大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
T2218_.60.0312a01: 四ヲ爲智徳。後ノ一ヲハ爲斷徳。或又後ノ一𣵀槃 T2218_.60.0312a02: 果ト判 T2218_.60.0312a03: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨 T2218_.60.0312a04: 他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地 T2218_.60.0312a05: 也 已下ハ疏家ノ釋也。付之所ハ指如是。一 T2218_.60.0312a06: 義ニハ當二地已上取義。意ハ上來釋初地ノ一 T2218_.60.0312a07: 位ヲ畢。准之明二地已上ノ相取義也。一 T2218_.60.0312a08: 義云。如是指上言故。上ノ十種ノ信ヲ指如是 T2218_.60.0312a09: 取義。又就已下ノ釋。一義ハ經ハ證信義。於如 T2218_.60.0312a10: 是諸事隨他縁轉ハ釋解ノ義。亦名到於修行 T2218_.60.0312a11: 地ハ釋所義取義。一義云。引經并釋。共ニ T2218_.60.0312a12: 明信解行地ノ義。亦名到於修行地ハ出初地ノ T2218_.60.0312a13: 異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。 T2218_.60.0312a14: 此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲
T2218_.60.0312a17: 已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有行ノ義故 T2218_.60.0312a18: 初地ヲ名到於修行地ハ也。十地ヲ通 T2218_.60.0312a19: 行此意也 T2218_.60.0312a20: 大日經疏第二本 T2218_.60.0312a21: T2218_.60.0312a22: T2218_.60.0312a23:
T2218_.60.0312a26: 觀察三心○餘皆准此 十地ノ經文ノ釋ノ内。上 T2218_.60.0312a27: 來ハ信解行地釋畢。已下ハ付觀察三心ノ經文ノ T2218_.60.0312a28: 一段ニ可有了簡。此ノ一段ノ文。初總釋。若通 T2218_.60.0312a29: 論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋長ノ三句。 T2218_.60.0312b01: 後明短三心也 T2218_.60.0312b02: 觀察三心即是因根究竟心者 是ハ牒經 T2218_.60.0312b03: 文總釋ス。經説三心因行果ノ三句也ト總釋也。 T2218_.60.0312b04: 下ノ別釋ノ中明長短ノ三句。爾者總釋ノ因根究 T2218_.60.0312b05: 竟ハ總通 T2218_.60.0312b06: 果ノ三心雖不同也共是心品ノ轉昇故。經ニモ説 T2218_.60.0312b07: 觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上ニ釋住心 T2218_.60.0312b08: 品ノ品號時モ自心發菩提即心具萬行見心正 T2218_.60.0312b09: 等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト T2218_.60.0312b10: 判 T2218_.60.0312b11: 若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無 T2218_.60.0312b12: 垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。 T2218_.60.0312b13: 乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提 T2218_.60.0312b14: 心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是 T2218_.60.0312b15: 無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。 T2218_.60.0312b16: 至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八 T2218_.60.0312b17: 地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。 T2218_.60.0312b18: 已下ハ別釋中此初約十地明長ノ三句。下ノ短ノ T2218_.60.0312b19: 三句ノ別釋ニ對 T2218_.60.0312b20: 三心長短不定故云然△信解地者十地ノ通 T2218_.60.0312b21: 名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
T2218_.60.0312b25: 得此虚空無垢菩提心者以初地所發願ヲ。明 T2218_.60.0312b26: 二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義。虚空無垢菩提 T2218_.60.0312b27: 心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。 T2218_.60.0312b28: 此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
T2218_.60.0312c02: 六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十 T2218_.60.0312c03: 盡句。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩 T2218_.60.0312c04: 訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百 T2218_.60.0312c05: 萬阿僧祇ノ大願ヲ。以十不可盡法ヲ而生是ノ T2218_.60.0312c06: 願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆 T2218_.60.0312c07: 生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四 T2218_.60.0312c08: 法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可 T2218_.60.0312c09: 盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九 T2218_.60.0312c10: 起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆 T2218_.60.0312c11: 生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。 T2218_.60.0312c12: 佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願 T2218_.60.0312c13: 乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀 T2218_.60.0312c14: 槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
