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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
若能如レ是諦求當レ得二正眼一 是正ク觀ノ得益
也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
觀ト一可レ相二當初地ニ一也
然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
相承
祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽
梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
我之自性一。從二久遠一已來邪師邪教ヲ依憑ト。如
レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
字ニ一也
經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
事。經ニハ以二總別ノ待對一雖レ案スト二餘字一別別ノ宗
計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
謂計二一切天地好醜皆以レ時爲
因 已下釋二
時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ
二萬物ノ因ト一正時非
レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
體性ト而縁起成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ
眞如成レモ二諸法體性ト一縁起不レ成二諸法ト一談上。凡
此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
皆以レ時爲レ因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
分明也
如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
天地好醜等御釋ノ一可レ通二情非情一。爾ヲ今經偈ハ
先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
更有人言。雖三一切人物非二時所作一。然時是不
變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
時ハ常住實有ノ法也。然其體微細ニ非二眼所見ノ
境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」
亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル
一。何
計二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百
法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第四十
經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種
不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
隨レ文可レ有二交合一
經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
衆生萬物依レ地得生故。以レ不レ觀下地之自性
但從二衆縁和合一有レ故。而生二是見一以下爲供二養
地一者當レ得中解脱上。次有レ計ス水能生二萬物一。火風
亦爾。或計ス萬物從レ空而生。謂空是眞解脱
因。宜應二供養承事一。皆應二廣説一 此一段釋二
地等變化ノ經文一。於レ中。初ニハ總釋。或言已下別
釋。別釋ノ中ニハ初明二地大ノ一計ヲ一。次有ノ下ハ明二水
大等ノ四大ノ計ヲ一。經云○眞實者者是總釋也。
經地等ノ等ノ言等スル二餘四大ヲ一故。疏ニ具ニハ被レ擧二
地水火風虚空ト五大ヲ一也。計二五大一故ニ大師ハ三
十種名字ヲ列二頌文ニ一時釋二時大相應二建者ト一。
但被擧二大ノ言ヲ一也。付レ其五大各別ニ計故可二
五種ノ類ナル一見。雖爾五大ハ一類ノ法ナル上。宗計ノ行
相モ同故。三十種ノ時ハ合爲二一種一也。變化者地
等變化ノ生二萬物一義ナルヘシ。他門智證大師ハ開三地
等與二變化一二種ト滿二三十種ノ數量ヲ一義存。爾
不レ符二順セ經疏ノ意ニ一。智證大師ノ三十種ノ分別
計ヲ一。外道ノ妄計ハ偏ニ執二所計ノ我ヲ一計二此是究竟
眞實ノ法ナリト一故。今執爲眞實ト有二御釋一也。凡
計スル二五大ヲ一義。智論第十二云。復次ニ有レ人。於
他物中一我心生。如二外道一座禪ノ人用モテレ地一切
入レ觀時キ見二地則是レ我我則是地ナリト一。水火風
中初明二所計ノ眞我ヲ一後以爲供養ノ下ハ明二能供ノ
益ヲ一。初中ニ初釋二妄計ノ我相ヲ一。以不觀ノ下ハ明二妄
物ノ所依ト一事。當段上被レ釋二一切智門ノ五義ヲ一
時ハ。譬云下如二大地ノ一切衆生依タルカ一如レ是一切
智智モ天人阿修羅ノ依タリト上者。如下世間百穀衆藥
卉木叢林隨其性分一無量差別ナレ皆從二大地ニ一
中ニモ見。但外道等ハ不レ觀二地ノ因縁ヲ一妄爲二常住
實有法一。故異二佛法因縁和合ノ上ノ建立ニハ一。故被
レ釋二妄計所由ヲ一時以不觀地之自性等也。△
故。供二養スル地ヲ一者得二解脱一妄計スル也。例如下自在
天外道ノ計スル二萬物ハ皆自在天ノ作也一故供中養スルカ
萬物能生ト一義明。佛法中ニモ以二水大ヲ一爲二諸法ノ
能生ト一事有レ之。金剛頂經開題云。又此
字於二五大ノ中一水論ノ種子。一切色法ハ水能
生シ能持。一切天人及傍生ノ大身小身ノ有情皆
如二水界ノ一切衆生依テレ之觀樂スルカ一。如レ是一切
智智モ爲中諸天世人ノ利樂ヲ上者如下水大從レ高赴
詮依下正因縁ヲ知與レ不ルレ知不同ニ上内外釋相替
也△火風亦爾者。風火ノ二大ハ上例明。火大
風大事。上釋云。能使下二卉木叢林ヲ一開榮増長上
一類明レ之。虚空ハ無力ノ増長縁故。別ニ置二或ノ
言一被レ作レ釋。付レ其萬物從レ空生スル計スル事此計ハ
外道多分ノ妄見也。立二震旦ノ老莊虚無ノ見ヲ一此
意也。故衆生ヲハ云二蒼生ト一也。但十住心論ニハ周
公老莊教ヲ攝ン玉ヘリ二自然外道ニ一。彼立二自然ノ道ヲ一邊
也。若 依下計二從レ空生スト一邊上者以二今空ヲ一爲二能
如二上地大ノ釋一妄計ノ因由等廣ク可レ説云意也。
一義云。付二五大中初後ニ一作二委細ノ釋ヲ一。中間ノ
水火風ノ三ツヲモ如レ是皆應二廣説一云意也。一義
云。廣説者被レ讓二智論文一也。智論第十二云。
復次有レ人於二他物ノ中一我心生。如二外道一坐禪
人用レ地一切入觀時。見地則是我。我則是地。
但智論文非二委釋一。仍指レ彼難レ取也
經云。瑜伽我者。謂學レ定者。計二此内心相應
之理一以爲二眞我一。常住不動。眞性湛然。唯是
究竟道。離二於因果一不レ觀二心自性一故。如レ是見
生。以爲二眞我一。但住二此理一即名二解脱一也 是
釋二相應外道ノ宗計ヲ一。瑜伽者翻二相應ト一。意ハ修定
人内心相應ノ理ヲ妄計計二常一主宰ト一故云二相
是又初釋二宗計ヲ一。後釋二妄計ノ所由一。付レ其修定
義廣通二内外一。其中ニ今ハ先約二外道等ノ世間ノ
定ニ一可レ得レ意歟。其故ハ第一ノ住心ノ内ノ三十種ノ
外道ナル故。今疏第二ニ。如三人坐得カ二四禪ヲ一即
計二此法一爲二眞實道理ト一。或生スト二是念一。我ハ是
得タルレ禪者ナリト。如レ是等皆是我分ト相應。例可レ知
又何由テカ似二内道一耶。答。凡ソ此文ハ者約下學ル二内
不レ了二心ノ實相ヲ一生ト二此妄計ヲ一取レ義。凡ハ雖下學二
