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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
文。次説總相剖分散説門等 鈔第二云。剖二
判分三裂總相大識一離散別説故。亦可。覺與二
不覺一名爲二總相一。下釋二此二一各有二多端一故云二
剖等一。如三下文云二所言覺義者總等一是也。後
有二失意者一而更總爲レ別。今據二元初印書二
| 本一並是總字。故爲二此釋一 | 文 | 記三云。對二後能 |
識一。此屬二能依一亦名二別相一。或有本云二別相剖
| 分一 | 文 | 又云。廣釋二後重能依義一 | 文 | 疏三云。廣 |
| 釋後重能依相 | 文 |
上總識是也。覺不覺判説云二剖分一也。此義
總相指二上科一。剖分言正在二此門一也。後義
覺不覺名レ總。總別相望重重故。謂心體等
種種別説名二剖分一也。記義同二抄後義一也。
| 但抄別相本失意寫者誤 | 云云 | 記以レ此爲二一 |
| 潤色一也。疏總別釋文無レ之 | 抄元初印書二本者 最初印板并書寫兩 |
| 本 也 | 今謂。此論總持爲レ宗故重重建立並皆 |
歟。此同二抄第二義一。但其意樂稍異矣 問。
今此總相剖分門終至二何文一乎 答。疏及
記意第四卷同異門是其終也。故疏三云。
廣釋二後重能依相一有レ二。初別説功徳過患
| 門○後總蘊諸法同異門 | 文 | 記三云。廣 |
| 不覺本上顯過門。三覺與不覺同異門 | 文 |
也。謂心生滅中覺不覺體性上因縁相等。
又同明無明作用故。猶屬二此門一也。又義云二
| 門自入門破異門一。是其終也 | 云云 |
私云。付二略説分一字事門隨釋門二科可
レ有レ之。今略二其分科一也。一者略説本覺等
者。此中雖レ明二二理一專説二智品一故。且就レ智
分レ科也。或且依二隨一一立レ名如二時不轉門
等一也
文。本有法身等 記三云。不二從レ縁生一説名二
| 本有一。功徳依止説名二法身一 | 文 |
顯示一。然其本斷本徳之義等皆對二始覺一顯
レ之故。記云。然此本覺離レ過顯レ徳咸依二清
| 淨始覺義一説 | 文 | 而今本徳義於二本覺一釋レ之。 |
意又有二其理一歟 始覺般若受無明熏等
者於二無過法一立二諸過患一等義。即是始覺被
レ染之意也 問。四種覺體云何分二別之一乎
答。一心靈明之性有二體性一有二功用一。自性
純淨常恒明了名爲二本覺之體一。徳業照達
消二除暗冥一名爲二始覺之用一。此本與レ始各有二
不變隨縁二徳一。不變守二自性一不レ失二覺徳一。
隨縁對二他相一施二觀待功一。所謂覺體照了離二
待對一名二淨本覺一。覺用明了一暗不レ生名二淨
始覺一。不レ厭二他縁一生二長セシムルヲ妄暗一名二染本覺一。
捨レ妄求レ眞待レ他起レ用名二染始覺一也 問。
四種覺體爲レ一爲レ異乎 答。據二末師意一者
| 體一義殊也。疏三云。驗知。四覺元是一體 | 文 |
| 一理 | 文 | 自餘兩師亦爾也。據二高祖釋一者理 |
也。次下論釋二二覺同異一云。非同同故非異
| 異故 | 文 | 又第一論云。非レ謂二一法一故稱二平等一 |
| 文 | 可レ思レ之。或疑云。論判二十本十覺一云。唯 |
| 無レ別而已 | 文 | 又釋二眞如一云。平等平等一。無 |
| レ有二一多相一 | 文 | 如何云二體別一乎 答。一非 |
| レ一一。無數爲レ一。如非レ如常。同同相似 | 文 |
| 文。如是諸覺皆智眷屬 | 文 | 記三云。智即所依 |
智。今本始覺皆是彼智差別義用故名二眷屬一。
| 又即諸覺説名爲レ智。品類多故説爲二眷屬一 | 文 |
後義智即眷屬。眷屬是種類義非二主伴一也。
或義云。智是理之用故望二理體一智用名二眷
屬一也。皆智ニ
智ナリ眷屬ナリト可レ訓レ之。又義云。大攝主識名
レ智歟。識智因界不同其體一故 私義云。
智者下文所レ云一種大性法身也。是則不
二位四種覺體也。以二此不分覺體一爲二其
主一。故指二今四覺一云二眷屬一也 以爲體分者
以レ智爲レ用以レ理爲レ體之義也。凡體用相
望重重也。理體智用也。又理智各有二體用一。
眞如體也。虚空用也。本覺體也。始覺用也。
又二理各有二體用一。各各清淨體也。各各染
淨用也。二智亦准レ之。此不變隨縁又各有二
體用一。十眞十本體也。十如十覺用也。又
眞如本覺體也。四十種義門用也
文。種淨覺所證眞如等 梵網開題云。智
理雖二二名一體性是一。決斷簡擇名レ智不亂攝
持曰レ理。以レ色攝レ心。心則所攝。以レ心攝レ色。
| 心則能攝。色心各別並是一體 | 文 | 記三云。 |
所契證一。理猶二水性一覺如二水相一。以レ相合レ性説
名二證會一。然其水性動靜不同。而彼水相清濁
有レ異。以二彼清相一合二其靜性一。以二彼濁相一合二
| 其動性一應下於二智理一如レ宜觀察上 | 文 |
也。今此理智即衆生所具質多干栗駄二
心也。二理差別下文明レ之。今眞如虚空各
有二四種一故總有二八種理一。理體非一無量無
邊且以二綱領一分二此不同一也
文。以何義故強名本覺等 記三云。字即名
| 字謂即能詮。事即事義謂即所詮 | 文 |
但答二字事一。始覺偏答二立名一。影略互顯也。
眞如之段立名字事倶答レ之也。彼又頌但
擧二立名義一。長行並釋二二義一也 又義云。立
名ノ字事也。更非二別法一也。字事者事即義
言同也。即是名義也。次下染淨本始二段
| 並字義差別 | 云云 | 或尋云。染淨云二字義一清 |
段清染共云二字事一故。知事與レ義即意同也。
| 即身義又云二字義義別一 | 云云 |
十種一。頌各擧二初一一云二謂根鏡等一。各各等二彼
| 後九義一故 | 文 |
云二十種一也 體雖同等者下文所レ云一種
大性法身云レ同也。十種徳義云二差別一也。體
同義異故云レ爾也。但體同者冥然同體義
而非二混一一也
文。一者根字事本等 疏三云。本字偏就二法
身體一解。初一約レ喩。後九就レ法○覺字偏就二般
