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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00
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圖スルニハアラス。所以ニ小塔トハ序品ノ五
ヲ表。大塔ノ
圖トハ此品ノ全身ノ塔婆ヲ爲顯ンカ也
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。
又此品炎魔王水天等爲使者ト供給セシト説ケリ。
山門ニハ灌頂ノ時於小壇ノ邊ニ屛風立之ヲ。洒水
等ヲ餘人ニ不シト見セ立之事ハ所詮屛風者十二
天ノ三摩耶形也。必畫ト之云義ニハアラス。屛風ハ
風ヲ障。此レ覆護ノ義也
天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義
慶和尚毎日傳受之砌。明朝書之畢。三月
二十一日
明暦四年六月二十四日。以慈眼大師御
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏
大將軍御武運長久祈所
虚心合掌
或ハ安シ上ニ點ヲ。或ハ置ク傍ニ點ヲ。一則チ成四用ヲ。又
ノ聲是レ一ニ
或ハ短聲ニ呼ト。或ハ長聲ニ呼ヒ。或ハ含
聲ニ呼。或呵聲ニ呼テ。則チ成ス四名ヲ。佛心ハ是一ナレ
或ハ約シ本不生ノ理ニ。或ハ約本不生ノ行ニ。或ハ約本
不生ノ菩提ニ。或ハ約本不生ノ涅槃ニ。則成四義ヲ。
四相雖トモ復不同ナリト而モ體,未タ曾テ異ナラ也。如來
爲ノ表センカ斯義ヲ故ニ。從圓明ノ心中現四字
門ヲ。於テ此ノ一體ノ四門ニ以テ一音聲ヲ四處ニ流
出シ玉フコト。譬如シ無熱池ノ中ヨリ四河流出展轉無
盡ニ滿ツカ於大海ニ。故云普遍一切法界與虚空
等無所不至ト。以此ノ聲字之相ヲ表示スル佛心ヲ。
即チ彼眞言ノ寶義也。是レ種種ノ義ナリ。亦是レ巧
之義也。所謂種種ノ巧度門也。謂ク十方三世ノ
一切ノ諸佛各ノ以無量無邊巧度門。種種ノ因
縁譬喩言辭ヲ演説シ玉フ諸法ヲ。今則チ統テ而論
之ヲ原其ノ旨趣ヲ不出四字門ヲ故ニ。所謂ル
無所不至印a A aM aH a+uH
以ノ字門ヲ故ニ。一切衆生本ヨリ有佛ノ知見ノ性
如來以種種ノ因縁ヲ爲メ彼ヲ淨除眼膜ヲ使メンカ
開眼セ故ニ。法花ノ第一ノ句ニ云。開佛知見使得清
淨トイハ即是レ淨菩提心也。既ニ得菩提心ヲ當ニ廣ク
示シ法界藏ノ種種ノ不思議境界ヲ。令普ク見一
切ノ善知識遍ク學セ一切ノ諸度門ヲ。故法花ノ第
二ノ句ニ云ハ示佛知見即チ長
阿字大悲萬行ノ
義ナリ。已ニ具大悲ノ萬行ヲ。次ニ以娑羅樹王ノ花開
敷智ヲ成ス大菩提ヲ。故ニ法花第三ノ句ニ云ク。悟佛
知見即是
暗字ノ義也。既ニ成佛シ已ヌレハ即チ以テ
加持ノ方便ヲ普門ヨリ垂レテ迹ヲ導利衆生ヲ。若シ衆
生了知スル常住ヲ時ニハ如來衆迹都テ盡以無キヲ迹
故ニ。名テ爲ス入般涅槃ト。故法花第四句云入佛
知見ト即是レ
惡字門也。字輪ヲ對スルハ如來ノ方
便智ニ。更ニ有第五ノ長聲。a+uH 噁字門以無別
體故ニ此ノ中ニハ不説。若欲指文ヲ辨セント相ヲ。即
是レ歸命ノ句ノ中ノ種種ノ如來ノ巧度ノ門ナリ。以テ此ノ
五字ヲ統收スル一切ノ佛法ヲ無有遺餘。故ニ名テ
爲正等覺心ト也。復次今且ク約ス一途修行ノ
次第ニ故ニ作ル淺深差別ノ説ヲ。而ルヲ實五字ハ各ノ
是レ一如來ノ智ナリ。各各統收ス一切ノ佛法ヲ。是ノ
故ニ下ノ文ニ修スル觀ヲ時。隨テ覺スル一心ヲ。即チ見ル一
切如來ノ心ヲ。以テ旋轉無礙ナル故ニ名テ爲正等覺
心ト也。世尊爲メノ顯サンカ如是ノ義ヲ故ニ演説スル此ノ
眞言ヲ時。一一ノ聲字悉ク皆遍法界ニ於此ノ四
字ヲ各出一切字門ヲ。如ク是ノ一一ノ字門ヨリ展
轉復生ス一切ノ字門ヲ。從字發