内教ヲ一人也ト上不了ニ妄計セハ取二妄見邊ヲ一可レ屬二第
一ノ住心ニ一。今疏ノ第二。釋二阿頼耶外道ノ計ヲ一畢。
然世尊密意ヲモテ説二如來藏ヲ一爲二阿頼耶一。若佛法
中人不レ觀二自心ノ實相一分別シ執著スレハ亦同二我
修二證諸禪一。必當計二著自心一以爲二内我一。彼見二
世間萬法因レ心而有ナリト一。則謂下由二神我一生上。設
令不レレ依二内我一必依二外我一。即是自在梵天等
妄計一見。爾者智證大師ノ釋モ一往無二相違一歟。
但三十種ノ外道ハ先世間ノ外道ヲ爲レ本説レ之。此
上ニ學二内教一人ノ妄計ヲ被レ同レ彼ニ事有レ之。雖レ然
先經所レ説世間ノ外道可レ成覺タリ△常住不動眞
理ハ常住不動眞性湛然也。雖レ爾佛法ノ意ハ離二
諸ノ分別執著ヲ一。無相ナル處ヲ云レ理。今ハ計二内心相
應ノ理ヲ一爲ルヲ二實相ト一計二常住不動等ト一故外道ノ妄
計也。若佛法ノ人モ眞理ノ常住ヲ爲セハ二實相ト一可レ同二
我見一。例如甲阿頼耶外道ノ釋一△唯此是究竟
道ト者是外道偏著也△離於因果ト者。我ハ離テ二
求二此中ノ至賾一自然ニ撥二除因果一唯我性獨存ス
不思議ノ心性也。然ヲ偏ニ計二實有一故生二如レ此妄
住スルヲ二内心相應理ニ一計二眞解脱ト義也。末卷第
七卷云。然ルヲ有一類ノ外道計。有二如如之性一。
若知二見スルヲ此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是
於二我見上一轉作二異名一。龍樹以爲。聲聞經ノ中ニ
言二法住一者亦是諸法如如義。以二所入未深
故而生二滅度之想一謂レ證二𣵀槃一。然モ生死𣵀槃ハ
是相待ノ法ナリ。若知三生死ハ從リ二本際一已來常ニ自
如シト二𣵀槃ノ相ノ一。復待スルカレ誰故説テ爲二𣵀槃ト一。是故
一切ノ法畢竟非レ實非レ虚非レ如ニ非レ異。中論ニ亦
云。𣵀槃之實際ト及與二世間際ト一如レ是二際者
毫釐無シトレ別。以レ無二差別一故一切ノ法無怨對一。
無二怨對一故無二執持一。無二執持一故亦無二如如解
經云。建二立淨一不レ建二立無淨一者。是中有二二種
計一。前句謂有下建二立一切法一者上。依レ此修行謂
レ之爲レ淨。次句謂此建立非二究竟法一。若無二建
立一所謂無爲。乃名二眞我一。亦離二前句所修之
淨一故云二無淨一也。由レ不レ觀二我之自性一有二如
レ是見生一。廣説如レ上 是釋二建立不建立ノ二種ノ
外道一。建不建ハ相待ノ計ナル故一處被レ牒二釋之一
也。此二種ハ當二斷常二見一。建立ハ常見。不建立ハ
斷見也。此二邊ハ妄見本ノ體故。大師處處ニ擧二
此兩種外道一。被レ顯二其過失一也。經被レ説二初劫ノ
建立外道一△建立一切法ハ明二宗計一。是當二建
立ノ名字一△依此修行等者釋二淨義一。是付二修
行人一也意。建二立一切法ヲ一依レ此修行スルヲ淨計
也。付レ其下被釋二流出外道ノ宗計一時。流出者
與二建立一大ニ同。建立如三從レ心出二一切法一。此中
道ハ一切ノ法皆從レ心流出有ナリト計見。大方一
心ニ萬法ヲ建立スル事ハ佛法中盛所談也。雖レ然今
計二實有一故。是外道妄見也△次句謂此建立
無淨非二前淨一。是則撥二無建立ノ有一執二不建立ノ
無爲一。凡佛法ノ道理有空不二ニ離二偏有偏無一。
而今ハ遮レ有立ルレ無ヲ故外道斷空也△亦離前
妄計所由一△廣説如上者指二上想我ノ釋段ヲ一。
彼下ニ以二即離相在等義ヲ一廣遮二妄計一。指レ彼
也
經云。若自在天若流出及時者。謂一類外道
計三自在天是常是自在者能生二萬物一 是自
在流出及時ノ三類一處ニ牒釋。下結皆自在天
意ハ。自在天ハ其體常住ニ。而生二萬物一用ヲ具スト
同二彼論一也。三論玄云。有外道云。大自在天
能生二萬物一。萬物若ン滅還歸ス二本天ニ一。故云二自
在一。天若シ嗔ヌレハ四生皆苦。自在若喜ヘハ則六道
咸ク樂ムト。然天非二物ノ因ニ一。物非二天ノ果ニ一。蓋是邪
一二從レ道而展生一萬物因レ三而森羅タリ。自在
如二十二門中難云一。若衆生是自在子者唯應二
以レ樂遮レ苦不應レ與レ苦 亦應下但供二養自在一