| 若惠一解。初一喩況。後九法説 | 文 | 記三云。根 |
無際離二染縁一故。自體我徳。性自眞一諸徳依
故。性住常堅即是常徳。靜定絶レ妄若二金剛一
| 故。總通二四徳一無レ不レ遍故 | 文 | 又云。根即持義 |
不下從二因縁造作一起上故。遠則離時。久遠無際
非二近成一故。自即我也。體自眞一非二他成一故。
體謂依義。作二諸枝徳一復爲レ依故。性即靜義。
靜守二自性一無二動轉一故。住即定義。永離二去來
散亂相一。常即眞義。性非二虚妄流轉法一故。堅謂
實義。無明風力不レ能レ壞故。總謂圓滿。攝二持
| 諸法一無レ不レ遍故 | 文 | 抄二云。一五言濫。云何 |
七八異者。謂。生滅代謝故説二無常一。此局二過
去一。不レ同三住義雙形二去來一。又七據二三世一故云二
無去來一。八約二四相一故云二無流轉一。況住待二不
住一。不住則去來故。常對二無常一。無常則流轉
故。故二各異。二云。本字等者本即舊義。故
云二不始起一也。六云二不轉一者轉即變也。謂不三
| 變作二色心等一故 | 文 |
爲レ名。鏡淨無レ塵。開通無礙。離二脱結縛一。察無二
迷亂一。此四義常二無間般若一。滿顯二義具徳立
レ稱滿二足功徳一。顯二現淨品一。此二義當二解脱般
若一。照知二義對レ境彰レ名。照即如量遍縁二諸
境一。知即如理窮二法實性一。一則超勝無レ倫。覺
| 乃攝伴歸レ主。此四義當二勝進般若一 | 文 | 又云。 |
遠塵離礙出縛無迷淳淨明故。滿顯二義即
因熏習。具二種種徳一淨品眷屬嚴二法身果一熏二
衆生一故。一覺即攝二如實空鏡一。獨一無レ倫。唯
有二覺照一遠二離一切心境界相一無二法可
現。非二覺照一故。照知即是縁熏習鏡。偏照二諸境一知二
| 一切法一。隨二衆生念一能示現故 | 文 | 鈔二云。覺十 |
不同。三中一者謂於二世間及出世間一唯以二心
智一而爲二第一一故云二覺者一一也。十中覺者轉
訓照也。六唯覺レ他。此唯自覺故亦不レ濫。其
| 餘本覺訓釋多端。勿レ局二常聞一不レ可二一准一 | 文 | ｣ |
般若用一立レ之。如レ次身心二徳佛陀菩提兩
法也 記無間般若等者地地各有二三道一。
| 一無間道 | 斷惑智 | 二解脱道 | 證理智 | 三昇進道 |
| 後位加 行智也 |
| 分二十本十覺一。性智無レ殊。唯一體一相 | 文 | 抄 |
| 大性法身一。隨レ義異レ釋 | 依レ體 起レ用 | 據レ其自體無レ別 |
| 而已 | 攝レ用文 歸レ體 | 記三云。十本十覺能詮名字所 |
| 一味無二差別一故 | 文 |
理法身一也。故彼釋上文云。以三法身與二彼
| 本覺一而爲レ體故 | 文 | 但抄又指レ智歟。釋文 |
| 記指二理法身一 | 云云 | 至レ下可レ悉レ之。私意。抄 |
末師皆於二本覺當分一釋レ之。今謂。指二不二
法身一名二大性法身一也。覺義不覺義等皆於二
不二内證位一有レ之。今就二此總體上一剖二判
分三裂四種覺徳一故。還二所依法體一云二自體
無別一也。上云二皆智眷屬一即指二此智體一也｣
文。染淨本覺中惑各有十義等 疏三云。十
本十覺不レ守二自性一。即是此中離性本覺十
| 種字事 | 文 | 記三云。染淨本覺亦復十義。由三 |
| 但於二前十名之中一加二染淨字一。以レ之爲レ別 | 文 |
レ通二隨染一。此約二非一一。或據二非異一。即説爲二今染
淨本覺一故云レ或也。是以次言二或同或異一。亦
可。於二一本覺一或就二不變一名二清淨一。或就二隨
| 縁一名二染淨一故云二各有離性故一 | 文 |
若依下此染本覺與二彼淨本覺一非異之義上。用二
前十義一爲二今十義一也。後意於二一箇十義一。
或爲二淨本一。或爲二染本一也 私云。或者亦義
也。對三先淨本覺有二十義一今亦染ノ本ト覺トニ
| 各有二十義一 | 爲言 | 或人抄釋有二三義一 | 云云 | 未二 |
文。如是二覺同耶異耶等 疏三云。非同者
不變隨縁各不レ同故。同故者以二二本覺體無
別故。非異者本性剋レ體無二別異一故。異故者
以二其不變隨縁別一故。或同或異前二偏句。或
非是同或非是異解二前非同及非異一故。皆是
| 乃屬二倶是句一故。皆非即當二倶非句一故 | 文 | 鈔 |
名爲二皆是一。此即存義。體同義異故結二後二句
非同非異一名爲二皆非一。此即泯義。互奪兩亡故
上來據レ文四句分明。若就二其意一後之二句合
爲二第四倶非之句一。而前二句開レ之以成二前二
單句一。合レ之以爲二第三雙句一。而前三句並名二
| 皆是一。而後一句獨名二皆非一耳 | 文 | 記三云。次 |
非句。同故異故即倶是句。盡レ理應レ通二四句
六句一。今此爲レ顯二體一用殊遮表有
異。是故| 但説二倶非倶是兩句之義一 | 文 |
今問二二覺同異一有二四句分別一。疏意非同同
故等二句總標也。或同或異兩單句也。兩
單在二四句初一故云二前二偏句一也。或非是同
等二句非二四句攝一。只還解二釋上非同非異一
| 也。是故皆是倶是句也。皆非倶非句也 | 爲言 |
或同或異爲二二句一。或非是同或非是異又
爲二二句一。是非二兩單等四句一。只判二同異一各
有二二句一故云二四一句也。次約レ義四句者。或
同或異開爲二兩單句一。又合レ之爲二第三倶是
句一。或非是同或非是異爲二第四倶非句一。是
故皆是者結二前三句一。皆非者結二第四句一也
| 爲言 | 記意。論文只説二倶非倶是二句一。未三必 |
義含二四句六句一也 尋云。六句者何乎。答。
未レ考レ之。倶五教章擧二異説一中四句如レ常。
| 第五或合具二前四一。第六或倶絶二前五一 | 云云 |
句具示レ之。所謂非同同故非異異故兩單
句也。或同或異倶是句。或非是同或非是
| 異倶非句也 | 已上常 四句也 | 是故皆是第五句也。皆 |
| 非第六句也。仍今文説二六句一也 | 云云 | 私云。 |
レ玄之意也。而約二義理分濟一。或説二四句一。或
説二五句六句一。今四句上約二存泯二義一説二
六句一歟
文。從無始已來等 抄二云。謂隨二各人一圓滿
| 本具。非二是悟時而漸新生一 | 文 | 疏三云。法爾 |
