大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
T2218_.60.0323a01: 也。大師第八ノ住心ノ下ニ寂光ノ如來融境智知
T2218_.60.0323a04: 佛ハ以大悲行願度衆生見。今ノ心ノ實際者寂 T2218_.60.0323a05: 光ノ境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心ノ T2218_.60.0323a06: 實際寂光ノ位事。上ノ釋ニ前劫悟萬法唯心○影
T2218_.60.0323a10: 經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超過十地。 T2218_.60.0323a11: 住無識身三昧。證一相無相寂滅乎究竟 T2218_.60.0323a12: 眞實之理。上不見有佛可求。下不見有 T2218_.60.0323a13: 衆生可度。以爲究竟果時。曼荼羅諸佛現 T2218_.60.0323a14: 前驚覺。咄哉善男子。汝之所證一道清淨。未 T2218_.60.0323a15: 證究竟金剛三摩地。勿以遲速○從此已
T2218_.60.0323a20: 此無有待對。出過心量不思議地ノ意△乃 T2218_.60.0323a21: 名眞離二乘地者此御釋ノ意。地前ハ猶不離 T2218_.60.0323a22: 二乘地見。其故ハ初劫ハ二乘ト共行。第二劫ハ二 T2218_.60.0323a23: 乘ト共聞。第三劫ノ空性無境心ハ沈空ノ義。二乘ト T2218_.60.0323a24: 相似故。初地已上眞ハ離二乘地也 T2218_.60.0323a25: 就前三句義中等 已下ハ釋此四分之一 T2218_.60.0323a26: 度於信解ノ文△就前三句義中者。指經觀 T2218_.60.0323a27: 察三心ノ義。彼三心ハ因根究竟ノ三句故。就前 T2218_.60.0323a28: 三句義中ト釋也 T2218_.60.0323a29: 更開佛地爲上上方便心 三句ノ中ヨリ開佛 T2218_.60.0323b01: 地名上上方便義也。付之一義ニハ前ノ信解行 T2218_.60.0323b02: 地ノ中ノ第十地ヨリ開佛果。爲上上方便心也。 T2218_.60.0323b03: 以十地盡一切時。可攝第十地也。一義 T2218_.60.0323b04: 云。更開佛地者。十地ノ外ニ別ニ立佛果云更 T2218_.60.0323b05: 開。非開十地取義△上上方便心者八地 T2218_.60.0323b06: 已上ノ方便究竟ノ上ニ又第十一地ノ果ヲ立故。云 T2218_.60.0323b07: 上上方便心也 T2218_.60.0323b08: 至此第四心時 三句ノ外開佛地。是第四 T2218_.60.0323b09: 心ト云 T2218_.60.0323b10: 名究竟一切智地 第十一地佛果ヲ指。經ニハ T2218_.60.0323b11: 説四分之一。釋ニハ名上上方便心。釋至此不 T2218_.60.0323b12: 思議地。皆究竟一切智地ノ佛果也。上ニ唯如來 T2218_.60.0323b13: 名究竟一切智地ト釋シ給。此意也 T2218_.60.0323b14: 故曰。四分之一度於信解也 是合經文 T2218_.60.0323b15: △四分之一ト者第十一地ノ果ヲ指。度於信解者
T2218_.60.0323b18: 貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越 T2218_.60.0323b19: 三妄執。越三僧祇。是即十地究竟也。過此 T2218_.60.0323b20: 修上上方便。斷微細妄執。至佛果。經曰此
T2218_.60.0323b23: 妄執テ信解ニ度スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分 之一ヲ T2218_.60.0323b24: 度スト於信解可讀也。所詮疏家ハ四分ヲ能超ノ T2218_.60.0323b25: 心ニ約ヲ。大師ハ四分モ付所斷ノ惑被分別見。然 T2218_.60.0323b26: 者。疏家大師各擧一義ト可得意也 一。大師 T2218_.60.0323b27: 一處ノ御釋ノ事。委細ニ可沙汰之ヲ。一義云。 T2218_.60.0323b28: 大師ノ御釋ノ意モ疏家ノ御釋ノ如ク。三句ト佛地トヲ四 T2218_.60.0323b29: 分トシ。四分 之一ニ度スト信解ヲ文ヲ讀ニ無相違也。 T2218_.60.0323c01: 必シモ三妄ト微細妄執トヲ四分ト名トハ彼ノ御釋モ不見 T2218_.60.0323c02: 也。然者四分ハ兩祖解釋一致也ト可得意也 T2218_.60.0323c03: 大日經疏第二末 T2218_.60.0323c04: T2218_.60.0323c05: T2218_.60.0323c06:
