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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
T2218_.60.0317a01: 分明也。但成就十種等ノ文ハ成就義以テ被屬 T2218_.60.0317a02: 果可得意。故無相違歟。可尋之也 T2218_.60.0317a03: 大日經疏第二本 T2218_.60.0317a04: T2218_.60.0317a05: T2218_.60.0317a06:
T2218_.60.0317a09: 更約前三心等 上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心 T2218_.60.0317a10: 無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋 T2218_.60.0317a11: 經ノ建立十心。文ノ初ヨリ至自當證知也付一段 T2218_.60.0317a12: 文可有了簡。此一段ノ文。初明種子等十心。 T2218_.60.0317a13: 後然此經宗ノ下ハ於十地有淺深兩釋事示。 T2218_.60.0317a14: 初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明 T2218_.60.0317a15: 長ノ十心。後若一一地中ノ下ハ明短ノ十心。委細ノ T2218_.60.0317a16: 料簡隨文可分之 T2218_.60.0317a17: 更約前三心作十心説之 是ハ初總表也。 T2218_.60.0317a18: 付之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取義意一段ノ T2218_.60.0317a19: 經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被解 T2218_.60.0317a20: 釋之取義意ハ於觀察三心ノ經文含開合重 T2218_.60.0317a21: 重ノ義而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約 T2218_.60.0317a22: 釋云。開彼三心爲種子等ノ十心義未顯 T2218_.60.0317a23: 故。重釋之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配 T2218_.60.0317a24: 釋ヲモ雖可作。經文ニ觀察三心ト云故。先付經ノ T2218_.60.0317a25: 現文明因根究竟ノ三心。一段ノ經文釋畢。上ノ T2218_.60.0317a26: 餘義ヲ述ル時含觀察三心ノ經文處ノ十心ノ義未 T2218_.60.0317a27: 顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心ノ經 T2218_.60.0317a28: 文ニ含多種ノ十心。而上來依華嚴説明十心ノ T2218_.60.0317a29: 相。已下約當經ノ所説ノ種子等ノ十心釋之也。 T2218_.60.0317b01: 既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不可 T2218_.60.0317b02: 云。若今ノ以十心ノ釋上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト T2218_.60.0317b03: 取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可無。 T2218_.60.0317b04: 何此經文漏當經所用ノ種子等ノ十心乎。但 T2218_.60.0317b05: 更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約有長短ノ T2218_.60.0317b06: 三心。今十心ノ經文ニ有長短ノ十心事ヲ説ト云意 T2218_.60.0317b07: 也取義。此事古來學者ノ異義也。猶可決之 T2218_.60.0317b08: 也 T2218_.60.0317b09: 若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。 T2218_.60.0317b10: 三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。 T2218_.60.0317b11: 七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果 T2218_.60.0317b12: 中之果。九地爲有進求佛地慧生。是最勝 T2218_.60.0317b13: 心。十地此心決定。此二心無別境界。還是 T2218_.60.0317b14: 於第八心中。約方便轉開出之耳 是十 T2218_.60.0317b15: 地通論 T2218_.60.0317b16: 子等ノ十心。明法ノ生起明心品ノ轉昇。當卷ノ T2218_.60.0317b17: 初心續生ノ答説ノ經文。以種子等ノ十心。被説 T2218_.60.0317b18: 心續生ノ相經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆 T2218_.60.0317b19: 具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果 T2218_.60.0317b20: 等。有求佛地智生
