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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0703a01: 無妨歟。雖然尚一重口傳可在可習也
T2410_.76.0703a02: 又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言
T2410_.76.0703a03: 用之事非也。只佛眼云タレハ開眼云歟。不
T2410_.76.0703a04: 可依名言。可依義也。佛眼又佛母云也。
T2410_.76.0703a05: 仍佛眼眞言法體成就斷也。世間人依母
T2410_.76.0703a06: 成就&MT06279;五體也。諸佛皆依佛眼佛母法體
T2410_.76.0703a07: 成就&MT06279;依佛眼胎内善惡。佛菩薩有高下也。
T2410_.76.0703a08: 母胎ヨリ生後ニハ。依父教訓有善惡也。仍
T2410_.76.0703a09: 佛眼母胎ヨリ後。大日父諸佛養育&MT06279;家業
T2410_.76.0703a10: スル也。入佛三昧耶。胎内法界出生。轉法輪
T2410_.76.0703a11: 付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
T2410_.76.0703a12: 家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別
T2410_.76.0703a13: 可四種法身等□也。佛眼大日印眞言スル
T2410_.76.0703a14: 時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
T2410_.76.0703a15: 大日智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
T2410_.76.0703a16: 和合可思合也。委如陰語集也。不可外
T2410_.76.0703a17:
T2410_.76.0703a18: 九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
T2410_.76.0703a19: 住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
T2410_.76.0703a20: 知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
T2410_.76.0703a21: 印眞言。諸佛菩薩印眞言也云云已上葉上
T2410_.76.0703a22: 流口決也
T2410_.76.0703a23: 一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
T2410_.76.0703a24: 之一期之間。常隨給仕行者アリ。號云隨縁法
T2410_.76.0703a25: 師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事
T2410_.76.0703a26: ケル。房中諸人&MT06279;。唵隨縁娑婆哥被レリ
T2410_.76.0703a27: 其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
T2410_.76.0703a28: 此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
T2410_.76.0703a29: 云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
T2410_.76.0703b01:
T2410_.76.0703b02: 一。新作眞言事 總許可言云。無印明佛
T2410_.76.0703b03: 菩薩天等ニハ。恣作印明可授也云云示云。孔
T2410_.76.0703b04: 雀經説云。作印明者。上唵字置。終
T2410_.76.0703b05: sv@ah@a置。中間物名名字等可置。一切皆
T2410_.76.0703b06: 成眞言云云取意。サレハ池上大師供
T2410_.76.0703b07: 私記云。唵良源sv@ah@a云云可思之也畢
T2410_.76.0703b08:   元祿十五年歳次壬午春正月十四日
T2410_.76.0703b09:   法印實觀閲
T2410_.76.0703b10:
T2410_.76.0703b11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703b12:
T2410_.76.0703b13:   建武第五乙亥五月九日始之
T2410_.76.0703b14: 一。行法事
T2410_.76.0703b15: 一。門前灑水事
T2410_.76.0703b16: 一。引入印事
T2410_.76.0703b17: 一。香爐事
T2410_.76.0703b18: 一。洒水器事
T2410_.76.0703b19: 一。道場觀事
T2410_.76.0703b20: 一。入三摩地事
T2410_.76.0703b21: 一。三杵事
T2410_.76.0703b22: 一。振鈴事
T2410_.76.0703b23: 一。五部鈴杵各具五箇事
T2410_.76.0703b24: 一。六種供養事
T2410_.76.0703b25:   已上十一箇條
T2410_.76.0703b26:
T2410_.76.0703b27:
T2410_.76.0703b28:
T2410_.76.0703b29:
T2410_.76.0703c01:
T2410_.76.0703c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703c03:
T2410_.76.0703c04: 一。行法事 示云。七分行法生起次第。十八
T2410_.76.0703c05: 印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
T2410_.76.0703c06: 綱法門。任一師口傳記之耳間。眞言
T2410_.76.0703c07: 法肝心如何 示云。先兩部肝心在蘇悉
T2410_.76.0703c08: 地。蘇悉地細行十八道。十八契印ニハ
T2410_.76.0703c09: 以護身爲最極。其被甲化他也。
T2410_.76.0703c10: 三部自證也。此自證化他自大日如來
T2410_.76.0703c11: 説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
T2410_.76.0703c12: 昧耶印。自此一印三部諸尊自證化他
T2410_.76.0703c13: 教也。故行法最初淨三業印明結誦スル
T2410_.76.0703c14: 也。次三部被甲印明用也。已上天台流口
T2410_.76.0703c15: 傳在別更問尋云。以淨三業一印
T2410_.76.0703c16: 兩部肝心樣如何 示云。於今宗三箇
T2410_.76.0703c17: 大事有之。所謂爲上根。説五祕密經
T2410_.76.0703c18: 中根。説理趣經十七段爲下根。瑜祇經
T2410_.76.0703c19: 十七尊セリ。此三種ニハ理趣經十七段
T2410_.76.0703c20: 爲本習也。所以淨三業明十七字有之。理
T2410_.76.0703c21: 十七尊是也。十七尊總印五古印是也。
T2410_.76.0703c22: 非常五古ニハ。以合掌横五古習也。此淨三
T2410_.76.0703c23: 業印明者。祕密肝心兩部根源也。凡祕密