| 通治無二諸惑一時ハ理常今初。故名二始覺一 | 文 | 記 |
道無二先レ此者一。説名二始覺一。而言レ始者無始之
| 始故 | 文 | 又云。而云レ始者爲レ表二常住一。由二性 |
| 亦名二無上覺者一。謂由二諸法莫先レ此故 | 文 |
總相一作二訓釋一。不三別分二十義一互顯二其意矣。
凡此清淨始覺餘教之中無二其説一者也。相
宗談智有爲故。曾以無レ之。性宗爲二有始
無終。故本來始覺無レ之。天台等一分雖レ説二
理智本有一只云二理性即照了一。未レ説二此位斷
惑證理等事業一。仍一代分濟偏説二染淨本
始二覺一。未レ述二清淨本始二覺一者也。顯密分
別重重之義可レ思レ之 從二無始一已來等
者。上二句釋覺。下二句釋レ始也 前惑
後覺則非二始覺一者。染淨始覺即前惑後覺
故得二始名一。而今始者元初義故。前惑後覺
ナラハ者云何可レ名二本初覺一乎。仍云レ爾也。但
不レ名二本覺一無惑時分取二常初初際一故云
始也
文。染淨始覺字義差別等 疏三云。由二隨縁一
故立二染淨名一。此之四覺本唯一體。所以者何。
十梨耶中清淨始覺依二清淨本一離二不變體一無二
不變用一故。染淨始覺依二染淨本一離二隨縁體一
無二隨縁用一故。今覺義中染淨本覺全淨本覺。
即レ體論體隨レ縁成故。染淨始覺全淨始覺。
即レ用論レ用隨レ縁成故。驗知。四覺曾何四體。
不二唯四覺元是一體一。三十二種法體無レ殊。
| 但義異故 | 文 | 記三云。清淨始覺雖二然無有二 |
| 説名二染淨一 | 文 |
望レ之清淨始覺不變也。別用故。染淨始覺
隨縁也。通用故。仍云下清淨始覺智不レ守二
自性一故等上也。始覺受熏之義即於二無過法一
立二諸過患一等之意也。如レ下悉レ之也
文。性眞如理體等 抄二云。此偈分レ三。初一
句標レ名。次二句釋レ相。上句釋レ眞。下句釋レ如
| ○亦可。二句通二釋二字一。後一句結レ名 | 文 |
亦無一相等者上平等平等。唯同一相者
一切差別之境畢竟無二所有一之位假二立同
一名一。然而非レ存二同體縁相一。又非レ存二異體
縁相一也。同縁異縁者所縁相分義也。能縁
所縁如レ云二知相縁相一也
文。復次眞如各有十義等 疏三云。此眞十
義梯二本十義一。人法不離故。本與レ眞同名表
示。又如十義梯二覺十義一。理智相應故。覺與
| レ如同名表示 | 文 | 記三云。十眞即理。十本即 |
○心境玄符神理冥會故。得二覺如同名表示一
| 文 |
亦是理智各相用也。然而能證所證相應
契當義故同名表二示之一也
文。十種眞理本有法身等 疏三云。此有二二
解一。一云。眞理爲レ因有二法身徳一。如理爲レ因
有二般若覺一。二云。法身能爲二顯レ眞方便一。般
| 若能爲二顯如方便一 | 文 | 鈔二云。眞如皆所入 |
レ光還照二珠體一。必體用相應○若能起爲二方
便一即十種眞如。若能入爲二方便一即十種本覺。
| 故方便言通二此二義一 | 文 | 記三云。謂由三眞理 |
方名二有徳一。復由三如理能爲二方便一令三彼般若
| 具二覺照用一證二斯如理一方名二有覺一 | 文 |
本覺爲二方便一也。記但一義也。即同二初意一
也。文點云。十種眞理本有法身有徳方便
| 云云 | 問。本與レ眞并覺與レ如相應之義如 |
本一。法若有二能作者一必可二改轉一。既居二本源一。
是故眞實也。如者同一稱可義。即覺智光
照無二平等義也。法若不二稱可一者心智爭
縁レ境乎。故知如與レ覺同體也
文。染淨眞如等 疏三云。淨理隨レ縁受二染
| 熏一故 | 文 |
矣
文。如是等義觀前所説等 疏三云。次下
例指。同二前清淨本覺眞如十本十眞十覺十
| 如一。但當二染淨一相應不離故 | 文 | 抄二云。如 |
如所有之義一。一云。例二上染淨本覺所具多義一
| 本覺眞如義具二八十一始 覺虚空未レ見二文説一 文 |
義之中初義爲レ善也
文。虚空有十義等 記三云。此中所レ明性虚
空理以二一心法一而爲二通體一。攝主梨耶以爲二別
體一。與二眞如性一平等共出。皆是性徳實有之法。
不レ同下相宗依二眞如性一無障礙義而假建立。學
| 者應レ知 | 文 | 又云。然今所レ明性虚空理通依二 |
| 一心一以レ爲レ體故有二其十種義用差別一 | 文 | 又 |
得則復拂二空空一。謂遣レ之。又遣至二於無
遣故| 文 |
空未レ述二其義。直明二名下義理一也。今十種
義皆總徳相非二名字上十義一也。今謂。此中
十種義又名二上功能一也。但上開二本覺一等
也。今合二虚空一有二十義一。開合聊雖レ異十義
建立強非二相違一歟。記有空等者末後三義
釋也。有空破有空也。空空破空空也。無得
雙遣上二也。或義云。有空與二空空一同遣二
境界一。無得之義遣二能觀一也 問。虚空理者
如二法相等虚空無爲一。依二眞如一假二立其名一
無二別體一歟。將有二實體一耶 答。眞如虚空
各以二所入一心一爲二通體一。不レ失二其自性一。以
爲二別體一。故二理皆有二實體一。非二假立一也。法
相六無爲中虚空無爲不レ爾。但依二眞如一義
説建二立其名一故。唯識論第二云。謂空無我
| 所顯眞如○離二諸障礙一故名二虚空一 | 文 | 又 |
| 設名 | 文 | 義忠百法論疏云。第五之無爲 |
レ依レ他故。又上五種名義倶假。眞如一種名
| 假體實。離二言詮一故 | 文 | 六無爲者一虚空 |
也
文。染淨虚空字事差別等 疏三云。淨空隨
| レ縁受二染熏一故 | 文 |
之徳也。亦是具二足十種徳一義而隨縁動轉
故云二染淨一也
文。能熏所熏建立誹謗等 抄二云。問名二誹
| 謗一。答爲二建立一 | 文 | 疏三云。眞妄互熏立義徴 |
| 誹斷證門等廣如二下辨一 | 文 | ○記三云。廣説 |
| 分者即下四法熏習義中 | 文 |
云。當卷下廣説分中有二因熏習無明熏習
等一。今可レ指二此文一也。何超越指二第五卷一乎
| 云云 | 凡此文總結二上所説一。非二虚空無爲釋一 |
文。已説字事門等
私云。上來釋二本文有二二門一。一字事門。二
隨釋門也。例如三香象釋中立二隨文就義二