T2218_.60.0323c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第三 題額記者 T2218_.60.0323c10: 號。竝品號等事ハ常事故略之 T2218_.60.0323c11: 經云爾時執金剛等 凡今經ハ段段盡祕藏 T2218_.60.0323c12: 之幽旨。文文明入佛之觀心。是以疏家ハ此 T2218_.60.0323c13: 經一切如來祕要之藏。於大乘衆教。威徳
T2218_.60.0323c16: 段ノ所釋。六無畏十縁生句ノ兩節ノ文也。大師。 T2218_.60.0323c17: 六種無畏作身城之牟楯。十縁ノ妙句成心
T2218_.60.0323c22: 顯大意。後ニ梵音ノ下ハ別消釋經文。就中。自 T2218_.60.0323c23: 初第二ノ無畏ノ釋。終付衆相現前時位與此齊 T2218_.60.0323c24: 也ノ一段ノ文可有料簡 T2218_.60.0323c25: 經云。爾時執金剛祕密主白佛言。世尊。願 T2218_.60.0323c26: 救世者演説心相。菩薩有幾種得無畏處。 T2218_.60.0323c27: 乃至當得一切法自性平等無畏者。猶是 T2218_.60.0323c28: 答前心相句 是ハ初ニ總牒六無畏ノ經文。別 T2218_.60.0323c29: 屬ス九問ノ中ノ心相ノ答説。總牒ノ經文一一ノ義下ノ T2218_.60.0324a01: 解釋分明也△猶是答前心相句者。前六十 T2218_.60.0324a02: 心三劫同對心相ノ句ノ答説トスルニ。釋猶是答等。 T2218_.60.0324a03: 付之六十心ハ偏明妄。三劫ハ能超所超相竝 T2218_.60.0324a04: 故通染淨。今ノ六無畏ハ明眞言行者轉昇ノ次 T2218_.60.0324a05: 第證理ノ微著故。尤約淨心見。如此心相ノ T2218_.60.0324a06: 答説。其ノ義勢不同也。得意之學者了簡區 T2218_.60.0324a07: 也。一義ニハ金手ノ問ノ意。通 T2218_.60.0324a08: 六十心ハ答妄心ノ心相ヲ。六無畏ハ明淨心ノ心 T2218_.60.0324a09: 相。三劫ハ通染淨説之取義。凡染淨ノ心品。 T2218_.60.0324a10: 共可帶相貎道理分明也。一義云。九問ノ T2218_.60.0324a11: 中ノ心相ノ句ハ偏問妄心。是以疏家ニ釋ト
T2218_.60.0324a14: 畏經文。爲心相ノ答説事ハ三劫六無畏共有 T2218_.60.0324a15: 所超ノ妄心故。且約所斷ノ惑爲心相ノ答説 T2218_.60.0324a16: 可得意也 T2218_.60.0324a17: 以金剛手等 已下ハ作釋也。於中至對明 T2218_.60.0324a18: 也總顯大意。此中。初釋問意。後佛還ノ下ハ T2218_.60.0324a19: 示答説ノ意 T2218_.60.0324a20: 以金剛手既聞此教諸菩薩直乘眞言門。 T2218_.60.0324a21: 上菩薩地故者 擧已聞ノ説爲發問ノ起 T2218_.60.0324a22: 因。付之直乘眞言門上菩薩地ハ指何經文 T2218_.60.0324a23: 乎ノ事。了簡不同也。一義云。第三劫ノ初ノ經文。 T2218_.60.0324a24: 復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩薩ハ無 T2218_.60.0324a25: 量無數百千倶胝那由多劫ニ。積集スル無量功徳 T2218_.60.0324a26: 智慧ト。具サニ修諸行。無量智慧方便ト皆悉成就
T2218_.60.0324a29: 薩地ノ義不見故。一往不審也。但明第三劫 T2218_.60.0324b01: 能超ノ眞言行者故。上菩薩義分明也。隨而 T2218_.60.0324b02: 疏ニ今此教諸菩薩ハ即不如是。直以眞言爲
T2218_.60.0324b05: 智者當思惟此一切智信解地。復越一劫
