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阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0338c05 - 0339c22: 生於眼識三和合觸倶起受想思如是乃至意及法爲縁生於意識三和合觸倶起受想思無第七心離受而起故知決定有第三受又 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0340a08 - 0340b27: 經説心導世間此中非無受想等法以心勝故作如是説三處現前謂契經説信於三處現在前故能生多福此中非無無貪無瞋正見 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0340c07 - 0342a04: 蘊法皆説爲業又如此中受想及識雖説爲業而體非思如是此中作意等法亦 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0343b27 - 0344a19: 生於眼識三和合觸倶起受想思如是乃至意及法爲縁生於意識三和合觸倶起受想思有餘師説由此依此心等生長故名爲處何 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0344a21 - 0344c17: 切心所法中別立二法爲受想蘊脇尊者言世尊於法了達而立不應詰問或説有因頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0344c19 - 0344c19: 　　　　於諸心所法　受想別爲蘊 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0344c20 - 0344c29: 當説次第因故應知別立受想爲蘊其次第因隣次當辯又此受想能爲愛見二雜染法生根本故各別顯一識住名故依滅此二立滅 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0345a24 - 0345c08: 首受等生故即由此理於受想等隨福行中但説識爲隨福行者又由此理説行縁識復由此告阿難陀曰識若無者不入母胎心雜染 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0346b17 - 0346c08: 故唯一名色於法處中攝受想等衆多法故應立通名若離通名云何能攝多別相法同爲一處又於此中攝名品類法名諸法故立法 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0347a06 - 0347a22: 蘊此行蘊攝是心所法非受想故又諸經説十遍處等前八遍處及八勝處無貪性故此法處攝若兼助伴五蘊性故即此意處法處所 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0348a20 - 0349b08: 同故六六經中説眼觸生受想思等非不許彼與眼觸等倶時而生是故不應作如是釋豈不如經説十八意近行雖復説有三六不同 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0361a14 - 0362a08: 意處説無色故彼宗唯執受想思蘊名別法處於中無色若此經中依彼別法説法處者則應如説無見無對亦言無色由是理故於此 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0366a11 - 0366c26: 門汝執見體唯心非所又受想等諸心所法領納取像造作等用各各不同不應唯見既言唯見明知是眼由此眼根唯能見故如是眼 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0378a12 - 0379a16: 根者於愛見品諸煩惱中受想二法有増上用想應如受亦立爲根又諸煩惱於能損壞善品等中有増上用應成根體又最勝故建立 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0384a27 - 0384a27: 　　　　受想思觸欲　慧念與作意　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0384a29 - 0385b12: 地法此但三種經説倶起受想思故豈不彼經亦説有觸如彼經言三和合觸經雖言有觸不説有別體故彼經言如是三法聚集和合 [show] (4 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0385b14 - 0385b14: 　　　　識觸倶受想　諸行攝有因 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0385b15 - 0388a22: 體以識生時亦不離觸及受想等心亦應用心所爲性但假名心心既不然觸云 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0388a25 - 0388b24: 故猶如有説補特伽羅之受想等衆分差別言如名色六處等支雖非實有而有如前所説諸義故無失者理亦不然非審宗故於非一 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0395a14 - 0396a05: 別相諸契經中處處説有受想思等識倶生故不可由不得一類別相便總撥一切聖教眞理縱仁於此識想差別若得不得然其想相 [show] (6 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0402b23 - 0402c22: 地具般羅若能數入出滅受想定斯有是處應如實知彼於現法或臨終位不能勤修令解滿足從此身壞超段食天隨受一受意成天 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0403a07 - 0404b06: 切心心所法何縁唯説滅受想定厭逆彼二生此定故謂想與受能爲見愛雜染所依故偏厭逆如是二法多諸過患如五蘊中已廣分 [show] (11 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0413a12 - 0413c02: 爲善可研尋故豈不經中受想行識四無色蘊總説爲名本論亦言法處所攝身 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0416b12 - 0417a10: 又如經説三和合觸倶起受想思諸如是等即倶有因諸行倶時同作一事由互隨轉故立此因如説如是補特伽羅成就善法及不善 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0418b02 - 0421c24: 明喩其義極成又見厭背受想二法入滅定者思等心所亦如受想皆不得生説此定中意行滅故由此准度驗思等生繋屬受想故知 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0428c10 - 0435b26: 等蘊亦恚慢等所縁境故受想行識亦與貪欲倶時斷故由此不應定説色等唯據能縁斷故名斷如是亦應釋斷過現言非但據能縁 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0436b07 - 0437c02: 類二者性類言體類者謂受想等言性類者謂善染等若於倶起士用果中性類雖同體必有異受非受等士用果故若於後起士用果 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0494b14 - 0496b15: 母胎時偏説其識然非離受想等識可獨生相應倶有因中已廣成立故就勝説識入母胎此顯所依無能依必非有上座自説佛以識 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0595c05 - 0595c13: 即是能起此三如其所應受想等法此中書印以前身業及彼能發五蘊爲體非諸字像即名爲書所雕印文即名爲印然由業造字像 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0596c19 - 0600c29: 體非觀理者生喜處故又受想識欲貪所隨即説名爲欲貪自體亦非鑒者生喜處故又彼所説此相應性亦不相應如諸心所彼言如 [show] (1 hit)

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