科一也 問。何故上不レ標二此義一乎 答。易
レ了故略レ之歟 問。此二門通二廣説分一乎
答。唯局二略説分一也。廣説分中又立二建立
隨釋兩門一別有レ之也
文。所言覺義者即是總句等 記三云。所言
覺義者者即牒二前唱標立一之辭。上雖レ標二立
覺不覺義一。意顯二總識攝生圓滿所依總相ナルコトヲ一。
今此別説正是釋二成能依別相一。謂覺不覺九
種法體皆依二梨耶一方得レ轉故。覺義字中通
攝二諸覺一故爲二總句一。心體等下本始染淨各別
| 以明故爲二別句一 | 文 |
通二廣説分諸文一也。四種覺義皆此別句攝
故 總句者此論意一一字句盡攝一切故
云レ爾也。句者倶舍云句者謂章詮義究竟
| 文 | 仍特云レ句也 通表一切覺者疏三云。 |
| 總中通二收唯淨通染始本覺一故 | 文 | 今謂。正 |
本覺之稱既亙二果分一。覺義字句何局二因分一
乎。但今表二四覺一者爲レ欲レ顯三示此四覺中
通該二一切一也
文。謂心體離念等 鈔二云。以レ心釋レ覺以レ體
| 釋レ本故云二心體一 | 文 | 疏三云。不變淨心不變 |
| 相一故 | 文 | 記三云。自性清淨心即通所依一心 |
| 本法。本有法身體即別所依自然本智 | 文 |
身體也。疏亦同二此義一也 記意。心所入也。
體本覺也。記釋叶二深意一歟。心體者似レ取二
心之體一。可レ思レ之 私云。心者一心本法不
二之位也。此中建二立覺體一。是名二本覺一也
煩惱眷屬等者五有爲中雖レ盡二諸惑一。約二開
合一此外立二眷屬煩惱一也。所レ謂九法及人
法二執中諸煩惱隨惑等也。例如三大日經
疏五根本煩惱外立二百六十心等一也
文。者即人故等 疏三云。者字目レ人非二是牒
| 詞一 | 文 | 又云。證二二理一人即是如來自性法身 |
| 文 | 記三云。覺體依レ人故稱爲レ者。謂由二行者 |
| 是能成人。清淨本覺是所資徳一 | 文 |
末師釋皆不レ叶二論文一。眞言所學論意在レ斯
歟 凡就二此本覺一段文一疏記科文稍異。
| 可レ見レ之 | 矣 | 具足十種徳義等者。上虚空十 |
| 者本文一相直指二眞如一味一 | 見エタリ | 末論釋 |
| 理智和合一味 | 云云 | 然而其意同也。眞如一 |
也
文。清淨覺者即是法身等 抄二云。清淨覺
者即是法身等者斯則攝用歸體也。意以二法
身一與二彼本覺一而爲レ體故。依二此法身一等者
斯則依體起用也。故上文云。如レ是十種本
覺之義。唯依二一種大性法身一隨義異釋
| 依體 起用 | 據二其自體無一別而已 | 攝用 歸體 文 | 又云。法身 |
一刀一。斯同二前義一。或説二斫依レ刃刃依
刀。斯同二後義一。上下准レ此。本有法身從本已來具足無
量性之功徳者即是本義。常垣明淨常垣自
在者即是覺義。謂上功徳即明淨故。故本與
レ覺皆具二能證智之功一焉。本即是覺持業釋也
| 文 |
與二本覺一相對作レ釋故。且抄又難二一定一只
指二智體一云二法身一歟。疏記意分明指二理體一
見
文。而作歸依等 記三云。謂由二身覺互相依一
立。由レ有レ覺故説名二法身一。復由二法身一説名二本
覺一。本有法身性具二光明覺照徳用一。歸二附依三
| 憑如レ是勝用一方得レ建二立本覺名稱一 | 文 |
名二般若一即是用也。體用相憑於二法身之
體一立二本覺之稱一也
文。次説清淨始覺等 記三云。將欲レ建二立始
| 覺義一故躡二前本覺一以爲二問端一 | 文 |
並依二始覺一云レ之。仍徴二問本覺一而起二始覺一
也 問。本論文但説二本始二覺一。其中今何
以故等文專説二本覺一。何爲二始覺説相一乎。
依レ之香象起信疏云。本中亦二初顯二本覺
| 體一二何以故下釋二本覺名一 | 文 | 元曉疏云。先 |
| 明二本覺體一後釋二本覺義一 | 文 | 此等釋文符二順 |
乎 答。約二漸漸一説二開之義一建二立法體一立
義分等説相也。而今文既徴二何以故一釋下本
覺義者對二始覺一説上。以二始覺一爲二能表之義一
論文分明也。然此始覺云三即同二本覺一故非二
離性染淨始覺一。仍判二清淨始覺一尤叶二論深
意一。凡本覺體。始覺用也。覺體既有二不變
隨縁二義一。覺用何失二清淨染淨二徳一
乎。然此淨本覺體性微細故直難レ示二其義一。
仍寄二對始覺智用一以彰二法體一。下廣説段淨
本覺外別無二淨始覺説段一。即此義也。問。凡
此本文意本覺義者已下説二隨染本覺一。依
レ之藏疏云。良以二本覺隨染一生二於始覺一。還
待二此始覺一名二本覺一故云下本覺義者對二始
覺説上。然此始覺是本覺所成。還契二心原一融
同一體方名二始覺一。故云二以始覺者則同本一
| 也 | 文 | 此釋叶二論起盡。由レ何義一今又上下本 |
雖レ似三但説二二覺。細往作レ釋一尤可レ成二四覺一
也。所謂上表二本覺一。依二始覺一立レ義。是即直
就二心體一建二立之一故無二對妄義一。仍爲二清淨
二覺一也。下表二始覺一。依二本覺一立レ義。即又
對二不覺一釋レ之。隨縁染淨意其義明也。凡彼
| 香象等眞如本覺一體異名 | 云云 | 而眞如之 |
不レ兼二二義一乎。若又本覺許有二不變隨縁
差別一。始覺何失二其徳一乎。是故本始各存二
二義一。四覺建立尤有二其理一。加レ之下廣説分
中本覺釋二染淨義一畢。復次覺體相者有二ト
四種大義一云テ始テ明二不變覺體一。彼既二種
本覺在レ文明也。今何前後本覺混爲レ一乎。
聽受阿世耶論釋也。更不レ足二對比一乎
文。前惑後覺非本覺明等 疏三云。即此本
覺未レ斷時有レ惑。功徳則隱。斷盡時方覺功徳
則顯寧符二本來常明淨義一。又既前惑後覺
| 前隱後顯。豈順二法爾恒本有義一 | 文 | 記三云。 |
從縁所起之覺非二是自性本覺智明一。次即此
下難二所攝功徳一。謂未斷惑前體皆沈隱。斷惑
已後體方顯現。則是斷惑方便淨攝非二是自
性本來明淨一。後豈惑下總結レ斥 言二惑覺一者
即結二初難一言二隱顯一者即結二後難一。謂若惑覺
| 隱顯相待。豈其本有義得二成立一 | 文 | 鈔二云。 |
| 顯即後アリ非二自性明一。二義既爾。本有何成 | 文 |
