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顯揚聖教論 (No. 1602) 0512b01 - 0512b13: 應修即於是時是處如是正修由如是修故不爲世間訶責譏毀及不爲聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀是名方便修 [show] (1 hit)
顯揚聖教論 (No. 1602) 0513b14 - 0513c17: 品身心麁重隨逐不離則正修聖道令得安息數數觀察者謂依尸羅數數觀察惡作善作如實了知若於惡作不爲不應捨離若於善 [show] (2 hits)
顯揚聖教論 (No. 1602) 0515a12 - 0515b01: 作意觀察作意者謂如是正修樂斷樂修已善品方便之所扶持令欲界繋諸煩惱纒若行若住不復現行如是行者復自思惟我此身 [show] (1 hit)
顯揚聖教論 (No. 1602) 0523a03 - 0523a12: 我諸無諂聲聞如我所説正修行時若有知有若無知無如是不應道理若言起者汝何所欲此取無覺爲作有行爲作無行若作有行 [show] (1 hit)
顯揚聖教論 (No. 1602) 0547c29 - 0548a04: 復次如先所説若欲正修行遍知等功徳者謂遍知苦等云何於苦遍知謂於苦諦遍知無常苦空無我今隨次第應廣成立此中成無 [show] (1 hit)
顯揚聖教論頌 (No. 1603) 0584a10 - 0584a10: 　　　　心不流散故　正修方便故　　　　 [show] (1 hit)
顯揚聖教論頌 (No. 1603) 0584a23 - 0584a23: 　　　　若欲正修行　遍知等功徳　　　　 [show] (1 hit)
大乘莊嚴經論 (No. 1604) 0623c04 - 0623c09: 不分別三輪謂修者所修正修故得清淨由此淨故漸漸得成無上菩提隨修品究竟 [show] (1 hit)
大乘莊嚴經論 (No. 1604) 0642c19 - 0642c19: 　　　　正修及數修　資善名爲聚　　　　 [show] (1 hit)
大乘莊嚴經論 (No. 1604) 0642c21 - 0642c25: 名者三婆羅名爲聚三者正修義婆羅者數修義由正修及數修善法則得資長由資長故名聚業者由此聚故則能成就自他二利是 [show] (2 hits)
大乘阿毘達磨集論 (No. 1605) 0665a03 - 0665b16: 謂五識身云何外散亂謂正修善時於五妙欲其心馳散云何内散亂謂正修善時沈掉味著云何相散亂謂爲他歸信矯示修善云何 [show] (2 hits)
大乘阿毘達磨集論 (No. 1605) 0683a03 - 0683a12: 安立道諦云何思惟故謂正修習現觀方便以世間智如所安立思惟數習云何證受故謂如是數習已自内證受最初見道正出世間 [show] (1 hit)
大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606) 0699b15 - 0699c05: 靜定無功能故外散亂者正修善時於五妙欲其心馳散謂方便修聞等善法捨彼所縁心外馳散處妙欲中内散亂者正修善時沈掉 [show] (2 hits)
大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606) 0735b29 - 0736a04: 如是智如是等思惟者謂正修習現觀方便以世間智如所安立思惟數習證受者謂如是數習已自内證受最初見道正出世間無戲 [show] (1 hit)
大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606) 0736b22 - 0736c28: 其心是名攝樂作意如是正修行者方便善品所資持故令欲界繋煩惱纒垢不復現行因此爲欲審察煩惱斷與未斷復更作意觀察 [show] (1 hit)
大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606) 0737c17 - 0737c20: 道能捨煩惱所以者何由正修如是道時能漸捨離各別上品等煩惱所生品類麁重一分漸得轉依是名修道中方便道 [show] (1 hit)
六門教授習定論 (No. 1607) 0776c13 - 0777a01: 淨境令生厭離於此捨相正修習時名爲正定能盡有漏由此遂令心極清淨應知此中皆是隨順正經文句如理應思頌曰 [show] (1 hit)
六門教授習定論 (No. 1607) 0777a14 - 0777a14: 　　於此定門中　所説正修習　　　　 [show] (1 hit)
六門教授習定論 (No. 1607) 0777a22 - 0777b02: 智者如前所説遠離放逸正修行時世間諸定悉皆圓滿及出世間咸能證悟顯得果圓滿 [show] (1 hit)
究竟一乘寶性論 (No. 1611) 0834a07 - 0835a13: 名清淨是菩薩如是自身正修行教化衆生令置彼處得大慈悲心於顛倒衆生生救護心不著寂滅涅槃善作彼方便現前世間門爲 [show] (1 hit)
隨相論 (No. 1641) 0160c12 - 0161b08: 從正聲名生正聞正聞生正修作如此次第習學名爲所作若是獨覺及佛則從正思生正修無有從正聲名生正聞義以此兩乘根利 [show] (2 hits)
成實論 (No. 1646) 0317a18 - 0317b25: 見問曰此見云何斷答曰正修習空則無我見我見無故則無二邊如炎摩伽經中説若一一陰非人和合陰亦非人離陰亦非人現在 [show] (1 hit)
成實論 (No. 1646) 0358c29 - 0360b08: 皆得一切諸禪定故我今正修亦必當得故不厭惓又正行者佛爲作證我今正 [show] (1 hit)
菩提資糧論 (No. 1660) 0518a13 - 0518b09: 菩薩有七種一初發心二正修行三得無生忍四灌頂五一生所繋六最後生七詣覺場此等菩薩於諸佛後次應供養以身口意及外 [show] (2 hits)
菩提資糧論 (No. 1660) 0534c01 - 0534c04: 摩提是故修定行者應常正修 [show] (1 hit)
廣釋菩提心論 (No. 1664) 0565c05 - 0565c15: 疑惑止息正智出生如理正修如佛樹諸外道説無我法是中應當思惟觀察必有正因得涅槃果異此皆是外道常因分別非爲寂靜 [show] (1 hit)
廣釋菩提心論 (No. 1664) 0567c20 - 0567c22: 如諸經説所有正修三摩地時若我想生是即還復發起煩惱爾時住心當如止水入三摩地相應觀行 [show] (1 hit)
大乘起信論 (No. 1666) 0581c07 - 0581c16: 諸波羅蜜故四者信僧能正修行自利利他常樂親近諸菩薩衆求學如實行故修行有五門能成此信云何爲五一者施門二者戒門 [show] (1 hit)
大乘起信論 (No. 1667) 0584a29 - 0584b21: 説樂聞略論攝廣大義而正修行我今爲彼最後人故略攝如來最勝甚深無邊之義而造此論 [show] (1 hit)
大乘起信論 (No. 1667) 0590a16 - 0590b03: 行僧謂常供養諸菩薩衆正修自利利他行故修五門行能成此信所謂施門戒門忍門精進門止觀門云何修施門謂若見衆生來從 [show] (1 hit)

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