T2218_.60.0312c18: 虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如 T2218_.60.0312c19: 來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。 T2218_.60.0312c20: 世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃 T2218_.60.0312c21: 盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ T2218_.60.0312c22: 乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智 T2218_.60.0312c23: 轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡
T2218_.60.0312c26: 疏ニ釋此ノ不同云。初ノ晋經ニハ名テ爲不可盡法。 T2218_.60.0312c27: 下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼 T2218_.60.0312c28: 無盡ヲ皆無有餘。故名テ爲盡。斯則盡無盡ノ
T2218_.60.0313a04: 聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部ノ曼荼羅四種 T2218_.60.0313a05: 智印。所ハ期毎年一度奉ト設斯ノ事奉答四
T2218_.60.0313a09: 品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住此歡喜地。 T2218_.60.0313a10: 能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作 T2218_.60.0313a11: 用所謂生廣大清淨決。外以一切供養之 T2218_.60.0313a12: 具ヲ。恭敬供養一切諸佛ヲ。令無有餘。廣 T2218_.60.0313a13: 大ナル T2218_.60.0313a14: 初數ニ無有休息。有發大願。願受一切佛 T2218_.60.0313a15: 法輪○願一切世界佛興于世○願一切 T2218_.60.0313a16: 菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無 T2218_.60.0313a17: 色○願一切世界廣大無量○願一切國土 T2218_.60.0313a18: ○願與一切菩薩同一行○願乘不退轉 T2218_.60.0313a19: 輪行○願於一切世界成阿耨多羅三藐 T2218_.60.0313a20: 三菩提○以此十願門爲首。滿足百萬阿
T2218_.60.0313a23: 供養願○第二受持願。亦名護法願○第三 T2218_.60.0313a24: 轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二 T2218_.60.0313a25: 利願○第五成就衆生願○第六承事願○第 T2218_.60.0313a26: 七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
T2218_.60.0313b03: 以此ノ十ノ之願有於百萬等。依ラハ論釋云。此 T2218_.60.0313b04: 十大願一一ノ願ノ中ニ有百萬阿僧祇ノ大願。以 T2218_.60.0313b05: 爲眷屬。即此十願ヲ攝ルニ無有不盡。如成正 T2218_.60.0313b06: 覺ノ即攝藥師ノ十二上願ヲ。如淨土願即攝 T2218_.60.0313b07: 彌陀ノ四十八願等故。此經他經所有ノ諸願不 T2218_.60.0313b08: 出此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ。 T2218_.60.0313b09: 如第七地ニ辨。上ハ明二十願彰自ノ勤行ヲ意
T2218_.60.0313b14: 至第七地相當六地也△増修大悲萬行ト T2218_.60.0313b15: 者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲主故。云大 T2218_.60.0313b16: 悲萬行也。是即大非所起ノ萬行也△増修者 T2218_.60.0313b17: 望初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ云増修也△
T2218_.60.0313b20: 十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於十無盡 T2218_.60.0313b21: 界ニ所起大願故。云無盡大願也△於十法 T2218_.60.0313b22: 界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付之十法
T2218_.60.0313b25: 字。故十方トハ難意得。或一義云。六凡四聖ノ十 T2218_.60.0313b26: 界ト取義。大師釋經ノ十法界ノ文。以説十界 T2218_.60.0313b27: 文證據故。今ノ十法界可當十界也。隨テ今ノ T2218_.60.0313b28: 疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋 T2218_.60.0313b29: 來ノ加持ト法界力故。所爲ノ妙業皆得成就。即 T2218_.60.0313c01: 是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
T2218_.60.0313c04: 釋此ノ意取義。一義云。十法界者十無盡界ヲ T2218_.60.0313c05: 指。意於初地菩薩於十無盡ノ界所起無盡ノ T2218_.60.0313c06: 大願。於彼十無盡界生根義也。上下ノ文ノ意 T2218_.60.0313c07: 不可相違故。既縁十無盡界所生大願ナル T2218_.60.0313c08: 上。於彼十無盡界萬行ノ根ヲ可生也。隨演密 T2218_.60.0313c09: 鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於前十無 T2218_.60.0313c10: 盡界ノ中所修ノ悲願。能引起後起ノ方便。名之
T2218_.60.0313c13: △生根者根即萬行也。意ハ於十無盡界修 T2218_.60.0313c14: 萬行義也。萬行ヲ名根事ハ前菩提心及モ所起ノ T2218_.60.0313c15: 大願ヲ令堅固意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ T2218_.60.0313c16: 又云根也。演密鈔ニ能引起後地方便名之