T2218_.60.0324b08: 分明。直乘眞言門ノ義不明。但所指是故智 T2218_.60.0324b09: 者。眞言行者故無相違歟。一義。必不可指 T2218_.60.0324b10: 一文。通指三劫十地ノ諸文可見也。一義云。 T2218_.60.0324b11: 今ノ六無畏ハ答九問ノ中ノ心相ノ句。彼九問ハ三劫 T2218_.60.0324b12: 十地已前ノ問故。何ソ可云依已後ノ説乎。爾 T2218_.60.0324b13: 者九問已前。明淨菩提心觀ノ相經文。此菩 T2218_.60.0324b14: 薩淨菩提心門名初法明道。菩薩住此修學。
T2218_.60.0324b17: 説。有金手ノ重請故。以三劫十地ノ文爲重 T2218_.60.0324b18: 請ノ起因事。無相違也 T2218_.60.0324b19: 問世尊。此菩薩行道時有幾種得無畏處 T2218_.60.0324b20: 已下ハ正釋成問ノ意。仍六無畏ハ説眞往ノ行 T2218_.60.0324b21: 者地前ノ位云事分明也 T2218_.60.0324b22: 佛還復約前三劫作差降對明也 是釋 T2218_.60.0324b23: 答説ノ意。意ハ前ノ三劫ニ被説次第淺深ノ相故。 T2218_.60.0324b24: 今欲明六無畏ノ次第淺深時。約前ノ三劫
T2218_.60.0324b29: 出世間心生謂如是解唯蘊無我根境界掩 T2218_.60.0324c01: 留修行等。唯蘊無我ノ位ヨリ明之。今六無畏中 T2218_.60.0324c02: 第一第二ノ無畏ハ。唯蘊無我以前ト見タリ。仍寛狹 T2218_.60.0324c03: 不同也。爾者。今三劫六無畏對明解釋一往 T2218_.60.0324c04: 不審也。付之一義云。委細論レハ三劫六無畏 T2218_.60.0324c05: 雖寛狹不同。約大分釋也*一義云。實順世 T2218_.60.0324c06: 八心ヨリ可爲初劫能超ノ心。而三劫ノ經文ニ説謂 T2218_.60.0324c07: 如是解唯蘊無我等且斷惑ノ位ヨリ擧之故也。 T2218_.60.0324c08: 是以三劫寶珠釋段ニ。釋纔見衆生世間八心。 T2218_.60.0324c09: 以八心爲三劫ノ始。今第一ノ無畏ノ釋ニ。後得順
T2218_.60.0324c12: 也。第五ノ無畏ハ第二劫。第六ノ無畏ハ第三劫也。 T2218_.60.0324c13: 但第六ノ無畏ノ中。有第二劫ノ覺心不生心歟 T2218_.60.0324c14: 事ハ。一ノ尋也。大疏鈔ニハ問。然以此ノ六無畏相 T2218_.60.0324c15: 配三劫云何。答。各毎三劫有二ノ無畏。如
T2218_.60.0324c18: 無畏一切法自性平等無畏ニハ爲第三劫。此配 T2218_.60.0324c19: 釋ハ大ニ經疏ノ説相ニ相違故。其意難知者也 T2218_.60.0324c20: 一。三劫六無畏同異事。一義云。三劫ハ明漸 T2218_.60.0324c21: 次ノ行者ノ轉昇ノ次第。六無畏ハ明直往ノ行者ノ轉
T2218_.60.0324c25: 一義云。三劫安立ハ初二劫ハ淺略ノ法門。第三 T2218_.60.0324c26: 劫ハ眞言ノ觀門也。今ノ六無畏明第三劫ノ眞言 T2218_.60.0324c27: 行者ノ次位淺深也*一義云。三劫ハ明所寄齊ノ T2218_.60.0324c28: 顯故。從顯入密ノ次第也。六無畏ハ明能寄齊ノ T2218_.60.0324c29: 眞言行者故。被説直往ノ次位也。然間。今モ T2218_.60.0325a01: 擧三劫爲所寄齊。眞言行者ヲ爲能寄齊也。 T2218_.60.0325a02: 一。對明事。一義云。 對 明スト讀文。是明如來 T2218_.60.0325a03: 答説義也。一義云。相對 T2218_.60.0325a04: 對十不善等ノ扼縛。明善無畏等ノ六種也。一 T2218_.60.0325a05: 義云。與此齊等ノ義也。意ハ相對顯乘明眞言
T2218_.60.0325a08: 爲強力者所持扼喉閉氣垂將悶絶。忽 T2218_.60.0325a09: 蒙放捨。還復得蘇。衆生亦復如是。爲妄想 T2218_.60.0325a10: 業煩惱所纒。觸縁皆閉。至此六處如得 T2218_.60.0325a11: 再生。故名蘇息處。亦如度險惡道時其心 T2218_.60.0325a12: 泰然無所畏懼。故名無畏處也 已下ハ別 T2218_.60.0325a13: 消釋經文。於中。初ヨリ至故名無畏處也總 T2218_.60.0325a14: 釋無畏ノ義。此中初擧正譯。二ニ亦如ノ下ハ示
T2218_.60.0325a19: 業ト可得意歟△觸縁皆閉者觸所縁ノ境。縁ハ T2218_.60.0325a20: 所行ノ因縁等ニ皆被結縛義也△至此六處等