T2218_.60.0317b23: 初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住 T2218_.60.0317b24: 心論第二ノ住心ノ下ニ釋 T2218_.60.0317b25: 發テ。人天ノ十善因是修行。疱葉華菓受用無 T2218_.60.0317b26: 畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊ノ冬樹 T2218_.60.0317b27: 乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂 T2218_.60.0317b28: 實。人天ノ十地於此初開。三乘位次相續ノ而
T2218_.60.0317c02: 世ノ八心。或可就見道修道等ノ諸位分之各
T2218_.60.0317c05: 雖不見。人天二乘可准例。故別 T2218_.60.0317c06: 歟。今十地ノ經文ニ至テ以種子等ノ十心或通論 T2218_.60.0317c07: 十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子 T2218_.60.0317c08: 等ノ十心爲性相。可分次第階級見タリ△初
T2218_.60.0317c11: 乘故。第六ノ心人乘ノ極故。以之喩成果事。 T2218_.60.0317c12: 其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以第六 T2218_.60.0317c13: 地爲果事。其由難心得。其故ハ當段ノ解釋ノ T2218_.60.0317c14: 意。約因根究竟ノ三心。被作十心ノ配釋見 T2218_.60.0317c15: 故。第二地ヨリ至第七地可大悲爲根ノ行體。第 T2218_.60.0317c16: 八地已上ヲ可爲方便究竟ノ果故。然者第八 T2218_.60.0317c17: 地已上ヲ可爲果。仍第六地ヲ爲成果不審也。 T2218_.60.0317c18: 得意之一義云。以世間八心爲本。三乘一 T2218_.60.0317c19: 一ノ地ヲモ以十心配釋故。於十地等十心ノ得 T2218_.60.0317c20: 名不相應事雖在之。大都法轉ノ昇故作此 T2218_.60.0317c21: 配釋也。一義云。今付菩薩ノ十地。第六地ヲ爲 T2218_.60.0317c22: 成果事可有其由也。其故ハ以十度ノ行配 T2218_.60.0317c23: 釋十地時第六地ハ是成就般若波羅蜜六度 T2218_.60.0317c24: 圓滿ノ位也。約此六度圓滿ノ義立成果ノ稱 T2218_.60.0317c25: 也。付之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ T2218_.60.0317c26: 各成就十波羅蜜。顯乘ノ十地地地ニ各各成 T2218_.60.0317c27: 就一波羅蜜對辨故。第六地ニ圓滿六度可 T2218_.60.0317c28: 顯乘意。雖然自宗モ即順常途時。其義門不 T2218_.60.0317c29: 相替常途故。有此了簡處也。一。今ノ配釋ハ T2218_.60.0318a01: 初地爲種子二地爲牙義分明也。而上ノ疏ニ T2218_.60.0318a02: 第一釋經ノ復有牙種生起ノ文云。一切如來
T2218_.60.0318a07: 惱業壽種除復有佛樹牙生。此所ハ以初地 T2218_.60.0318a08: 爲牙生位見。然者十心十地ノ配釋不可一
T2218_.60.0318a11: 彼護戒生天是第七受用種子ト説。此ハ第六ノ成 T2218_.60.0318a12: 果ノ心ノ上ニ。又行スル生天ノ種因心品也。是即先 T2218_.60.0318a13: 果ノ還爲種子心品也 一。受用種子事△八
T2218_.60.0318a16: 之就十地分因果義ナラハ第十地是可極果。 T2218_.60.0318a17: 第八地ヲ釋果中之果意如何。答云。八心ノ時ハ T2218_.60.0318a18: 第八是極果也。依之釋果中之果。後ノ二心ハ T2218_.60.0318a19: 第八ノ心中ヨリ開出故無相違也。一。無畏依事。 T2218_.60.0318a20: 世間ノ八心ノ經文云。復次祕密主。以此ノ心生 T2218_.60.0318a21: 死ニ流轉 T2218_.60.0318a22: 天。與一切ノ樂者○慇重ニ恭敬隨順修行。祕 T2218_.60.0318a23: 密主。是名愚童異生ノ生死流轉ノ無畏依ノ第
T2218_.60.0318a26: 付菩薩ノ十地得意。佛果ノ無畏ノ與樂所依ト T2218_.60.0318a27: 可得意歟。即所依者三寶ノ可境界△九地
T2218_.60.0318b04: 云決定心也。八心ノ下ノ疏ノ釋云。此中復有二 T2218_.60.0318b05: 種。若求解脱智生名殊勝心。已於空法作 T2218_.60.0318b06: 證スルヲハ名決定心。若離分
T2218_.60.0318b09: 第八ノ自無畏依ノ中云開出意也。是即八地 T2218_.60.0318b10: 已上境界皆同。但約方便爲階降耳ノ意也。 T2218_.60.0318b11: 上ノ八心ノ釋段云。復由親近善知識故。聞正 T2218_.60.0318b12: 法ノ理不起異ノ歸依心。是生死流轉ノ凡夫ノ第 T2218_.60.0318b13: 八ノ眞實ノ無畏依。又於此中殊勝ニ住有求解
T2218_.60.0318b16: 短ノ十心。於中是總釋也△一一地者指十 T2218_.60.0318b17: 地。此ノ十地ノ一一ノ地ニ具種子等ノ十心義也。 T2218_.60.0318b18: 一。於自宗。十地各各ニ具十種ノ法門邊邊見。