則滅レ苦得
樂。而實不レ爾。但自行二苦樂因縁一
而自受レ報。非二自在天作一 已下引二十二門
論作二能破ノ釋一。彼論文重重釋見。爾今略取二
綱要一有二御引證一也。於レ中初破二自在天能生
萬物ノ執一。後若自在天ノ下ハ破下名二自在ト一執二常
自在能生ノ執一△若衆生○不應與苦者。意。自
在天生二一切衆生ヲ一如二世間父母相親一。以レ樂
應遮レ苦。仍不レ可レ有二苦ノ衆生一云意也△亦應
簡レ非二自在天ノ作一也。三論玄ニ破二自在天外道ノ
執ヲ一云。難曰。夫レ善ハ招二樂法一惡感二苦果一。蓋是
交謝之宅。報應之場以レ不レ達二義理一故生二此
謬一。又夫人類生シレ人物類生レ物。人類生レ人則
人還似レ人ニ。物類生スレハレ物物還似レ物。蓋是相
生之道也。而謂三一天之因産二萬類之報ヲ一。豈
又若自在作二衆生一者誰復作二此自在一。若自在
自作則不レ然。如三物不二自作一。若更有二作者一則
不レ名二自在一。如二彼論廣説一也 是破二自在天
常住計一。意。自在天生二衆生一云者自在天亦可
レ有二能生一。若自在天自然作ナリト云者不レ爾。萬
物ノ如レ非二自然作一。自在天可レ有二能生一。若云
在天計ヲ一云。彼執非理。所以者何。若法カ能生ラハ
必非レ常故。諸ノ非常者必不レ遍故。諸不遍者
非カ二眞實故。體既常。遍ク具二諸功能一應二一切
所時一頓生二一切法一。待二欲ト或縁トヲ一方ニ能生者
違二一因論一。或欲ト及縁ト亦應二頓起一。因常ニ有故
破ノ釋一。意ハ。若法ノ能生ト成ルハ必非二常住ニ一。非常ノ
法ハ不二周遍一。不遍ノ法ハ非二眞實一。故ニ常住ニ生二萬
物一計事。其義不レ應レ理破也△如彼論廣説也
計流出者與二建立一大同。建立如三從レ心出二一
切法一。此中流出如從二手功一出中一切法上。譬如三
陶師子挺レ埴無間生二種種差別形相一 是釋二
經若流出文一△與建立大同者明下相二似先建
立外道一義上。非二全同一故云二大同一也△建立如
云。前ノ建立外道ハ計三從レ心建
立スト諸法ヲ一。今流
出外道ハ明下從二手功一造作スト萬物一計義上取レ義
△一義云。同付レ造二作ルニ諸法ヲ一。其不同ヲ以レ譬
被二簡別一取レ義。意。建立外道ノ計ハ如三一心造一
作諸法一。流出外道以二手指等一如下造二作萬物一
譬上被レ釋也。直ニ建立ニ計三一心造二作スト萬法一。流
出ハ非下從二手功一造二作萬物一計上。如從ノ言ハ此義ニ
レ譬釋。陶師子者造二作瓦器等ヲ一人名也。今疏
一切法上計處相重擧レ譬委釋也
次云レ時者與二前時外道宗計一小異。皆自在天
種類也 是釋二經ノ及時一△與前時外道宗計
小異者上外道ノ宗計ト大同也ト見。其故云二小
異故。付レ其小異者。他門智證大師。前ノ時外
道ハ計三時能ク生二萬物一。或計三時成二萬物ノ因一。今ノ
時外道ハ計三自在天造二作時一故云二小異一取レ義。
者ノ義ニハ前ノ時外道ハ以レ時爲二諸法ノ因ト一。此外ニ又
不レ立二時ノ能生ヲ一。今ノ時外道ハ自在天成時ト生二
萬物一計。故皆自在天ノ種類ナリト釋也 一。今時
外道三十種隨一歟事。一義云。付二經餘復計
有時已下ノ文一三十種ノ數量ヲ可レ得レ意。故ニ兩
種ノ時外道テ各別ニ可二建立ス一。然ヲ大師時大相應
二建者等ト御釋アテ於二時外道ニ一但擧二一種一事
依二時ノ名字同ナルニ一。時大相應時。兩種ノ時外道ヲ
複數可二得意一也。一義云。今ノ時外道ハ前ノ時外
道ト依二大同ナルニ一不レ開レ之。仍付二別説二一十九
句一滿タル二三十種ノ數量ヲ一也△皆自在天種類也
類也有二御釋一也。意。流出外道ハ自在天生二一
切法一事從二手功一
也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
觀ト一可レ相二當初地ニ一也
然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
相承
梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