T2218_.60.0325b02: 初ニハ釋善無畏。 T2218_.60.0325b03: 佛言。祕密主。彼愚童凡夫修諸善法害不 T2218_.60.0325b04: 善法。當得善無畏者 是牒經文。凡六無 T2218_.60.0325b05: 畏三劫十住心ハ開合ノ不同也。六無畏三劫ノ配 T2218_.60.0325b06: 釋ハ如上。十住心ニ配釋シ心得ヘハ。初ノ一ハ第二第 T2218_.60.0325b07: 三ノ住心。次ノ二ハ第四ノ住心。第四ノ無畏ハ第五ノ T2218_.60.0325b08: 住心。第五ノ無畏ハ第六七二個ノ住心。第六ノ無 T2218_.60.0325b09: 畏ハ第八已上ノ三箇住心也。但此中第四ノ無 T2218_.60.0325b10: 畏ハ屬第六ノ住心ノ初心歟ノ事。一尋也。又第七 T2218_.60.0325b11: 住心第六ノ無畏歟ノ事。是レ所論也。演密鈔ニ善 T2218_.60.0325b12: 無畏ハ十信已前。身ノ無畏ハ十信位。無我無畏ハ T2218_.60.0325b13: 十住十行。法無畏ハ十迴向并四加行ノ位。法無 T2218_.60.0325b14: 我無畏ハ初地已上ヨリ至第七地。一切法自性 T2218_.60.0325b15: 平等無畏ハ八地已上ト分別。或ハ以十信爲善ノ T2218_.60.0325b16: 無畏。十住ヲ爲身ノ無畏。十行ヲ爲無我無畏。 T2218_.60.0325b17: 此ノ二義見。付之。今疏ノ意。第六無畏ハ初地ト T2218_.60.0325b18: 見。爾者前五ノ無畏ハ可地前。然第六無畏ヲ判 T2218_.60.0325b19: 八地已上事雖不審。此師所存ハ。後ノ二僧祇ヲ T2218_.60.0325b20: 置地上故。如此配釋也。大疏鈔云。約修 T2218_.60.0325b21: 眞言密教時有此六位。一依止三昧三密修 T2218_.60.0325b22: 行位。二本尊色相現前位。三於法不生愛慢 T2218_.60.0325b23: 位。四覺法性無生位。五得心自在勝用位。六
T2218_.60.0325b26: 第二無畏ハ於有相觀ノ中修曼荼羅行。第三 T2218_.60.0325b27: 無畏ハ於唯蘊無我心ノ中修曼荼羅行。第四 T2218_.60.0325b28: 無畏ハ於法縁心ノ中修曼荼羅行。第五無畏ハ T2218_.60.0325b29: 於無縁心ノ中修曼荼羅行第六無畏ハ於平 T2218_.60.0325c01: 等ノ心中修曼荼羅行。離垢地已去各於自 T2218_.60.0325c02: 他觀心ノ中修曼荼羅行。略以行位分之。已
T2218_.60.0325c05: 事△愚童凡夫者世間三種ノ通名也。愚童凡 T2218_.60.0325c06: 夫猶如羝羊。是第一住心。愚童凡夫起齋 T2218_.60.0325c07: 施ノ心是第二住心。愚童凡夫得ルハ無畏ノ心是 T2218_.60.0325c08: 第三住心也。今愚童凡夫修諸善法者可 T2218_.60.0325c09: 通第二第三ノ住心△修諸善法者十善業 T2218_.60.0325c10: 道也△害不善法者即十惡等也△善無畏 T2218_.60.0325c11: 者善即無畏。持業ニ得名也 T2218_.60.0325c12: 善義通於淺深 已下ハ釋也。於中。初依顯 T2218_.60.0325c13: 文作常途ノ釋。後若眞言行者ノ下ハ付密意 T2218_.60.0325c14: 顯齊等ノ位 T2218_.60.0325c15: 善義通於淺深。今此中意ハ明十善業道 T2218_.60.0325c16: 此釋ノ意ハ凡善惡待對スル時善ノ義ハ是廣。乃至六 T2218_.60.0325c17: 無畏等ハ皆是善心也。故釋通於淺深。此中 T2218_.60.0325c18: 今ハ十善業道ヲ名善云意也。一義云。於一箇 T2218_.60.0325c19: 善ノ無畏。有淺略深祕能所ノ寄齊。故釋通於 T2218_.60.0325c20: 淺深取義。*一義云。於十善有五品ノ不同 T2218_.60.0325c21: 故。云通於淺深。今明人天ノ十善業道云意