T2218_.60.0318b21: 末卷。明百心成佛信入地五通二乘成佛ノ十 T2218_.60.0318b22: 心ヲ地地ニ具足義也。今ノ短ノ十心ハ種子等ノ十心ヲ T2218_.60.0318b23: 地地ニ各各ニ具スト見タリ T2218_.60.0318b24: 且如住初地時成就淨治諸地法及知諸 T2218_.60.0318b25: 地相。即是先解一地竟。籍此爲因。智慧増 T2218_.60.0318b26: 長更解二地以十心類例推之可知。華嚴 T2218_.60.0318b27: 有衆多十法門。亦當准此次第廣分別説 T2218_.60.0318b28: 也 已下ハ別釋也。於中初ニハ釋初地。後籍此
T2218_.60.0318c03: 諸地法等ノ釋ハ曾種子等ノ十心トハ不見。仍不審 T2218_.60.0318c04: 也。一義云。是前ノ觀察三心ノ下ノ短ノ三句ヲ被擧 T2218_.60.0318c05: 也△住諸地者。因ノ句。成就淨治諸地者根ノ T2218_.60.0318c06: 句。及知諸地相者果也。上ノ釋云。若觀一一
T2218_.60.0318c09: 被説十心故。十心ヲ三心ニ被例明也。一義 T2218_.60.0318c10: 云。成就淨治初地法者上ノ所引ノ華嚴經ノ成就 T2218_.60.0318c11: 十種淨初地法。所謂信悲慈捨等ノ十心也△ T2218_.60.0318c12: 及知諸地相者同經ノ善知初地障等ノ十心也。 T2218_.60.0318c13: 此文雖非種子等ノ十心。初地ニ具十心義同 T2218_.60.0318c14: 故。爲准例今是ヲ被引也付之上ノ信悲慈捨 T2218_.60.0318c15: 等ノ十心ハ善知諸地障等ノ十心初地ノ果相也。 T2218_.60.0318c16: 今ノ種子等ノ十心ハ前ノ三心ニ約 T2218_.60.0318c17: 十心ハ因根究竟。仍其義勢各別也。但今ハ十 T2218_.60.0318c18: 心ノ義ヲ同スル計ト得意無相違。或一義云。信悲 T2218_.60.0318c19: 慈捨等ノ十心。全可同種子等ノ十心取義△ T2218_.60.0318c20: 是即先解一地竟者已下ハ疏家ノ解釋也△籍
T2218_.60.0318c23: 行者智慧増長。第二地已上ニ轉昇スル義也△ T2218_.60.0318c24: 更解二地者是同疏家ノ解釋也。一義云。初地ノ T2218_.60.0318c25: 十心ノ解釋ヲ以テ學者。智慧増長ノ二地已上ノ十 T2218_.60.0318c26: 心ヲモ解了セヨト云釋ノ意也△以十心類例推之可
T2218_.60.0319a02: 可ト説云意也 T2218_.60.0319a03: 然此經宗等 已下ハ於十地ノ經淺深ノ兩釋 T2218_.60.0319a04: 有ル事ヲ明。或一義云。通妨ノ釋ト取義。意ハ上來 T2218_.60.0319a05: 華嚴ノ文ヲ。以當經十地ノ相ヲ被釋故。顯密ノ十地 T2218_.60.0319a06: 混亂スルニ似。依之。華嚴經ニ淺深ノ兩釋ヲ分テ顯密ノ T2218_.60.0319a07: 不同ヲ辨也 T2218_.60.0319a08: 然此經宗從初地即得入金剛寶藏故 T2218_.60.0319a09: 是ハ今經ノ十地ヲ明。當經所説ノ十地ハ自家佛乘ノ T2218_.60.0319a10: 十地故。初地已上金剛寶藏ニ證入也。金剛寶 T2218_.60.0319a11: 藏ノ事ハ。涅槃經ニ説之。彼ノ經ノ意ハ佛果ノ功徳ヲ金 T2218_.60.0319a12: 剛寶藏ト名也。大師御釋云。三世ノ沒弟。恒沙ノ T2218_.60.0319a13: 索多。發心修行
T2218_.60.0319a16: 家ノ釋云。行者最初開發金剛寶藏時。見是心
T2218_.60.0319a19: 意也。顯乘至極ノ一乘ヲモ未入金剛之寶藏ト釋。 T2218_.60.0319a20: 自宗ノ初地甚深事以之可知 T2218_.60.0319a21: 華嚴十地經一一名言*等 是十地經ニ明 T2218_.60.0319a22: 有淺深ノ兩釋事。此ノ御釋ノ意趣ハ自宗ノ十地ハ T2218_.60.0319a23: 自初地開發金剛寶藏故。華嚴等ニ所ノ説 T2218_.60.0319a24: 非顯略ノ十地。而上來華嚴經ノ文ヲ以テ。當經ノ十 T2218_.60.0319a25: 地ヲ釋スル事ハ彼ノ十地經ニ淺略深祕ノ二義ヲ含故。 T2218_.60.0319a26: 深祕ノ義ハ當經ノ十地ト可同故。以此義邊。可 T2218_.60.0319a27: 知引證ノ意由ヲ釋也△華嚴十地經者一義 T2218_.60.0319a28: 云。華嚴經ノ外ニ十地品ノ異譯有。是ヲ常云十地 T2218_.60.0319a29: 經。十地論ハ此ノ十地品ヲ釋。今所ノ云華嚴十地 T2218_.60.0319b01: 經ト者。非彼ノ別譯ノ十地經。上來ノ所引ハ八十華 T2218_.60.0319b02: 嚴ノ十地品ヲ云華嚴十地經也。別譯ノ十地品ハ T2218_.60.0319b03: 非今ノ引證故非指彼。一義云。別譯ノ十地 T2218_.60.0319b04: 品ヲ常名十地經。然今可當彼也。於十地經 T2218_.60.0319b05: 有淺深ノ兩釋。然彼ノ十地經ハ華嚴ノ十地品故。 T2218_.60.0319b06: 自華嚴ノ十地經ニ淺深ノ兩釋有義顯也。若總華 T2218_.60.0319b07: 嚴經ヲ指ハ。不限十地ノ文。渡一部ノ文皆淺深ノ T2218_.60.0319b08: 二義可有。何必限十地ノ一品阿闍梨ノ所傳ニ T2218_.60.0319b09: 有淺深ノ釋可云乎 T2218_.60.0319b10: 依阿闍梨所傳 善無畏三藏ノ所傳也 T2218_.60.0319b11: 皆須作二種釋。一者淺略釋。二者深祕釋 T2218_.60.0319b12: 是有淺深ノ二釋事分明也 T2218_.60.0319b13: 若不達如是密號等 意ハ如是密號者上ノ T2218_.60.0319b14: 淺略深祕ノ中ノ深祕ヲ指也 T2218_.60.0319b15: 但依文説之 今所引依華嚴經ノ文。大日 T2218_.60.0319b16: 經ノ十地ヲ説ト云意也 T2218_.60.0319b17: 則因縁事相。