文。無功徳過等疏 三云。良由二本覺一無二始
覺之功徳一故無二不覺之過患一。故若離二此二一即
| 名二本覺一故 | 文 | 鈔二云。過則過患。功徳即次 |
離二二此一即名中本覺上。既絶二徳患一立爲二本覺一。若
| 説二徳患故不二成立一故。次會レ上即屬二始覺一 | 文 | ｣ |
指二今文一也。始覺即清淨始覺也。總意云本
斷本徳即始覺非二本覺一也。本覺心中無二徳
| 過待對一故 | 爲言 | 問。清淨本覺上論文 | 第二 |
| 卷 | 屬二功徳圓滿句一。下文 | 第六卷 | 爲二自性滿足 |
眞實功徳故云レ爾也。非二對比徳患一也。今
本斷本徳者雖レ簡二前惑後覺義一。於二本來本
有之位一猶談二功徳過患對比之義一。是故常
今常初始覺非二絶待本性覺體一也
文。若覺者是始覺等 記三云。本斷本徳即
| 是始覺治惑之覺非二本覺一故 | 文 |
始覺者清淨始覺非二染淨始覺一也。離二此徳
患一名二本覺一也
文。以何義故作如是説等 疏三云。因何法
| 身自性徳中歸投依説託名二本覺一 | 文 |
三字一述二重重義一也
文。本覺義者對始覺説等 疏三云。説下圓二性
徳一名中本覺上者。因下淨始覺發二智及定一窮レ時周
レ處治レ過圓 徳。對二淨始覺一立二淨本覺一 | 文 | 鈔 |
レ染成
淨亦對二始覺一。非二唯本覺直翻彼。故或唯本字但對二始言一。不レ爾二倶名レ覺。如何
相對。故上文云二豈本有之義而得成立一。若據二
| 此解一不レ難二覺字一 | 文 | 記三云。謂前説言三離念 |
轉對二治惑障一具中足功徳一。依二此始覺一而建二立
| 彼清淨本覺之名稱一故 | 文 |
是本覺眞有二此義一。必由二始覺一具二此功能一
還立三本覺具二足諸徳一。譬如下依二臣下之功一
而得中賢王之名上也。復次釋意對レ始立二本名
非下對二妄末一云中徳本上也。或云。疏意同二抄第
二義一歟。記義亦同レ之今謂疏記意同二抄初
義一歟。可レ思レ之。但三師未レ得二論本意一歟。
今論意若明暗相待對レ闇名レ明猶是始覺
也。縱雖レ云三本覺本有二斷徳一清淨始覺非二
本覺一。所謂清淨本覺者明暗絶待眞妄同
究竟。一切諸法居二本初智源一是名二本覺一。隨
染本覺既不レ厭二妄染一故有二不守自性之義一。
不變本覺亦點二一切法一作二究竟覺照一。四種
大鏡深意偏在レ斯矣。是故般若波羅蜜中
| 離二明暗一名二本覺一 | 云云 | 可レ思レ之 |
故者時徳同故。故次頌云二清淨本始覺乃至
| 若虚空一是也。亦可二非異故云同也 | 文 |
有二萬徳圓滿之義一故
文。如是二覺熏習差別等
私云。此熏習一段疏記意同在二淨始覺段一
還述二上二覺事一也
文。無能熏染法等 抄二云。謂此門中無始本
來染但所熏。淨唯能熏故云レ爾也。非レ説レ無二
| 後新熏染淨一也 | 文 | 疏三云。清淨二覺非二他染 |
| 覺亦容レ熏二他諸染法一故 | 文 | 又云。二種淨覺他 |
熏一唯有二二淨自互相熏一。偏二因果位一淨熏不
レ歇。是故名爲二具足轉熏一。淨熏重重故云二白
| 白一 | 文 |
淨唯能熏。淨法被レ染之義無レ之。仍云二無
能熏染法等一也。疏意凡染淨相待熏生之
義無レ之。但餘處淨覺亦熏二染法一之説有
レ之。所謂四鏡中因熏習鏡等也。二種淨覺
互相熏習故云二有徳熏一也。今謂。既云三染
| 法淨法不二相待成一 | 云云 | 又云。無患徳熏如 |
淨法一種種功徳互相熏生名二之二覺熏習一
也。但下四鏡中熏習亦爾也。此門中更雖
レ不レ見二他染一。約二隨縁二覺一作二此釋一。例如三眞
如門云二離念境界一也。今亦爾也。清淨二覺
之前不レ見二妄染一故不レ可レ論二熏生一也。若還
望二眞如等一五法隨來受二染熏之名一。是又別
途之義也。非二今所論一也
文。具足轉熏等 抄二云。能所二熏純淨無
| 染故云二白白一。亦名二具足滿轉一 | 文 | 疏三云。二 |
| レ同二染淨本始二覺歴レ位レ歴レ惑分分轉一故 | 文 | ｣ |
有二不覺一者以レ果顯レ因。本覺爲レ依不覺得レ轉
方顯三本覺有二離性義一。依二不覺一故説レ有二始覺一
者以障顯レ治。依二彼所治本末不覺一方説二能
| 治離性始覺一 | 文 |
曉等師未レ述二其義一。但此釋論聽受阿世耶
故釋二四覺一也。其通局意如二上述一也。問。何
故清淨二覺本覺爲レ面而判レ之。染淨二覺
始爲レ表判レ之乎。答。本始二覺各雖レ有二不
變隨縁一。大相二望之一不變之義形二本覺一。隨染
之徳形二始覺一也。凡本來本有之前無レ有二一
翳一。無二妄染一故覺體亦亡。無妄無覺本源由
レ何有二隨縁之義一乎。爰有二清淨始覺覺照之
徳一示二此本來自性智體不變清淨一。是成二立
本有一。雖レ有二其功一還待二比眞妄一彰二妄外有一
レ眞。約二此淨始覺之功一亦見下彼本覺不レ厭二
妄染一受中染重上。是時立二染淨本覺名一。然此
覺體明淨故亦令二熏染一成レ淨之徳帶レ之。是
故厭二生死一求二涅槃一。上上去去名二染淨始
覺一。仍淨始覺覺照還爲二隨縁本一故牒二始覺
義者一成二立離性二覺一也。依レ之言レ之。清淨
本覺具二足眞妄一其體絶待故但有二覺照一更
無二餘法一。清淨始覺唯存二照了之功一而成二
本斷本徳之義一。染淨本覺不レ厭二妄縁一故
受二染熏一令二無明増長一。染淨始覺由二淨熏一
故還斷二妄暗一顯二發淨徳一。是故清淨之義偏
在二本覺一。染淨之談起二自始覺一。一念生レ覺
是起惑之始也。留レ心可レ思レ之
文。此義云何本覺般若等
私云。徴二釋前離性之義一也。非レ釋二別本文一
也
文。於無過法立諸過患等 抄二云。被彼染誑
等者如三夢斬二怨賊一。同三迷傷二杌鬼一。今此亦爾。
並是虚妄○寒山子云。手持二
| 明鬼一 | 杌鬼 | 即其義也 | 文 | 記三云。然一切法本 |
此始覺於二無差別一作二差別解一。見レ有二斷證徳
過等殊一。即是被二他染法所
誑。若爾本覺於| レ法不レ作二如レ是勝劣差別等解一 | 文 |
| 私云。若望二眞如門一生滅五法 | 所入及 四無爲 | 並不 |
被染之稱一。譬如下造意與二下手一罪名有中親