聲ヲ當ニ知ル亦
爾ナリ。此ノ聲從字生スルカ故以テ字ヲ爲ス門ト。故ニ云
即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而
互出聲ト也。雖トモ互出言音ヲ展轉差別然モ
竅其本體ヲ不出テノ聲ヲ。是ノ故ニ諸菩薩等
聞テ此ノ標幟之音ヲ即時ニ隨テ義ニ知レリ如來ノ心ノ
展轉出生
ヲ一切ノ法門ヲ。亦知一切ノ法門畢
竟不ルヲ出如來ノ心ヲ。是ノ故ニ得未曾有ヲ開
敷シ淨眼ヲ發微妙ノ音言ヲ而モ説テ偈ヲ言ク。奇ナル
哉ヤ眞言ノ行ハ。能ク具ス廣大ノ智ヲ。此ノ廣大ノ梵音ヲハ
名ク毘畐羅ト。以テ眞言ノ聲ヲ普ク遍一切ノ法界ニ。
與虚空等ク無所不至ラ。當ニ知ル。佛心モ亦然ナリ
故ニ云廣大智ト。若シ此ノ智展轉流布スル猶如標
幟之音互出ス聲ニ時ノ即是レ成正覺ノ句。故ニ曰
諸遍布此音成佛兩足尊ト。次一偈ハ以ノ見ルヲ
如ノ是ノ利ヲ故ニ普ク令勤勉ヲ修行セ。若シ淨心離レ
我縛時當得如是自在ノ用也
又云。正シク説ク心ノ之實相ヲ。心ノ實相ハ即チ是レ一
切ノ法印ノ中ノ決定ノ智印也。以ノ無ク邊際無ク垢
無キヲ分別故ノ少分喩如シト虚空ノ。而モ實ニハ等虚
空ノ心亦復不ルカ守自性ヲ故ニ非彼ノ所能ノ譬
喩。如是義故ニ雖トモ復タ等同シテ虚空ニ無相ナリト。
種種ニ而モ具シ種種ノ不思議ノ權巧ヲ。能ク曲順根
縁ニ而導利之ヲ。然モ此ノ權巧ハ但從機應ノ因縁
而モ生ス。是ノ故ニ法爾空寂ニ當無自性。以ノ法
常ニ無性ナルヲ故ニ即是本初不生ナリ。本初不生ハ即チ
是レ入ナリ阿字門。入レハ阿字門ニ即チ是毘盧遮
那ノ本地ノ身也。如ク自ラ觀ルカ心ノ實相ヲ諸法モ亦
然ナリ。是故一切ノ諸法皆悉甚深難見。唯佛與
佛乃チ能ク證シ玉フ之ヲ故ニ。法花云。諸佛兩足尊。
知テ法常ニ無性ナレ。佛種從リ縁起ルト。是故ニ説キ玉フ
一乘ヲ。統テ論ルニ彼經ノ深趣ヲ在ル斯ノ一偈ニ也。若
行者見ルニ一切從縁起ル法ヲ皆ナ是レ毘盧遮那ノ
法界身ナリ。爾ノ時ニ十方通同シテ爲ナル一佛國ト。是レヲ
名ク畢竟ノ淨菩提心ト。以此畢竟淨菩提心ヲ
隨カヒ無盡法界ノ無餘ノ衆生界ノ機ニ。應因縁ニ一
時ニ普ク現色身ヲ行シ菩薩ノ道ヲ。於テ念念ノ中ニ
供養シ無量ノ善知識ヲ悟入ス無量諸度ノ門ニ。如ノ
是ノ於テ無量阿僧祇劫ノ中ニ。恒珠ニ勝進嚴淨シ
一切ノ佛刹ヲ成就スルニ一切ノ衆生ヲ。所作ノ佛事
未タ曾テ休息セ。是ヲ名テ普賢行願ト。具スル此ノ普賢ノ
道ヲ時。能ク隨テ一切衆生ノ心ニ所ロニ思念スル。滿テ
其ノ種種ノ希願ヲ乃至施與ス無上菩提ノ願ヲ。是ヲ
名テ一切ノ菩薩ノ眞ノ多摩尼ト。當ニ知ル。諸ノ進趣門
雖復タ無量ナリ至テ論レハ宗極ヲ悉ク皆爲ナリ此ノ一
事因縁ノ。三世ノ如來モ更ニ無シ異術。故此ノ伽陀ヲ
復次。有テ人生ス疑ヲ。云何カ實際ノ心ノ中ニ能ク作スト
如クノ是ノ種種ノ有爲ノ事ヲ。故ニ偈ノ中ニ更ニ説テ譬喩ヲ
云ク。如世間ノ一切ノ諸趣及ヒ彼ノ依報ノ住處。皆ナ
悉ク依テ空ニ而住シ。因テ空ニ得成ヲ而モ虚空ハ的カニ
無シ所依。亦無シ念著起作之行。今此清淨法
身セ亦復如シ是。雖トモ常寂然ニシテ不スト示諸法ノ法
相ヲ。而モ遍無餘ノ世界ニ無シ所ト不ル爲ル。以ノ
從リ慈善根力ノ因縁生不ルヲ由惑業ニ故ニ。云フ
清淨生ト也。如シ如來不思議境界經ニ云カ。普賢
菩薩告テ徳藏菩薩ニ言ク。世尊始メテ從燃燈佛ノ
所ニテ得シ受記ヲ。已テニ即便チ入マテ於如來不思議ノ
境界三昧ニ常ニ無功用。自然ニ應現ス無量ノ佛
事ヲ。謂於テ虚空ノ一毛端處ニ。有リ一切佛刹微
塵等ノ諸佛ノ世界。於テ中ニ或現シ生ルヲ兜率天ニ。
或從彼沒下生入ル胎ニ。或ハ現ニ適テ生。遊行七
歩自ラ言フ。我ハ今即爲リ生死邊際。或現在王
宮出家苦行シ。或現降魔。成等正覺ヲ。轉シ
妙法輪ヲ。或ハ現ニ住シ世ニ。經無量劫ヲ。或ハ復示ス
入ルト涅槃ニ。或ハ一切劫ヲ爲シ一刹那ト。或ハ一刹