T2410_.76.0703c24: 初心即極。最初結誦此印明云云
T2410_.76.0703c25: 尋云。此三種以理趣經爲本樣如何
T2410_.76.0703c26: 示云五祕密略。瑜祇經廣也理趣我處中
T2410_.76.0703c27: 中者上冥下契義有之。理趣者十七
T2410_.76.0703c28: 字雖有之。以h@u@m一字爲本。五祕密ニハh@u@m
T2410_.76.0703c29: レリ。瑜祇經三十七尊h@u@m一字爲所
T2410_.76.0704a01: 詮。故淨三業一印h@u@m一字タリ。依スルニ
T2410_.76.0704a02: 祕密最極。用此印明云云已上東
寺義
又云。
T2410_.76.0704a03: 就淨三業一印。十六重表十六
尊也
三十二重
T2410_.76.0704a04: 十二
相也
三十七重習事有之。口傳有別。可更
T2410_.76.0704a05:
T2410_.76.0704a06: 一。門前洒水之事 示云。此生在セル佛家種
T2410_.76.0704a07: 也。所謂軍陀利印明南方不二平等
T2410_.76.0704a08: 灌頂意也。以ra@mva@m二字加持スル事。兩部理
T2410_.76.0704a09: 意也。是以前佛智水灑後佛頂。所謂
T2410_.76.0704a10: 前佛後佛體皆同義也。是即最初下種
T2410_.76.0704a11: ユル解脱分功徳意也云云
T2410_.76.0704a12: 一。次引入印事 示云。胎藏界用入佛三
T2410_.76.0704a13: 昧耶。金剛界用薩埵三摩耶印。蘇悉地
T2410_.76.0704a14: 用合掌印也。此即以三部三摩耶。生在
T2410_.76.0704a15: 表示也云云
T2410_.76.0704a16: 一。香爐事 示云。勸請諸佛時必用香爐
T2410_.76.0704a17: 也。其故在世在比丘アリキ。所持水瓶執著
T2410_.76.0704a18: &MT06279;。龍畜依身タリ。故世尊此比丘爲業
T2410_.76.0704a19: 障懺悔セント。令行香故。諸佛應來コトニ此龍
T2410_.76.0704a20: 神香爐來臨。依此因縁諸佛灌頂
T2410_.76.0704a21: 必用香爐也
T2410_.76.0704a22: 又云。香爐相貎事 示云。香爐相貎者。此龍
T2410_.76.0704a23: 神依執心。尾水瓶マトフタリ。首火舍
T2410_.76.0704a24: 法會スル也。是法門セハ。即龍神水精神也。
T2410_.76.0704a25: 火舍火大也。此即兩部理智法門也云云
T2410_.76.0704a26: 一。灑水器事 示云。此中香與水和合事。
T2410_.76.0704a27: 金剛界智體也。va@m字也。香火大事ra@m
T2410_.76.0704a28: 也。胎藏界理體也。又是兩部理智表示也
T2410_.76.0704a29: 云云又云。此洒水香爐共談理智法門也。
T2410_.76.0704b01: 香爐以香火爲本故。以ra@m爲體。洒水
T2410_.76.0704b02: 水體ナルカ。以va@m字爲體。一壇置此香爐
T2410_.76.0704b03: 灑水事。自此兩部理智本源不二覺體
T2410_.76.0704b04: 出生スル表示スル也。口傳云云又云。*灑水功
T2410_.76.0704b05: 能事。東寺義云。洒水灌頂アリ。凡灌頂者滅
T2410_.76.0704b06: 罪生善義也。又滅罪也。以散杖三反タヽリ
T2410_.76.0704b07: 。三妄執斷除スル意也。初少タタリ麁惑
T2410_.76.0704b08: 義也。後タヽリ無明難斷故大タヽリ
T2410_.76.0704b09: 也。又云。三反タヽリ。初一度二度ツヽ
T2410_.76.0704b10: ケテタヽリ事テハ。不二而二タヽリ意也。已上
T2410_.76.0704b11: 東寺義也。天台流ニハ而二不二タヽリ也。從
T2410_.76.0704b12: 因至果意也。又云。淺略義ニハra@m字去垢義也。
T2410_.76.0704b13: va@m智水種子也。深祕義ニハ滅罪生善
T2410_.76.0704b14: 也。此即降魔成道トノ意也 示云。洒水
T2410_.76.0704b15: 決別有之。更可問。此事隨分祕藏一流
T2410_.76.0704b16: 事。其大綱云者。萬法スルニ不過依正二
T2410_.76.0704b17: ニハ。夫世界建立風輪上有水輪。水輪
T2410_.76.0704b18: 成地界。云云次正法。自上諸佛菩
T2410_.76.0704b19: 薩。下至マテ蠢蠕動含靈。最初種子皆自水
T2410_.76.0704b20: 輪結生。又非情草木マテモ自水種出生スル也。萬
T2410_.76.0704b21: 種子皆圓形ナルハ。自圓輪va@m字生表也。
T2410_.76.0704b22: va@m字法界種次。諸佛正覺成就シ玉フ事菩
T2410_.76.0704b23: 薩心ヨリ出生。非va@m字功能。次祕密灌頂
T2410_.76.0704b24: va@m智水ソヽキ。正覺成就之後歸va@m
T2410_.76.0704b25: 一字。故一印會大日字爲種子。口傳
T2410_.76.0704b26: 云云弘云。此事葉上僧正一箇祕抄中委細
T2410_.76.0704b27: 被定。可見之。後不可口外。因物語云惠
T2410_.76.0704b28: 心先徳御代寛師供奉。谷皇慶事相眞言師
T2410_.76.0704b29: ナルカ。不可知法門。深祕我行可教化。谷
T2410_.76.0704c01: 御房被參。法談之次眞言被尋申。其
T2410_.76.0704c02: 時谷御房洒水功能ケリ語申。寛師聞之。法
T2410_.76.0704c03: 大綱灌頂大事不可過之トテ。信仰歸
T2410_.76.0704c04: ヘリ。仍其後參惠心御房。先徳問云。谷
T2410_.76.0704c05: 御房何ナル法文ケン申。寛師不&MT06279;歸一年中谷
T2410_.76.0704c06: 御房私渡セラレケリ。顯宗大事只眞言ヨ
T2410_.76.0704c07: リ候ケン云云□ノ眞言事相結ニテ顯宗
T2410_.76.0704c08: 不可知。日頃常ニハソシリ給ヘル谷御房
T2410_.76.0704c09: 參。以後眞言方釋ヘリ云云已上物語
T2410_.76.0704c10:
T2410_.76.0704c11: 一。道場觀*之事 示云。凡道場莊嚴所居
T2410_.76.0704c12: 佛土建立也。安立心佛國故。心日輪
T2410_.76.0704c13: 本尊觀種子等也。是行者未來可出世成
T2410_.76.0704c14: 道所居佛土也。故先徳口決云。道場觀
T2410_.76.0704c15: 不可妄念雜亂。若生スレハ異念所居土不清
T2410_.76.0704c16: 淨。亂唱穢土成道也。若此意ナラハ慇懃可修
T2410_.76.0704c17: 道場觀也。所詮成佛國土成就衆生儀式
T2410_.76.0704c18: 也。法花未來成道記別習合也。深可思
T2410_.76.0704c19: 之一 示云。先安置本尊事。表法身
T2410_.76.0704c20: 也。凡法身者本有妙境ナルカ。先自本壇
T2410_.76.0704c21: 奉安置之。次召請本尊報身如來也。行
T2410_.76.0704c22: 者勸請依自本國土來臨影響給。表去來
T2410_.76.0704c23: 故以召請本尊。名修徳報身如來也。召請
T2410_.76.0704c24: 本尊壇上本尊不二。冥合スルヲ境發智爲報
T2410_.76.0704c25: 智。冥境爲受。以之境智冥合トシ云云
T2410_.76.0704c26: 一。次入三摩地事 示云。行者心月輪中