往渉於十住品 斷惑證理等ノ T2218_.60.0319b18: 因縁ノ事相。往渉華嚴ノ十住品云意也 T2218_.60.0319b19: 若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也 T2218_.60.0319b20: 金剛頂經所説ノ十六大菩薩等ノ深祕密號ヲ T2218_.60.0319b21: 解セハ當經ノ十地深祕ノ義ヲ可證知云意也。付 T2218_.60.0319b22: 之華嚴ノ十住品ハ文ノ顯相先説淺略ノ一邊事 T2218_.60.0319b23: 明也。含深祕ノ義事阿闍梨ノ所傳別談義邊 T2218_.60.0319b24: 也。當經十地深祕ノ十地也。然者金剛頂經十 T2218_.60.0319b25: 六大菩薩生ヲ不例。直深祕ノ義顯。何ノ深祕ノ證 T2218_.60.0319b26: 據ニ金剛頂ノ十六大菩薩ヲ擧乎。答。一義云。當 T2218_.60.0319b27: 經ノ十地自元深祕ナル事明故。金剛頂ノ十六大 T2218_.60.0319b28: 生ニ同。仍倶深祕故。彼ヲ證據ニ引事不可相違。 T2218_.60.0319b29: 一義云。當經ノ十地ノ説相。深祕事勿論也。雖 T2218_.60.0319c01: 然文ノ顯相ニハ深祕ノ義不明。金剛頂ノ十六大 T2218_.60.0319c02: 生ハ十六大菩薩ノ三密四印自性所成ノ從身流 T2218_.60.0319c03: 出等ノ深祕ノ義分明故。今擧之深祕ノ證據也。 T2218_.60.0319c04: 當經ノ十地ト金剛頂經ノ十六生トハ其義同故。十 T2218_.60.0319c05: 六生ノ深祕ノ義ヲ知レハ當經ノ十地ノ深祕ノ義自證知 T2218_.60.0319c06: 也。演密鈔ノ意ハ解セハ金剛頂ノ十六大菩薩生華 T2218_.60.0319c07: 嚴十地品ノ淺深ノ二義ヲ可證知云ヲ御釋ノ意趣ト T2218_.60.0319c08: 取義。彼師ノ意。大日内證ノ功徳ヨリ生十六大菩 T2218_.60.0319c09: 薩是深祕也。行者發心修行 T2218_.60.0319c10: 次位是レ淺略也。故十六大菩薩生ニ有淺深ノ T2218_.60.0319c11: 二義事ヲ擧テ十地經ノ淺深ノ二義有ルヲ證據也。是 T2218_.60.0319c12: 演密鈔ノ意也 T2218_.60.0319c13: 大日經疏第二本 T2218_.60.0319c14: T2218_.60.0319c15: T2218_.60.0319c16:
T2218_.60.0319c19: 經云我一切諸有所説等 十地ノ經文ノ釋ノ内。 T2218_.60.0319c20: 上來至建立十心無邊智生ノ經文ノ釋ノ終了 T2218_.60.0319c21: 簡畢。已下我一切諸有所説ノ釋ノ初ヨリ至卷終 T2218_.60.0319c22: 一段ノ文ニ付テ可有了簡。此ノ一段ノ文。初我一 T2218_.60.0319c23: 切諸有所説等ノ經文ノ釋。次是故智者當思惟 T2218_.60.0319c24: 等ノ經文ノ釋。後就前三句義中ノ下ハ此四分之 T2218_.60.0319c25: 一度於信解ノ經文ノ釋。三節分明也 T2218_.60.0319c26: 經云。我一切諸有所説皆依此而得者等 T2218_.60.0319c27: 是初擧益經文ヲ牒釋。凡擧益勸修。其義相 T2218_.60.0319c28: 連。意ハ擧十地ノ殊勝ナル益。勸眞言行者令至 T2218_.60.0319c29: 信解地義説也。雖顯密不同。勸地前ノ行者 T2218_.60.0320a01: 令至地上眞證ノ位事同之。起信論ニ本業經ノ T2218_.60.0320a02: 六重退ノ文ヲ釋スト T2218_.60.0320a03: 惡趣者。非其實退。但爲初學菩薩。未入正
T2218_.60.0320a08: 如上一切智地無盡莊嚴境界及餘無量修多 T2218_.60.0320a09: 羅。佛所稱歎一切行果。無不因此得之 T2218_.60.0320a10: 是經ノ我一切諸有所説ヲ釋△如上一切智地 T2218_.60.0320a11: 無盡莊嚴境界者指瑞相ノ三身。及餘無量修 T2218_.60.0320a12: 多羅者摩訶般若等ノ諸經也。意ハ無盡莊嚴ノ境 T2218_.60.0320a13: 界モ餘經ニ所ノ明行果モ依此ノ十地得ト云義也。 T2218_.60.0320a14: 其故瑞相ノ三身無盡莊嚴境界ハ大日如來ノ自 T2218_.60.0320a15: 果顯現。彼ノ第十一地所見圓極ノ果ハ依十地ノ T2218_.60.0320a16: 信解ノ行得之故。無盡莊嚴ノ境界モ依十地得 T2218_.60.0320a17: 也。又摩訶般若等ニ所ノ明六度十八空三昧道 T2218_.60.0320a18: 品等行。并彼萬行所成ノ一切智智果ノ三句ノ T2218_.60.0320a19: 中ノ行果ノ所攝也。十地ハ因根究竟ノ三心也。故 T2218_.60.0320a20: 餘經ノ行果モ依十地得也。依之經ニ我一切諸 T2218_.60.0320a21: 有所説皆依此而得ト説也。付之瑞相ノ三身ハ T2218_.60.0320a22: 是大日ノ所現也。然者何經モ諸有所説ト可云 T2218_.60.0320a23: 乎。答。一義云。瑞相ノ三身ノ相モ當經ノ所説故無 T2218_.60.0320a24: 相違。一義云。瑞相所説ノ法門ノ得益行果ノ相ヲ T2218_.60.0320a25: 指。云無盡莊嚴境界。仍無相違。一。餘經ハ是 T2218_.60.0320a26: 非大日ノ説。何ソ説我一切諸有所説乎。答。 T2218_.60.0320a27: 是ニ數ノ義在之。一義云。餘經モ約本源是大 T2218_.60.0320a28: 日ノ説也。今以此義被説我一切諸有所説 T2218_.60.0320a29: 也。祕藏寶鑰ニ淺略ノ第三ノ住心ノ師教ヲ問時大 T2218_.60.0320b01: 日薄伽梵ヲ被擧。