SAT DB

T2410_.76.0703a01:

云

T2410_.76.0703a02:

云

又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言ヲ

T2410_.76.0703a03: 用之事非也。只佛眼ト云タレハ開眼ト云歟。不
T2410_.76.0703a04: 可依名言。可依義也。佛眼又佛母ト云也。
T2410_.76.0703a05: 仍佛眼ノ眞言ヲ法體成就ノ斷也。世間人ハ依母
T2410_.76.0703a06: 成就 &MT06279;

五體也。諸佛ヲ皆依佛眼佛母ニ法體ヲ
T2410_.76.0703a07: 成就 &MT06279;

依佛眼ノ胎内善惡ニ。佛菩薩有高下也。
T2410_.76.0703a08: 母胎ヨリ生後ニハ。依父ノ教訓ニ子ハ有善惡也。仍
T2410_.76.0703a09: 佛眼母胎ヨリ生テ後。大日父諸佛ヲ養育 &MT06279;

家業ヲ
T2410_.76.0703a10: 付スル也。入佛三昧耶ハ。胎内法界ヲ出生。轉法輪
T2410_.76.0703a11: 付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
T2410_.76.0703a12: 家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別ニ不
T2410_.76.0703a13: 可四種法身等□也。佛眼大日ノ印眞言ヲ誦スル
T2410_.76.0703a14: 時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
T2410_.76.0703a15: 大日ハ智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
T2410_.76.0703a16: 和合可思合也。委如陰語集也。不可外
T2410_.76.0703a17: 聞
T2410_.76.0703a18: 九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
T2410_.76.0703a19: 住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
T2410_.76.0703a20: 知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩

T2410_.76.0703a21:

印眞言ハ。諸佛菩薩印眞言也

云云

已上葉上

T2410_.76.0703a22: 流口決也
T2410_.76.0703a23: 一。西山觀性法橋物語事　師云。觀性法橋
T2410_.76.0703a24: 之一期之間。常隨給仕ノ行者アリ。號云隨縁法
T2410_.76.0703a25: 師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事ヲ
T2410_.76.0703a26: ケル。房中ノ諸人ニ命 &MT06279;

。唵隨縁娑婆哥被レリ唱へ。
T2410_.76.0703a27: 其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
T2410_.76.0703a28: 此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
T2410_.76.0703a29: 云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
T2410_.76.0703b01: 祕
T2410_.76.0703b02: 一。新作眞言事　總許可言ニ云。無印明佛

T2410_.76.0703b03:

菩薩天等ニハ。恣ニ作印明ヲ可授也

云云

示云。孔

T2410_.76.0703b04: 雀經説云。作印明ヲ者。上ニ唵字ヲ置。終ノ句ニ
T2410_.76.0703b05: sv@a

句ヲ置。中間ニ物名名字等ヲ可置。一切皆

T2410_.76.0703b06:

成眞言ト也

云云

取意。サレハ池上ノ大師供

T2410_.76.0703b07:

私記云。唵良源

云云

可思之也畢

T2410_.76.0703b08: 元祿十五年歳次壬午春正月十四日
T2410_.76.0703b09: 法印實觀閲
T2410_.76.0703b10:
T2410_.76.0703b11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703b12:

T2410_.76.0703b13:

建武第五

乙亥

五月九日始之

T2410_.76.0703b14: 一。行法事
T2410_.76.0703b15: 一。門前灑水事
T2410_.76.0703b16: 一。引入印事
T2410_.76.0703b17: 一。香爐事
T2410_.76.0703b18: 一。洒水器事
T2410_.76.0703b19: 一。道場觀事
T2410_.76.0703b20: 一。入三摩地事
T2410_.76.0703b21: 一。三杵事
T2410_.76.0703b22: 一。振鈴事
T2410_.76.0703b23: 一。五部鈴杵各具五箇事
T2410_.76.0703b24: 一。六種供養事
T2410_.76.0703b25: 已上十一箇條
T2410_.76.0703b26:
T2410_.76.0703b27:
T2410_.76.0703b28:
T2410_.76.0703b29:
T2410_.76.0703c01:
T2410_.76.0703c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703c03:
T2410_.76.0703c04: 一。行法事　示云。七分行法ノ生起次第。十八
T2410_.76.0703c05: 道ノ印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
T2410_.76.0703c06: 綱法門。任一師ノ口傳記之耳間。眞言ノ行
T2410_.76.0703c07: 法肝心如何　示云。先兩部ノ肝心ハ在蘇悉
T2410_.76.0703c08: 地。蘇悉地ノ細行ハ十八道ニ極ル。十八契印ノ中ニハ
T2410_.76.0703c09: 初ノ以護身ノ法ヲ爲最極ト。其ノ中ノ被甲ハ化他也。
T2410_.76.0703c10: 三部ハ自證也。此自證化他ノ法ハ自大日如來ノ
T2410_.76.0703c11: 説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
T2410_.76.0703c12: 昧耶印。自此ノ一印三部ノ諸尊自證化他ノ法
T2410_.76.0703c13: 門モ教也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印明ヲ結誦スル
T2410_.76.0703c14: 也。次ニ三部被甲ノ印明ヲ用也。已上天台流口
T2410_.76.0703c15: 傳在別更ニ問尋云。以淨三業一印爲ル
T2410_.76.0703c16: 兩部ノ肝心ニ樣如何　示云。於テ今宗ニ三箇ノ
T2410_.76.0703c17: 大事有之。所謂爲上根ト。説五祕密經ヲ爲
T2410_.76.0703c18: 中根ト。説理趣經ノ十七段ヲ爲下根。瑜祇經ノ三
T2410_.76.0703c19: 十七尊ト明セリ。此三種ノ中ニハ以テ理趣經ノ十七段
T2410_.76.0703c20: 爲本習也。所以ニ淨三業明ハ十七字有之。理
T2410_.76.0703c21: 趣ノ十七尊是也。十七尊ノ總印ハ五古印是也。
T2410_.76.0703c22: 非常ノ五古ニハ。以合掌横ニ五古ト習也。此淨三
T2410_.76.0703c23: 業印明者。祕密ノ肝心兩部ノ根源也。凡祕密