T2410_.76.0704c27: 有本尊種子。變成三昧耶形。三昧耶形變
T2410_.76.0704c28: 成本尊等。所詮種子者法身理也。三昧耶
T2410_.76.0704c29: 者報身修*徳智慧也。尊形者不二應體也。
T2410_.76.0705a01: 故行者一心三種具足セリ。是即三身即一
T2410_.76.0705a02: 習也
T2410_.76.0705a03: 一。金剛盤事 示云。東寺天台共金剛盤
T2410_.76.0705a04: 無本説習也。然弘法大師御作有之。仍兩
T2410_.76.0705a05: 流共用之也云云又云。天台流ニハ四十帖
T2410_.76.0705a06: 金剛盤形見タリ。以彼可爲本歟。又師資
T2410_.76.0705a07: 相承口傳之金剛盤者。如來成道表金剛
T2410_.76.0705a08: 也。故五大院釋ニモ。古佛成道所座ナルカ
T2410_.76.0705a09: 金剛盤云云又云。不動尊所座盤石是也。
T2410_.76.0705a10: 所謂如來成道正覺時。爲斷最後品無明。
T2410_.76.0705a11: 金剛喩定ヘリ。此故安樂行品疏云。深入
T2410_.76.0705a12: 禪定見十萬佛。即第十地中無始三昧入金
T2410_.76.0705a13: 剛定。諸佛皆觀&MT06279;摩頂授職也妙樂大師云。
T2410_.76.0705a14: 若入金剛定。義當等覺。合在第十地
T2410_.76.0705a15: 又又私云。諸佛眞金色スル妙覺也。
T2410_.76.0705a16: 又云。此金剛喩三摩耶三摩地。猛利強盛
T2410_.76.0705a17: ナルカ。常地界座事不能也。其故地六種
T2410_.76.0705a18: 震動。天魔波旬來山河大地動搖セシム。故自金
T2410_.76.0705a19: 剛輪際出生&MT06279;金剛寶石給故也。故
T2410_.76.0705a20: 金剛座。爲表之用金剛盤也。凡金剛盤
T2410_.76.0705a21: 三角炎形也。付之有事理所表。准
T2410_.76.0705a22: 顯宗。諸法空爲座所表也。故三角
T2410_.76.0705a23: 。三角即火形也。火大必萬法燒盡
T2410_.76.0705a24: アリ。此故法花ニハ諸法空爲座説也云云次密
T2410_.76.0705a25: 南方火天方ナルカ。以角寶石爲座
T2410_.76.0705a26: 也。火大者五形中ニハ心法カタトル故三角
T2410_.76.0705a27: 用也。所詮以一心法界爲座意也。又南方
T2410_.76.0705a28: 無垢成道。深可思合之也云云
T2410_.76.0705a29: 一三杵事 問云。三杵者何表示耶 示云。
T2410_.76.0705b01: 五古者金界五部也。三古者胎界三部也。獨
T2410_.76.0705b02: 古者不二妙成就三摩耶也云云スル
T2410_.76.0705b03: 。日域獨古形也。震旦三古形也。天
T2410_.76.0705b04: 五古形也。此三國法爾自然三杵也。曾
T2410_.76.0705b05: 非造作也。自性法身三摩耶形。深可思合
T2410_.76.0705b06: 云云已上弘法大。師神明
祕釋意也云云
又云。獨古者獨一法
T2410_.76.0705b07: 表示也。又一心三昧耶也。三古者三智三
T2410_.76.0705b08: 觀三部表示也。五古五大法性五智五部
T2410_.76.0705b09: 示也。所詮此三杵者。開一心三觀。三觀
T2410_.76.0705b10: 現前スレハ必五智具足スル也。是我等因位修行。
T2410_.76.0705b11: 法門横平等義。故此三杵
T2410_.76.0705b12: 已上淺
略意
次以祕密壇者。兩部不二中胎
T2410_.76.0705b13: 界體性智ヨリ。東方薩菩薩ルヲ
T2410_.76.0705b14: 次南方修行位三古トス。次菩薩ルヲ
T2410_.76.0705b15: 五古トス。此四點具足&MT06279;至方便爲究竟
T2410_.76.0705b16: 爲鈴也。此鈴者至正覺圓滿。爲人
T2410_.76.0705b17: 天説法利生スル表也。正覺必竪成道ナルカ
T2410_.76.0705b18: ヲハ也。此事密祕壇五位成就意也。故
T2410_.76.0705b19: 祕經云。va@m普賢三摩耶。h@u@m屈進力如鉤tr@a@h
T2410_.76.0705b20: hr@i@h惠禪智a合。是名彼大印。次誦一字明
T2410_.76.0705b21: 大羯磨印時。不間斷三十七圓滿。此
T2410_.76.0705b22: 祕密壇最極大事。自然覺了佛體也。所
T2410_.76.0705b23: 詮我等五位成就間。五相生身圓滿スル
T2410_.76.0705b24: 也。凡鈴杵者。一切衆生本有三昧耶。諸佛
T2410_.76.0705b25: 自證法門也。故時時無間斷等説也云云
T2410_.76.0705b26: 口傳也。
更可問
已上天台流習也
T2410_.76.0705b27: 一。振鈴事 問。於振鈴有縁起耶 示云。
T2410_.76.0705b28: 西天法食時必振鈴スル也。凡供養法者。食
T2410_.76.0705b29: 作法也。仍用振鈴也。是順内法
T2410_.76.0705c01: 喜禪師軌則也。仍振鈴者。即説法儀式ナルカ
T2410_.76.0705c02: 云云又示云。凡振鈴者驚覺意也。則是
T2410_.76.0705c03: 説法義也。所謂諸佛在定中。爲奉召請驚
T2410_.76.0705c04: スル也。先格意云者。諸佛於本國土在定
T2410_.76.0705c05: 。爲驚覺振鈴ストヘリ云云次深祕云者。
T2410_.76.0705c06: 一切衆生本有自性覺體。皆性徳理内
T2410_.76.0705c07: 是名在纒眞如。聞諸佛説教法音始覺
T2410_.76.0705c08: 修顯智慧發起。是諸佛驚覺スト名也。是故
T2410_.76.0705c09: 衆生心中有藤塵數諸佛等説也。凡眞言
T2410_.76.0705c10: 應化説法。五大響當體是眞言
T2410_.76.0705c11: 也。故自五古ハサラアリ。是五智五佛
T2410_.76.0705c12: 説教相表也。故五大院御釋云。五大響當體
T2410_.76.0705c13: 是眞言也。故眞言人直聞風響水音。即知是
T2410_.76.0705c14: 法身之聲。且能悟入阿字本不生理。若其不
T2410_.76.0705c15: 知此義。即非頓機。雖聞佛音聲於彼無
T2410_.76.0705c16: 又云。弘法大師御釋云。五大皆有響。十
T2410_.76.0705c17: 界具言語。六言悉文字也。法身是實相也
T2410_.76.0705c18: 示云。如此等文理者。諸法當體即是大日
T2410_.76.0705c19: 如來説教相也。自然覺了佛事。可思之云云
T2410_.76.0705c20: 智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三身
T2410_.76.0705c21: 皆是凝然。倶執隨縁倶不變易。照同時
T2410_.76.0705c22: 覺大師御釋云。寂照倶時故。法界倶寂照
T2410_.76.0705c23: 故。法界同散不妨寂。寂不妨散此等釋
T2410_.76.0705c24: 又於諸法當體有寂照二義。即是兩部理
T2410_.76.0705c25: 法門也。故覺大師御釋云。寂者a字。智
T2410_.76.0705c26: 藏理也。照va@m字。金剛故也。寂照倶時
T2410_.76.0705c27: h@u@m字。蘇悉地理智不二文已上取意
合行口傳
又五大