此意也。一義云。今ノ我ノ言ハ生 T2218_.60.0320b02: 身法身ノ我ヲ含也。依之我一切諸有所説ノ下ハ T2218_.60.0320b03: 餘經所説ノ被擧行果也。例如楞伽經ノ我乘 T2218_.60.0320b04: 内證智ノ我ノ言ハ雖生身ノ我也。彼ノ我ノ言ニ含法 T2218_.60.0320b05: 身ノ大我。今此意也。一或義云。皆依此而得 T2218_.60.0320b06: 者。所指此初地菩提心爲因ノ位也。此初地 T2218_.60.0320b07: 菩提心爲因ノ位ヲ爲本源。得一切ノ行果故。偏 T2218_.60.0320b08: 嘆菩提心ノ徳也。上來ノ經文ノ展轉モ信解地無 T2218_.60.0320b09: 對無量不思議建立十心無邊智生ノ文ハ初地ノ T2218_.60.0320b10: 果相故。因彼先嘆初地ノ徳得意也 一。一 T2218_.60.0320b11: 切智無盡莊嚴事。一切智地ハ第十一地ノ佛果ノ
T2218_.60.0320b14: 地無盡莊嚴也 一。餘經ノ中ニ有金剛頂經 T2218_.60.0320b15: 歟事。一義云。對大日經云及餘無量修多
T2218_.60.0320b18: 也。仍及餘無量修多羅ハ可限顯經也 T2218_.60.0320b19: 是故餘經如是等 已下ハ對辨餘經ト今ノ經トノ T2218_.60.0320b20: 不同。明此經ノ威徳獨尊事也 T2218_.60.0320b21: 餘經如是廣歎婆羅樹王莖葉華果 是ハ T2218_.60.0320b22: 餘經ニハ偏歎行果義ヲ明。莖葉華果ヲハ喩行果 T2218_.60.0320b23: 也。付之餘經ハ所明因行得果ノ法門。是又因 T2218_.60.0320b24: 行果三句也。然者。餘經ニ偏歎行果。但今ノ經ノミ T2218_.60.0320b25: 説種子根果ノ三句釋乎。答。菩提心ニモ歎功 T2218_.60.0320b26: 徳義邊ハ顯經ノ中ニモ説之。雖然眞實ノ菩提心ノ T2218_.60.0320b27: 相ヲ不明故。於種子不許之。上疏云。如華 T2218_.60.0320b28: 嚴經。廣歎發菩提心功徳。今此ノ中直問心
T2218_.60.0320c02: 心ヲ以テ爲菩提心。此心正衆生ノ本性不思議 T2218_.60.0320c03: 心ニ T2218_.60.0320c04: 也。問。云心ノ密印樣如何。答。可尋之。問。歎 T2218_.60.0320c05: 徳不顯實體事ハ行果又然也。何ノ行果ヲハ許 T2218_.60.0320c06: 餘經。菩提心ノ種子生育ノ因縁ヲハ不許之乎。 T2218_.60.0320c07: 答。可尋之 一。娑羅樹王事。娑羅ヲハ翻堅 T2218_.60.0320c08: 固菩提樹王トハ別也。菩提樹ヲ覺樹 T2218_.60.0320c09: △莖葉華果者莖葉華ヲハ喩行因華ノ萬行ト云 T2218_.60.0320c10: 故。是行也。果ハ如名 T2218_.60.0320c11: 今此經中唯明此樹王種子及生育因縁 T2218_.60.0320c12: 是ハ當經ニ説種子根果ノ三句義ヲ明。種子者菩 T2218_.60.0320c13: 提心。生育因縁者行也。即因根ノ二句也 T2218_.60.0320c14: 若離此因縁能成彼果者無有是處 無 T2218_.60.0320c15: 因行不成果義ヲ明。付之一義云。因縁者上ノ T2218_.60.0320c16: 生育ノ因縁也。仍偏擧行也。一義云。因ハ菩提 T2218_.60.0320c17: 心爲因。縁ハ大悲萬行也。仍上ノ生育因縁ト不 T2218_.60.0320c18: 同也 T2218_.60.0320c19: 所以稱大日經王者非爲此乎 是明依 T2218_.60.0320c20: 説三句續生義名大日經王義。一。從因至 T2218_.60.0320c21: 果從果向因ノ二種ノ曼荼羅ノ中以何爲正意 T2218_.60.0320c22: 乎ノ事。古來ノ尋也。然當段ノ文ハ明種子根果ノ次 T2218_.60.0320c23: 第。依之大日經王ノ稱ヲ得ト見故。以從因至果 T2218_.60.0320c24: 可正意文ト見。并品號ノ下ノ此品統論經之大 T2218_.60.0320c25: 意○從因至果。皆以無所住而住其心。故 T2218_.60.0320c26: 曰入眞言言門住心品也ノ釋。同意也。從果 T2218_.60.0320c27: 向因ヲ以テ爲正意證據ハ大師一處ノ御釋ハ眞言 T2218_.60.0320c28: 宗義因行證入方便。用此五位。相當五轉 T2218_.60.0320c29: 時。臺實ヲ爲因。外華ノ佛爲行證入方便。以此 T2218_.60.0321a01: 義。可言内實爲因外華爲果。若違此意
T2218_.60.0321a04: 不同ナレ T2218_.60.0321a05: 文ハ餘經今經トノ對辨故。望餘經當經ニ所ノ明 T2218_.60.0321a06: 從因至果ノ義甚深故。付之大日經王ノ稱ヲ T2218_.60.0321a07: 被明。今當經所説ノ兩邊ノ義ニ付テ正意ヲ論スル時。 T2218_.60.0321a08: 大日經王ノ内ニ於テ。何レヲ爲宗旨乎時ハ從果向 T2218_.60.0321a09: 因ヲ可爲正意也。疏家ニ大悲胎藏生曼荼羅ノ T2218_.60.0321a10: 義ヲ釋時。今此中妙法蓮華曼荼羅義。毘盧遮 T2218_.60.0321a11: 那本地成身。即是華臺具體○如是衆徳因