T2410_.76.0703c24:

教ハ初心即極ト談カ故ニ。最初ニ結誦此印明

云云

T2410_.76.0703c25: 尋云。此三種ノ中ニ以理趣經爲本樣如何
T2410_.76.0703c26: 示云五祕密ハ略。瑜祇經ハ廣也理趣ハ我處中
T2410_.76.0703c27: 也凡ン中者上冥下契ノ義有之。理趣ト者十七
T2410_.76.0703c28: 字雖有之。以 h@u@m

ノ一字爲本。五祕密ニハ h@u@m

ノ一
T2410_.76.0703c29: 字ニ極レリ。瑜祇經ノ三十七尊モ以 h@u@m

ノ一字ヲ爲所
T2410_.76.0704a01: 詮。故ニ今ノ淨三業ノ一印 h@u@m

ノ一字ニ極タリ。依テ爲スルニ

T2410_.76.0704a02:

祕密ノ最極ト。用此印明ヲ也

云云已上東
寺義

又云。

T2410_.76.0704a03:

就淨三業ノ一印ニ。十六重

表十六
尊也

三十二重

表
三

T2410_.76.0704a04:

十二
相也

三十七重ノ習事有之。口傳有別。可更

T2410_.76.0704a05: 問
T2410_.76.0704a06: 一。門前洒水之事　示云。此生在セル佛家種
T2410_.76.0704a07: 子ノ位ニ也。所謂ル軍陀利ノ印明ハ南方不二平等ノ
T2410_.76.0704a08: 灌頂ノ意也。以 ra@m

ノ二字加持スル事。兩部理
T2410_.76.0704a09: 智ノ意也。是ハ以前佛ノ智水ヲ灑後佛ノ頂。所謂
T2410_.76.0704a10: 前佛後佛體皆同義也。是即最初下種ノ位ニ

T2410_.76.0704a11:

植ユル解脱分功徳意也

云云

T2410_.76.0704a12: 一。次引ニ入印事　示云。胎藏界用入佛三
T2410_.76.0704a13: 昧耶ノ印ヲ。金剛界ハ用薩埵三摩耶印ヲ。蘇悉地ハ
T2410_.76.0704a14: 用合掌印也。此即以三部三摩耶。生在ル佛

T2410_.76.0704a15:

家ニ表示也

云云

T2410_.76.0704a16: 一。香爐事　示云。勸請諸佛時ハ必用香爐
T2410_.76.0704a17: 也。其故ハ在世ニ在比丘アリキ。所持ノ水瓶ニ執著ヲ
T2410_.76.0704a18: 生 &MT06279;

。龍畜ノ依身ヲ得タリ。故世尊此比丘ニ教テ爲業
T2410_.76.0704a19: 障懺悔セント。令行香故ニ。諸佛應來ノ處コトニ此龍
T2410_.76.0704a20: 神香爐ヲ載テ來臨ス。依此因縁ニ諸佛灌頂ノ時ハ
T2410_.76.0704a21: 必用香爐也
T2410_.76.0704a22: 又云。香爐相貎事　示云。香爐相貎者。此龍
T2410_.76.0704a23: 神依執心。尾ニ水瓶ニマトフテ持タリ。首火舍ヲ載テ
T2410_.76.0704a24: 法會ヲ薫スル也。是ヲ法門ニ合セハ。即龍神ハ水精神也。

T2410_.76.0704a25:

火舍ハ火大也。此即兩部理智法門也

云云

T2410_.76.0704a26: 一。灑水器事　示云。此中ニ香與水和合事。
T2410_.76.0704a27: 水ハ金剛界ノ智體也。 va@m

字也。香ハ火大事

字
T2410_.76.0704a28: 也。胎藏界理體也。又是兩部理智ノ表示也

T2410_.76.0704a29:

云云

又云。此洒水香爐共ニ談理智ノ法門也。

T2410_.76.0704b01: 香爐ハ以香火爲本故ニ。以 ra@m

字ヲ爲體。洒水ハ
T2410_.76.0704b02: 水體ナルカ故ニ。以 va@m

字爲體。一壇ノ上ニ置此香爐
T2410_.76.0704b03: 灑水事ハ。自ハ此兩部理智ノ本源不二ノ覺體ヲ

T2410_.76.0704b04:

出生スル事ヲ表示スル也。口傳

云云

又云。＊灑水功

T2410_.76.0704b05: 能事。東寺義云。洒水灌頂ノ事アリ。凡灌頂者滅
T2410_.76.0704b06: 罪生善義也。又滅罪也。以散杖三反タヽリ
T2410_.76.0704b07: 事ハ。三妄執ヲ斷除スル意也。初少クタタリハ麁惑ヲ
T2410_.76.0704b08: 斷ス義也。後ニタヽリハ無明難斷故大ニタヽリ
T2410_.76.0704b09: 也。又云。三反タヽリニ付テ。初一度二度ツヽ
T2410_.76.0704b10: ケテタヽリ事テハ。不二而二トタヽリ意也。已上
T2410_.76.0704b11: 東寺義也。天台流ニハ而二不二トタヽリ也。從
T2410_.76.0704b12: 因至果意也。又云。淺略義ニハ ra@m