T2410_.76.0705c28: 院御釋云。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是
T2410_.76.0705c29: 萬法隨縁阿字相此文以寂照二義
T2410_.76.0706a01: 極盡スル也 示云。上所云鈴杵五古ハ
T2410_.76.0706a02: サラ。即諸佛所變金剛也。於此有譬喩金
T2410_.76.0706a03: 剛。有當體金剛。譬喩如法花當體譬喩蓮
T2410_.76.0706a04: 花譬喩金剛如常。次當體金剛者智慧定是
T2410_.76.0706a05: 則佛智見之二字也。是亦寂照二義也。此五
T2410_.76.0706a06: 古ハサラ則大日所具一智具徳ナルカ故。理也。
T2410_.76.0706a07: 寂也。五古寂然ナルハ智也。照也。又我等於色
T2410_.76.0706a08: 云時。五蘊和合一身總體スルハ寂也。理
T2410_.76.0706a09: 也。五蘊寂然ナルハ照也。智也已上約正
法説之
次約依
T2410_.76.0706a10: 法云之者。草木國土悉具此二義。無不談
T2410_.76.0706a11: 也。遍一切諸法故。大日稱號無所不至遍
T2410_.76.0706a12: 照尊也。故振鈴聲大日如來自受法樂
T2410_.76.0706a13: 説教也。又報法當體鈴相貎也。深可思
T2410_.76.0706a14:
T2410_.76.0706a15: 一。五部鈴杵各具五部事 示云。五部鈴
T2410_.76.0706a16: 者佛部五部也。五部杵金剛部五部也。五
T2410_.76.0706a17: 色糸蓮花部五部也。五瓶寶部五部也。輪
T2410_.76.0706a18: 羯磨羯磨部五部已上師口
傳也云云
示云。五部各具
T2410_.76.0706a19: 五部。故各具五智無際智也。此事有本
T2410_.76.0706a20: 説。可檢之也云云
T2410_.76.0706a21: 一。六種供具事 示云。此六種供具者。六波
T2410_.76.0706a22: 羅蜜所表也。此行法次第。自因至果從果
T2410_.76.0706a23: 向因成佛所表ナルカ。必用供具。其故因位
T2410_.76.0706a24: 萬行萬善。雖廣促ルニ在六波羅蜜。此六度
T2410_.76.0706a25: 座行法圓滿具足スル也。所謂閼伽者檀度。
T2410_.76.0706a26: 塗香戒。花鬘忍辱。燒香精進。飮食禪定。燈
T2410_.76.0706a27: 智慧也。此六種供具當體。是六大相貎也。
T2410_.76.0706a28: 以六大無礙即身成佛名也。仍我等六大
T2410_.76.0706a29: 和合スルヲ祕密壇供養法名也。以之長時法
T2410_.76.0706b01: 。或晝夜不退&MT01302;。或號十二時不退行
T2410_.76.0706b02: &MT01302;云也。如以前所談也云云
T2410_.76.0706b03: 尋云。於一座行法。從因至果從果向因習
T2410_.76.0706b04: 樣如何 示云。前供養行者。奉供養本尊。
T2410_.76.0706b05: 故從因至果行也。後供養本尊供スル行者
T2410_.76.0706b06: 從果向因義也。仍決云。師口一座行
T2410_.76.0706b07: 法。從因至果三祇大劫行又云灌頂時
T2410_.76.0706b08: 壇供從因至果。正覺壇新佛供養
T2410_.76.0706b09: 從因向因也。故於一座行法。本因本果
T2410_.76.0706b10: 相悉因備滿足ルハ云云
T2410_.76.0706b11: 尋云。以六度當六種供具證據如何 示
T2410_.76.0706b12: 云。以六種供具當六波羅蜜事善無畏三
T2410_.76.0706b13: 藏所譯十度異名云・抄有之。是其證也云云
T2410_.76.0706b14: 又惠果和尚五供養伽陀云
T2410_.76.0706b15:     如彼三世中 諸佛菩薩等
T2410_.76.0706b16:     修行五供養 我今亦如是淺略
T2410_.76.0706b17:     淨心爲塗香 功徳爲燒香
T2410_.76.0706b18:     萬行爲妙花 果徳爲飮食
T2410_.76.0706b19:     智慧爲燈明 供養自身中
T2410_.76.0706b20:     心王大日尊 心數曼荼羅
T2410_.76.0706b21:     三界唯一心 心外無別法
T2410_.76.0706b22:     以心供養心 色心不二故深祕
T2410_.76.0706b23:     五供養色言 六大所和合
T2410_.76.0706b24:     大曼荼羅心 顯形等諸
T2410_.76.0706b25:     手印標熾等 三摩耶法身
T2410_.76.0706b26:     眞言色聲中 文字句義等
T2410_.76.0706b27:     法曼荼羅身 此間失念之
T2410_.76.0706b28:     供養自身中 四處威儀等
T2410_.76.0706b29:     羯磨法之身 我今四法身
T2410_.76.0706c01:     諸佛同一體已上
深祕
T2410_.76.0706c02:     我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
T2410_.76.0706c03:     實相周遍法界海 法身即是諸妙供
T2410_.76.0706c04:     供養自他四法身 三世常恒普供養
T2410_.76.0706c05:     不受而受哀納受 自他安住祕密藏
T2410_.76.0706c06:     秘祕中
深祕
T2410_.76.0706c07: 義釋云。擧淺祕兩釋。接衆經微言云云
T2410_.76.0706c08: 尋云。此淺祕云言下攝四重釋樣有之乎
T2410_.76.0706c09:   示云。此淺祕言下兩祕合釋也。私云。
T2410_.76.0706c10: 於密教一切法門淺略等四重釋
T2410_.76.0706c11: 以此五供養伽陀爲誠證也。夫淺略
T2410_.76.0706c12: 者。過去諸佛菩薩如修行正道ルカ修五相
T2410_.76.0706c13: 三密。以之爲淺略也。次深祕。以自
T2410_.76.0706c14: 性清淨菩提心爲塗香。以因位萬行爲花
T2410_.76.0706c15: 鬘。花必結菓實功能有之故也。次燒香
T2410_.76.0706c16: 至功能有之。仍喩精進也。六波羅蜜中
T2410_.76.0706c17: 進波羅蜜無別體。餘五波羅蜜無懈怠名
T2410_.76.0706c18: 精進。仍精進遍六セリ。又止觀云。精進者不
T2410_.76.0706c19: 交名精。不忘爲進。故以燒香六種供具
T2410_.76.0706c20: 央置也。次以飮食爲禪定事。諸佛以法
T2410_.76.0706c21: 喜禪悦爲食。依如來法身壽量常住也。故
T2410_.76.0706c22: 圓覺經云。如來如圓覺心皆從禪定生。一
T2410_.76.0706c23: 切五情皆依食持壽命。是皆從禪定智慧
T2410_.76.0706c24: スル意也。故禪波羅蜜智慧波羅蜜置也。
T2410_.76.0706c25: 次以燈明喩智慧事。燈明必有破暗之
T2410_.76.0706c26: 功能。故喩智慧斷明也。以閼伽喩檀度
T2410_.76.0706c27: 。檀度者布施也。四攝行ナルカ用之。
T2410_.76.0706c28: 止觀云。布施者轉怨作親ヘリ。凡四攝
T2410_.76.0706c29: 行者。布施愛語利行同事也。今閼伽時
T2410_.76.0707a01: 以本淸淨水諾治無垢身。證誠我承仕。是