| 無ト中餘道上 | 文 | 彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二 |
レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
字ニ一也
經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
| 付二牒文一。經ニハ餘復計有時 | 文 | 爾被脱二餘ノ言ヲ一 |
計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
謂計二一切天地好醜皆以レ時爲
因 已下釋二時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ
レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
體性ト
眞如成レモ二諸法體性ト一縁起
此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
| 謂計一切○ | 文 | 意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類 |
有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
分明也
如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
| 經中説 | 文 | 仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。 |
| △時來乃至 | 文 | 是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上 |
先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
| 諸法一 | 文 |
變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
時ハ常住實有ノ法也。然
境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」
亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル
計
法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
大日經疏第一末
| 下半十日 |
經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種
不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
隨レ文可レ有二交合一
經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
衆生萬物依レ地得
生故。以レ不レ觀下地之自性但從二衆縁和合一有レ故。而生二是見一以下爲供二養
地一者當レ得中解脱上。次有レ計ス水能生二萬物一。火風
亦爾。或計ス萬物從レ空而生。謂空是眞解脱
因。宜應二供養承事一。皆應二廣説一 此一段釋二
地等變化ノ經文一。於レ中。初ニハ總釋。或言已下別
釋。別釋ノ中ニハ初明二地大ノ一計ヲ一。次有ノ下ハ明二水
大等ノ四大ノ計ヲ一。經云○眞實者者是總釋也。
經地等ノ等ノ言等スル二餘四大ヲ一故。疏ニ具ニハ被レ擧二
地水火風虚空ト五大ヲ一也。計二五大一故ニ大師ハ三
十種名字ヲ列二頌文ニ一時釋二時大相應二建者ト一。
但被擧二大ノ言ヲ一也。付レ其五大各別ニ計故可二
五種ノ類ナル一見。雖爾五大ハ一類ノ法ナル上。宗計ノ行
相モ同故。三十種ノ時ハ合