T2218_.60.0321a14: 經復擧益勸修云。是故智者當思惟。此一切 T2218_.60.0321a15: 智信解地。復越一劫昇住此地 已下ハ是 T2218_.60.0321a16: 故○昇住此地ノ經文ヲ釋付之擧益者上ノ我 T2218_.60.0321a17: 一切諸有所説依此而得ノ文ヲ指。是故智者當 T2218_.60.0321a18: 思惟已下ハ勸修也。其故ハ上ノ文一切智地ノ無 T2218_.60.0321a19: 盡莊嚴ノ境界。及餘經ノ行果皆依十地得ト見 T2218_.60.0321a20: 故。是擧益ト云也。勸修ト者行者ヲ勸誘 T2218_.60.0321a21: 行義也。是即是故智者當思惟等ノ經文ノ意 T2218_.60.0321a22: 也。付之聞思修三慧時修行思惟各別也。今 T2218_.60.0321a23: 指經文ノ思惟釋勸修故。思惟ト修行ト同也ト T2218_.60.0321a24: 可得意也。若ハ又經疏影略歟。付之。擧益ハ上ノ T2218_.60.0321a25: 文也。然是故智者已下ノ經文ヲ釋時。是ヲ擧益 T2218_.60.0321a26: 勸修ト被科事。一往不審也。但經文ハ所指是 T2218_.60.0321a27: 故。上ヲ蹈故如此釋也。一義云。擧益勸修。共 T2218_.60.0321a28: 是故智者已下ノ文ニ付テ可得意。仍是故智者 T2218_.60.0321a29: 當惟等ノ文ハ勸修也。復越一切昇住此地ハ是擧 T2218_.60.0321b01: 益也。修行得益故。一。此經文ハ第三劫ノ結成ノ T2218_.60.0321b02: 文也。初劫ニハ是超越一劫瑜祇行ト説。第二劫ニハ
T2218_.60.0321b06: 爲勸修也。一。如當段ノ御釋擧益勸修ト判。 T2218_.60.0321b07: 何ソ第三劫ノ結文ト可云乎。答。雖結ノ文也。又 T2218_.60.0321b08: 擧益勸修ノ義ヲ含ム事。不可有相違。例釋論ニ T2218_.60.0321b09: 如是名相似覺ノ文ヲ即是結前并兼顯示熏離 T2218_.60.0321b10: 倶相ト釋。智者者眞言行者也△此一切智信 T2218_.60.0321b11: 解地者。一義云。一切智ハ佛果。信解地ハ十地 T2218_.60.0321b12: 也。即一切智之信解地ト依主ニ可得意也。上ノ T2218_.60.0321b13: 釋ニ從淨菩提心已上十住地皆是信解中行
T2218_.60.0321b16: 故。云一切智信解地也△復越一劫者第三 T2218_.60.0321b17: 劫ノ一劫也△昇住此地者初地已上也。演密 T2218_.60.0321b18: 鈔ニハ判二義。初ノ義ハ一劫者佛地ノ一障也。此 T2218_.60.0321b19: 地者佛地也。此師ハ三劫ヲ地前地上ニ亘テ得意 T2218_.60.0321b20: 故。三劫ヲハ十地ニ斷ン盡ン。又佛地ノ一障ヲ斷ノ入佛 T2218_.60.0321b21: 果得意也。次釋ハ一劫ヲハ第三劫極細妄執ト T2218_.60.0321b22: 取義。昇住此地如前佛地也。意ハ第三劫ノ一 T2218_.60.0321b23: 劫ヲ盡 T2218_.60.0321b24: 古來ノ尋也 T2218_.60.0321b25: 即是初入此信解地。是復越百六十心一重 T2218_.60.0321b26: 細惑。名度三大阿僧祇劫也 已下ハ釋也 T2218_.60.0321b27: △即是初入此信解地者當昇住此地△是 T2218_.60.0321b28: 復越百六十心一重細惑者釋復越一劫。今ノ T2218_.60.0321b29: 經ノ三劫ハ百六十心ヲ麁細極細ノ三重ニ分テ。是ヲ T2218_.60.0321c01: 爲三妄。約常途解釋三劫ノ時分。今一重細 T2218_.60.0321c02: 惑者極細妄執也。於細惑有第二劫第三 T2218_.60.0321c03: 劫ノ二重故。望第二劫云一重細惑也。或一 T2218_.60.0321c04: 義云。當段ノ經文ノ以復越一劫。爲微細妄執ノ T2218_.60.0321c05: 證據取義。其故ハ三劫ノ經文畢。至十地ノ文 T2218_.60.0321c06: 段復越一劫ト云故。三劫ノ外ニ建立スル處ノ一惑ト T2218_.60.0321c07: 見。依之微細妄執ト得意也。雖然疏家ノ御釋 T2218_.60.0321c08: 分明ニ名度三大阿僧祇劫也ト釋故。三劫ノ外ノ T2218_.60.0321c09: 惑也トハ不見。仍第三劫ノ惑ト得意宜也 T2218_.60.0321c10: 行者初觀空性時。覺一切法。皆入心之實 T2218_.60.0321c11: 際。下不見衆生可度。上不見諸佛可求。 T2218_.60.0321c12: 爾時萬行休息。謂爲究竟。若住此者即退 T2218_.60.0321c13: 不墮二乘地。不進得上菩薩地。名爲法愛 T2218_.60.0321c14: 生。亦名無記心。然以菩提心勢力及如來加 T2218_.60.0321c15: 持力。復能發起悲願。爾時十方諸佛。同時現 T2218_.60.0321c16: 前而勸喩之。以蒙佛教授故轉生極無自 T2218_.60.0321c17: 性心。乃至心之實際亦不可得。雖解脱一切 T2218_.60.0321c18: 業煩惱。而業煩惱具存。至此不思議地乃 T2218_.60.0321c19: 名眞離二乘地也 已下ハ復越一劫昇住此 T2218_.60.0321c20: 地ノ經文ノ釋ノ因ニ。明上ノ所謂空性○常應供養ノ T2218_.60.0321c21: 經文ノ餘義。其故ハ彼ノ經文ノ意モ越第三劫至 T2218_.60.0321c22: 初地義ヲ説ク文故。今復越一劫昇住此地ノ釋ノ T2218_.60.0321c23: 因ニ釋彼ノ餘義也。於中初ニハ沈空ノ位ヲ驚覺 T2218_.60.0321c24: 生極無自性心義釋シ。後至此不思議ノ下ハ明 T2218_.60.0321c25: 昇十地位離二乘地。付之餘義者上ニ不顯 T2218_.60.0321c26: 處ヲ釋。然今沒心ノ實際位ヨリ進後際相ヲ明事。 T2218_.60.0321c27: 全上ノ本不生。即是心實際。心實際亦復不可 T2218_.60.0321c28: 得。故曰極無自性心生也ノ釋ノ意也。然者明 T2218_.60.0321c29: 餘義起盡如何。答。上ハ大綱。