T2218_.60.0313c19: 至第十地三地也。付之方便ノ言ハ進趣利物ノ T2218_.60.0313c20: 有二義。是名向上向下ノ方便ト。向上方便者 T2218_.60.0313c21: 行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ T2218_.60.0313c22: 方便也。此中今ノ方便ハ可當何乎事。演密鈔。 T2218_.60.0313c23: 佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト T2218_.60.0313c24: 階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極 T2218_.60.0313c25: 十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可 T2218_.60.0313c26: 有斷惑ノ方便覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
T2218_.60.0313c29: 初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不可有
T2218_.60.0314a03: 皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無 T2218_.60.0314a04: 差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆 T2218_.60.0314a05: 同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三 T2218_.60.0314a06: 地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方 T2218_.60.0314a07: 便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同 T2218_.60.0314a08: 故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。 T2218_.60.0314a09: 證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。 T2218_.60.0314a10: 依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ T2218_.60.0314a11: 學スルニ三種ノ淺深有可ト見也 T2218_.60.0314a12: 若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因 T2218_.60.0314a13: 縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ T2218_.60.0314a14: 短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト T2218_.60.0314a15: 者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於 T2218_.60.0314a16: 中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以 T2218_.60.0314a17: 上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者 T2218_.60.0314a18: 此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地 T2218_.60.0314a19: 能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論 T2218_.60.0314a20: 第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此 T2218_.60.0314a21: 説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋 T2218_.60.0314a22: 名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。 T2218_.60.0314a23: 以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名 T2218_.60.0314a24: 爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
T2218_.60.0314a27: 助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
T2218_.60.0314b03: 間故。爲N淨大慈悲故。爲得十力無餘智 T2218_.60.0314b04: 故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
T2218_.60.0314b13: 種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不 T2218_.60.0314b14: 見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合 T2218_.60.0314b15: 句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ T2218_.60.0314b16: 九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過 T2218_.60.0314b17: 十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者 T2218_.60.0314b18: 今モ以此義雖不足十句釋四十句也 T2218_.60.0314b19: 既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲 T2218_.60.0314b20: 根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住 T2218_.60.0314b21: 初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲 T2218_.60.0314b22: 萬行義也△淨治是地者。淨治初地也 T2218_.60.0314b23: 説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨 T2218_.60.0314b24: 治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此 T2218_.60.0314b25: 地上ノ果徳 T2218_.60.0314b26: 及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利 T2218_.60.0314b27: 利他ノ二種以テ名究竟也 T2218_.60.0314b28: 餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意 T2218_.60.0314b29: 二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也」 T2218_.60.0314c01: 大日經疏第二本 T2218_.60.0314c02: T2218_.60.0314c03: T2218_.60.0314c04:
T2218_.60.0314c07: 此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ T2218_.60.0314c08: 釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊 T2218_.60.0314c09: 智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初 T2218_.60.0314c10: 經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行 T2218_.60.0314c11: 者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立 T2218_.60.0314c12: 十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也 T2218_.60.0314c13: 此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治 T2218_.60.0314c14: 地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四 T2218_.60.0314c15: 攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。 T2218_.60.0314c16: 初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
T2218_.60.0314c20: 行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於 T2218_.60.0314c21: 中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有 T2218_.60.0314c22: 十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ T2218_.60.0314c23: 文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
T2218_.60.0314c26: 明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬 T2218_.60.0314c27: 儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論 T2218_.60.0314c28: 悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待 T2218_.60.0314c29: 對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏 T2218_.60.0315a01: 處ノ衆多ノ心相者皆是擬ノ儀ノ外迹以明修證ノ T2218_.60.0315a02: 之深淺耳。上已明見烟之相可以比知火 T2218_.60.0315a03: 性。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不行。即是第六ノ無
T2218_.60.0315a06: 不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ T2218_.60.0315a07: 無有待對ト釋スト云ヘ T2218_.60.0315a08: 對非無於三妄ノ惑者雖盡之帶微細妄執 T2218_.60.0315a09: 既有治地ノ方便。上ハ實可有惑智ノ待對也。 T2218_.60.0315a10: 隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即 T2218_.60.0315a11: 十地究竟也。過此修上上方便斷微細妄
T2218_.60.0315a14: 有待對ト釋故。初地已上ハ不可有惑智ノ待對。 T2218_.60.0315a15: 但治地方便ハ准華嚴等ノ説相淺略ノ意也。非 T2218_.60.0315a16: 宗實義。隨下ニ若不達如是密號但依文説
T2218_.60.0315a19: 相也 T2218_.60.0315a20: 出過心量。釋經ノ無量ノ言。出過ハ當無ノ義。 T2218_.60.0315a21: 也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説 T2218_.60.0315a22: 出過一切聲聞辟支佛地。疏家ニ釋舍利弗等 T2218_.60.0315a23: 一切聲聞縁覺盡其智力不能測量。依此意 T2218_.60.0315a24: 者。出過二乘ノ心量義ト見。但彼經文ノ下或約 T2218_.60.0315a25: 補處ノ大士ノ不知。或明須菩提等ノ不知。或明 T2218_.60.0315a26: 諸天世人ノ不知。然者實可出過九種住心ノ T2218_.60.0315a27: 之心量義。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切 T2218_.60.0315a28: 心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説此
T2218_.60.0315b02: 若於初地自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説 T2218_.60.0315b03: 相ト可同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ T2218_.60.0315b04: 釋スト
T2218_.60.0315b07: 可有歟。但超過數量ノ義モ超過心ノ數量得 T2218_.60.0315b08: 意。可同出過心量ノ義 T2218_.60.0315b09: 不思議地。契證 ![]() T2218_.60.0315b10: 離有無ノ二邊故。云不思議地也。下ノ釋云。 T2218_.60.0315b11: 雖解脱一切ノ業煩惱而業煩惱具サニ存。至此
T2218_.60.0315b16: 可一具。故實絶九種住心ノ思議可得意也。 T2218_.60.0315b17: 疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以觀心爲 T2218_.60.0315b18: 因。三密爲縁。普門海會現前ノ不謬。故名爲 T2218_.60.0315b19: 有。以種種門推求スルニ都不可得。是名爲空。 T2218_.60.0315b20: 此ノ有此ノ空皆不出法界。故説爲中。三諦不 T2218_.60.0315b21: 同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能思