等變化ノ生二萬物一義ナルヘシ。他門智證大師ハ開三地
等與二變化一二種ト
不レ符二順セ經疏ノ意ニ一。智證大師ノ三十種ノ分別
| 彼ノ科門ニ見△謂地水火風虚空 | 文 | 是列二五大ノ |
| 名字ヲ一△各各有執爲眞實 | 文 | 此正明二外道妄 |
眞實ノ法ナリト一故。今執爲眞實ト有二御釋一也。凡
計スル二五大ヲ一義。智論第十二云。復次ニ有レ人。於
他物中一我心生。如二外道一座禪ノ人用モテレ地一切
入レ觀時キ見二地則是レ我我則是地ナリト一。水火風
| 空モ亦如レ是。顛倒ノ故他身ノ中亦計レ我ト | 文 | △或 |
| 言○解脱 | 文 | 是ハ別釋ノ初ニ先明二地大一計ヲ一。此 |
益ヲ一。初中ニ初釋二妄計ノ我相ヲ一。以不觀ノ下ハ明二妄
| 計ノ所由ヲ一△或言地爲○ | 文 | 凡以二地大ヲ一爲二萬 |
時ハ。譬云下如二大地ノ一切衆生依タルカ一如レ是一切
智智モ天人阿修羅ノ依タリト上者。如下世間百穀衆藥
卉木叢林隨其性分一無量差別ナレ
| 而生中根牙ヲ上 | 文 | 仍以レ地爲二萬物ノ依ト一事佛法 |
實有法一。故異二佛法因縁和合ノ上ノ建立ニハ一。故被
レ釋二妄計所由ヲ一時以不觀地之自性等也。△
| 以爲供養地者當得解脱 | 文 | 是以レ地計二眞我一 |
天外道ノ計スル二萬物ハ皆自在天ノ作也一故供中養スルカ
| 自在天等上△次有計水能○ | 文 | 是以二水大ヲ一計二 |
能生ト一事有レ之。金剛頂經開題云。又此
字於二五大ノ中一水論ノ種子。一切色法ハ水能
生シ能持。一切天人及傍生ノ大身小身ノ有情皆
| 是水大ニ所レ生水輪ニ所レ持 | 文 | 又今疏上ニハ云下譬ハ |
智智モ爲中諸天世人ノ利樂ヲ上者如下水大從レ高赴
| レ下多レ所ロ二饒益スル一。能潤 | 文 | 所 |
也△火風亦爾者。風火ノ二大ハ上例明。火大
| 生二諸法一事。疏上。又悉能成二就一切諸物ヲ一 | 文 |
| 文 | 於二五中前一四大一具ニ有力ノ増上縁ナル故。 |
言一被レ作レ釋。付レ其萬物從レ空生スル計スル事此計ハ
外道多分ノ妄見也。立二震旦ノ老莊虚無ノ見ヲ一此
意也。故衆生ヲハ云二蒼生ト一也。但十住心論ニハ周
公老莊教ヲ攝ン玉ヘリ二自然外道ニ一。彼立二自然ノ道ヲ一邊
也。若 依下計二從レ空生スト一邊上者以二今空ヲ一爲二能
| 生ト一計可レ同也△皆應廣説 | 文 | 付レ之一義云。 |
一義云。付二五大中初後ニ一作二委細ノ釋ヲ一。中間ノ
水火風ノ三ツヲモ如レ是皆應二廣説一云意也。一義
云。廣説者被レ讓二智論文一也。智論第十二云。
復次有レ人於二他物ノ中一我心生。如二外道一坐禪
人用レ地一切入觀時。見地則是我。我則是地。
| 水火風空亦如是。顛倒ノ故。他身中亦計レ我 | 文 |
經云。瑜伽我者。謂學レ定者。計二此内心相應
之理一以爲二眞我一。常住不動。眞性湛然。唯是
究竟道。離二於因果一不レ觀二心自性一故。如レ是見
生。以爲二眞我一。但住二此理一即名二解脱一也 是
釋二相應外道ノ宗計ヲ一。瑜伽者翻二相應ト一。意ハ修定
人内心相應ノ理ヲ妄計
| 應外道一也。△謂學定者○ | 文 | 已下正作釋也。 |
義廣通二内外一。其中ニ今ハ先約二外道等ノ世間ノ
定ニ一可レ得レ意歟。其故ハ第一ノ住心ノ内ノ三十種ノ
外道ナル故。今疏第二ニ。如三人坐
計
得タルレ禪者ナリト。如レ是等皆是我分ト相應。例可レ知
| 也 | 文 | 例レ彼可二得意一。仍今ノ定ハ可レ當二外道所持ノ |
| 定ニ一也。智證ノ記。瑜伽我ト者謂學定等ト | 云云 | 此 |
| 教ヲ一者不ルニレ觀中心之實法上也 | 文 | 此意學二佛法一人 |
内教ヲ一人也ト上不了ニ妄計セハ取二妄見邊ヲ一可レ屬二第
一ノ住心ニ一。今疏ノ第二。釋二阿頼耶外道ノ計ヲ一畢。
然世尊密意ヲモテ説二如來藏ヲ一爲二阿頼耶一。若佛法
中人不
| 見一也 | 文 | 末卷 | 第七 | 若行人不レ解二正因縁義ヲ一而モ |