那ヲ爲シ一切劫ト。劫ト與刹那無増無減。乃至
一切衆生未タ盡ク解脱セ。刹那一時普ク於テ此ノ
諸ノ世界ニ常ニ作如是種種ノ佛事ヲ未タ曾テ休
息セ。而モ無キ功用如彼ノ虚空ノ一毛端ノ處ノ無
量ノ刹ノ中ニ。念念ニ普ク現スル諸佛ノ種種ノ威儀法
則ヲ。乃至遍空毛端ノ量處ニ亦復如ク是ノ。常作テ
佛事ヲ利益スル衆生ヲ。窮ムレ未來際ヲ初モ不休
息セ。而佛モ不減セ。微塵モ不増セ。何ヲ以ノ故ニ。一切ノ
諸法ハ如幻焔ノ。故如シ彼ニ廣ク説ク。故ニ云フ無餘
清淨生ト也
天文四年乙未三月二十二日世良田山長
樂寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明
朝書之
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本令書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久天下安全祈所
大日經并義釋及疏毎卷品品次第又疏義
釋ノ同異
大毘盧遮那成佛神變加持經七卷
一卷 入眞言門住心品第一。入漫荼羅具
縁眞言品第二
二卷 具縁品餘。息除品第三。普通眞言藏
品第四
三卷 世間成就品第五。悉地出現品第六。
成就悉地品第七。轉字輪曼荼羅行品第六
四卷 密印品第九
五卷 字輪品第十。祕密曼荼羅品第十一。
入祕密曼荼羅法品第十二。入祕密曼荼羅
位品第十三。祕密八印品第十四。持明禁戒
品第十五。眞實智品第十六。布字品第十七
六卷 受方便學處品第十八。説百字生品
第十九。百字果相應品第二十。百字位成品
第二十一。百字成就持誦品第二十二。百字
眞言法品第二十三。説菩提性品第二十四。
三三昧耶品第二十五。説如來性品第二十
六。世出世護摩品第二十七。説本尊三昧品
第二十八。説無相三昧品第二十九世出世
持誦品第三十。囑累品第三十一
已上三十一品畢
七卷 眞言行學處品第一。増益守護清淨
行品第二。供養儀式品第三。持誦法則品第
四。眞言事業品第五 已上五品畢
大日經義釋十四卷品品ノ配當
一卷。二卷 住心品
三卷。四卷。五卷。六卷 具縁品
七卷 息除品。普通眞言藏品
八卷 世間成就品。悉地出現品
九卷 悉地出現品。成就悉地品。轉字輪曼
荼羅行品
十卷 轉字輪曼荼羅行品餘。密印品
十一卷 字輪品。祕密曼荼羅品
十二卷 祕密曼荼羅品餘。入祕密曼荼羅
法品。住祕密曼荼羅品祕密八印品。持明禁
戒品。阿闍梨眞實智品。布字品
十三卷 受方便學處品。説百字生品。百字
果相應品。百字位成品。持誦品
十四卷 百字眞言法品。菩提性品。三三昧
耶品。如來性品。護摩品。本尊三昧品無相三
昧品。世出世持誦品囑累品
已上義釋十四卷三十一品
大日經二十卷品品
九卷 具縁品餘。息障品
十卷 息障品餘。眞言藏品
十一卷 悉地出現品
十二卷 悉地出現品餘。成就悉地品。轉字
輪品
十三卷 轉字輪品餘。密印品
十四卷 密印品餘字輪品。祕密曼荼羅品
十五卷 祕密漫荼羅品餘
十六卷 上品餘。入祕密曼荼羅品。入祕密
曼荼羅位品
十七卷 祕密八印品。持明禁戒品。眞實智
品。布字品。方便學處品
十八卷 上品餘。百字生品。百字果相應品
十九卷 百字位成品。眞言法品。菩提性品。
三三昧耶行品。明如來品。護摩品
二十卷 上品餘。本尊三昧品。無相三昧品。
持誦品。囑累品
已上疏二十卷三十一品
大毘盧遮那經供養次第法疏上下。零妙寺
上卷 眞言行學處品序。 増益守護清淨行
品
大日經義釋并疏不同
義釋第一卷 疏同。但シ疏ノ末百七十行在第
二ノ義釋ニ之也
第二卷 自疏ノ第一ノ末ノ爾時執金剛乃至
不知諸空之文。至第三ノ住心品ノ疏ノ終リニ
第三 自疏第三ノ具縁品ノ第二ノ之初。至疏ノ
第四ノ請白阿利沙偈○即有情起之意也之
句ニ。但シ不出白檀曼荼羅ノ圖位
第四卷 自疏ノ四ノ第五日暮之句。至第六ノ
