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倶舍論疏 (No. 1822) 0547c13 - 0548b14: 諸行應無因果相續心･心所法應無所縁故必有住｣　　論此中於法至能壞名滅釋別名也正理論云此中生者謂有別法是行生 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0555c22 - 0556b03: 狹倶有因然攝一切心･心所法･色･不相應　相應因體雖通三世唯心･心所故狹同類然通染汚一切心･及心所廣遍行因　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0557b12 - 0558c07: 心展轉相望爲倶有因諸心所法非定倶起或少或多現可得故　心所法自相對多少不定故論不説　身業･語業非遍諸心不定心 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0558c10 - 0558c18: 　言心相應法者謂一切心所法　二種律儀是心隨轉色也言彼法者彼三例法　言及心之生等相者是上三例法･及心上本相　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0565c07 - 0566a21: 體至義何差別問也心･心所法是相應因體亦倶有因體既是一因應無二必應於中有其別相如是二因有何差別｣　　論由互爲 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0567c08 - 0568b21: 法處即是四相･及得･心所法也　觸法處者得･四相也｣　　論若感身處至應知亦爾明感三處　身三處者謂身･觸･法　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0573c11 - 0573c21: 至染無記心已下就心･心所法作問答也此是第一取而非與｣　　論第二句者至准例應説義准前釋如文可解｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0575a05 - 0576b23: 生即是過去･現在心･心所法唯除羅漢臨涅槃心雖是已生非等無間無後心故｣　　論此縁生法至等無間名釋等無間縁名｣ [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0576b24 - 0576c11: 喩論師説諸色法如心･心所法有等無間縁見乳･醅種･花生酪･酢･芽･果如心･心所前滅後生故知諸色有此縁義又無經 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0577a25 - 0577b14: 　　論第三句者至心･心所法此是心等無間縁生是心･心所故是心無間從心生中間無隔故｣　　論第四句者至生住異滅此 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0577b15 - 0578a23: 無間法問若爾異熟心･心所法亦異熟因力所引起任運而轉應不名心等無間法答自類相引有勝勢力不同彼故倶是相應有所依 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0578a25 - 0578b08: 故擧喩顯也｣　　論心心所法至如是決定耶此明三定問也於所縁有三定於所依亦有三定耶｣　　論應言亦有至與所依相離 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0578b09 - 0578b24: 謂縁此事一一刹那心･心所法皆悉決定五識大意同也　識處定者謂縁十二處意識各各不同非唯望法處也事定者謂一一處中 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0579a17 - 0579c05: 婆沙一百三十六説心･心所法四縁生　此言生者起･未已滅總名生故　正理論云豈不一縁･二因作用非於彼法生時即有如 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0580b15 - 0580c03: 心相出入也　三界心･心所法相生之例略有五種一自界二異界三續生四防定五無漏　自界相生者自界加行善心不從異熟･ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0585b22 - 0585c29: 別依第二關云無色心･心所法從勝定生即應心･心所法更互相依何須更依命根･衆同分正理論意唯有六根能爲所依餘非所 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0589b26 - 0590a21: 取故依有二義一所依義心所法等非所依也如前已破二所縁義以受等法復非所縁如此中破三相應依如後破也又不可以相應依 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0597c23 - 0598c06: 煩惱故婆沙云五支心･心所法是染汚餘染･不染故　五支者謂無明･識･愛･取･生支　若據此文云彼與無明倶時行故即 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0599a22 - 0599b02: 取體准婆沙云五支時心心所法染汚餘是染不染者　故知起染時名爲取支餘位非也愛亦如是初能馳求資財･及婬境故名爲取 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0628a19 - 0628b13: 法滅待主･客二因心･心所法･及焔･聲等滅由主因不待客因滅相爲主餘因爲客｣　　論若後有異至理必不然破待異方滅 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0649a10 - 0649b10: 謂是身･語業及能起心心所法并諸隨行如是善五蘊是能歸依體　倶舍同第二師正理不同婆沙諸師諸師中無取語業･及心等 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0658a15 - 0658c08: ･味･觸順苦受業心･心所法者此業能感苦受･及彼相應異熟順不苦不樂受業心不相應行者此業能感人･天四類異熟謂命 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0658c09 - 0658c17: ･鬼趣異熟因中云心･心所法者樂･喜･捨受及相應法准此論文故知許欲界有順捨受業三業同時受者亦得是異熟果非唯作 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0658x13 - 0658x13: Footnote 欲界人天異熟因中云心心所法者樂喜捨受及相應法）＋准＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0676b12 - 0676b21: 非五色根彼業果故心･心所法者謂苦受･樂受･不苦不樂受及彼相應法心不相應行者謂諸得･生老住無常　又云問諸造業 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685b18 - 0685b25: 若説法語若能發語心･心所法若受者聞已生未曾有善巧覺慧皆此自性如是法供養總用五蘊以爲自性　又釋財供養體云　評 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685b26 - 0686b05: 身･語二業若能發彼心心所法若受者受已諸根大種造色増長皆此自性此與法供養意同　今詳意論法施･財施･法供養･財 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0690c07 - 0691a22: 有部不許縁無起慮心･心所法必託有法爲所縁故經部宗説許縁無法亦得生心｣　　論諸見但縁至五取蘊起釋唯我見名有身 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0694c20 - 0695b26: 行已立　此即縁彼心･心所法　已上本論文已下婆沙釋梵行已立者隨於何處作梵行想諸阿羅漢於學道名已立於無學道名今 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0736a12 - 0737a16: 而能隨順由彼與此心･心所法一起一住一滅一果一等流一異熟親近故｣　　論如是煖等至重現前故此出體也取倶有法然除 [show] (1 hit)

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