世間萬法因レ心而有ナリト一。則謂下由二神我一生上。設
令不レ
| 也 | 文 | 是佛道修行ノ人不 |
但三十種ノ外道ハ先世間ノ外道ヲ爲レ本説レ之。此
上ニ學二内教一人ノ妄計ヲ被レ同レ彼ニ事有レ之。雖レ然
先經所レ説世間ノ外道可レ成覺タリ△常住不動眞
| 性湛然 | 文 | 是正明下計 |
諸ノ分別執著ヲ一。無相ナル處ヲ云レ理。今ハ計二内心相
應ノ理ヲ一爲ルヲ二實相ト一計二常住不動等ト一故外道ノ妄
計也。若佛法ノ人モ眞理ノ常住ヲ爲セハ二實相ト一可レ同二
我見一。例如甲阿頼耶外道ノ釋一△唯此是究竟
道ト者是外道偏著也△離於因果ト者。我ハ離テ二
| 因果一常住不變ナリト計也。疏末卷 | 第七 | 云。若深 |
| 文 | △不觀心自性○ | 文 | 凡心自性ハ有空不生ニ |
| 見云意也△但住此理即名解脱 | 文 | 是ハ外道 |
七卷云。然ルヲ有一類ノ外道計。有二如如之性一。
若知二見スルヲ此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是
於二我見上一轉
言二法住一者亦是諸法如如義。以二所入未
深故而生
是相待ノ法ナリ。若知三生死ハ從リ二本際一已來常ニ自
如シト二𣵀槃ノ相ノ一。復待スルカレ誰故説テ爲二𣵀槃ト一。是故
一切ノ法畢竟非レ實非レ虚非レ如ニ非レ異。中論ニ亦
云。𣵀槃之實際ト及與二世間際ト一如レ是二際者
毫釐無シトレ別。以レ無二差別一故一切ノ法無怨對一。
無二怨對一故無二執持一。無二執持一故亦無二如如解
| 脱モ一也 | 文 |
計一。前句謂有下建二立一切法一者上。依レ此修行謂
レ之爲レ淨。次句謂此建立非二究竟法一。若無二建
立一所謂無爲。乃名二眞我一。亦離二前句所修之
淨一故云二無淨一也。由レ不レ觀二我之自性一有二如
レ是見生一。廣説如レ上 是釋二建立不建立ノ二種ノ
外道一。建不建ハ相待ノ計ナル故一處被レ牒二釋之一
也。此二種ハ當二斷常二見一。建立ハ常見。不建立ハ
斷見也。此二邊ハ妄見本ノ體故。大師處處ニ擧二
此兩種外道一。被レ顯二其過失一也。經被レ説二初劫ノ
| 行者ノ所離ヲ一時離建立宗等 | 文 | 又寶鑰ニハ第六住 |
| 心ノ下。越建瓜而高昇 | 文 | △此中有二種計 | 文 |
| 是正被分二別建不建者ヲ一也△前句○ | 文 | 是釋二 |
立ノ名字一△依此修行等者釋二淨義一。是付二修
行人一也意。建二立
也。付レ其下被釋二流出外道ノ宗計一時。流出者
與二建立一大ニ同。建立如三從レ心出二一切法一。此中
| 流出如下從二手ノ功一。出中一切法上 | 文 | 爾者建立外 |
心ニ萬法ヲ建立スル事ハ佛法中盛所談也。雖レ然今
計二實有一故。是外道妄見也△次句謂此建立
| 文 | 是釋二不建立無淨ノ句一。不建立變シ二前建立一。 |
無爲一。凡佛法ノ道理有空不二ニ
而今ハ遮レ有立ルレ無ヲ故外道斷空也△亦離前
| 句 | 文 | 是正釋二無淨義一。前ニハ以レ有爲レ淨故。遮二彼 |
| 淨相一云二無淨一也△不觀我之自性○ | 文 | 是釋二 |
彼下ニ以二即離相在等義ヲ一廣遮二妄計一。指レ彼
也
經云。若自在天若流出及時者。謂一類外道
計三自在天是常是自在者能生二萬物一 是自
在流出及時ノ三類一處ニ牒釋。下結皆自在天
| 種類也 | 文 | 仍自在天一類ノ計故一處ニ牒釋見 |
| △謂一類外道 | 文 | 是ハ先明二自在天外道ノ計ヲ一。 |
| 計スト見。唯識論 | 第一 | 有執。有一大自在天體實ナリ |
| 遍常ナリ能生スト云二諸法一 | 文 | 今經ニ所レ説外道ノ宗計 |
能生二萬物一。萬物若ン滅還歸ス二本天ニ一。故云二自
在一。天若シ嗔ヌレハ四生皆苦。自在若喜ヘハ則六道
咸ク樂ムト。然
| 心所レ盡。故名二邪因邪果一 | 文 | 寶鑰上云。洎レ如二 |
| 能生シ。梵天ノ所作等 | 文 |
以レ樂遮レ苦不
應レ與レ苦 亦應下但供二養自在一則滅レ苦得