但依諸火天總相之形餘如圖中所示也之
句ニ
第五卷 自疏ノ第六ノ爾時執金剛○諦觀大
日如來之句。至疏ノ第八ノ初觸物而生也之
句ニ
第六卷 自疏ノ第八ノ經云如是修供養次引
應度者。至第九ノ具縁品疏ノ末ニ
已上文言大旨同之
第七卷 自疏ノ第九ノ息障品之始至于第
十ノ普通眞言藏品ノ之末ニ
第八卷 自疏ノ十ノ世間成就品第五。至第
十一ノ半當知應理故言當得如理也之句ニ
已上兩卷文言與疏大ニ異ス
第九卷 已下ノ文言大同小異ナリ。自疏ノ十一ノ
與虚空藏明妃ノ眞言。至十二ノ末ノ但當勤修
此字之門也之句ニ
第十卷 自疏十二之末ノ爾時毘盧遮那佛。
敷置諸本尊位之句。至疏ノ十四ノ廣説印品竟
之句ニ
第十一卷 自疏ノ十四ノ次明字輪品第十。
至十五末劑此以來即得菩薩名也之句下ノ
注ニ
第十二卷 自疏ノ十五ノ然行者作如此無生
觀時心無所得之句。至于疏十七布字品第
十七ノ之末
第十三卷 自疏ノ十七ノ受方便學處品第十
八。至疏ノ第十九ノ半百字成就持誦品竟之
句ニ
第十四卷 自疏ノ第十九ノ半次百字眞言法
品第二十三。至于疏ノ第二十ノ之末ニ
已上六卷ハ多分ハ與疏同之
天文四年三月二十四日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
書之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
問。此ノ曼荼羅世界在何レノ處ニカ乎答。有レハ感
自應ス。如水中ノ月。法界何レノ處カ非道場ニ耶。
但シ百字果相應品云。於テ此ノ妙花布地胎藏
莊嚴世界種性ノ中ニ受生ヲ。義釋云。於此者
寶ナリ。不レ妄示サ卑賤之人ニ。如ンハ釋迦出世ノ四
十餘年間。因テ舍利弗等慇懃三請スルニ。方ニ爲ニ
略説キ玉フ妙法蓮花ノ義ヲ。今此ノ本地之身ナリ。又是
妙法蓮花最深祕密處。故ニ壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
盡トハ。即此ノ宗ノ瑜伽之意ナリ耳。又因テ補處ノ菩薩
慇懃ニ三請スルニ。方ニ爲ニ説之ヲ。苟モ無キ頓悟之機
又傳教大師釋云。一念三千即自受用身ナリ。自
受用身ト者出ス尊形佛ヲ。胎藏ノ諸尊即其ノ義也
眞言院義慶大和尚傳受之砌。金資明朝
毎日書之ヲ。佛法興隆之爲也
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法ト者
初ニハ只大日如來ノ説キ給ヘル法授ルカ故云也。正ク法ヲ
我身ニ行シ得タルニハ非ス。合行ハ得テ法ヲ阿闍梨位ニ住タル
也。傳法ノ時モ行位ヲハ授クレトモ但佛所説ノ法授ニテ有ル
也。内證ノ阿闍梨ノ行位ニハ非サル也。サレハ傳法灌
頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ不ル叶ハ者也ト可得意
也。合行已上ハ法ヲ我ト得タル位也。合行ハ而二ノ意
也。火ト水トヲ合スルカ如シ。祕密瑜祇等ハ冥合ノ灌頂也。
譬へハ水ト油ト和合スルガ如シ。其ノ濕性一如不異ノ義也
已上
自性法身菩提實義決
謂ク三重五重ノ大事。有印無印等ノ差別重重ノ
極説。皆是自性法身ノ成佛ノ外迹。字ノ字相
本不生ノ重也。皆是レ有佛之重也
自性法身ノ菩提ノ實義ト者。字不可得ノ字義。
無覺無成密談無佛無法ノ道理也。委細面授
相義理一多無文字等ノ法門。皆是レ但爲利益
説ノ方便也。何ヲ以ノ故ニ。自證ノ三密ハ絶待不思
議ノ故ニ。言語自不言語ニ。文字自不文字ニ。誰
呼爲誰カ呼テ名ケム
ト。如ク此ノ深義自知自
又云。六大四曼三密種種ノ傳授。付テ自證自
然ノ法義ニ更ニ不可生ス自身即佛本有薩埵ノ
於テ法然ノ之道ニ不生セ得不得之想ヲ。無念而
長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。