T2410_.76.0707a02: 利行同事意也。故閼伽時頂上サヽケテ。
T2410_.76.0707a03: 所念事奉 祈念也。其故此閼伽者。佛
T2410_.76.0707a04: 御足奉洗意也。佛奉給仕時正奉親近
T2410_.76.0707a05: 佛。仍所念奉啓白也云云又云。十指
T2410_.76.0707a06: 卽十波羅蜜也。此十波羅蜜ルニ卽在六度
T2410_.76.0707a07: 此六度ルニ在定惠□□。此定惠福二嚴
T2410_.76.0707a08: 也。又是我等色心二法也。所詮以六大和
T2410_.76.0707a09: スルヲ六度滿足&MT01302;。境智冥合&MT01302;習也。所詮此
T2410_.76.0707a10: 六大無礙ナルヲ名六種供具&MT01302;也。此卽長時不斷
T2410_.76.0707a11: 祕密檀行法也。故祕密灌頂時道場莊嚴&MT01302;
T2410_.76.0707a12: 。本尊道具無之。其故我等六大色心
T2410_.76.0707a13: 體。自受法樂尊容道具ナルカ故也云云尋云。十
T2410_.76.0707a14: 波羅蜜爲六度樣如何 示云。十波羅
T2410_.76.0707a15: 只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜。出
T2410_.76.0707a16: 四波羅蜜也所詮是開合異也。又云。今
T2410_.76.0707a17: 深密意五供養色。皆悉是内心所ナルカ
T2410_.76.0707a18: 。我等六大和合セハ全體是法界體也。仍以
T2410_.76.0707a19: 心供養色心不二セリ。將又内外八供香菩
T2410_.76.0707a20: 薩花菩薩名事此意也。故以草木菓實
T2410_.76.0707a21: 諸佛供養事。世間花菓卽大日具德同恒
T2410_.76.0707a22: 功能隨一也。其故草花佛家時。受木
T2410_.76.0707a23: 成佛義宛然也。仍一切供具スル。法界
T2410_.76.0707a24: 合契意也。法界ルニ不出五塵。卽是卽
T2410_.76.0707a25: 佛果功德スヲ名供養法云也。深可思之。
T2410_.76.0707a26: 又云。祕中深祕供養法者。以四種曼荼
T2410_.76.0707a27: 也。所詮大是荼羅六大和合タル也。又以之
T2410_.76.0707a28: 爲體。又名法身。亦名性德。次三昧耶曼
T2410_.76.0707a29: 荼羅者。智慧義也。亦名報身。又名相。次法
T2410_.76.0707b01: 曼荼羅者。祕密宗文字句義眞言等也。是
T2410_.76.0707b02: 經依正萬法有字。以之爲法曼荼羅。此
T2410_.76.0707b03: 爲用也。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼羅
T2410_.76.0707b04: 作業也。故羯磨ニハ無別體。仍羯磨通三種
T2410_.76.0707b05: セリ。所詮大曼荼羅法身理體色法也。三昧
T2410_.76.0707b06: 耶曼荼羅報身智體也。心法也。次法曼荼羅
T2410_.76.0707b07: 應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者。三身
T2410_.76.0707b08: 如來四威儀動作事遍也。故四處威儀等
T2410_.76.0707b09: セリ。仍一切衆生色心具足スルハ。必四種曼荼羅
T2410_.76.0707b10: 具足スル也。仍自然覺了名也。仍義釋一切
T2410_.76.0707b11: 衆生色心實相。常是毘盧舍那平等智身等
T2410_.76.0707b12: セリ。或六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離
T2410_.76.0707b13: 等釋スル此意ナリ。深可思之。次祕祕中深祕
T2410_.76.0707b14: 養法。一花一香奉供本尊。一一諸證
T2410_.76.0707b15: 皆實相也。此實相法界全體也。法界體
T2410_.76.0707b16: 間斷。故常住不退行法也。故三世常恒普供
T2410_.76.0707b17: 養等釋セリ。以法界對法界。故無能施無所施
T2410_.76.0707b18: 自他共安住セリ祕密藏中。卽以一花一香供
T2410_.76.0707b19: 供本尊。本尊者法界體也。今奉獻
T2410_.76.0707b20: 供具法界體也。開顯スルヲ名供佛也。此スレハ
T2410_.76.0707b21: 顯宗。常境無相。常智無緣。以無緣智緣
T2410_.76.0707b22: 無相境等釋スル此意也。或又境發智爲報智。
T2410_.76.0707b23: 冥境爲受釋スルナルヘシ。所詮我等六塵
T2410_.76.0707b24: スル處。自受用法樂&MT06279;。心王大日心數曼荼羅
T2410_.76.0707b25: 塵數諸尊奉供養也。故住心王無分別處
T2410_.76.0707b26: ヲハ。名大日如來。心數念想念現起スル
T2410_.76.0707b27: 荼羅名也。故歷緣對境&MT06279;起處念相。悉是菩薩
T2410_.76.0707b28: 發起スト習也。皆是自性本有菩提心ナルカ
T2410_.76.0707b29: 也。此念云者。非祕密。凡念慮
T2410_.76.0707c01: 諸佛出世習。故本朝大師釋云。斷忘念
T2410_.76.0707c02: 者。殺害曼荼羅聖衆。豈非五逆之隨一乎
T2410_.76.0707c03: 又義釋云。三界極重罪不過於厭離。汝於
T2410_.76.0707c04: 貪欲處勿生厭離心深可思之
T2410_.76.0707c05:   私云。師云。此等法門祕密自證法門也。
T2410_.76.0707c06: 非凡大妄想見也。能能可思之
T2410_.76.0707c07: 尋云。所上五供養伽陀。惠果和尙送
T2410_.76.0707c08: 船中。弘法大師授。故天台流シト相承
T2410_.76.0707c09: ヘリ。如何 示云。東寺流ニハ弘法大師相承偈
T2410_.76.0707c10: ヘリ。天台流ニハ法全和尙慈覺大師
T2410_.76.0707c11: タリ
T2410_.76.0707c12: 尋云。覺大師御相承證據如何 示云。弘法
T2410_.76.0707c13: 大師自惠果相承之。覺大師自法全相
T2410_.76.0707c14: 之給ヘリ。其證據云者。覺大師在唐諸宗
T2410_.76.0707c15: 口決中云。一ニハ對受法謂對面
傳受
二遣使法謂遣使
傳之
T2410_.76.0707c16: 三懷紙祕法謂師懷中
來受之
四餞別祕法謂歸朝時授
諸加持法
T2410_.76.0707c17: 五伯頭祕法謂伯頭師
來授之
六贈船祕法謂差
專使
贈五供
T2410_.76.0707c18: 養伽陀於船已上師云。今贈船祕文者。上
T2410_.76.0707c19: 所云五供養伽陀。差專使令送船中。故
T2410_.76.0707c20: 名贈船祕文。東寺流ニハ乘船名也。若依
T2410_.76.0707c21: 東寺相承スルニ。山門ニハ無之云者。是處可笑可
T2410_.76.0707c22: 笑。又一義云。弘法大師御在唐首尾三箇年
T2410_.76.0707c23: 也。其中年惠果有御入滅。仍惠果和尙
T2410_.76.0707c24: 文等弘法大師書ヘリ。何故弘法歸朝時。船
T2410_.76.0707c25: 送此偈云耶。若然者誰人送ケルソ乎。
T2410_.76.0707c26: 此相如何。東寺流人可答也云云以上
T2410_.76.0707c27:   本云。於山門橫川靈山院正定房。書寫