疎上也 記意以二清淨本覺等一爲二無過無徳一
歟。可レ尋レ之
文。若爾始覺於何時中等
私云。此釋二本論又以覺心源等文一也 分
滿二事下當顯示者指二次下染淨始覺廣
説段一也。香象元曉疏又以覺心源已下屬二
廣説分一。今論不レ爾。屬二染淨始覺略説段一
也
今謂。若爾已下必非レ釋二本論一。又以二覺等
文一只述二上意一也。故大師指事云。又以レ覺二
| 心原一故。非二究竟覺一 | 釋論脱 此句文 | 可レ思レ之 |
文。本曰此義云何如凡夫人等 抄二云。本
此義云何者。若近唯徴二究竟覺不究竟義一。若
| 遠通徴二本覺始覺之義一也 | 文 |
文。一者建立四相門等 疏三云。二種過患
長短時別究レ體無レ差。二種功徳新本義殊推
| レ源無レ異。不レ出三理智爲二所依一故 | 文 | 又云。麁 |
| 初成時刹那具一故 | 文 | 記三云。麁細二種並以二 |
常二並是隨縁始覺功徳以爲二其體一。但由二縁
| 性始起本具一而分レ二故 | 文 | 又云。就二其因縁 |
| 刹那代謝一。名爲二短時一 | 文 |
今略二大科科分一直述二子段一也 應レ云則
此文中自有二二門一。云何爲レ二。一者建立門。
レ二者隨釋門。建立門中有二二種門一。云何爲
| 二。一者建立四相門 | 等文 | 四相門者約二所 |
問。若爾者何四相門中立二功徳四相一乎
答。爲レ顯三隨染始覺之智唯待他起必無二
自立之義一也。是故惑智交參建二立之一也。
隨覺門中分覺亦是不覺之相故。所治中
示二能治一。能治中擧所治也。又疏有レ釋如二
下述一也
文。從十信位等
私云。長時者五十一位中長配レ之。所謂當
論所釋生住異滅即五位所斷四相品也。
短時者一一位中刹那刹那起滅四相生滅
心也。例如二大乘義章等中所レ立大期生滅
刹那生滅一也。但疏意約二最初生起之時一
| 立二短時四相一 | 云云 | 記意約二刹那生滅一立二 |
文。起滅滅滅等 記三云。對二彼所治過患
四相一建二立能治功徳四相一爲レ治二所起過患滅
異一遂起二能治功徳滅異一。爲レ治二所起過患住
生一遂起二能治功徳住生一。若爾何以滅異二
相不レ同三生住而彰二徳號一。然由二滅異二位之
中徳力尚微一故略不レ説。理應三此位亦立二徳
名一。以レ後例レ前義准知故。如レ是四相皆從レ縁
起故。説名爲二始起四相一。後釋二常住一本來有者
| 是性徳故。故説名爲二常＊住四相一 | 文 | 抄二 |
云下由依二所斷之惑有無一故説中能斷之智有
無上。今此亦爾。依二彼所治惑之四相一得二自始
覺四相之名一○言二常＊住四相等一者准三上眞
如門論云二常之言念即本覺。無常言念即如
| 覺一。今二四相亦屬二二覺一 | 文 | 疏三云。若是 |
位一過患盡處功徳四相亦不レ可レ立。以二諸過
患是所治境一故諸功徳是所知境。由二後惑熏一
未レ達淨徳一故諸功徳是所迷境。既是境收。
非二能覺攝一。所不知徳通依二理智一。能未知心
| 唯屬二始覺一 | 文 |
| レ異ヲ。起 | 云云 | 初 |
亦爾也 抄意起
| レ住 | 等云云 | 所謂滅智即滅相惑位忽生即又 |
能治智品也。後滅詞字也 私云起
| ＊起シ滅ニ○起 | 云云 | 初滅惑也。 |
品一始覺智滅相位起。即又滅相亡始覺隨
滅。仍滅位起又滅位滅云也。次三亦爾也。
但徳レ住者初二遮情也。次二表徳也。生
住二惑形レ有。是故以レ徳爲レ本。異滅二相
形レ無。是故以レ遮爲レ本也。意起
起
也。實互通二患徳四相一各可レ有二滅徳二義一
也 今始起徳本來有故者。抄意是約二本
覺一作レ釋云歟。無常及常配二二覺一故。今謂
不レ爾以三始覺新二起當相一即爲二常住本有
功徳一也。疏釋若是過患等者功徳四相外
立二隨覺門一之義釋二述之一也。所斷所證功
徳過患有二其差別一。患徳並二立之一能斷能證
其體唯一故但立二始覺一也
文。覺與不覺無有二故等 疏三云。謂一種
覺無下其因位覺與二不覺一二種別上故。或五十
種因位分覺對二後滿覺一名爲二不覺一。唯究竟
位名爲二滿覺一。此覺不覺剋二論體性一唯一始覺。
| 到レ極合レ本唯同一覺無レ有レ二故 | 文 |
二還同本覺爲二一覺一也。但初義爲レ勝歟
文。覺或受染熏等 疏三云。後辨二分覺一。隨何
位覺モ待レ前稱レ覺。更無二前位染法熏一故。復隨
何位モ對レ後即立二不覺名一故。以レ受二後惑染法
熏一故。仍由レ不レ知二所斷染法本性清淨實功
| 徳一故如三下論指二熏離倶相一 | 文 |
立二覺不覺之稱一也。記存二二義一。一義同レ疏。
次義意一種覺具二受熏治障二義一。受熏約二
理無一治障約二情有一。是故云二覺惑受熏等一
也。此等義至二下熏離倶相釋一可レ悉レ之
文。前後者彼無時等 記三云。前後次第依下
彼始覺對治之時先無二滅相一後無二主相一中
無中住異上。是故前後爲二其次第一倶有次第約三
彼無明迷亂之時具起二四相一。是故倶有爲二其
次第一。此就二顯相一故作二是説一。不レ妨下始覺對治
| 之時亦通二倶有一無明迷亂亦通中前後上 | 文 |
也 彼無時中者上轉斷無時也 彼有時
中者下轉迷亂時也 問。何故上轉約二次
第一。下轉據二同時一乎 答。下轉本覺作能。本
覺體性故同時起二諸法一。上轉始覺事業。始
覺假用故次第斷レ之也。而實互通有二二義一
也。因分修行據二始覺作用一故次第昇進約二
時分一斷二四相一也。若據二果分行者一從二本覺
智體一超レ行故一念斷二四相一頓至二果位一也｣
| 起信略探記 | 太賢 | 云。又有釋云。問此中四相 |
四相一時差別上。若前後者何故亦四相倶時而
有。答薩婆多宗云二四相體同時四用前後一故
覺時差別體同時故名二倶時有一也。成實宗云二
四相前後一。然以二本覺一望二四相一即無二前後一故
云二同時而有一也。大乘祕密教云下覺二四相一時
| 前後淺深所覺四相倶時而有上也 | 文 | 起信論 |
| 疏上 | 惠遠 | 云。如二毘曇家義一四相倶一時用在二 |
| 似二數家義一也 | 文 | 同疏上 | 末香象 | 云。雖三復從レ微 |
| 此四相一以爲二一念一。爲麁細鎔融唯一心故 | 文 |