字去垢義也。
T2410_.76.0704b13: va@m

ノ字ハ智水ノ種子也。深祕義ニハ滅罪生善ノ義
T2410_.76.0704b14: 也。此即降魔ト成道トノ意也　示云。洒水ノ祕
T2410_.76.0704b15: 決別ニ有之。更可問。此事隨分祕藏一流ノ大
T2410_.76.0704b16: 事。其大綱ヲ云者。萬法ニ約スルニ不過依正二
T2410_.76.0704b17: 法ニハ。夫世界ノ建立ノ樣モ風輪上ニ有水輪。水輪

T2410_.76.0704b18:

凝テ成地界。

云云

次正法ヲ云ニ。自上諸佛菩

T2410_.76.0704b19: 薩。下至マテ蠢蠕動含靈。最初ノ種子ハ皆自水
T2410_.76.0704b20: 輪結生ス。又非情草木マテモ自水種出生スル也。萬
T2410_.76.0704b21: 葉ノ種子皆圓形ナルハ。自圓輪ノ va@m

字生ル事ヲ表也。
T2410_.76.0704b22: 故盡 va@m

字法界種次。諸佛正覺成就シ玉フ事菩
T2410_.76.0704b23: 薩心ヨリ出生ス。非 va@m

字功能。次祕密ノ意ハ灌頂ノ
T2410_.76.0704b24: 時モ va@m

字ノ智水ヲソヽキ。正覺成就之後歸ス va@m

ノ
T2410_.76.0704b25: 字ノ一字ニ。故一印會ノ大日字ヲ爲種子ト。口傳

T2410_.76.0704b26:

云云

弘云。此事葉上僧正一箇祕抄中ニ委細ニ

T2410_.76.0704b27: 被定。可見之。後不可口外。因物語云惠
T2410_.76.0704b28: 心先徳御代寛師供奉。谷皇慶ハ事相眞言師
T2410_.76.0704b29: ナルカ故ニ。不可知法門。深祕ヲ我行テ可教化。谷
T2410_.76.0704c01: 御房ニ被參。法談ノ之次ニ眞言ノ事ヲ被尋申。其
T2410_.76.0704c02: 時谷御房洒水ノ功能ヲ被ケリ語申。寛師聞之。法
T2410_.76.0704c03: 門ノ大綱灌頂ノ大事不可過之ニトテ。信仰歸
T2410_.76.0704c04: 伏シ給ヘリ。仍其後參惠心ノ御房ニ。先徳問云。谷
T2410_.76.0704c05: 御房何ナル法文カ被ケン申。寛師不 &MT06279;

歸一年ノ中谷ノ
T2410_.76.0704c06: 御房ニ私渡セラレケリ。顯宗ノ大事ハ只眞言ヨ

T2410_.76.0704c07:

リ候ケン

云云

□ノ眞言ハ事相結ニテ顯宗ノ大

T2410_.76.0704c08: 事ヲ不可知。日頃常ニハソシリ給ヘル谷御房ニ被

T2410_.76.0704c09:

參。以後ハ常ニ眞言ノ方釋シ給ヘリ

云云

已上物語

T2410_.76.0704c10: 也
T2410_.76.0704c11: 一。道場觀＊之事　示云。凡道場莊嚴ハ所居
T2410_.76.0704c12: 佛土ノ建立也。安立カ心佛國故。心日輪ノ中ニ
T2410_.76.0704c13: 本尊ノ觀種子等ヲ也。是ハ行者未來ニ可出世成
T2410_.76.0704c14: 道所居ノ佛土也。故先徳口決云。道場觀ノ時ハ
T2410_.76.0704c15: 不可妄念雜亂。若生スレハ異念ヲ所居ノ土不清
T2410_.76.0704c16: 淨。亂唱穢土ノ成道也。若此意ナラハ慇懃ニ可修
T2410_.76.0704c17: 道場觀也。所詮成佛國土成就衆生ノ儀式
T2410_.76.0704c18: 也。法花ノ未來成道ノ記別ト習合也。深可思
T2410_.76.0704c19: 之一　示云。先安置本尊ヲ事。表法身ノ本
T2410_.76.0704c20: 有ヲ也。凡法身ト者本有ノ妙境ナルカ故ニ。先自本壇
T2410_.76.0704c21: 上ニ奉安置之。次召請本尊ハ報身如來也。行
T2410_.76.0704c22: 者勸請ニ依自本國土來臨影響シ給。表去來
T2410_.76.0704c23: 故以召請本尊。名修徳報身如來ト也。召請
T2410_.76.0704c24: 本尊ハ壇上本尊不二。冥合スルヲ境發智爲報

T2410_.76.0704c25:

智。冥境爲受。以之境智冥合トシ給フ

云云

T2410_.76.0704c26: 一。次入三摩地事　示云。行者心月輪中
T2410_.76.0704c27: 有本尊種子。變成三昧耶形。三昧耶形變
T2410_.76.0704c28: 成本尊等ト。所詮種子ハ者法身理也。三昧耶
T2410_.76.0704c29: 者報身修＊徳ノ智慧也。尊形者不二ノ應體也。
T2410_.76.0705a01: 故行者一心ニ三種具足セリ。是即三身即一ノ覺
T2410_.76.0705a02: 體ト習也
T2410_.76.0705a03: 一。金剛盤事　示云。東寺天台共ニ金剛盤ニ
T2410_.76.0705a04: 無本説習也。然ニ弘法大師御作有之。仍兩

T2410_.76.0705a05:

流共ニ用之也

云云

又云。天台流ニハ四十帖ノ決ノ

T2410_.76.0705a06: 中ニ金剛盤形見タリ。以彼可爲本歟。又師資
T2410_.76.0705a07: 相承口傳ノ之金剛盤ハ者。如來成道ノ表金剛
T2410_.76.0705a08: 座ヲ也。故五大院釋ニモ。古佛成道ノ所座ナルカ故ニ名

T2410_.76.0705a09:

金剛盤

云云

又云。不動尊ノ所座盤石是也。

T2410_.76.0705a10: 所謂如來成道正覺ノ時。爲斷最後品ノ無明。
T2410_.76.0705a11: 金剛喩定ニ入リ給ヘリ。此故ニ安樂行品疏云。深入
T2410_.76.0705a12: 禪定ニ見十萬佛。即第十地中無始三昧入金

T2410_.76.0705a13:

剛定。諸佛皆觀

摩頂授職也

文

妙樂大師云。

T2410_.76.0705a14: 若入金剛定。義當等覺ニ。合在第十地ノ中ニ

T2410_.76.0705a15:

文

又又私云。諸佛眞金色ノ文ハ屬スル妙覺ニ也。

T2410_.76.0705a16: 又云。此金剛喩三摩耶三摩地ハ。猛利強盛ノ觀
T2410_.76.0705a17: 念ナルカ故ニ。常ノ地界ノ座事不能ハ也。其故ハ地六種
T2410_.76.0705a18: 震動シ。天魔波旬來テ山河大地ヲ動搖セシム。故自金
T2410_.76.0705a19: 剛輪際出生 &MT06279;

金剛寶石ヲ坐シ給故也。故ニ號
T2410_.76.0705a20: 金剛座ト。爲表之用金剛盤也。凡金剛盤ノ相
T2410_.76.0705a21: 貎ハ三角ノ火炎形也。付之有事理所表。准
T2410_.76.0705a22: 顯宗ノ意ニ。諸法空爲座ノ所表也。故ニ三角ノ寶
T2410_.76.0705a23: 石ニ坐ス。三角ハ即火形也。火大ハ必萬法燒盡ノ

T2410_.76.0705a24:

徳アリ。此故ニ法花ニハ諸法空爲座説也

云云

次密

T2410_.76.0705a25: 宗ノ意ハ南方ハ火天方ナルカ故ニ。以角ノ寶石爲座
T2410_.76.0705a26: 也。火大ト者五形中ニハ心法ニカタトル故ニ三角ヲ
T2410_.76.0705a27: 用也。所詮以一心法界爲座意也。又南方

T2410_.76.0705a28:

無垢成道。深可思合之也

云云

T2410_.76.0705a29: 一三杵事　問云。三杵者何表示耶　示云。
T2410_.76.0705b01: 五古者金界ノ五部也。三古者胎界ノ三部也。獨

T2410_.76.0705b02:

古者不二ノ妙成就ノ三摩耶也

云云

次約スル依

T2410_.76.0705b03: 報ニ時ハ。日域ハ獨古ノ形也。震旦ハ三古形也。天
T2410_.76.0705b04: 竺ハ五古形也。此三國ハ法爾自然ノ三杵也。曾テ
T2410_.76.0705b05: 非造作ニ也。自性法身ノ三摩耶形。深可思合

T2410_.76.0705b06:

之

云云已上弘法大。師神明ノ
祕釋ノ意也云云

又云。獨古者獨一法

T2410_.76.0705b07: 界ノ表示也。又一心ノ三昧耶也。三古者三智三
T2410_.76.0705b08: 觀三部ノ表示也。五古五ハ大法性五智五部ノ表
T2410_.76.0705b09: 示也。所詮此三杵者。開一心ヲ顯ス三觀。三觀
T2410_.76.0705b10: 現前スレハ必五智具足スル也。是ハ我等カ因位ノ修行。
T2410_.76.0705b11: 法門ノ横平等義ヲ顯ス。故ニ此三杵ヲ横ニ雙ル也

T2410_.76.0705b12:

已上淺
略意

次以祕密壇ノ意ヲ者。兩部不二中胎ノ法

T2410_.76.0705b13: 界體性智ヨリ。東方ノ薩菩薩ノ位ニ出ルヲ云獨古ト。
T2410_.76.0705b14: 次南方ノ修行位ニ至テ三古ノ徳トス。次菩薩ノ責ニ至ルヲ
T2410_.76.0705b15: 五古ノ位トス。此四點具足 &MT06279;

至方便爲究竟ノ位ニ。
T2410_.76.0705b16: 爲鈴ノ位ト也。此鈴者至正覺圓滿ノ位ニ。爲人
T2410_.76.0705b17: 天説法利生スル事ヲ表也。正覺必竪ノ成道ナルカ故ニ
T2410_.76.0705b18: 鈴ヲハ竪ニ立ル也。此事密祕壇ノ五位成就ノ意也。故
T2410_.76.0705b19: 祕經云。 va@m

