶形也。必畫之云義ニハアラ。屛風
障。此覆護義也
  天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義
慶和尚毎日傳受之砌。明朝書之畢。三月
二十一日
  義慶
  明暦四年六月二十四日。以慈眼大師御
  本書之畢善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

a了因決虚心

虚心合掌 a
義釋第八悉地出現
品第六
云。如一a字。或
。或。一則成四用。又
a聲是&MT06279;短聲。或長聲。或
呼。或呵聲。則四名。佛心是一ナレ&MT01302;
本不生。或約本不生。或約本
不生菩提。或&MT06279;本不生涅槃。則成四義
四相雖トモ復不同ナリト體,未ナラ也。如來
センカ斯義。從圓明心中現&MT06279;四字
。於一體四門一音聲四處
シ玉フコト。譬如無熱池ヨリ四河流出&MT06279;展轉無
&MT06279;滿ツカ於大海。故云普遍一切法界與虚空
等無所不至。以此聲字之相表示スル佛心
彼眞言寶義也。是種種ナリ。亦是
之義也。所謂種種巧度門也。謂十方三世
一切諸佛各以無量無邊巧度門。種種
縁譬喩言辭演説シ玉フ諸法。今則而論&MT06279;
旨趣不出四字門。所謂
無所不至印a A aM aH a+uH
a字門。一切衆生本ヨリ有佛知見
如來以種種因縁&MT06279;淨除&MT06279;眼膜使メンカ
開眼。法花第一云。開佛知見使得清
トイハ即是淨菩提心也。既得菩提心
法界藏種種不思議境界。令普見一
善知識遍一切諸度門。故法花
示佛知見即@a阿字大悲萬行
ナリ。已&MT06279;大悲萬行。次以娑羅樹王花開
&MT06279;大菩提。故法花第三。悟佛
知見即是a@m暗字義也。既成佛ヌレハ
加持方便普門ヨリレテ導利衆生。若
生了知スル常住ニハ如來衆迹都盡以無キヲ
。名入般涅槃。故法花第四句云入佛
知見即是a@h惡字門也。字輪スルハ如來
便智。更有第五長聲。a+uH噁字門以無別
體故ニハ不説。若欲指&MT06279;セント。即
歸命種種如來巧度ナリ。以
五字統收スル一切佛法無有遺餘。故
爲正等覺心也。復次今且一途修行
次第淺深差別。而ルヲ實五字
一如來ナリ。各各統收一切佛法。是
スル時。隨スル一心。即
切如來。以旋轉無礙ナル爲正等覺
也。世尊爲メノサンカ如是演説スル
眞言時。一一聲字悉皆遍&MT06279;法界於此
各出一切字門。如一一字門ヨリ
&MT06279;復生一切字門。從字發&MT06278;
ナリ。此聲從字生スルカ故以。故
即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而
互出聲也。雖トモ互出言音展轉差別然
其本體不出a。是諸菩薩等
標幟之音即時レリ如來
展轉&MT06279;出生&T069222;一切法門。亦知一切法門畢
&MT06279;&T069222;出如來。是得未曾有
淨眼&MT06279;微妙音言。奇ナル
眞言。能廣大。此廣大梵音ヲハ
。以眞言&MT06279;一切法界
與虚空等&MT06279;無所不至。當。佛心亦然ナリ
云廣大智。若智展轉&MT06279;流布スル&T069222;猶如標
幟之音互出即是成正覺句。故
諸遍布此音成佛兩足尊。次一偈ルヲ
令勤勉&MT06279;修行。若淨心離
我縛時當得如是自在用也
又云。正シク之實相。心實相
法印決定智印也。以邊際無
キヲ分別故少分喩如シト虚空。而ニハ等虚
心亦復不ルカ守自性非彼所能
喩。如是義故トモ等同シテ虚空無相ナリト
種種種種不思議權巧。能曲順&MT06279;