御本給書寫之 明朝
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
圖トハ此品ノ全身ノ塔婆ヲ爲顯ンカ也
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。
又此品炎魔王水天等爲使者ト供給セシト説ケリ。
| 故ニ東寺ノ十二天ノ屛風ト云事ハ此品ヲ爲據ト | 云云 |
等ヲ餘人ニ不シト見セ立之事ハ所詮屛風者十二
天ノ三摩耶形也。必畫ト之云義ニハアラス。屛風ハ
風ヲ障。此レ覆護ノ義也
天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義
慶和尚毎日傳受之砌。明朝書之畢。三月
二十一日
| 義慶 | 示 |
| 本書之畢善祐 | 七十一歳 |
大將軍御武運長久祈所
| 九 | 了因決 | 虚心 |
虚心合掌
| 義釋第八 | 悉地出現 品第六 | 云。如一字。或ハ加ヘ下ノ畫ヲ |
ノ聲是レ一ニ聲ニ呼。或呵聲ニ呼テ。則チ成ス四名ヲ。佛心ハ是一ナレ
或ハ約シ本不生ノ理ニ。或ハ約本不生ノ行ニ。或ハ約本
不生ノ菩提ニ。或ハ約
四相雖トモ復不同ナリト而モ體,未タ曾テ異ナラ也。如來
爲ノ表センカ斯義ヲ故ニ。從圓明ノ心中現
門ヲ。於テ此ノ一體ノ四門ニ以テ一音聲ヲ四處ニ流
出シ玉フコト。譬如シ無熱池ノ中ヨリ四河流出
盡ニ
等無所不至ト。以此ノ聲字之相ヲ表示スル佛心ヲ。
即チ彼眞言ノ寶義也。是レ種種ノ義ナリ。亦是レ巧
之義也。所謂種種ノ巧度門也。謂ク十方三世ノ
一切ノ諸佛各ノ以無量無邊巧度門。種種ノ因
縁譬喩言辭ヲ演説シ玉フ諸法ヲ。今則チ統テ而論
之ヲ原其ノ旨趣ヲ不出四字門ヲ故ニ。所謂ル
無所不至印
以ノ
字門ヲ故ニ。一切衆生本ヨリ有佛ノ知見ノ性如來以種種ノ因縁ヲ爲メ彼ヲ
開眼セ故ニ。法花ノ第一ノ句ニ云。開佛知見使得清
淨トイハ即是レ淨菩提心也。既ニ得菩提心ヲ當ニ廣ク
示シ法界藏ノ種種ノ不思議境界ヲ。令普ク見一
切ノ善知識遍ク學セ一切ノ諸度門ヲ。故法花ノ第
二ノ句ニ云ハ示佛知見即チ長
阿字大悲萬行ノ義ナリ。已ニ具
敷
知見即是
暗字ノ義也。既ニ成佛シ已ヌレハ即チ以テ加持ノ方便ヲ普門ヨリ垂レテ迹ヲ導利衆生ヲ。若シ衆
生了知スル常住ヲ時ニハ如來衆迹都テ盡以無キヲ迹
故ニ。名テ爲ス入般涅槃ト。故法花第四句云入佛
知見ト即是レ
惡字門也。字輪ヲ對スルハ如來ノ方便智ニ。更ニ有第五ノ長聲。
體故ニ此ノ中ニハ不説。若欲指
是レ歸命ノ句ノ中ノ種種ノ如來ノ巧度ノ門ナリ。以テ此ノ
五字ヲ統收スル一切ノ佛法ヲ無有遺餘。故ニ名テ
爲正等覺心ト也。復次今且ク約ス一途修行ノ
次第ニ故ニ作ル淺深差別ノ説ヲ。而ルヲ實五字ハ各ノ
是レ一如來ノ智ナリ。各各統收ス一切ノ佛法ヲ。是ノ
故ニ下ノ文ニ修スル觀ヲ時。隨テ覺スル一心ヲ。即チ見ル一
切如來ノ心ヲ。以テ旋轉無礙ナル故ニ名テ爲正等覺
心ト也。世尊爲メノ顯サンカ如是ノ義ヲ故ニ演説スル此ノ
眞言ヲ時。一一ノ聲字悉ク皆遍
字ヲ各出一切字門ヲ。如ク是ノ一一ノ字門ヨリ展
轉
爾ナリ。此ノ聲從字生スルカ故以テ字ヲ爲ス門ト。故ニ云
即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而
互出聲ト也。雖トモ互出言音ヲ展轉差別然モ
竅其本體ヲ不出テ
ノ聲ヲ。是ノ故ニ諸菩薩等聞テ此ノ標幟之音ヲ即時ニ隨テ義ニ知レリ如來ノ心ノ
展轉
竟
敷シ淨眼ヲ發
哉ヤ眞言ノ行ハ。能ク具ス廣大ノ智ヲ。此ノ廣大ノ梵音ヲハ
名ク毘畐羅ト。以テ眞言ノ聲ヲ普ク遍
與虚空等ク
故ニ云廣大智ト。若シ此ノ智展轉
幟之音互出ス聲ニ時ノ即是レ成正覺ノ句。故ニ曰
諸遍布此音成佛兩足尊ト。次一偈ハ以ノ見ルヲ
如ノ是ノ利ヲ故ニ普ク令勤勉ヲ