T2410_.76.0707c28: 之畢
T2410_.76.0707c29: 元祿十五年正月十一日 沙門實觀閱
T2410_.76.0708a01:
T2410_.76.0708a02: 溪嵐拾葉集深祕
T2410_.76.0708a03:
T2410_.76.0708a04: 一。行法事 示云。先兩部肝心有蘇悉地
T2410_.76.0708a05: 蘇悉地細行十八道スル。十八契印中ニハ
T2410_.76.0708a06: 護身法ヨリマル。其中肝心淨三業ニアリ。所謂被甲
T2410_.76.0708a07: 化他也。三部自證也。此自證化他大日
T2410_.76.0708a08: 如來說教ヨリレリ。此大日教法未起以前。自
T2410_.76.0708a09: 性本有妙法ヨリ此謂淸淨三業印明是也。又
T2410_.76.0708a10: 名本三昧耶印。此一印ヨリ三部五部諸尊自
T2410_.76.0708a11: 證化他法門緣起スル也。故行法最初淨三業
T2410_.76.0708a12: 印明結誦。次三部被甲印明用也。口傳別
T2410_.76.0708a13: ニアリ。更可問已上天台
意。云云
T2410_.76.0708a14: 一。門前灑水事 示云。是佛家生存スル種子
T2410_.76.0708a15: 位也。所謂軍荼利印明南方不二平等
T2410_.76.0708a16: 心也。ra@mva@m二字兩部理智心也。是
T2410_.76.0708a17: 前佛智名後佛。前佛後佛智契
T2410_.76.0708a18: スル意也
T2410_.76.0708a19: 一。次引入印事 示云。胎藏界ニハ入佛三昧
T2410_.76.0708a20: 。金剛界ニハ以薩埵三昧耶印。蘇
T2410_.76.0708a21: 悉地ニハ合掌也。是則以三部三昧耶
T2410_.76.0708a22: 佛家生在スル法門表示也
T2410_.76.0708a23: 一。次道場觀事 示云。凡道場莊嚴所居
T2410_.76.0708a24: 建立也。心佛土安立スルカ故。心月輪
T2410_.76.0708a25: 種子等スル也。是行者未來可出世化道
T2410_.76.0708a26: 所居佛智也。故先德口決道場觀時。不可
T2410_.76.0708a27: 妄念雜亂。若生忘妄者所居土不淸淨。故
T2410_.76.0708a28: 穢土化道唱也。若此意ナラハ慇懃可修道場
T2410_.76.0708a29: 也。所詮淨佛國土成就衆生儀式也。
T2410_.76.0708b01: 道場觀灌頂儀式法花未來成道&T047368;
T2410_.76.0708b02: 習合也。深可思之
T2410_.76.0708b03: 一。本尊事 示云。先安置本尊事表法身
T2410_.76.0708b04: ○本有妙境ナルカ故。先自本壇上安置奉也。
T2410_.76.0708b05: 次召請本尊報身如來也。行者依勸請
T2410_.76.0708b06: 國土ヨリ來臨影向。智去來故以召請本
T2410_.76.0708b07: 修得報身如來習也
T2410_.76.0708b08: 一。次入三摩地觀事 行者心月輪
T2410_.76.0708b09: 種子アリ子變&MT06279;成三昧耶形。三昧耶變&MT06279;
T2410_.76.0708b10: 本尊等云ヘリ。所詮種子者法身理也。三摩耶
T2410_.76.0708b11: 者報身修得智慧也。尊形者不二應體也。
T2410_.76.0708b12: 行者一心此三種具足セリ。故三身卽 一覺滿
T2410_.76.0708b13: レタリトタル云云
T2410_.76.0708b14: 一。香爐事 示云。勸請スト諸佛云時。必用
T2410_.76.0708b15: 香爐也。其故在世比丘アリ。所持水瓶&MT06279;
T2410_.76.0708b16: 。龍畜依身タリ。此業障懺悔セント令行
T2410_.76.0708b17: 者故。舟諸佛行來處。此龍神香爐來臨
T2410_.76.0708b18: 以此因緣。諸佛勸請必香爐用之云云
T2410_.76.0708b19: 又云。香爐相貌事 示云。元香爐相貎
T2410_.76.0708b20: 神執心水瓶タリ。頂戴火舍
T2410_.76.0708b21: 法會也。是法門セハ。凡龍神精神也。火
T2410_.76.0708b22: 舍火大也。是則兩部理智法門也云云
T2410_.76.0708b23: 次灑水&MT00384;事 示云。此中和合セル
T2410_.76.0708b24: 金剛界智也。va@m字也。香火大也。ra@m字也。
T2410_.76.0708b25: 胎藏理也。又是兩部理智表示也云云香爐
T2410_.76.0708b26: 以香火爲本。故以ra@m字爲體。灑水水大
T2410_.76.0708b27: va@m爲體。一壇此香爐灑水
T2410_.76.0708b28: 。此兩部理智本源アリ。不二覺體出世スル
T2410_.76.0708b29: 表示スル也。口傳云云
T2410_.76.0708c01: 一。鈴杵事 示云。先金剛盤者。如來成道
T2410_.76.0708c02: 剛座表スル也。又不動尊所座盤石是也。所謂
T2410_.76.0708c03: 如來成等正覺時。最後品無明&MT06279;。爲金剛
T2410_.76.0708c04: 喩定入給ヘリ。此三摩地猛利隆盛觀念故。常
T2410_.76.0708c05: スル事不能也。故名金剛座。爲表之金
T2410_.76.0708c06: 剛盤用也。此金剛盤相貌三角火形也。是
T2410_.76.0708c07: 有事理所表顯字意准セハ。諸法空爲座。
T2410_.76.0708c08: 表之三角寶石。三角則火形也。火則萬
T2410_.76.0708c09: 法燒盡ナリ。是則諸法空爲座意也。次密
T2410_.76.0708c10: 南方火天方。故以三角寶石爲座
T2410_.76.0708c11: 火大五行ニハ心法故用三角。是則以
T2410_.76.0708c12: 一心法界心也云云
T2410_.76.0708c13: 一。三杵事 示云。先獨古者。表獨一法界
T2410_.76.0708c14: 也。又一心三昧耶也。三古三智三觀三部
T2410_.76.0708c15: 表示也。五古五大法性五智五部表示也所
T2410_.76.0708c16: 詮此三杵一心三觀。三觀現前スレハ五智具
T2410_.76.0708c17: スル也。是我等自他修行法門橫平等
T2410_.76.0708c18: 故。此三杵タル已上
顯意
以祕密
T2410_.76.0708c19: 。兩部不二中臺法界體性智ヨリ。東方薩菩
T2410_.76.0708c20: タルヲ爲獨古。次南方修行
T2410_.76.0708c21: 爲三古。次至ルヲ喜菩薩爲五古位。此四
T2410_.76.0708c22: 點具足&MT06279;方便爲究竟爲鈴也。此
T2410_.76.0708c23: 正覺圓満。爲人天說法利生スル
T2410_.76.0708c24: 表也。正覺成道ナルカ故鈴ヲハ立也。此事
T2410_.76.0708c25: 祕密壇五位成就心也。故祕&T047368;va@m普賢三
T2410_.76.0708c26: 昧耶。h@u@m掘針力如鉤。tr@a@hhr@i@h惠禪智合。是名
T2410_.76.0708c27: 彼大印。次誦一字明結大羯磨印時也。不
T2410_.76.0708c28: 間斷二十七圓満。此文祕密壇最極大事。
T2410_.76.0708c29: 自然覺了佛體也。所詮我等胎內五位成就
T2410_.76.0709a01: 之間。五相成身圓満スル貌也。凡鈴杵者。一切
T2410_.76.0709a02: 衆生本有三摩耶。諸佛自證法門也。故時
T2410_.76.0709a03: 時不間斷等説也。口傳有別。更可問也
