SAT DB

大正蔵検索 - 再検索

punctuation Hangul Eng

Citation style A:

Citation style B:

()

Citation style C:

()

Citation style D:

()

Search word : "一向" : Including related character :

5044 hits : 1..22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 ..100....169 --- [ keyword count ]

般若燈論釋 (No. 1566) 0131c05 - 0132a23: 相續隨起故而無中有非一向有陰汝立中陰義者是義不成復次有中陰者言若無中陰云何得至後受生處耶復次無中陰者言從 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0138a09 - 0138b03: 二和合故亦非種子等縁一向能生以餘法成即能有果由如是故果非常有或有人言從縁有果此即非常亦非無常如是性中能生 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0144a19 - 0144a27: 瓶等有因而非意中謂彼一向有體可成亦非同生性以極微因而無果故既非同生性彼即非道理又若分別虚空等常非一切所向 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0150a22 - 0150a23: 如空花等此中住法而非一向有所住者此説不成 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0152b09 - 0152b13: 作者作業墮無因性即有一向過失此應思擇復次頌言 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0153b01 - 0153b17: 離因無體故若不共因非一向成故若因果和合即物體有性如是所説因果二法此中應知非勝義諦 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0154c07 - 0154c09: 物體有性非如作者作業一向對待所成若薪火二法決定有性無性如作者作業此即不成 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0158b27 - 0158b28: 乳應即成酪若爾即有因一向過失 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0158c02 - 0158c04: 乳有酪此即於第二時有一向過失故下頌言 [show] (1 hit)
大乘中觀釋論 (No. 1567) 0158c06 - 0158c09: 異乳有酪可得此即不墮一向過失是故無有異法可見有即虚妄何以故自性空故勝義諦中亦無少分不空之法對待空法而有所 [show] (1 hit)
大乘廣百論釋論 (No. 1571) 0205b08 - 0205b21: 過去定有生者生必歸滅一向記故如現未故復應有滅世間亦許未來諸法可藉縁生非過現世又過去世非現未故應如空等定無 [show] (1 hit)
大乘廣百論釋論 (No. 1571) 0213a13 - 0213b16: 例後亦然又前諸行亦非一向於將滅時能生後果入滅定等最後念心不能生後等流果故亦不應言望後亦行爲同類因種類別故 [show] (1 hit)
大乘廣百論釋論 (No. 1571) 0249b10 - 0249c20: 覺悟後於名言隨眠覺悟一向永無初二縁世俗後一縁勝義復有永離言説隨眠後所得心通縁二諦若於世俗起堅執見及於世俗 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0299b03 - 0299c28: 極畢竟故三受用正法者一向定故四受用正法者與餘慧命者不共故五受用正法者有眞實樂故摧伏魔怨故此中諸受欲者所有 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0302b22 - 0302c21: 嬈心業轉如那落迦尋伺一向受苦餓鬼尋伺亦爾傍生人趣大力餓鬼所有尋伺多分慼行少分欣行多分觸非愛境少分觸可愛境 [show] (5 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0308c16 - 0309a25: 如是於後不復有漏者謂一向是善性故説後無漏由無漏故業盡者謂諸惡業由業盡故苦盡者謂宿因所作及現法方便所招苦惱 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0318a08 - 0319a29: 所治一類故者謂如有一一向受行諸不善業乃至壽盡無一時善所治損害故者謂如有一斷所對治諸不善業令諸善業離欲清淨 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0333b20 - 0334a19: 摩他於奢摩他未爲純善一向思惟奢摩他相其心惛闇於勝境界不樂攀縁何等掉相謂不守根門等四如前廣説是貪行性樂不寂 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0335b08 - 0335c22: 而不聞彼出離方便於彼一向見勝功徳勇猛精勤由此因縁入初靜慮或所餘定如是入已後生愛味云何見上靜慮者謂如有一從 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0336c17 - 0337a05: 色言好色者謂美妙顯色一向淨妙故與此相違名爲惡色言劣色者謂聲香味觸不可意色與此相違當知勝色此四顯色有情資具 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0344a13 - 0344a24: 奢摩他等差別之相不應一向爲欲對治沈掉等故若於止擧未串習者惟一向修是沈掉相如此修者當知住在方便道位若時時間 [show] (3 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0344c21 - 0344c25: 有伺地無尋唯伺地此四一向是有心地無尋無伺地中除無想定并無想生及滅盡定所餘一向是有心地若無想定若無想生及滅 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0349b15 - 0349c15: 三者修定遠離苦受得生一向無有惱害樂世界中又有三種諸受欲者劣中勝欲觀待諸欲所生樂故一多用功力依縁諸欲謂現前 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0350b27 - 0351a01: 漏於諸法中能現見智二一向無漏於諸法中非現見智三一向有漏或如理所引或不如理所引或非如理非不如理所引世間智四 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0351a02 - 0351c27: 勝決擇力謂於法實相應一向記於諸有情業果異熟應分別記於隱密説非一 [show] (4 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0353b19 - 0355a09: 厭故不立識住無想有情一向轉識不現行故不立識住非想非非想處行與不行不決定故不立識住身異類故名種種身想異類故 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0358c08 - 0359a06: 有漏一切樂倶故思造業一向決定受苦異熟如是等類或於有相法中無差別相建立差別有差別相立無差別如於有爲無差別相 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0362a01 - 0362c13: 非以彼顯彼言論是言論一向於假相處轉云何以此顯此言論於實相處轉如言地之堅云何此復於假相處轉如言石之圓如地之 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0366c29 - 0366c29: 　先觀見麁靜　次於修一向　　　　 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0369c23 - 0370a08: 修習先觀見麁靜次於修一向捨煩惱麁重於斷生欣樂於諸相觀察得加行究竟能離欲界欲及離色界欲入眞諦現觀能離一切欲 [show] (2 hits)

Produced by： The SAT Daizōkyō Text Database Committee