明從心ノ實際 T2218_.60.0322a01: 生極無自性心相。今委細沒心實際時下不 T2218_.60.0322a02: 見衆生ト T2218_.60.0322a03: 明。乃至十方諸佛同時現前スル等ノ驚覺ノ相ヲ明。 T2218_.60.0322a04: 仍釋ノ麁細其起盡分明也。一義云。行者所觀 T2218_.60.0322a05: 空性等ノ文。直今所ノ牒復越一劫昇住此地ノ T2218_.60.0322a06: 經文ヲ釋也。非上ノ餘義。付之復越一劫昇住 T2218_.60.0322a07: 此地ノ經文ハ眞言行者ノ自地前入地上次第ヲ T2218_.60.0322a08: 説。其故ハ是故智者當思惟此一切智信解 T2218_.60.0322a09: 地等ノ意。明眞言行者見。今行者初觀空性 T2218_.60.0322a10: 等ノ釋ハ從顯入密ノ義相也。仍以此文可云復 T2218_.60.0322a11: 越一劫昇住此地ノ文ノ釋也乎。答。是有二義。 T2218_.60.0322a12: 一義云。從第三劫入初地。從顯入密ノ迂迴ノ T2218_.60.0322a13: 行者ト與直往二類在之。經文ハ雖説眞往ノ T2218_.60.0322a14: 行者。釋ハ明 T2218_.60.0322a15: 互顯也。一義云。所謂空性等ノ經文。直往ノ行
T2218_.60.0322a18: 師ハ沒心ノ實際位ヲ第二劫ト取義。彼釋演密鈔 T2218_.60.0322a19: 第四云。言轉生極無自性心者。前劫ノ發無 T2218_.60.0322a20: 縁乘心。以六種譬喩作唯識觀。了知三性 T2218_.60.0322a21: 雜染等法。皆無自性。故唯識云初即相無性。 T2218_.60.0322a22: 次無自然性。後由遠離染所執我法性。雖 T2218_.60.0322a23: 作此觀。未得稱極。今以十縁生句。觀自 T2218_.60.0322a24: 心畢竟空性。我之與蘊法及無縁皆同一性。 T2218_.60.0322a25: 所謂無性。名極無自性。此空智生。名極無
T2218_.60.0322a28: 開示。進極無自性心。乃至至眞言ノ初地見。 T2218_.60.0322a29: 一。入心ノ實際事。萬法一心ト證入スル義也。萬 T2218_.60.0322b01: 法唯心ノ義ハ三乘一乘共雖談之第二劫三 T2218_.60.0322b02: 乘ノ位ニハ萬法ハ唯識ノ所變也ト談。萬法ノ即體一心 T2218_.60.0322b03: 也トハ不云。今第三劫ノ一乘ハ諸法全一心也ト覺。 T2218_.60.0322b04: 是不同也。上ノ釋行者ハ得如是微細慧時。觀 T2218_.60.0322b05: 一切染淨諸法。乃至少分猶如隣虚。無不 T2218_.60.0322b06: 從縁生者。若從縁生即無自性。若無自性。
T2218_.60.0322b11: 一切法是心ト釋。華嚴ニハ知一切法即心自性。 T2218_.60.0322b12: 但心遍ト判。付之第八ノ住心ハ此萬法一心ノ極 T2218_.60.0322b13: 理ヲ究竟ト執。第九ノ住心ハ此一心モ果分ノ境界ハ不 T2218_.60.0322b14: 可説也ト覺。是兩宗ノ淺深也。今ノ之實際ハ先約 T2218_.60.0322b15: 第八住心可得意也△下不見○諸佛可求
T2218_.60.0322b23: 不上菩薩地。又既大乘ノ極理故。小乘地ニモ
T2218_.60.0322c01: 地ト云ヲ可得意歟。或一義云。住心ノ實際位ニ T2218_.60.0322c02: 退墮二乘地人可在之。又不退昇進スル機 T2218_.60.0322c03: 在之。仍退墮二乘地ハ約退墮ノ人。金剛頂經ニ T2218_.60.0322c04: 或證七地。以所集福徳智慧迴向聲聞縁
T2218_.60.0322c09: 薩或度第七地ト釋。如此不同。可會合事。一。 T2218_.60.0322c10: 此位ヲ爲第八住心法華一乘事△名爲法愛
T2218_.60.0322c13: 名無記心也。付之天台ノ十乘ノ中ニ無法愛ノ T2218_.60.0322c14: 名ヲ立。然者彼ノ乘ト今名爲法愛生釋事如何。 T2218_.60.0322c15: 答。約當分雖無法愛生也。望後位又名法
T2218_.60.0322c18: 一義云。蒙第八住心ニ驚覺進後位義ト了簡。 T2218_.60.0322c19: 驚覺開示義ト取。意ハ空性無境心ノ當分ハ心ノ實 T2218_.60.0322c20: 際ヲ極トスル分齊也。此上ニ自ノ菩提心ノ勢力ト如來驚 T2218_.60.0322c21: 覺トニ依テ重テ非願ヲ發起スル位ハ是進後際行相也。 T2218_.60.0322c22: 仍非第八住心當分。次ノ爾時十方諸佛同時 T2218_.60.0322c23: 現前等ノ釋ハ重テ驚覺開示ノ相ヲ被釋述也。取 T2218_.60.0322c24: 第八住心ノ當分義ハ驚覺開示ノ義ヲハ。爾時十方 T2218_.60.0322c25: 諸佛同時現前已下ノ文ニ始テ釋之故。發起悲 T2218_.60.0322c26: 願ニ至ヲハ空性無境心ノ當分也。第八住心既大 T2218_.60.0322c27: 乘ノ極理ナル上ハ何ソ發起悲願ノ義無乎。意於自 T2218_.60.0322c28: 證者萬法一心ト覺テ雖生佛一如ノ理ニ住。菩提 T2218_.60.0322c29: 心ノ勢力ト與如來ノ加持依テ化他ノ悲願ヲ發起 T2218_.60.0323a01: 也。大師第八ノ住心ノ下ニ寂光ノ如來融境智知
T2218_.60.0323a04: 佛ハ以大悲行願度衆生見。今ノ心ノ實際者寂 T2218_.60.0323a05: 光ノ境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心ノ T2218_.60.0323a06: 實際寂光ノ位事。上ノ釋ニ前劫悟萬法唯心○影