而導利之。然權巧但從機應因縁
。是法爾空寂&MT06279;當無自性。以
無性ナルヲ即是本初不生ナリ。本初不生
ナリa阿字門。入レハ阿字門是毘盧遮
本地身也。如ルカ實相諸法
ナリ。是故一切諸法皆悉甚深難見。唯佛與
佛乃シ玉フ。法花云。諸佛兩足尊。
法常無性ナレ&MT01302;。佛種從縁起ルト。是故キ玉フ
一乘。統ルニ彼經深趣一偈也。若
行者見ルニ一切從縁起毘盧遮那
法界身ナリ。爾十方通同シテナル一佛國。是レヲ
畢竟淨菩提心。以此畢竟淨菩提心
カヒ無盡法界無餘衆生界。應&MT06279;因縁
&MT06279;色身菩薩。於念念
供養無量善知識悟入無量諸度。如
無量阿僧祇劫。恒珠勝進&MT06279;嚴淨
一切佛刹成就スルニ一切衆生。所作佛事
休息。是普賢行願。具スル普賢
時。能一切衆生ロニ思念スル。滿
種種希願乃至施與無上菩提。是
一切菩薩多摩尼。當。諸進趣門
雖復無量ナリレハ宗極皆爲ナリ
事因縁。三世如來異術。故此伽陀
スル三世無量門滿足法句
復次。有人生。云何實際スト
クノ種種有爲。故譬喩
。如世間一切諸趣及依報住處。皆
而住。因得成虚空カニ
所依。亦無念著起作之行。今此清淨法
亦復如是。雖トモ常寂然ニシテスト示諸法
。而&MT06279;無餘世界&MT06279;&T069222;。以
慈善根力因縁生&MT06279;ルヲ由惑業。云
清淨生也。如如來不思議境界經。普賢
菩薩告徳藏菩薩。世尊始メテ從燃燈佛
ニテ受記。已テニ即便マテ於如來不思議
境界三昧無功用。自然應現無量
。謂於虚空一毛端處。有一切佛刹微
塵等諸佛世界。於或現&T069222;兜率天
或從彼沒&MT06279;下生&MT06279;。或生。遊行七
&MT06279;。我今即爲生死邊際。或現在王
宮出家苦行。或現降魔。成&MT06279;等正覺。轉
妙法輪。或。經無量劫。或復示
ルト涅槃。或一切劫一刹那。或一刹
一切劫。劫與刹那無増無減。乃至
一切衆生未解脱。刹那一時普
世界&MT06279;如是種種佛事
。而&T069222;功用如彼虚空一毛端
。念念スル諸佛種種威儀法
。乃至遍空毛端量處亦復如。常作
佛事利益スル&T069222;衆生。窮ムレ&MT01302;未來際不休
。而佛不減。微塵不増。何。一切
諸法如幻焔。故如。故無餘
清淨生

  天文四年乙未三月二十二日世良田山長
樂寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明
  朝書之
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本令書寫
之畢
于時明暦四戊戌年五月 日
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

@a了因決大日經義釋疏
卷卷品品等
大日經并義釋及疏毎卷品品次第又疏義
同異
大毘盧遮那成佛神變加持經七卷
一卷 入眞言門住心品第一。入漫荼羅具
縁眞言品第二
二卷 具縁品餘。息除品第三。普通眞言藏
品第四
三卷 世間成就品第五。悉地出現品第六。
成就悉地品第七。轉字輪曼荼羅行品第六
四卷 密印品第九
五卷 字輪品第十。祕密曼荼羅品第十一。
入祕密曼荼羅法品第十二。入祕密曼荼羅
位品第十三。祕密八印品第十四。持明禁戒
品第十五。眞實智品第十六。布字品第十七
六卷 受方便學處品第十八。説百字生品
第十九。百字果相應品第二十。百字位成品
第二十一。百字成就持誦品第二十二。百字
眞言法品第二十三。説菩提性品第二十四。
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