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倶舍論記 (No. 1821) 0054a05 - 0054a22: 最居後故　依唯過去由六識身無間滅已皆名爲意此與意識作所依根是故意識唯依過去無間滅意　問此宗十八界皆通三世如 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0134a25 - 0134b23: 眼識無間非定起意識於六識身容隨起一種若眼識無間定起意識者則苦根不應爲苦等無間苦根唯在五識身故若爾便違根蘊所 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0322a11 - 0322a14: 是放逸･懈怠･不信依六識身皆容起故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0458c09 - 0458c09: 界具六識身　五種色根肉團爲體　在等 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0486c02 - 0486c12: 此所擧文釋識名義　即六識身各了自境於自境處總取境相不別取･像印･持等故名總取也非是總･別相中取總想也正理論 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0487c01 - 0487c08: 曰至即名餘種釋也　即六識身爲所依義名之爲意爲能依義名之爲識如父･子果･種所望不同得名有異此答體也 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0503b20 - 0504b11: 唯依法立然非一切謂内六識身是染淨法所依止處若與六識作所依者名爲内處作所縁者名爲外處故依法立内･外處名復次若 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0711b24 - 0711c19: 餘所應作故説三縛通縛六識身置生死獄故又佛偏爲覺慧劣者顯麁相煩惱故但説三縛　有餘師説由隨三受勢力所引説縛有三 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0712c14 - 0712c16: 大煩惱地所攝隨煩惱依六識身起 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0822b04 - 0822b04: 　　　　由即六識身　無間滅爲意 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0822b05 - 0822b11: 釋曰身者體也此六識身初謝過去名無間滅謂於中間無間隔故即此六識無間滅已爲後識依即名意界意者所依義故過去識得名 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0824c10 - 0825a05: 生者故最後説　解云謂六識身總名爲意眼等五識依五根生非第六識故言有即依止諸根生者 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0834b09 - 0834c12: 釋曰了自境増上者謂六識身能了境故眼等六根能發六識於了自境有増上用故眼等六總立爲根從身立二根者女男二根於女男 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0311a07 - 0317c22: 體義故竝名身如六思身六識身等前二不共此乃通名梵言三般羅音訖多此云 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0317c23 - 0323c17: 阿陀那義意謂恒行意及六識身無間滅意者此中通明過去六識名意非唯第七一切皆有依止義故據實此意唯取第七如成唯識攝 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0359b13 - 0368a20: 説總依一切相續爲名説六識身義顯總説一期身識故名色縁識由識執持識爲所依識縁名色杖彼爲依或觀爲境若於有色有情聚 [show] (3 hits)
瑜伽論記 (No. 1828) 0368a28 - 0377c18: 生自性故二受用縁生謂六識身受用境故三愛非愛道縁生即十二支其識生門依根縁境正似受用縁生自業所作門正似自性縁生 [show] (2 hits)
瑜伽論記 (No. 1828) 0591a06 - 0609a05: 不善性心破故第二因又六識身善不善等性可得是第二因者既欲破之且遮別法有非執受方爲同喩而能遮彼善不善等設有計云 [show] (3 hits)
瑜伽論記 (No. 1828) 0716a21 - 0721b20: 攝論第三云此中觸食屬六識身觸麁顯境資養勝故不聚餘觸有義唯取六識倶觸以爲食體此師説意以能引自倶生喜愛等方名爲 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0845b15 - 0850b19: 果約就一切相續爲名説六識身者若初受生唯是意識故就相續有六識身又即 [show] (3 hits)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0002c23 - 0003a03: 聚義故並名身如六思身六識身等前二不共此乃通名相應有三義一依義二時等依等處等事等三攝屬義 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0006c04 - 0006c09: 意謂恒行意及六識身無間滅依者此中通明過去六識名意非唯第七一切皆有依止義故據實此意唯取第七如成唯識攝大乘論釋 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0010b27 - 0011b11: 命終名不具隨順小乘説六識身無意根故非餘化生有不具根又劫初鬼畜既亦化生何必要具劫初人畜一切具根以化生故若説男 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0055b12 - 0055b16: 説總依一切相續爲名説六識身義顯總説一期身識故名色縁識由識執持識爲所依識縁名色杖彼爲依或觀爲境 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0055c12 - 0056a21: 識通依一期一切識説通六識身即會前際名色能爲六識所依亦復如是本識是引果名色種隨名色是總六處種隨六處爲依觸種隨 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0057c27 - 0058a06: 識者前論自會通依一期六識身説非正識支成唯識説此中識種謂本識因故唯取行所集當來第八識種名爲識支初結生故總異熟 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0063b25 - 0063c08: 生自性故二受用縁生謂六識身受用境故三愛非愛道縁生即十二支其識生門依根縁境乍似受用縁生自業作門乍似自性縁生一 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0170a14 - 0170b27: 不善性心破故第二因又六識身善不善等性可得是第二因者即欲破之且遮別法有非執受方爲同喩而能遮彼善不善等設有解云 [show] (1 hit)
瑜伽師地論略纂 (No. 1829) 0170b28 - 0171a16: 論云又六識身無覆無記異熟所攝類不可得是第三因者言六識中雖有異熟但一念生或諸心間前後一類異熟生必不可得前後一 [show] (2 hits)
成唯識論述記 (No. 1830) 0236c10 - 0236c19: 行境界意各能受教三依六識身皆名意處教四又解深密･瑜伽等説如依一鏡上有多影像教五如依一水中有多波喩教此恐違至 [show] (1 hit)

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