T2410_.76.0709a04: 一。振鈴事 示云。凡振鈴者。驚覺心也。卽
T2410_.76.0709a05: 是說法義也。所謂諸佛定中御座。爲奉召
T2410_.76.0709a06: 請驚覺也云云先淺譬云也。諸佛本國
T2410_.76.0709a07: 定中。爲驚覺振鈴ストヘリ。次深喩
T2410_.76.0709a08: 。一切衆生本有自性覺體。皆性法理內ヨリ
T2410_.76.0709a09: 在纒眞如。諸佛說敎法音。始覺
T2410_.76.0709a10: 修顯智慧發起。是名驚覺諸佛也。此故
T2410_.76.0709a11: 衆生心中微塵數諸佛御座等說也。凡眞
T2410_.76.0709a12: 言敎。常應化諸法非。五大響當體是
T2410_.76.0709a13: 眞言也。故鈴五古縛曰羅形有之。是
T2410_.76.0709a14: 智五佛說敎スル也。故五大院御釋云。五
T2410_.76.0709a15: 大響當體是眞言也。故眞言人仁直聞風聲
T2410_.76.0709a16: 水音。卽知是法身之聲。亦能悟入阿字本不
T2410_.76.0709a17: 生理。若其不知此義。卽非頓悟之機。雖
T2410_.76.0709a18: 聞佛音聲於彼又次此釋云。五大
T2410_.76.0709a19: 皆有響。十界具言語。六言悉文字。法身是
T2410_.76.0709a20: 實相義云。如此等文理者。諸法當體卽是
T2410_.76.0709a21: 大日如來說敎相也。自然覺了佛事。可思
T2410_.76.0709a22: 之。智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三
T2410_.76.0709a23: 身皆是凝然。俱隨縁俱不變。寂照同時云云
T2410_.76.0709a24: 覺大師御釋云。寂照俱時寂故。法界俱寂照
T2410_.76.0709a25: 故。法界同散。散不妨寂。寂不妨散。此等
T2410_.76.0709a26: 御釋又於諸法當體有寂照二義。卽是兩
T2410_.76.0709a27: 部理智法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字
T2410_.76.0709a28: 胎藏理也。照者va@m字金剛智也。寂照俱時
T2410_.76.0709a29: 者。h@u@m字蘇悉地理智不二ト云ヘ
リ取意
又五大院
T2410_.76.0709b01: 御釋。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是萬法
T2410_.76.0709b02: 隨緣阿字相也 示云。此文又以寂照
T2410_.76.0709b03: 諸法窮盡スル也。又上示云。鈴杵五古ハサ
T2410_.76.0709b04: ラ卽諸法所具金剛ナリ云云有臂喩金剛。有
T2410_.76.0709b05: 當體金剛。解如法花當體。譬喩蓮花。譬喩
T2410_.76.0709b06: 金剛如常。次當體金剛者。金剛者智惠也。
T2410_.76.0709b07: 是則佛知見二字。是又寂照二義也。此五古
T2410_.76.0709b08: ハサラ卽大日所具一智具德ナル故。理也。寂
T2410_.76.0709b09: 也。五古宛然ナル智也。又於我等色體習之者。
T2410_.76.0709b10: 五蘊和合&MT06279;一身總體セルハ寂也。理也。五蘊宛
T2410_.76.0709b11: ナルハ照也。智也已上約正
法讀之
次約依法謂之。草
T2410_.76.0709b12: 木國土悉此二義具也。一切諸法無不遍。
T2410_.76.0709b13: 故大日&MT06279;無所不至遍照尊トモスル也。故今
T2410_.76.0709b14: 振鈴聲大日如來自受法樂說敎也。又諸
T2410_.76.0709b15: 當體鈴相貌也深可思之
T2410_.76.0709b16: 一。六種供具事 示云此六種供具者。六波
T2410_.76.0709b17: 羅蜜所表也。此行法次第。從因至果從果
T2410_.76.0709b18: 向因儀作所表ナルカ。必六種供具入用也。其
T2410_.76.0709b19: 因位萬行萬善廣促有六波羅蜜。此六
T2410_.76.0709b20: 度萬行一座行法圓滿具足セル也。所謂閼
T2410_.76.0709b21: 伽檀度。塗香戒。花鬘忍辱。飯食禪定。燒香
T2410_.76.0709b22: 精進。燈明智惠也。此六種供具當體是六相
T2410_.76.0709b23: 貌也。以六大無礙名卽身成佛也。何我
T2410_.76.0709b24: 六大和合祕密壇供養法トスル也。以之長
T2410_.76.0709b25: 行法名。或晝夜不退行法トモ名也。十二時
T2410_.76.0709b26: 不退行法云也 尋云。於一座行法。從因
T2410_.76.0709b27: 至果從果向因習事如何 答。前供養行
T2410_.76.0709b28: 也。奉供本尊。是從因至果心也。後供養
T2410_.76.0709b29: 本尊行者供給。是則從果向因心也。密怙
T2410_.76.0709c01: 決云。一座行法從因至果畢三世大劫
T2410_.76.0709c02: 。又灌頂時大日供從因至果表。正覺
T2410_.76.0709c03: 新佛供養從果向因スル也。故於一座
T2410_.76.0709c04: 行法。本因本果行相悉圓滿具足セル也尋
T2410_.76.0709c05: 云。以六度六種供具證如何 答。以
T2410_.76.0709c06: 六種供具宛六波羅蜜事。善無畏三藏所
T2410_.76.0709c07: 謂十度異名云抄有之。彼可見也云云又惠
T2410_.76.0709c08: 果和尙五供養伽陀云
T2410_.76.0709c09:     如彼三世中 諸佛菩薩等
T2410_.76.0709c10:     修行五供養 我今亦如是淺略
T2410_.76.0709c11:     淨心爲塗香 功德爲燒香
T2410_.76.0709c12:     萬行爲妙花 果德爲飯食
T2410_.76.0709c13:     智惠爲燒明 供養爲身中
T2410_.76.0709c14:     心王大日尊 心數諸曼荼羅
T2410_.76.0709c15:     三界唯一心 心外無別法
T2410_.76.0709c16:     以心供養心 色心不二故深祕
T2410_.76.0709c17:     五供養色塵 六大所和合
T2410_.76.0709c18:     大曼荼羅身 顯形等諸色
T2410_.76.0709c19:     手印檀樂等 三摩耶法身
T2410_.76.0709c20:     眞言色聲中 文字句義等
T2410_.76.0709c21:     法曼荼羅身 供養自身中
T2410_.76.0709c22:     四處威儀等 羯磨之法身
T2410_.76.0709c23:     我今四法身 諸佛同一體
T2410_.76.0709c24:     祕中
深祕譯
T2410_.76.0709c25:     我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
T2410_.76.0709c26:     實相周遍法界海 法界卽是諸妙具
T2410_.76.0709c27:     供養自他四法身 三世常恒普供養
T2410_.76.0709c28:     不受而受哀納受 自他安住祕密藏
T2410_.76.0709c29:     祕祕中深
祕已上
T2410_.76.0710a01: 示云。凡於密教。一切法門淺略等四重
T2410_.76.0710a02: 。以此五供養伽陀爲誠證也。此偈