普賢三摩耶。

屈進力如鉤

檀
T2410_.76.0705b20: hr@i@h

惠禪智

合。是名彼大印。次誦一字明
T2410_.76.0705b21: 結大羯磨印時。不間斷三十七圓滿ス。此
T2410_.76.0705b22: 文ハ祕密壇ノ最極ノ大事。自然覺了佛體也。所
T2410_.76.0705b23: 詮我等カ胎ノ五位成就ノ間。五相生身圓滿スル形
T2410_.76.0705b24: 也。凡鈴杵者。一切衆生本有ノ三昧耶。諸佛

T2410_.76.0705b25:

自證ノ法門也。故時時無間斷等説也

云云

T2410_.76.0705b26:

口傳也。
更可問

已上天台流習也

T2410_.76.0705b27: 一。振鈴事　問。於振鈴有縁起耶　示云。
T2410_.76.0705b28: 西天法食時ニ必振鈴スル也。凡供養法者。食
T2410_.76.0705b29: 時ノ作法也。仍用振鈴也。是ハ順内法ニ時ハ法
T2410_.76.0705c01: 喜禪師ノ軌則也。仍振鈴者。即説法ノ儀式ナルカ故

T2410_.76.0705c02:

也

云云

又示云。凡振鈴者驚覺意也。則是

T2410_.76.0705c03: 説法義也。所謂諸佛在定中。爲奉召請驚
T2410_.76.0705c04: 覺スル也。先格意ヲ云者。諸佛於本國土在定

T2410_.76.0705c05:

中ニ。爲驚覺振鈴スト云ヘリ

云云

次深祕ノ意ヲ云者。

T2410_.76.0705c06: 一切衆生本有自性ノ覺體。皆性徳ノ理内ニ有リ。
T2410_.76.0705c07: 是名在纒眞如ト。聞テ諸佛説教ノ法音ヲ。始覺
T2410_.76.0705c08: 修顯ノ智慧ヲ發起ス。是ヲ諸佛驚覺スト名也。是故ニ
T2410_.76.0705c09: 衆生心中有藤塵數ノ諸佛等ノ説也。凡ン眞言ノ
T2410_.76.0705c10: 教ノ意ハ常ノ應化ノ説法ニ非ス。五大響當體是眞言
T2410_.76.0705c11: 也。故ニ鈴ヲ自五古ハサラノ形アリ。是ハ五智五佛ノ
T2410_.76.0705c12: 説教相ヲ表也。故ニ五大院御釋云。五大響當體
T2410_.76.0705c13: 是眞言也。故眞言ノ人直聞風響水音。即知是
T2410_.76.0705c14: 法身之聲。且能悟入阿字本不生理。若其不
T2410_.76.0705c15: 知此義。即非頓機。雖聞佛ノ音聲於彼無

T2410_.76.0705c16:

益

文

又云。弘法大師御釋云。五大皆有響。十

T2410_.76.0705c17:

界具言語。六言悉文字也。法身是實相也

文

T2410_.76.0705c18: 示云。如此等ノ文理者。諸法當體即是大日

T2410_.76.0705c19:

如來ノ説教相也。自然覺了ノ佛事。可思之

云云

T2410_.76.0705c20: 智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三身

T2410_.76.0705c21:

皆是凝然。倶執隨縁倶不變易。照同時

文

T2410_.76.0705c22: 覺大師御釋云。寂照倶時故。法界倶寂照

T2410_.76.0705c23:

故。法界同散不妨寂。寂不妨散

文

此等釋

T2410_.76.0705c24: 又於諸法當體ニ有寂照ノ二義。即是兩部理
T2410_.76.0705c25: 智ノ法門也。故覺大師御釋云。寂者

字。智
T2410_.76.0705c26: 藏理也。照ト者 va@m

字。金剛故也。寂照倶時

T2410_.76.0705c27:

者

ノ字。蘇悉地理智不二

文已上取意
合行口傳

又五大

T2410_.76.0705c28: 院御釋云。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是

T2410_.76.0705c29:

萬法隨縁阿字相

文

此文ハ以寂照ノ二義ヲ諸

T2410_.76.0706a01: 法ノ極盡スル也　示云。上ニ所云鈴杵五古ハ
T2410_.76.0706a02: サラ。即諸佛所變ノ金剛也。於此有譬喩金
T2410_.76.0706a03: 剛。有當體金剛。譬喩如法花當體譬喩蓮
T2410_.76.0706a04: 花譬喩金剛如常。次當體金剛者智慧定是
T2410_.76.0706a05: 則佛智見ノ之二字也。是亦寂照二義也。此五
T2410_.76.0706a06: 古ハサラ則大日所具ノ一智ノ具徳ナルカ故。理也。
T2410_.76.0706a07: 寂也。五古寂然ナルハ智也。照也。又我等於色
T2410_.76.0706a08: 體ニ云時ハ。五蘊和合ヲ一身總體ヲ成スルハ寂也。理

T2410_.76.0706a09:

也。五蘊寂然ナルハ照也。智也

已上約正
法説之

次約依

T2410_.76.0706a10: 法云之者。草木國土悉具此二義。無不談
T2410_.76.0706a11: 也。遍一切ノ諸法ニ故。大日ヲ稱號無所不至遍
T2410_.76.0706a12: 照尊ト也。故ニ今ノ振鈴聲ハ大日如來自受法樂
T2410_.76.0706a13: 説教也。又報法當體鈴相貎也。深可思
T2410_.76.0706a14: 之
T2410_.76.0706a15: 一。五部鈴杵各具五部事　示云。五部鈴ハ
T2410_.76.0706a16: 者佛部ノ五部也。五部杵ハ金剛部ノ五部也。五
T2410_.76.0706a17: 色糸ハ蓮花部ノ五部也。五瓶ハ寶部ノ五部也。輪