我縛時當得如是自在ノ用也
又云。正シク説ク心ノ之實相ヲ。心ノ實相ハ即チ是レ一
切ノ法印ノ中ノ決定ノ智印也。以ノ無ク邊際無ク垢
無キヲ分別故ノ少分喩如シト虚空ノ。而モ實ニハ等虚
空ノ心亦復不ルカ守自性ヲ故ニ非彼ノ所能ノ譬
喩。如是義故ニ雖トモ復タ等同シテ虚空ニ無相ナリト。
種種ニ而モ具シ種種ノ不思議ノ權巧ヲ。能ク曲順
縁ニ而導利之ヲ。然モ此ノ權巧ハ但從機應ノ因縁
而モ生ス。是ノ故ニ法爾空寂ニ
常ニ無性ナルヲ故ニ即是本初不生ナリ。本初不生ハ即チ
是レ入ナリ
阿字門。入レハ阿字門ニ即チ是毘盧遮那ノ本地ノ身也。如ク自ラ觀ルカ心ノ實相ヲ諸法モ亦
然ナリ。是故一切ノ諸法皆悉甚深難見。唯佛與
佛乃チ能ク證シ玉フ之ヲ故ニ。法花云。諸佛兩足尊。
知テ法常ニ無性ナレ
一乘ヲ。統テ論ルニ彼經ノ深趣ヲ在ル斯ノ一偈ニ也。若
行者見ルニ一切從縁起ル法ヲ皆ナ是レ毘盧遮那ノ
法界身ナリ。爾ノ時ニ十方通同シテ爲ナル一佛國ト。是レヲ
名ク畢竟ノ淨菩提心ト。以此畢竟淨菩提心ヲ
隨カヒ無盡法界ノ無餘ノ衆生界ノ機ニ。應
時ニ普ク現
供養シ無量ノ善知識ヲ悟入ス無量諸度ノ門ニ。如ノ
是ノ於テ無量阿僧祇劫ノ中ニ。恒珠ニ勝進
一切ノ佛刹ヲ成就スルニ一切ノ衆生ヲ。所作ノ佛事
未タ曾テ休息セ。是ヲ名テ普賢行願ト。具スル此ノ普賢ノ
道ヲ時。能ク隨テ一切衆生ノ心ニ所ロニ思念スル。滿テ
其ノ種種ノ希願ヲ乃至施與ス無上菩提ノ願ヲ。是ヲ
名テ一切ノ菩薩ノ眞ノ多摩尼ト。當ニ知ル。諸ノ進趣門
雖復タ無量ナリ至テ論レハ宗極ヲ悉ク皆爲ナリ此ノ一
事因縁ノ。三世ノ如來モ更ニ無シ異術。故此ノ伽陀ヲ
| 名テ爲スル三世無量門滿足法句ト | 文 |
如クノ是ノ種種ノ有爲ノ事ヲ。故ニ偈ノ中ニ更ニ説テ譬喩ヲ
云ク。如世間ノ一切ノ諸趣及ヒ彼ノ依報ノ住處。皆ナ
悉ク依テ空ニ而住シ。因テ空ニ得成ヲ而モ虚空ハ的カニ
無シ所依。亦無シ念著起作之行。今此清淨法
身セ亦復如シ是。雖トモ常寂然ニシテ不スト示諸法ノ法
相ヲ。而モ遍
從リ慈善根力ノ因縁生
清淨生ト也。如シ如來不思議境界經ニ云カ。普賢
菩薩告テ徳藏菩薩ニ言ク。世尊始メテ從燃燈佛ノ
所ニテ得シ受記ヲ。已テニ即便チ入マテ於如來不思議ノ
境界三昧ニ常ニ無功用。自然ニ應現ス無量ノ佛
事ヲ。謂於テ虚空ノ一毛端處ニ。有リ一切佛刹微
塵等ノ諸佛ノ世界。於テ中ニ或現シ生ル
或從彼沒
歩
宮出家苦行シ。或現降魔。成
妙法輪ヲ。或ハ現ニ住シ世ニ。經無量劫ヲ。或ハ復示ス
入ルト涅槃ニ。或ハ一切劫ヲ爲シ一刹那ト。或ハ一刹
那ヲ爲シ一切劫ト。劫ト與刹那無増無減。乃至
一切衆生未タ盡ク解脱セ。刹那一時普ク於テ此ノ
諸ノ世界ニ常ニ作
息セ。而モ無キ
量ノ刹ノ中ニ。念念ニ普ク現スル諸佛ノ種種ノ威儀法
則ヲ。乃至遍空毛端ノ量處ニ亦復如ク是ノ。常作テ
佛事ヲ利益スル
息セ。而佛モ不減セ。微塵モ不増セ。何ヲ以ノ故ニ。一切ノ
諸法ハ如幻焔ノ。故如シ彼ニ廣ク説ク。故ニ云フ無餘
清淨生ト也
天文四年乙未三月二十二日世良田山長
樂寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明
朝書之
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本令書寫
之畢
| 于時明暦四 | 戊戌 | 年五月 日 |
大將軍御武運長久天下安全祈所
| 六 | 了因決 | 大日經義釋疏 卷卷品品等 |
釋ノ同異
大毘盧遮那成佛神變加持經七卷
一卷 入眞言門住心品第一。入漫荼羅具
縁眞言品第二
二卷 具縁品餘。息除品第三。普通眞言藏
品第四
三卷 世間成就品第五。悉地出現品第六。
成就悉地品第七。轉字輪曼荼羅行品第六
四卷 密印品第九
五卷 字輪品第十。祕密曼荼羅品第十一。
入祕密曼荼羅法品第十二。入祕密曼荼羅