T2218_.60.0315b24: 釋初地果相ノ文中總釋也△有十心無邊智 T2218_.60.0315b25: 生者牒經建立十心無邊智生。建立ト有其ノ T2218_.60.0315b26: 義同故。建立十心ヲ被牒有十心也。一信解 T2218_.60.0315b27: 行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲本釋 T2218_.60.0315b28: 之。因明短ノ三句。然無量波羅蜜多乃至無 T2218_.60.0315b29: 邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并 T2218_.60.0315c01: 釋果相故。上下相違如何。答。一義云。實無 T2218_.60.0315c02: 量波羅蜜多等ノ文約長可得意也。然者無 T2218_.60.0315c03: 量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二地至七地 T2218_.60.0315c04: 治地行。建立十心ハ八地已上可果。然者且 T2218_.60.0315c05: 短ノ義ヲ釋顯長義也。且觀察三心下長短釋 T2218_.60.0315c06: 准據 T2218_.60.0315c07: 華嚴云。已下ハ別釋也。於中ニ。初ニハ建立十 T2218_.60.0315c08: 心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。 T2218_.60.0315c09: 華嚴云○百萬阿僧祇度門 此八十華嚴 T2218_.60.0315c10: 第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發如是大
T2218_.60.0315c13: 依。於彼十行起作自在。然有二意。一以此 T2218_.60.0315c14: 十心通爲十行ノ之依。隨釋易了。二以十 T2218_.60.0315c15: 心別對十行以治十障之皆次第。唯信行 T2218_.60.0315c16: 最初ハ而モ不濁居末者以與メ釋ナルヲ文相攝故
T2218_.60.0315c19: 爲次信悲慈捨等ノ十行ノ所依見。付之一以 T2218_.60.0315c20: 此ノ十心通爲十行ノ所依。意ハ利益等ノ十心通 T2218_.60.0315c21: 爲ニモ信爲悲作所依義也。二利益心等ノ十 T2218_.60.0315c22: 信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ T2218_.60.0315c23: 終ノ不濁心ヲ以テ對十行ノ中ノ初信以第一ノ利 T2218_.60.0315c24: 益心等。悲捨等ノ心ニ次第ニ可配釋也。付之 T2218_.60.0315c25: 以終不濁心對初信説事。不濁心ト與トヲ信 T2218_.60.0315c26: 爲令相連也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大 T2218_.60.0315c27: 疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。
T2218_.60.0316a06: 定論ハ詮於慧。經以兼於律復是調伏。治
T2218_.60.0316a09: 知
T2218_.60.0316a16: 種種名利ニ
T2218_.60.0316a21: 治全未發心全未受持菩薩ノ學所障由 T2218_.60.0316a22: 治十障故經ニハ名淨治地之法。治法ハ通
T2218_.60.0316b03: 益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ T2218_.60.0316b04: 爲大悲爲根。然今成就十種淨諸地法ノ文。 T2218_.60.0316b05: 以テハ初地ノ果相ニ被屬事。前後相違。然者如何。 T2218_.60.0316b06: 答。今成就ト云故屬果歟。可尋之△復次住
T2218_.60.0316b09: 知地得修。善知地法清淨善知地地轉行。 T2218_.60.0316b10: 善知地地處非處。善知地地殊勝智。善知 T2218_.60.0316b11: 地地不退轉。善知淨治一切菩薩地。乃至轉 T2218_.60.0316b12: 入如來地○佛子。是名略説菩薩摩訶薩入 T2218_.60.0316b13: 菩薩諸地門。廣説即有無量無邊百千阿僧
T2218_.60.0316b20: 以能觀ノ解。治十地障立十地別。本文具 T2218_.60.0316b21: 之。此約所斷明觀。二地成壞者。攬行成 T2218_.60.0316b22: 位。集故名成。諸行各住散故名壞。此約所
T2218_.60.0316b26: 方便。是方便智。帶相觀修故名果相。二得修 T2218_.60.0316b27: 者。已入ノ方便。即根本智也。顯是證修非縁 T2218_.60.0316b28: 修故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨
T2218_.60.0316c03: 轉行者依前起後地。皆相捨故。二二執名 T2218_.60.0316c04: 非處。二空爲住處。亦是相應不相應也。三以
T2218_.60.0316c11: 以相等攝五方便。初ノ一ハ是相。二具三。如 T2218_.60.0316c12: 次三句ヲ配相ト得ト果。第三唯果。第四總明
T2218_.60.0316c15: 初ノ三句爲相。第四是得。第五是得果。後五
T2218_.60.0316c22: 已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可得意。 T2218_.60.0316c23: 一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト T2218_.60.0316c24: 可得意乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨治 T2218_.60.0316c25: 十地義也。菩提心爲因心地ヲ淨治スル義。方便 T2218_.60.0316c26: 究竟又爾也。何第二句ニ限ト可云乎。爰以建 T2218_.60.0316c27: 立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト T2218_.60.0316c28: 法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分別三句時
T2218_.60.0317a02: 果可得意。故無相違歟。可尋之也 T2218_.60.0317a03: 大日經疏第二本 T2218_.60.0317a04: T2218_.60.0317a05: T2218_.60.0317a06:
T2218_.60.0317a09: 更約前三心等 上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心 T2218_.60.0317a10: 無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋 T2218_.60.0317a11: 經ノ建立十心。文ノ初ヨリ至自當證知也付一段 T2218_.60.0317a12: 文可有了簡。此一段ノ文。初明種子等十心。 T2218_.60.0317a13: 後然此經宗ノ下ハ於十地有淺深兩釋事示。 T2218_.60.0317a14: 初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明 T2218_.60.0317a15: 長ノ十心。後若一一地中ノ下ハ明短ノ十心。委細ノ T2218_.60.0317a16: 料簡隨文可分之 T2218_.60.0317a17: 更約前三心作十心説之 是ハ初總表也。 T2218_.60.0317a18: 付之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取義意一段ノ T2218_.60.0317a19: 經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被解 T2218_.60.0317a20: 釋之取義意ハ於觀察三心ノ經文含開合重 T2218_.60.0317a21: 重ノ義而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約 T2218_.60.0317a22: 釋云。開彼三心爲種子等ノ十心義未顯 T2218_.60.0317a23: 故。重釋之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配 T2218_.60.0317a24: 釋ヲモ雖可作。經文ニ觀察三心ト云故。先付經ノ T2218_.60.0317a25: 現文明因根究竟ノ三心。一段ノ經文釋畢。上ノ T2218_.60.0317a26: 餘義ヲ述ル時含觀察三心ノ經文處ノ十心ノ義未 T2218_.60.0317a27: 顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心ノ經 T2218_.60.0317a28: 文ニ含多種ノ十心。而上來依華嚴説明十心ノ T2218_.60.0317a29: 相。已下約當經ノ所説ノ種子等ノ十心釋之也。 T2218_.60.0317b01: 既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不可 T2218_.60.0317b02: 云。若今ノ以十心ノ釋上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト T2218_.60.0317b03: 取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可無。 T2218_.60.0317b04: 何此經文漏當經所用ノ種子等ノ十心乎。但 T2218_.60.0317b05: 更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約有長短ノ T2218_.60.0317b06: 三心。今十心ノ經文ニ有長短ノ十心事ヲ説ト云意 T2218_.60.0317b07: 也取義。此事古來學者ノ異義也。猶可決之 T2218_.60.0317b08: 也 T2218_.60.0317b09: 若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。 T2218_.60.0317b10: 三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。 T2218_.60.0317b11: 七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果 T2218_.60.0317b12: 中之果。九地爲有進求佛地慧生。是最勝 T2218_.60.0317b13: 心。十地此心決定。此二心無別境界。還是 T2218_.60.0317b14: 於第八心中。約方便轉開出之耳 是十 T2218_.60.0317b15: 地通論 T2218_.60.0317b16: 子等ノ十心。明法ノ生起明心品ノ轉昇。當卷ノ T2218_.60.0317b17: 初心續生ノ答説ノ經文。以種子等ノ十心。被説 T2218_.60.0317b18: 心續生ノ相經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆 T2218_.60.0317b19: 具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果 T2218_.60.0317b20: 等。有求佛地智生
T2218_.60.0317b23: 初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住 T2218_.60.0317b24: 心論第二ノ住心ノ下ニ釋 T2218_.60.0317b25: 發テ。人天ノ十善因是修行。疱葉華菓受用無 T2218_.60.0317b26: 畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊ノ冬樹 T2218_.60.0317b27: 乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂 T2218_.60.0317b28: 實。人天ノ十地於此初開。三乘位次相續ノ而
T2218_.60.0317c02: 世ノ八心。或可就見道修道等ノ諸位分之各
T2218_.60.0317c05: 雖不見。人天二乘可准例。故別 T2218_.60.0317c06: 歟。今十地ノ經文ニ至テ以種子等ノ十心或通論 T2218_.60.0317c07: 十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子 T2218_.60.0317c08: 等ノ十心爲性相。可分次第階級見タリ△初
T2218_.60.0317c11: 乘故。第六ノ心人乘ノ極故。以之喩成果事。 T2218_.60.0317c12: 其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以第六 T2218_.60.0317c13: 地爲果事。其由難心得。其故ハ當段ノ解釋ノ T2218_.60.0317c14: 意。約因根究竟ノ三心。被作十心ノ配釋見 T2218_.60.0317c15: 故。第二地ヨリ至第七地可大悲爲根ノ行體。第 T2218_.60.0317c16: 八地已上ヲ可爲方便究竟ノ果故。然者第八 T2218_.60.0317c17: 地已上ヲ可爲果。仍第六地ヲ爲成果不審也。 T2218_.60.0317c18: 得意之一義云。以世間八心爲本。三乘一 T2218_.60.0317c19: 一ノ地ヲモ以十心配釋故。於十地等十心ノ得 T2218_.60.0317c20: 名不相應事雖在之。大都法轉ノ昇故作此 T2218_.60.0317c21: 配釋也。一義云。今付菩薩ノ十地。第六地ヲ爲 T2218_.60.0317c22: 成果事可有其由也。其故ハ以十度ノ行配 T2218_.60.0317c23: 釋十地時第六地ハ是成就般若波羅蜜六度 T2218_.60.0317c24: 圓滿ノ位也。約此六度圓滿ノ義立成果ノ稱 T2218_.60.0317c25: 也。付之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ T2218_.60.0317c26: 各成就十波羅蜜。顯乘ノ十地地地ニ各各成 T2218_.60.0317c27: 就一波羅蜜對辨故。第六地ニ圓滿六度可 T2218_.60.0317c28: 顯乘意。雖然自宗モ即順常途時。其義門不 T2218_.60.0317c29: 相替常途故。有此了簡處也。一。今ノ配釋ハ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
|