T2218_.60.0325c24: 擧究極ノ十善也。約最初ノ善可指一日持 T2218_.60.0325c25: 齋等ノ一毫ノ善也 T2218_.60.0325c26: 如世人。以十不善道因縁漂沈惡趣無有 T2218_.60.0325c27: 窮已 是明依十惡業沈輪三趣生死無 T2218_.60.0325c28: 窮。是即擧所離ノ不善法爲對明善法也。 T2218_.60.0325c29: 依十惡業ノ上中下ノ三品。感地獄鬼畜ノ三惡 T2218_.60.0326a01: 趣事。智論等見タリ T2218_.60.0326a02: 後得順世八心等 順世八心者種子等ノ T2218_.60.0326a03: 八心也 T2218_.60.0326a04: 漸受三歸戒者 歸依三寶受八戒十戒 T2218_.60.0326a05: 等ヲ也。付之。一義ニハ順世八心ハ外八心。漸受 T2218_.60.0326a06: 三歸戒等者。約内ノ八心歟 T2218_.60.0326a07: 於無量世生人天中。後至𣵀槃 是明齋 T2218_.60.0326a08: 施等ノ得益。付之一義ニハ委細ニ分別セハ。八心ノ中ニ T2218_.60.0326a09: 前ノ六心ノ人乘ノ分齊故生人中。後ノ二心ハ天乘 T2218_.60.0326a10: 故可云生天中。然今以大綱釋後得順世 T2218_.60.0326a11: 八心○生人天中ト取義。一義ニハ已前ノ分別ハ一 T2218_.60.0326a12: 往ノ義也。理實ニハ齋施等ノ。六心モ成天乘ノ修因。 T2218_.60.0326a13: 受用無畏ノ二心ニ又成人乘ノ修因義可有之 T2218_.60.0326a14: 也。今ノ御釋此ノ義邊也 一。内八心ハ成人天ノ T2218_.60.0326a15: 修因ト事。可爾。外ノ六心等ハ成人中ノ引業可 T2218_.60.0326a16: 云乎。答。爾也。一。以一度受三歸力感無 T2218_.60.0326a17: 量ノ生可云乎。答。爾也。難云。小乘ノ釋ニ一業ニ
T2218_.60.0326a20: 一業必爲五趣因釋。又小乘ノ中ニ。如來舍利
T2218_.60.0326a23: 一業ハ但雖感一生。依之展轉 T2218_.60.0326a24: 生取義也。光記第七ニ作二ノ釋可見彼。但 T2218_.60.0326a25: 是大論議也 T2218_.60.0326a26: 以免離三途劇苦名最初蘇息處也 是 T2218_.60.0326a27: 正釋蘇息義。十住心論一云。人天二宮ハ雖
T2218_.60.0326b01: 位與此齊等也 已下付密意顯齊等ノ位 T2218_.60.0326b02: △初入三昧耶等者。此事學者了簡未定也。 T2218_.60.0326b03: 一義ニハ今疏ノ末卷ニ明五種ノ三昧中。當第一 T2218_.60.0326b04: 第二取義。一義ニハ三種ノ三昧耶ノ中ノ初ノ三昧 T2218_.60.0326b05: 耶ト取義。一義ニハ。明五種ノ灌頂第一ト取義。 T2218_.60.0326b06: 何モ對釋可有校合今云。受三昧耶佛戒 T2218_.60.0326b07: 入曼荼羅。傳受三密ノ教法修行スル位ト可心 T2218_.60.0326b08: 得也。受三昧耶佛戒義。受十善戒義ト同 T2218_.60.0326b09: 故。寄齊スルト見 T2218_.60.0326b10: 經云。若如實知我當得身無畏者。如修循 T2218_.60.0326b11: 身觀時見此身三十六物之所集成。五種 T2218_.60.0326b12: 不淨惡露充滿。終不爲此而生貪愛。次復 T2218_.60.0326b13: 觀受心法。得離不觀我性四種顛倒。於 T2218_.60.0326b14: 身諸扼縛得蘇息處。若眞言行者本尊三昧 T2218_.60.0326b15: 衆相現前時位與此齊也 已下ハ第二身無 T2218_.60.0326b16: 畏ノ釋也。此第二無畏ハ依常途ノ四念所觀。擧 T2218_.60.0326b17: 離心ノ扼縛位。顯眞言行者ノ本尊三昧衆相 T2218_.60.0326b18: 現前ノ位也。此四念所ノ觀ハ聲聞ノ三賢ノ位用之 T2218_.60.0326b19: 見。付之。明身受心法ノ四念所觀。而名身ノ無 T2218_.60.0326b20: 畏事。且約初ノ一種立名見。就其四念所ノ T2218_.60.0326b21: 行相ヲ得意。觀身ハ不淨受ハ無樂心ハ無常法ハ無 T2218_.60.0326b22: 我。破凡夫外道ノ常樂我淨ノ四顛倒ヲ見。爾者。 T2218_.60.0326b23: 我ハ對法身ハ可對不淨。爰以光記第二十三 T2218_.60.0326b24: 云。觀身不淨治彼淨倒。觀受ハ是苦治彼 T2218_.60.0326b25: 樂倒。觀心ハ無常治彼常倒。觀法ハ無我治
T2218_.60.0326b28: 觀ニ有總別雜不雜觀。總想念住ノ時ハ總 T2218_.60.0326b29: 觀 T2218_.60.0326c01: 四境。故知我時得身ノ無畏。道理無相違也。 T2218_.60.0326c02: 是以光記云。彼觀行者。居縁總想法念住 T2218_.60.0326c03: 中。唯總觀身等四境。修四行相。觀諸有爲 T2218_.60.0326c04: 皆非常性。觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空