T2410_.76.0706a18:

羯磨ハ羯磨部五部

已上師口
傳也云云

示云。五部ニ各具

T2410_.76.0706a19: 五部。故各具五智無際智ヲ成ル也。此事有本

T2410_.76.0706a20:

説。可檢之也

云云

T2410_.76.0706a21: 一。六種供具事　示云。此六種供具ト者。六波
T2410_.76.0706a22: 羅蜜所表也。此行法ノ次第ハ。自因至果從果
T2410_.76.0706a23: 向因成佛ノ所表ナルカ故ニ。必用供具ヲ。其故ハ因位
T2410_.76.0706a24: 萬行萬善ハ。雖廣促ルニ在六波羅蜜。此六度ヲ一
T2410_.76.0706a25: 座行法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽者檀度。
T2410_.76.0706a26: 塗香ハ戒。花鬘ハ忍辱。燒香ハ精進。飮食ハ禪定。燈
T2410_.76.0706a27: 明ハ智慧也。此六種供具當體。是六大相貎也。
T2410_.76.0706a28: 以六大無礙即身成佛ト名也。仍我等カ六大
T2410_.76.0706a29: 和合スルヲ祕密壇ノ供養法ト名也。以之長時法ト
T2410_.76.0706b01: 名ク。或晝夜不退 &MT01302;

名ク。或號十二時不退行

T2410_.76.0706b02:

法

云也。如以前所談也

云云

T2410_.76.0706b03: 尋云。於一座行法。從因至果從果向因習
T2410_.76.0706b04: 樣如何　示云。前供養行者。奉供養本尊。
T2410_.76.0706b05: 故從因至果行也。後供養本尊供スル行者ニ
T2410_.76.0706b06: 故ニ從果向因義也。仍決云。師口一座行

T2410_.76.0706b07:

法。從因至果三祇大劫行

文

又云灌頂時ニ大

T2410_.76.0706b08: 壇供ハ表ス從因至果。正覺壇ノ新佛供養ハ表
T2410_.76.0706b09: 從因向因也。故ニ於一座行法ニ。本因本果ノ行

T2410_.76.0706b10:

相悉因備滿足ルハ也

云云

T2410_.76.0706b11: 尋云。以六度當六種供具證據如何　示
T2410_.76.0706b12: 云。以六種供具當六波羅蜜事ハ善無畏三

T2410_.76.0706b13:

藏所譯十度異名ト云･抄有之。是其證也

云云

T2410_.76.0706b14: 又惠果和尚ノ五供養伽陀云
T2410_.76.0706b15: 如彼三世中諸佛菩薩等

T2410_.76.0706b16:

修行五供養我今亦如是

淺略

T2410_.76.0706b17:     淨心爲塗香功徳爲燒香
T2410_.76.0706b18:     萬行爲妙花果徳爲飮食
T2410_.76.0706b19:     智慧爲燈明供養自身中
T2410_.76.0706b20:     心王大日尊心數曼荼羅
T2410_.76.0706b21:     三界唯一心心外無別法

T2410_.76.0706b22:

以心供養心色心不二故

深祕

T2410_.76.0706b23:     五供養色言六大所和合
T2410_.76.0706b24:     大曼荼羅心顯形等諸色
T2410_.76.0706b25:     手印標熾等三摩耶法身
T2410_.76.0706b26:     眞言色聲中文字句義等
T2410_.76.0706b27:     法曼荼羅身此間失念之
T2410_.76.0706b28:     供養自身中四處威儀等
T2410_.76.0706b29:     羯磨法之身我今四法身

T2410_.76.0706c01:

諸佛同一體

已上
深祕

T2410_.76.0706c02:     我今奉獻諸供具一一諸塵皆實相
T2410_.76.0706c03:     實相周遍法界海法身即是諸妙供
T2410_.76.0706c04:     供養自他四法身三世常恒普供養
T2410_.76.0706c05:     不受而受哀納受自他安住祕密藏

T2410_.76.0706c06:

秘祕中
深祕

T2410_.76.0706c07:

義釋云。擧淺祕ノ兩釋。接衆經ノ微言ニ

云云

同

T2410_.76.0706c08: 尋云。此淺祕云言下ニ攝四重釋樣有之乎
T2410_.76.0706c09: 示云。此淺祕言下ノ兩祕ヲ合釋ル也。私云。
T2410_.76.0706c10: 於密教一切法門ニ淺略等ノ四重釋ヲ用ル事ハ。
T2410_.76.0706c11: 以此五供養ノ伽陀ヲ爲誠證也。夫淺略ノ意ヲ云
T2410_.76.0706c12: 者。過去ノ諸佛菩薩如修行正道シ給ルカ修五相
T2410_.76.0706c13: 三密ノ行ヲ。以之爲淺略也。次深祕ノ意ハ。以自
T2410_.76.0706c14: 性清淨ノ菩提心爲塗香。以因位萬行爲花
T2410_.76.0706c15: 鬘。花ハ必結菓實ヲ功能有之故也。次燒香ハ遍
T2410_.76.0706c16: 至功能有之。仍喩精進ニ也。六波羅蜜中ニ精
T2410_.76.0706c17: 進波羅蜜ハ無別體。餘ノ五波羅蜜ニ無懈怠名
T2410_.76.0706c18: 精進。仍精進遍六ト釋セリ。又止觀云。精進ハ者不
T2410_.76.0706c19: 交名精。不忘爲進。故ニ以燒香六種供具ノ中
T2410_.76.0706c20: 央置也。次以飮食爲禪定事ハ。諸佛以法
T2410_.76.0706c21: 喜禪悦爲食。依如來法身壽量常住也。故
T2410_.76.0706c22: 圓覺經云。如來如圓覺心ハ皆從禪定生。一
T2410_.76.0706c23: 切五情皆依食持壽命。是ハ皆從禪定智慧ヲ
T2410_.76.0706c24: 生スル意也。故ニ禪波羅蜜ノ故ニ智慧波羅蜜ヲ置也。
T2410_.76.0706c25: 次以燈明喩智慧事ハ。燈明ハ必有破暗之
T2410_.76.0706c26: 功能。故喩智慧ノ斷明也。以閼伽喩檀度
T2410_.76.0706c27: 事ハ。檀度者布テ施也。四攝行ノ初ナルカ故ニ用之。
T2410_.76.0706c28: 故ニ止觀云。布施ト者轉怨作親ト云ヘリ。凡ン四攝
T2410_.76.0706c29: 行者。布施愛語利行同事也。今閼伽時
T2410_.76.0707a01: 以本淸淨水諾治無垢身。證誠我承仕。是
T2410_.76.0707a02: 利行同事意也。故閼伽時ニ頂上ニサヽケテ。
T2410_.76.0707a03: 所念事ヲ奉祈念也。其故ハ此閼伽ト者。佛ノ
T2410_.76.0707a04: 御足ヲ奉洗意也。佛ニ奉給仕時正奉親近

T2410_.76.0707a05:

佛。仍所念ノ事ヲ佛ニ奉啓白也

云云

又云。十指ハ

T2410_.76.0707a06: 卽十波羅蜜也。此十波羅蜜ヲ促ルニ卽在六度ニ。
T2410_.76.0707a07: 此六度ヲ促ルニ在定惠□□。此定惠ハ福二嚴
T2410_.76.0707a08: 也。又是我等カ色心ノ二法也。所詮以六大和
T2410_.76.0707a09: 合スルヲ六度滿足 &MT01302;

名ケ。境智冥合

習也。所詮此
T2410_.76.0707a10: 六大無礙ナルヲ名六種供具 &MT01302;

也。此卽長時不斷
T2410_.76.0707a11: 祕密檀ノ行法也。故祕密灌頂ノ時道場莊嚴 &MT01302;

T2410_.76.0707a12: 無シ。本尊ノ道具モ無之。其故ハ我等六大色心ノ當

T2410_.76.0707a13:

體。自受法樂ノ尊容ノ道具ナルカ故也

云云

尋云。十

T2410_.76.0707a14: 波羅蜜ヲ促テ爲六度樣如何　示云。十波羅
T2410_.76.0707a15: 蜜ハ只六度也。其故ハ開 &MT06279;

第六ノ智波羅蜜ヲ。出
T2410_.76.0707a16: 終ノ四波羅蜜ヲ也所詮是ハ開合ノ異也。又云。今
T2410_.76.0707a17: 深密意ハ五供養ノ色。皆悉是内心所詮ノ法ナルカ
T2410_.76.0707a18: 故ニ。我等カ六大和合セハ全體是法界體也。仍以
T2410_.76.0707a19: 心供養色心不二ト釋セリ。將又内外ノ八供香菩
T2410_.76.0707a20: 薩花菩薩ト名事ハ此意也。故以草木ノ菓實ヲ奉
T2410_.76.0707a21: 諸佛供養事ハ。世間ノ花菓ハ卽大日ノ具德同恒
T2410_.76.0707a22: 例ノ功能ノ隨一也。其故ハ草花ヲ佛家ニ供ル時。受木
T2410_.76.0707a23: 成佛ノ義宛然也。仍一切供具ヲ佛ニ供スル事ハ。法界
T2410_.76.0707a24: 體ニ合契意也。法界ヲ促ルニ不出五塵ヲ。卽是卽
T2410_.76.0707a25: 佛果ノ功德ト示スヲ名供養法云也。深可思之。
T2410_.76.0707a26: 又云。祕中深祕ノ供養法ト者。以四種曼荼ヲ習
T2410_.76.0707a27: 也。所詮大是荼羅ハ六大和合ニ名タル也。又以之
T2410_.76.0707a28: 爲體。又名法身。亦名性德。次三昧耶曼
T2410_.76.0707a29: 荼羅ト者。智慧ノ義也。亦名報身。又名相。次法
T2410_.76.0707b01: 曼荼羅者。祕密宗ノ中ノ文字句義眞言等也。是
T2410_.76.0707b02: 經依正萬法有字。以之爲法曼荼羅ト。此ヲ
T2410_.76.0707b03: 以テ爲用也。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ
T2410_.76.0707b04: 上ノ作業也。故ニ羯磨ニハ無別體。仍羯磨通三種ト
T2410_.76.0707b05: 釋セリ。所詮大曼荼羅ハ法身ノ理體ノ色法也。三昧
T2410_.76.0707b06: 耶曼荼羅ハ報身智體也。心法也。次法曼荼羅ハ
T2410_.76.0707b07: 應身口業不二也。次羯磨曼荼羅ト者。三身
T2410_.76.0707b08: 如來四威儀動作ノ事遍也。故四處威儀等
T2410_.76.0707b09: 釋セリ。仍一切衆生色心具足スルハ。必四種曼荼羅ヲ
T2410_.76.0707b10: 具足スル也。仍自然覺了ノ佛ト名也。仍義釋ノ一切
T2410_.76.0707b11: 衆生色心實相。常是毘盧舍那平等智身等
T2410_.76.0707b12: 釋セリ。或六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離
T2410_.76.0707b13: 等釋スル此意ナリ。深可思之。次祕祕中深祕ノ供
T2410_.76.0707b14: 養法ヲ以テ。一花一香奉供本尊。一一ノ諸證
T2410_.76.0707b15: 皆實相也。此實相法界全體也。法界體ハ無
T2410_.76.0707b16: 間斷。故常住不退ノ行法也。故三世常恒普供
T2410_.76.0707b17: 養等釋セリ。以法界對法界。故無能施無所施モ
T2410_.76.0707b18: 自他共ニ安住セリ祕密藏ノ中。卽以一花一香供
T2410_.76.0707b19: 具ヲ供本尊ニ事ハ。本尊ト者法界體也。今奉獻
T2410_.76.0707b20: 供具モ法界ノ體也。開顯スルヲ名供佛ト也。此ヲ准スレハ
T2410_.76.0707b21: 顯宗ノ意ニ。常境無相。常智無緣。以無緣智緣
T2410_.76.0707b22: 無相境等釋スル此意也。或又境發智爲報智。
T2410_.76.0707b23: 冥境爲受釋スル意ナルヘシ。所詮我等カ六塵ノ境ヲ受
T2410_.76.0707b24: 用スル處。自ラ受用法樂 &MT06279;