一念一。所レ言一念有二兩意一。一則但是一無明之
念。二則一刹那之念。且如下一人忽逢二一怨一
| 便行二殺害一 | 業起 | 如以二爲張人主人一 | 計名 | 定言二 |
| 於レ我有怨 | 執取 | 惡心無間 | 相續 | 分二別是怨非親 |
| 智相 | 彼爲二所見一 | 見相 | 己爲二能見一 | 轉相 | 心念起動上 |
| 業相 | 即於二一念之中一八相具足。然於二二義中一 |
| 念相應一即無念之一念也 | 文 |
異之説一釋レ之。或約二大乘容融前後義一判
レ之。然未レ知二今亂時斷時建立一。仍皆不レ契二
論深意一矣
文。一時則前後等 記三云。謂此四相由二一
時一故説名二倶有一。由二前後一故説名二次第一。此中
前後但是麁細以レ分二前後一非レ約二時分一以明二
| 前後一。細故名レ前麁故名レ後以爲二次第一 | 文 | 疏 |
| 無明迷二亂眞界一一時成就四種相上故 | 文 |
轉之相與二無明一共起起二此四相一也。四相
據法體而起故同時無二前後一。而麁細之別
有レ之故不レ失二前後之義一也。例如三種子位
具二根莖枝葉等細麁衆相一。故生長之時必
不レ失二次第一也
文。由得同故等 記三云。得成就義。由三彼無
| 明迷二亂眞覺一一時成二就四種相一故 | 文 |
レ眞一念具レ四。迷二惑實性一隱二覆淨心一生死無
| レ窮流轉不レ已 | 文 |
一段之雲蔽二日輪一時麁細暗體同時而生上
也
| 文。熏本覺時中等 起信疏 | 惠遠 | 云。隨妄義邊 |
| 而不レ妨レ妄 | 文 |
相無明所發微細之用。獨力隨相本覺所發
微細之用。二用各別故名二獨力一。倶合動相取二
彼業隨和合動相一。若離二業隨一無レ有二倶合一。猶下
離二風水一無一波濤上。故以レ法對レ喩各具レ三矣。此
| 三始起故名二生相一 | 文 | 記三云。前二極細未 |
起二勝用一。以レ成二此相一謂無明本覺互相助力
和合動作故名二倶合一○如レ是三相最初生故
| 説名爲レ生 | 文 | 抄二云。業相如レ風隨相如レ水。 |
| 取二所成之波一。故三歴然不二相濫一也 | 文 |
邊一名二業隨二相一。取二和合一邊一名二倶合一也。
抄意業隨二相未二和合一之前空中迴轉風
未動位水取二此二一喩二二相一也。和合波體唯
喩二倶合一相一也。二義徳失宜レ隨二學者意一
矣 私云。違背論レ之似二二義相違一。然而和
會取レ義必不レ可レ違歟。所謂業隨二相無明
本覺二用未和合之位微細氣力也。是又
既從二無明本覺一而生起亦屬二所生一之義有
レ之。雖レ然未和合之位故亦屬二能起一無レ失。
總擧二此三一名二生相一生相中有二麁細重重生
義一也 尋云。若爾者無明通用與二生相所
攝獨力業相一如何分二別之一乎 答。於二一種
作用一約二能起所起 義一取レ之。其體亦別異
也。即是一用上細麁二徳也。所謂無明通
用不レ局二生相一乃至二滅相位一。譬如下國王自
能作二臣下之態一與二臣下一又受二王之勢力一
而作レ政自作他作二用不同上也 問。生相
之中有二三法一者何開二九法一只云二業相一不
レ論二二用一乎 答。約レ實亦可レ開レ之。然而此
位微細未レ分二心念一故總立二一業相一也
文。住相有四種等 疏三云。四種住相住義
| 各別 | 文 |
能住二持心色等一之義上故
文。若據轉相等 疏三云。轉相住三持能見心
識熏二習上下一。現相住三持自體色法熏二習上
下一。智相住下持分別染法能障二二地乃至七地一
六漸次上故。非レ取二六麁及六染一故。其相續相
| 住二持事識染不斷一故 | 文 | 記三云。住持謂即 |
| 心氣分一故 | 文 | 抄二云。此中住義隨應差別 |
| 等者各以二自體住持義用一立二住名一故 | 文 | 又 |
| 云。六種等者即下六染也 | 文 | 記三云。於二六 |
住二持分別智相一。是故漸次成二於後五一故説二
| 住持六種漸次一 | 文 |
也。熏習義疏名二能熏一記名二所熏一。准二次色
相熏習一記義爲レ勝歟。意云轉相即能縁心
| 故能住二持一切心識熏習一也 | 爲言 | 疏上下者 |
者雖レ具二色心一色相顯故特云二色相熏習一
也。心能現二色相境界一之義也 問。何名二
熏習一乎 答。或云。種子云二熏習一也。唯識
疏云言二習氣一者是現行カ氣分ト
故名二習氣一自性親因名二等流種一異性招感
| 名二異熟種一 | 文 | 又義云唯心色自類相續熏 |
起之義一。何云二種子熏習一乎 次智相者始
分二別外六塵一云二六種漸次等一也。對二第八
識心内同時顯現境一心外次第而起故云二
六種漸次一也。分別智相應染者六麁皆雖二
智相所住持一先擧レ初也。或又唯取二六麁中
初一一也。若據二疏釋一者六種自二二地一至二七
地一所斷智相應染取レ之也 問。智相與二分
別智相應染一其體一也。何云二能持所持一乎
答。能持自體兼廣持レ他也。上來轉現亦
可レ有二其義一也。次相續相者能持二分別事
識中細分連續染污一也。連續染污即六識
相應異相等惑也。能住二持下位諸惑一故如二
次上一也。是又持二自體一兼持二餘生死所有
染污一也。又義云。疏釋云。其相續相住二持
| 事識一染不斷故 | 文 | 准二此釋一能住二持分別 |
續染污直名二相續相一也。則是細分者記出二
二義一云。一謂分別事識通二於麁細一。今此
住相但攝二細分一。二謂此四住相對二後異等一
| 説名爲レ細 | 文 | 疏云。雖四住相内含二麁細一 |
| 七。揀レ麁取レ細以二唯法執一名爲二細分一 | 文 |
雖二六七相應異論一第七識相應爲レ本歟。然
而本論不レ説二末那一故於二意識一分二別麁細一
麁分爲二人執一細分爲二法執一也。次下釋二執取
| 相一云二麁分別識而能執著一 | 文 | 即此義也 |
種一強云二住相一乎 答。廣論レ之誠雖レ有二其
義一法執分別恒流二注之一義偏在二此四種一
尤具二住持義一。仍云レ爾也
文。異相有二種等 記三云。異相有レ二。一執
取相。從二能縁行解一立レ名。執取即相。二計名
字。謂從二所縁境界一立レ名。名字之相。如レ是二