T2218_.60.0326c07: 一義ニハ擧我顯法。擧心顯無常。擧此心ト與 T2218_.60.0326c08: 法顯受身ノ二。是即影略互顯ノ意ト取義。或一 T2218_.60.0326c09: 義ニハ四念住ノ中ニ受心法ノ三ハ初身ノ爲體故。擧 T2218_.60.0326c10: 初ノ身攝餘。故苦空無常無我ノ觀何モ可相應 T2218_.60.0326c11: 也。或一義ニハ今ノ身ノ言ハ非四境隨一ノ身。四境ヲ T2218_.60.0326c12: 通 T2218_.60.0326c13: 事一往不審也。雖然身ハ體依聚ノ義故。可通
T2218_.60.0326c16: 顛倒同妄計故云我。爾者。我ノ言ニモ可有通 T2218_.60.0326c17: 別也。是以今疏ニ。得離不觀我性四種顛倒
T2218_.60.0326c20: 畏ヲ如次第二第三ノ住心ト配釋。而第一ノ無畏ハ T2218_.60.0326c21: 是順世ノ八心故。通第二第三ノ住心。第二ノ身 T2218_.60.0326c22: 無畏ハ明四念住ノ觀。是聲聞ノ七方便ノ中ノ觀故。 T2218_.60.0326c23: 第四ノ住心ノ所攝也。爾者。疏抄配釋不得其 T2218_.60.0326c24: 意。但無畏ノ名等彼ノ嬰童無畏ノ得名故。第二ノ T2218_.60.0326c25: 無畏ヲ配釋第三ノ住心歟。又第二ノ無畏。於有
T2218_.60.0326c29: 天ノ文有二乘等生天ノ義故。以二乘生天義 T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不詳△如修循身
T2218_.60.0327a09: 槃經等見。又玄應ノ一切經音義云。循身○
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不 T2218_.60.0327a15: 淨。亦名外相不淨。五究竟不淨也△三十六 T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第 T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應觀受 T2218_.60.0327a21: 是苦。觀心無常。觀法無我。如是觀ル時。離 T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒。謂觀身不淨得離淨倒。乃至觀 T2218_.60.0327a23: 法ノ無我得離我倒故。下結云。於身之扼
T2218_.60.0327a27: 行。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト
T2218_.60.0327b01: 爲此而生貪愛。或判得離不觀我性四種 T2218_.60.0327b02: 顛倒。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相 T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄 T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難得意。但依四念所觀所ノ顯空 T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄齊衆相現前可心得歟。或一義ニハ本尊 T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用十縁不生ノ觀門義。同
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包括始終。綜該諸地故。第二ノ無畏ノ T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キ用道理有之也。或一義ニハ第三無畏ノ T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀 T2218_.60.0327b12: 之。合所寄齊ノ不生貪愛ノ義心得ル事有之。 T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用亂脱故。如此迴文了簡也。