位品第十三。祕密八印品第十四。持明禁戒
品第十五。眞實智品第十六。布字品第十七
六卷 受方便學處品第十八。説百字生品
第十九。百字果相應品第二十。百字位成品
第二十一。百字成就持誦品第二十二。百字
眞言法品第二十三。説菩提性品第二十四。
三三昧耶品第二十五。説如來性品第二十
六。世出世護摩品第二十七。説本尊三昧品
第二十八。説無相三昧品第二十九世出世
持誦品第三十。囑累品第三十一
已上三十一品畢
七卷 眞言行學處品第一。増益守護清淨
行品第二。供養儀式品第三。持誦法則品第
四。眞言事業品第五 已上五品畢
大日經義釋十四卷品品ノ配當
一卷。二卷 住心品
三卷。四卷。五卷。六卷 具縁品
七卷 息除品。普通眞言藏品
八卷 世間成就品。悉地出現品
九卷 悉地出現品。成就悉地品。轉字輪曼
荼羅行品
十卷 轉字輪曼荼羅行品餘。密印品
十一卷 字輪品。祕密曼荼羅品
十二卷 祕密曼荼羅品餘。入祕密曼荼羅
法品。住祕密曼荼羅品祕密八印品。持明禁
戒品。阿闍梨眞實智品。布字品
十三卷 受方便學處品。説百字生品。百字
果相應品。百字位成品。持誦品
十四卷 百字眞言法品。菩提性品。三三昧
耶品。如來性品。護摩品。本尊三昧品無相三
昧品。世出世持誦品囑累品
已上義釋十四卷三十一品
大日經二十卷品品
| 一卷。二卷。三卷 住心品。具縁品 | 但自一卷 至三卷十 |
| 三丁住心品了ヌ。自同 十四丁具縁品始之 |
| 四卷。五卷。六卷。七卷。八卷 | 已上六卷 | 具縁品 |
十卷 息障品餘。眞言藏品
十一卷 悉地出現品
十二卷 悉地出現品餘。成就悉地品。轉字
輪品
十三卷 轉字輪品餘。密印品
十四卷 密印品餘字輪品。祕密曼荼羅品
十五卷 祕密漫荼羅品餘
十六卷 上品餘。入祕密曼荼羅品。入祕密
曼荼羅位品
十七卷 祕密八印品。持明禁戒品。眞實智
品。布字品。方便學處品
十八卷 上品餘。百字生品。百字果相應品
十九卷 百字位成品。眞言法品。菩提性品。
三三昧耶行品。明如來品。護摩品
二十卷 上品餘。本尊三昧品。無相三昧品。
持誦品。囑累品
已上疏二十卷三十一品
大毘盧遮那經供養次第法疏上下。零妙寺
| 僧釋不可思議撰 | 世謂不 思議疏 |
品
| 下卷 供養儀式品。持誦法則品 | 三品 正説 | 眞言事 |
| 業品 | 流通 |
| 已上不思議疏五品 | 此ノ疏ハ大日經ノ七卷ノ 疏也。又謂供養法疏ト |
義釋第一卷 疏同。但シ疏ノ末百七十行在第
二ノ義釋ニ之也
第二卷 自疏ノ第一ノ末ノ爾時執金剛乃至
不知諸空之文。至第三ノ住心品ノ疏ノ終リニ
第三 自疏第三ノ具縁品ノ第二ノ之初。至疏ノ
第四ノ請白阿利沙偈○即有情起之意也之
句ニ。但シ不出白檀曼荼羅ノ圖位
第四卷 自疏ノ四ノ第五日暮之句。至第六ノ
但依諸火天總相之形餘如圖中所示也之
句ニ
第五卷 自疏ノ第六ノ爾時執金剛○諦觀大
日如來之句。至疏ノ第八ノ初觸物而生也之
句ニ
第六卷 自疏ノ第八ノ經云如是修供養次引
應度者。至第九ノ具縁品疏ノ末ニ
已上文言大旨同之
第七卷 自疏ノ第九ノ息障品之始至于第
十ノ普通眞言藏品ノ之末ニ
第八卷 自疏ノ十ノ世間成就品第五。至第
十一ノ半當知應理故言當得如理也之句ニ
已上兩卷文言與疏大ニ異ス
第九卷 已下ノ文言大同小異ナリ。自疏ノ十一ノ
與虚空藏明妃ノ眞言。至十二ノ末ノ但當勤修
此
字之門也之句ニ第十卷 自疏十二之末ノ爾時毘盧遮那佛。
敷置諸本尊位之句。至疏ノ十四ノ廣説印品竟
之句ニ
第十一卷 自疏ノ十四ノ次明字輪品第十。
至十五末劑此以來即得菩薩名也之句下ノ
注ニ
第十二卷 自疏ノ十五ノ然行者作如此無生
觀時心無所得之句。至于疏十七布字品第
十七ノ之末
第十三卷 自疏ノ十七ノ受方便學處品第十
八。至疏ノ第十九ノ半百字成就持誦品竟之
句ニ