| 相正是人執。初即倶生二即分別 | 文 |
別二種煩惱也
文。若據執取等 疏三云。若執取相即從二能
縁行解一立レ名。執取即相故云二異自成異一。由下
縁二種種別相一即起中種種執著上能縁自差故
名二異相一。計名字相從二其所縁境界一建レ號。名
字之相。計即是相。謂其凡愚依レ名起レ著就二
所縁差一故名二異相一。此二人執。從レ能從レ所増
| 勝立レ名 | 文 | 抄二云。異自成レ異等者意云。二 |
法立二異相名一當レ知亦爾。故云二異自成異及
| 隨相立名一 | 文 | 記三云。謂執取相於二諸境相一 |
異自成異一。其名字相謂彼名字各各別異是異
| 之相。異屬二所縁一。故論説言二隨相立名一 | 文 | 又 |
著一。次依二能詮聲名句等一而生二執著一。且約二二
相増勝一而言。理實二相各互通縁二一切諸法一
| 而起二妄計一 | 文 |
レ異可レ訓レ之歟
文。滅相有二種等 疏三云。所發之業所招
之果壞二前執取及計名字一令レ受レ苦故。或受
レ果時滅二衆善一故。或起レ業時損二性善一故欲
| レ顯二滅義互通一故述フ二因ト果トノ一前却 | 文 | 記三 |
越一故○謂受二苦果一時逼二迫身心一無レ由レ進レ善
雖下在二人天并雜受處一苦相輕微上癡樂纒レ心
| 尤難レ作レ善故皆名レ滅 | 文 | 又云。又正發二起三 |
名爲レ滅。然受二苦輪一亦滅二佛性一發二起業一時亦
| 滅二善品一。論從二顯相一。故作二是釋一 | 文 |
也。前異相煩惱也。此二相業果也。若至二業
果一煩惱位即破故也 問。何不レ云レ壞二前生
住異一但云二異相一乎 答。記釋云由二隔越一
| 故 | 云云 | 私云。法執非二正發業惑一不レ云レ之歟 |
乎 答。彼三位雖レ異共内心煩惱麁細故
無二破壞義一。今出二業果一之時正破二却内心一
移二身口之相一。是故獨立二滅名一也 或義云。
滅義者煩惱位雖レ分二麁細一種子生二現行一現
行熏二種子一故三世展轉無二間斷一無二滅義一。
然此煩惱究極成レ業。業熟成レ果。今此業果
次第而熟曾無レ熏二種子一。猶如二暑預舊根一。
仍此業果二法心法分別煩惱心朽損壞滅
終歸二無法一。故擧二業果一云レ滅也 復次受苦
輪等者上頌及長行對二内心煩惱一釋二滅義一。
今此兩箇復次釋對二等品一釋二滅義一也。故
| 記前依頌釋云。復次進明義 | 云云 | 問。善品 |
其體一也受苦輪等者苦果與二善品一故云レ滅
也。一切善品是樂因故以レ苦滅レ樂也。善漏
無漏等重重善品有レ之。故苦又苦苦壞苦
行苦等重重有レ之。次第相望成二滅義一也
業發動造作故與二佛性無爲之體一相違。是
云二壞滅義一也
文。次説前後等 疏三云。斷時次第從レ滅至
レ生先レ麁後レ細自レ信之レ果。隨二智増減一對治異
| 故 | 文 |
一品一未レ斷二異住生三一故云レ爾也。三賢位
斷二異滅二相一未レ斷二生住二相一故云二闕二
具二一也。十地中自二初地一至二第九地一斷二住
相一故云二闕三具一一也。第十地位斷二倶合動
相麁分一未レ斷二細分及獨力業相大無明一。是
故生相麁分已斷細分未レ斷故云二闕麁一
分具細一分一也。但此文有二二説一。一云。下論
云二初人對治倶合動相後人對治獨力
| 業相及大無明一 | 文 | 依二此説一者今文麁一 |
共生相中麁細二分故。一云。論第五卷擧二
佛果所斷一云二倶合動相之一分獨力業相
| 之全分一 | 文 | 依二此釋一者今麁細者就二倶合動 |
佛果位中雖三正斷二生相細分一約二盡處一云二
四相都無一也。或又於二此位一正了二知四相
本來是一心徳一故云二都無一。因位之中雖レ有二
斷惑之義一非二實斷一故 問。此中何不レ擧二
無明一乎 答以二末無一顯二本無一歟。又義
云。以二四相一盡二一切一。全別作總故四相總
體爲二無明一也
本云
文保元年十一月二十七日於二高野山金
光院一抄レ之畢 金剛佛子頼寶
| 暦應二季 | 己卯 | 十月二十九日於二東寺西院 |
文。次説隨釋門等
私云。四相門廣釋畢隨覺門不レ須二廣釋一直
明二隨釋門一也 問。何故隨覺門廣釋略レ之
乎 答。隨釋門中其理分明故也
文。依彼四相等 記三云。然諸經論所レ明位
地或開或合有レ所二不同一。如下仁王五忍瓔珞六
性攝論四地瑜伽七地唯識論等説レ有二五位一
花嚴所説住行向地各開爲レ十等妙各一成中
四十二上。因該二果海一果徹二因源一。差別平等一。二互
無礙。今此論中開二十信位一而合二三賢一地中
分レ二故成二五位一。隨二諸聖者善巧調生一施設
| 安立各不同故 | 文 |
別一者雖レ可レ有二四位一今開二五位一於レ斷二生
相一有二麁細二位一故也 問。於二四相中一各
存二麁細一可レ有二多位一。何必就二生相一分二麁
細一乎。將又何不レ立二無明一乎 答。末師等
釋未レ委二其理一。今私案レ之始覺正對二四相一
論二斷證一。而斷二無明一者契二同本覺一之位斷
レ之也。凡無明一念者深至二不二極處一故
未レ知二四相品等本來功徳一切諸法法爾
道理一。皆是無明也。始覺本覺乃至所入一
心未レ離二無明邊域一即此義也。仍今擧二四
相一對二始覺五位功徳一也。然於二其中生相一
分二麁細一者因滿位斷二麁分一之時未レ了二四相
本來一心一。至二果滿一斷二細分一之時即無明
念亦斷レ之。此時了二知四相即功徳一能至二
無念之極一。是故本論云。若得二無念一者則
| 知二心相生住異滅一 | 文 | 末論釋云。謂大覺 |
| 轉作二四相一故 | 文 | 是則別斷二第四生相一之 |
既同二本覺極處一故了二四相是一心一。此位云
レ斷二生細分一。又云レ除二無明念一也。仍就二生
相斷位一分二總別一。又此能斷智開二因果二
位一也。若依二此義一者五十一位分滿始覺中
可レ攝二三十三法門一也。若約二法門廢立一者
又可レ有二重重分別一留レ心可思之
文。前四位各有四事等 記三云。初明二趣向一
就レ位彰レ人有二五十種一。於二入時中一他來依レ我
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