。心王大日心數曼荼羅ノ
T2410_.76.0707b25: 塵數ノ諸尊ヲ奉供養也。故住心王ノ無分別處
T2410_.76.0707b26: 時ヲハ。名大日如來。心數念想ノ念現起スル處ヲ曼
T2410_.76.0707b27: 荼羅ト名也。故歷緣對境 &MT06279;

起處念相。悉是菩薩
T2410_.76.0707b28: 心ヲ發起スト習也。皆是自性本有ノ菩提心ナルカ故
T2410_.76.0707b29: 也。此念ヲ拂ト云者。非祕密ノ機ニ。凡念慮ヲ起ハ卽
T2410_.76.0707c01: 諸佛出世シ給ト習。故ニ本朝ノ大師釋云。斷忘念
T2410_.76.0707c02: 者。殺害曼荼羅ノ聖衆ヲ。豈非五逆之隨一乎

T2410_.76.0707c03:

文

又義釋云。三界極重罪不過於厭離。汝於

T2410_.76.0707c04:

貪欲處勿生厭離心ヲ

文

深可思之

T2410_.76.0707c05: 私云。師云。此等法門ハ祕密自證法門也。
T2410_.76.0707c06: 非凡大妄想見也。能能可思之
T2410_.76.0707c07: 尋云。所上ニ出ス五供養ノ伽陀ハ。惠果和尙送テ
T2410_.76.0707c08: 船中。弘法大師授ケ給フ。故ニ天台流ニ無シト相承
T2410_.76.0707c09: 云ヘリ。如何　示云。東寺流ニハ弘法大師相承偈ト
T2410_.76.0707c10: 云ヘリ。天台流ニハ法全和尙慈覺大師ニ授ケ給ト習
T2410_.76.0707c11: 傳タリ
T2410_.76.0707c12: 尋云。覺大師御相承證據如何　示云。弘法
T2410_.76.0707c13: 大師自惠果相承之。覺大師ハ自法全相
T2410_.76.0707c14: 承シ之給ヘリ。其證據ヲ云者。覺大師ノ在唐諸宗ノ

T2410_.76.0707c15:

口決中ニ云。一ニハ對受法

謂對面
傳受

二遣使法

謂遣使
傳之

T2410_.76.0707c16:

三懷紙祕法

謂師懷中
來受之

四餞別祕法

謂歸朝時授
諸加持法

T2410_.76.0707c17:

五伯頭祕法

謂伯頭師
來授之

六贈船祕法

謂差
專使

贈五供

T2410_.76.0707c18:

養伽陀於船ノ中

已上

師云。今贈船祕文者。上

T2410_.76.0707c19: 所云五供養伽陀ヲ。差ス專使令送船中。故
T2410_.76.0707c20: 名贈船祕文ト。東寺流ニハ乘船ノ偈ト名也。若依
T2410_.76.0707c21: 東寺ノ相承スルニ。山門ニハ無之云者。是處可笑可
T2410_.76.0707c22: 笑。又一義云。弘法大師ハ御在唐首尾三箇年
T2410_.76.0707c23: 也。其中ノ年惠果ハ有御入滅。仍テ惠果和尙ノ碑
T2410_.76.0707c24: 文等モ弘法大師書キ給ヘリ。何故ソ弘法歸朝ノ時。船
T2410_.76.0707c25: 中ニ送此偈ヲ云耶。若然者誰人送リケルソ乎。

T2410_.76.0707c26:

此相如何。東寺流ノ人可答也ト

云云

以上

T2410_.76.0707c27: 本云。於山門橫川靈山院正定房。書寫
T2410_.76.0707c28: 之畢
T2410_.76.0707c29: 元祿十五年正月十一日　沙門實觀閱

Footnote:

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