T2218_.60.0323a10: 經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超過十地。 T2218_.60.0323a11: 住無識身三昧。證一相無相寂滅乎究竟 T2218_.60.0323a12: 眞實之理。上不見有佛可求。下不見有 T2218_.60.0323a13: 衆生可度。以爲究竟果時。曼荼羅諸佛現 T2218_.60.0323a14: 前驚覺。咄哉善男子。汝之所證一道清淨。未 T2218_.60.0323a15: 證究竟金剛三摩地。勿以遲速○從此已
T2218_.60.0323a20: 此無有待對。出過心量不思議地ノ意△乃 T2218_.60.0323a21: 名眞離二乘地者此御釋ノ意。地前ハ猶不離 T2218_.60.0323a22: 二乘地見。其故ハ初劫ハ二乘ト共行。第二劫ハ二 T2218_.60.0323a23: 乘ト共聞。第三劫ノ空性無境心ハ沈空ノ義。二乘ト T2218_.60.0323a24: 相似故。初地已上眞ハ離二乘地也 T2218_.60.0323a25: 就前三句義中等 已下ハ釋此四分之一 T2218_.60.0323a26: 度於信解ノ文△就前三句義中者。指經觀 T2218_.60.0323a27: 察三心ノ義。彼三心ハ因根究竟ノ三句故。就前 T2218_.60.0323a28: 三句義中ト釋也 T2218_.60.0323a29: 更開佛地爲上上方便心 三句ノ中ヨリ開佛 T2218_.60.0323b01: 地名上上方便義也。付之一義ニハ前ノ信解行 T2218_.60.0323b02: 地ノ中ノ第十地ヨリ開佛果。爲上上方便心也。 T2218_.60.0323b03: 以十地盡一切時。可攝第十地也。一義 T2218_.60.0323b04: 云。更開佛地者。十地ノ外ニ別ニ立佛果云更 T2218_.60.0323b05: 開。非開十地取義△上上方便心者八地 T2218_.60.0323b06: 已上ノ方便究竟ノ上ニ又第十一地ノ果ヲ立故。云 T2218_.60.0323b07: 上上方便心也 T2218_.60.0323b08: 至此第四心時 三句ノ外開佛地。是第四 T2218_.60.0323b09: 心ト云 T2218_.60.0323b10: 名究竟一切智地 第十一地佛果ヲ指。經ニハ T2218_.60.0323b11: 説四分之一。釋ニハ名上上方便心。釋至此不 T2218_.60.0323b12: 思議地。皆究竟一切智地ノ佛果也。上ニ唯如來 T2218_.60.0323b13: 名究竟一切智地ト釋シ給。此意也 T2218_.60.0323b14: 故曰。四分之一度於信解也 是合經文 T2218_.60.0323b15: △四分之一ト者第十一地ノ果ヲ指。度於信解者
T2218_.60.0323b18: 貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越 T2218_.60.0323b19: 三妄執。越三僧祇。是即十地究竟也。過此 T2218_.60.0323b20: 修上上方便。斷微細妄執。至佛果。經曰此
T2218_.60.0323b23: 妄執テ信解ニ度スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分 之一ヲ T2218_.60.0323b24: 度スト於信解可讀也。所詮疏家ハ四分ヲ能超ノ T2218_.60.0323b25: 心ニ約ヲ。大師ハ四分モ付所斷ノ惑被分別見。然 T2218_.60.0323b26: 者。疏家大師各擧一義ト可得意也 一。大師 T2218_.60.0323b27: 一處ノ御釋ノ事。委細ニ可沙汰之ヲ。一義云。 T2218_.60.0323b28: 大師ノ御釋ノ意モ疏家ノ御釋ノ如ク。三句ト佛地トヲ四 T2218_.60.0323b29: 分トシ。四分 之一ニ度スト信解ヲ文ヲ讀ニ無相違也。 T2218_.60.0323c01: 必シモ三妄ト微細妄執トヲ四分ト名トハ彼ノ御釋モ不見 T2218_.60.0323c02: 也。然者四分ハ兩祖解釋一致也ト可得意也 T2218_.60.0323c03: 大日經疏第二末 T2218_.60.0323c04: T2218_.60.0323c05: T2218_.60.0323c06:
T2218_.60.0323c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第三 題額記者 T2218_.60.0323c10: 號。竝品號等事ハ常事故略之 T2218_.60.0323c11: 經云爾時執金剛等 凡今經ハ段段盡祕藏 T2218_.60.0323c12: 之幽旨。文文明入佛之觀心。是以疏家ハ此 T2218_.60.0323c13: 經一切如來祕要之藏。於大乘衆教。威徳
T2218_.60.0323c16: 段ノ所釋。六無畏十縁生句ノ兩節ノ文也。大師。 T2218_.60.0323c17: 六種無畏作身城之牟楯。十縁ノ妙句成心
T2218_.60.0323c22: 顯大意。後ニ梵音ノ下ハ別消釋經文。就中。自 T2218_.60.0323c23: 初第二ノ無畏ノ釋。終付衆相現前時位與此齊 T2218_.60.0323c24: 也ノ一段ノ文可有料簡 T2218_.60.0323c25: 經云。爾時執金剛祕密主白佛言。世尊。願 T2218_.60.0323c26: 救世者演説心相。菩薩有幾種得無畏處。 T2218_.60.0323c27: 乃至當得一切法自性平等無畏者。猶是 T2218_.60.0323c28: 答前心相句 是ハ初ニ總牒六無畏ノ經文。別 T2218_.60.0323c29: 屬ス九問ノ中ノ心相ノ答説。總牒ノ經文一一ノ義下ノ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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