樂。而實不レ爾。但自行二苦樂因縁一而自受レ報。非二自在天作一 已下引二十二門
論作二能破ノ釋一。彼論文重重釋見。爾今略取二
綱要一有二御引證一也。於レ中初破二自在天能生
萬物ノ執一。後若自在天ノ下ハ破下名二自在ト一執二常
| 住ト一義上也△若衆生是自在子者○ | 文 | 是先ツ破二 |
在天生二一切衆生ヲ一如二世間父母相親一。以レ樂
應遮レ苦。仍不レ可レ有二苦ノ衆生一云意也△亦應
| 但供養 | 文 | 是衆生自修二苦樂ノ因一感二苦樂ノ果一。故 |
執ヲ一云。難曰。夫レ善ハ招二樂法一惡感二苦果一。蓋是
交謝之宅。報應之場以レ不レ達二義理一故生二此
謬一。又夫人類生シレ人物類生レ物。人類生レ人則
人還似レ人ニ。物類生スレハレ物物還似レ物。蓋是相
生之道也。而謂三一天之因産二萬類之報ヲ一。豈
| 不レ謬哉 | 文 |
自作則不レ然。如三物不二自作一。若更有二作者一則
不レ名二自在一。如二彼論廣説一也 是破二自在天
常住計一。意。自在天生二衆生一云者自在天亦可
レ有二能生一。若自在天自然作ナリト云者不レ爾。萬
物ノ如レ非二自然作一。自在天可レ有二能生一。若云
| レ有二能生一者非二自在一破スル也。唯識論 | 第一 | 破二自 |
必非レ常故。諸ノ非常者必不レ遍故。諸不遍者
非カ二眞實故。體既常。遍ク具二諸功能一應二一切
所時一頓生二一切法一。待二欲ト或縁トヲ一方ニ能生者
違二一因論一。或欲ト及縁ト亦應二頓起一。因常ニ有故
| 文 | 此意ハ。以二自在天常住ノ能生ノ計ヲ一相待 |
法ハ不二周遍一。不遍ノ法ハ非二眞實一。故ニ常住ニ
物一計事。其義不レ應レ理破也△如彼論廣説也
| 文 | 廣釋ヲ被レ讓二十二門論一也 |
切法一。此中流出如從二手功一出中一切法上。譬如三
陶師子挺レ埴無間生二種種差別形相一 是釋二
經若流出文一△與建立大同者明下相二似先建
立外道一義上。非二全同一故云二大同一也△建立如
| 從心 | 文 | 是明二建立ト流出トノ宗計ノ異一。付レ其一義 |
立スト諸法ヲ一。今流出外道ハ明下從二手功一造
作スト萬物一計義上取レ義△一義云。同付レ造二作ルニ諸法ヲ一。其不同ヲ以レ譬
被二簡別一取レ義。意。建立外道ノ計ハ如三一心造一
作諸法一。流出外道以二手指等一如下造二作萬物一
譬上被レ釋也。直ニ建立ニ計三一心造二作スト萬法一。流
出ハ非下從二手功一造二作萬物一計上。如從ノ言ハ此義ニ
| 相應也△譬如陶師子○ | 文 | 是流出外道計ヲ以 |
| 末卷 | 第七 | 云。如三泥團輪繩陶師子和合故有二 |
| 瓶生スル | 文 | △挺埴者。老子經挺埴以爲レ器 |
| 挺和地。 埴土也 | △種種差別形相 | 文 | 意如下從二手功一出中 |
次云レ時者與二前時外道宗計一小異。皆自在天
種類也 是釋二經ノ及時一△與前時外道宗計
小異者上外道ノ宗計ト大同也ト見。其故云二小
異故。付レ其小異者。他門智證大師。前ノ時外
道ハ計三時能ク生二萬物一。或計三時成二萬物ノ因一。今ノ
時外道ハ計三自在天造二作時一故云二小異一取レ義。
| 智證ノ記云。或計二時是自在天之所作一歟 | 文 | 學 |
不レ立二時ノ能生ヲ一。今ノ時外道ハ自在天成時ト生二
萬物一計。故皆自在天ノ種類ナリト釋也 一。今時
外道三十種隨一歟事。一義云。付二經餘復計
有時已下ノ文一三十種ノ數量ヲ可レ得レ意。故ニ兩
種ノ時外道テ各別ニ可二建立ス一。然ヲ大師時大相應
二建者等ト御釋アテ於二時外道ニ一但擧二一種一事
依二時ノ名字同ナルニ一。時大相應時。兩種ノ時外道ヲ
複數可二得意一也。一義云。今ノ時外道ハ前ノ時外
道ト依二大同ナルニ一不レ開レ之。仍付二別説二一十九
| 種也。依レ之。當經開題二十九邪計 | 文 | 是加二總 |
| 文 | 次上所レ擧指二流出及時ノ兩種ヲ一。皆自在天種 |
切法一事從二手功一
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