但 T2218_.60.0327b14: 如今ノ文得意無相違上ハ難及苦勞ノ料簡 T2218_.60.0327b15: 者也 T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0327b17: T2218_.60.0327b18: T2218_.60.0327b19:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等 六無畏ノ釋ノ内。自初至 T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終先度了簡畢。就第三ノ無我無 T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ T2218_.60.0327b25: 終一段。梗概可有料簡。此一段ノ文。初ニハ無 T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一 T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見 T2218_.60.0327b28: 經云。若於取蘊所集我身捨自色像觀當 T2218_.60.0327b29: 得無我無畏者。謂觀唯蘊無我時於陰界 T2218_.60.0327c01: 入中種種分柝推求我不可得。捨此自色像 T2218_.60.0327c02: 者。譬如因樹則有樹影現。若無樹者影由 T2218_.60.0327c03: 何生。今五蘊尚從縁生。都無自性。何況此 T2218_.60.0327c04: 積集中。而有我耶。如上所説。乃至證湛寂 T2218_.60.0327c05: 之心。離一切過。是於我之扼縛得蘇息處。 T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀 T2218_.60.0327c07: 心不可得不生愛慢位與此齊也 是初 T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作 T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付顯相釋常途ノ意。後若眞言 T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付密意被顯齊等位也。凡此無我 T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第 T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可攝此中歟。聲聞ノ見 T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配釋五十 T2218_.60.0327c14: 位時ハ。第三ノ無我無畏ハ配釋三賢ノ中ノ十住十 T2218_.60.0327c15: 行。此一段ノ大綱ハ。於五蘊聚集ノ我身成唯蘊 T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀。以陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知我不可 T2218_.60.0327c17: 得位。眞言行者觀ノ自心ノ畢竟不生不生慢 T2218_.60.0327c18: 著位齊之見。付之今疏第一卷ニ。復次如聲 T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀陰界入時。即蘊求我。離陰求 T2218_.60.0327c20: 我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於八直 T2218_.60.0327c21: 道中遠塵離垢 T2218_.60.0327c22: 如是。初觀陰界入時。即陰求心離陰求 T2218_.60.0327c23: 心皆不可得。故即時懸悟自心ノ本不生際。 T2218_.60.0327c24: 於如來知見ノ大菩提道ノ中。遠塵離垢
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位也。故彼是各別見。但彼對明證理。今 T2218_.60.0327c28: 齊離慢著篇故。相望不定ナリト可得意歟。今ハ T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
|