第十四卷 自疏ノ第十九ノ半次百字眞言法
品第二十三。至于疏ノ第二十ノ之末ニ
已上六卷ハ多分ハ與疏同之
天文四年三月二十四日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
書之畢
| 義慶 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 林鐘十日。以慈眼大師御 |
| 本書之了 善祐 | 七十一歳 |
| 七 | 了因決 | 胎曼荼羅 |
| 東曼荼羅抄別卷云 | 都率覺 超説 |
自應ス。如水中ノ月。法界何レノ處カ非道場ニ耶。
但シ百字果相應品云。於テ此ノ妙花布地胎藏
莊嚴世界種性ノ中ニ受生ヲ。義釋云。於此者
| 即此ハ者索訶世界也。於種性海受生 | 種性ハ 謂ク受 |
| 生ノ處海ハ謂ク 無斷廣多也 | 又義釋五云。此ノ經ハ是レ法王ノ祕 |
十餘年間。因テ舍利弗等慇懃三請スルニ。方ニ爲ニ
略
妙法蓮花最深祕密處。故ニ壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
盡トハ。即此ノ宗ノ瑜伽之意ナリ耳。又因テ補處ノ菩薩
慇懃ニ三請スルニ。方ニ爲ニ説之ヲ。苟モ無キ頓悟之機
| 則ハ不入其ノ手ニ | 私云。由此ニ即知ヌ。此ノ胎藏ノ曼 荼羅ハ是娑婆世界ノ釋迦如來ノ本 |
| 地三身ノ依正也。又知ヌ。與法花其體 是一也。幸哉今得此教之祕旨ヲ也 |
受用身ト者出ス尊形佛ヲ。胎藏ノ諸尊即其ノ義也
| 文 | 已上 |
| 天文四年 | 乙未 | 三月二十五日。世良田山 |
毎日書之ヲ。佛法興隆之爲也
| 義慶 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十四日。以慈眼大師 |
| 御本書之 善祐 | 七十一歳 |
 二 | 了因決 | 灌頂面受決 |
初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法ト者
初ニハ只大日如來ノ説キ給ヘル法授ルカ故云也。正ク法ヲ
我身ニ行シ得タルニハ非ス。合行ハ得テ法ヲ阿闍梨位ニ住タル
也。傳法ノ時モ行位ヲハ授クレトモ但佛所説ノ法授ニテ有ル
也。内證ノ阿闍梨ノ行位ニハ非サル也。サレハ傳法灌
頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ不ル叶ハ者也ト可得意
也。合行已上ハ法ヲ我ト得タル位也。合行ハ而二ノ意
也。火ト水トヲ合スルカ如シ。祕密瑜祇等ハ冥合ノ灌頂也。
譬へハ水ト油ト和合スルガ如シ。其ノ濕性一如不異ノ義也
已上
自性法身菩提實義決
謂ク三重五重ノ大事。有印無印等ノ差別重重ノ
極説。皆是自性法身ノ成佛ノ外迹。
字ノ字相本不生ノ重也。皆是レ有佛之重也
自性法身ノ菩提ノ實義ト者。
字不可得ノ字義。無覺無成密談無佛無法ノ道理也。委細面授
| 云云 | 當ニ知ル。五大ニ皆有響六塵悉ク文字等ノ名 |
説ノ方便也。何ヲ以ノ故ニ。自證ノ三密ハ絶待不思
議ノ故ニ。言語自不言語ニ。文字自不文字ニ。誰
呼爲
誰カ呼テ名ケムト。如ク此ノ深義自知自| 證 | 云云 |
然ノ法義ニ更ニ不可生ス自身即佛本有薩埵ノ
| 見計ヲ。自證之境ハ觀者無見説者無言等 | 云云 |
| 念無行而行之義不可不知ラ | 云云 |
| 交合已上師傳記之 |
| 天文四之天 | 乙未 | 五月二日。於世良田山 |
御本給書寫之 明朝
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十二日。以御本書寫 |
| 之畢 善祐 | 七十一歳 |
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