T2410_.76.0710a03: 如過去諸佛菩薩修行覺道セリ。修有相
T2410_.76.0710a04: 三密心也。爲淺略。次深祕。以自性
T2410_.76.0710a05: 清淨菩提心塗香トシ。以因位萬行萬善
T2410_.76.0710a06: 花曼。花必果實功能有之故也。六波羅
T2410_.76.0710a07: 無精進波羅蜜別體。餘五波羅蜜
T2410_.76.0710a08: 懈怠名精進。以精進六通セリ。故
T2410_.76.0710a09: 以燒香六種供具中央置也。次以飯食
T2410_.76.0710a10: 爲禪定。諸佛法喜禪悦トシヘリ。如
T2410_.76.0710a11: 之如來法身壽命常住セリ。故説云。如來妙圓
T2410_.76.0710a12: 從禪定生。一切有生皆依食持壽
T2410_.76.0710a13: 。此皆依禪定生智惠心也。故禪波羅
T2410_.76.0710a14: 智惠也。又以智惠解燈明事。燈
T2410_.76.0710a15: 破闇功能アルカ故解智惠斷惑也。次以閼
T2410_.76.0710a16: 解檀度。檀者布施也。四攝ナルカ
T2410_.76.0710a17: 用之。故止觀云。布施者。轉怨爲親
T2410_.76.0710a18: 凡四攝行者。布施愛語解行同事也。今閼伽
T2410_.76.0710a19: スル時。證誠我承事。是解行同事心也。故
T2410_.76.0710a20: 供閼伽時。捧頂上所念奉祈念也。其
T2410_.76.0710a21: 此閼伽奉洗心也。佛奉給仕時。正
T2410_.76.0710a22: 奉願。故所念奉啓白也云云又云。
T2410_.76.0710a23: 十指即十波羅蜜也。此十波羅蜜レハ即有
T2410_.76.0710a24: 六度。促此六度窮定惠二法。此智惠
T2410_.76.0710a25: 等色心二法也。所詮六大和合スルヲ以。六波羅
T2410_.76.0710a26: 蜜滿足ストモ名。境智冥合ストモ習也。此六大無礙ナルヲ
T2410_.76.0710a27: 六種供具&MT01302;也。是則長時不斷祕密壇
T2410_.76.0710a28: 法也。故祕密灌頂無道場莊嚴。無本尊
T2410_.76.0710a29: 道具也。其故我等六大色心當體。自受用
T2410_.76.0710b01: 法樂尊容道具等也云云
T2410_.76.0710b02: 尋云。促十波羅蜜爲六度事如何 答。十
T2410_.76.0710b03: 波羅蜜只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜
T2410_.76.0710b04: 四波羅蜜出也。所詮是開合異也。又示
T2410_.76.0710b05: 云。今深祕五供養色塵。悉内心所具
T2410_.76.0710b06: ナルカ。我等六大和合セル全體是法界體也。
T2410_.76.0710b07: 以心供養心。色心不二セリ。將又内
T2410_.76.0710b08: 外八供等香菩薩花菩薩等事。此意也。
T2410_.76.0710b09: 草木菓實奉供諸佛。世間
T2410_.76.0710b10: 菓即大日具徳過恒沙功徳隨一也。其故
T2410_.76.0710b11: 草木供佛果時。草木成佛義宛然也。仍一
T2410_.76.0710b12: 切供具スト者。法界全體トス念心也。
T2410_.76.0710b13: 促法界不過五塵。此五塵即佛果具徳
T2410_.76.0710b14: 供養法トハ也。深可思之。次祕中深祕
T2410_.76.0710b15: 供養法者。以四種曼荼羅習也。所詮大曼
T2410_.76.0710b16: 荼羅者。名六大和合也。以之爲體。又
T2410_.76.0710b17: 法身。亦名性徳。次三摩耶曼荼羅者。智
T2410_.76.0710b18: 義也。即報身義也。亦名相。次法曼荼羅
T2410_.76.0710b19: 者。密宗中文字句義眞言等是也。此法曼荼
T2410_.76.0710b20: 爲用。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼
T2410_.76.0710b21: 作業也。故羯磨ニハ無別體也。仍羯磨
T2410_.76.0710b22: 通三種ナリ。所謂大曼荼羅法身理體也。色
T2410_.76.0710b23: 身也。三摩耶曼荼羅報身智體心法也。次法
T2410_.76.0710b24: 曼荼羅應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者
T2410_.76.0710b25: 三身如來四威儀動作事業也。故四所威儀
T2410_.76.0710b26: 等釋セリ。一切衆生色心具足。是必四種曼荼
T2410_.76.0710b27: 具足スル也。故名自然覺部也。仍一切
T2410_.76.0710b28: 衆生色心實相。常是ヒルサナ平等智身等
T2410_.76.0710b29: セル也。或六大無礙常ユカ。四種曼陀各不
T2410_.76.0710c01: 離等釋セル此心也。深可思之。次祕祕中深祕
T2410_.76.0710c02: 供養法云者。以一花一香供本尊。一一
T2410_.76.0710c03: 諸塵皆實相。此實相即法界全體也。法界
T2410_.76.0710c04: 無間斷。故常住不退行法也。三世常恒
T2410_.76.0710c05: 普供養等釋セリ。以法界對法界。故無能
T2410_.76.0710c06: 無所施。自他共安住セリ祕密藏。凡
T2410_.76.0710c07: 以一花一香供具スル本尊。本尊ハ法
T2410_.76.0710c08: 體也。今所獻供具是法界體也開顯スルヲ
T2410_.76.0710c09: 名供佛也。是准顯宗者。常境無相。常
T2410_.76.0710c10: 智無解。以無解智縁無相境等釋セリ。此意
T2410_.76.0710c11: 也。或又境發智爲報智。冥境爲受等釋スル
T2410_.76.0710c12: ナルヘシ。所詮我等六塵受用スル。自自受法
T2410_.76.0710c13: 心王大日所顯曼荼羅塵數諸尊奉供
T2410_.76.0710c14: 養也。故心王無相スル名大日如來
T2410_.76.0710c15: 心數念相現起スル名曼荼羅トハ也。故歴縁
T2410_.76.0710c16: 對境。所起悉是菩提心發起スト習也。皆是
T2410_.76.0710c17: 自性本有菩提心ナルカ故也。拂云者。非祕
T2410_.76.0710c18: 。凡起ルト念慮云者。皆是諸佛出世
T2410_.76.0710c19: 。故弘法大師御釋云。斷妄念者殺
T2410_.76.0710c20: 害曼荼羅聖衆。豈非五逆隨一。深可
T2410_.76.0710c21: 思之
T2410_.76.0710c22: 一二六朝暮行法事 口決云。壇者自身也。
T2410_.76.0710c23: 要目已下結跏趺坐シタル貌也。此壇上我等
T2410_.76.0710c24: タル即供養具也。息出入スル即念誦也。是
T2410_.76.0710c25: 尊形也。サテ總體色陰三摩耶形也。此尊形
T2410_.76.0710c26: 三摩形法爾自然滿タル見色知青黄等。聞
T2410_.76.0710c27: 聲顯解。總&MT06279;六塵即念誦ニテ有。故
T2410_.76.0710c28: 二時行住坐臥振舞。皆三密ニテ。十方諸佛
T2410_.76.0710c29: 供養スルニテ也。參佛神御前。只默然&MT06279;タル
T2410_.76.0711a01: 供養佛神行法也。此外更不用念誦讀
T2410_.76.0711a02: 云云是深深至極灌頂祕密口決也。可
T2410_.76.0711a03: 祕可祕。又云。早早念誦云事。有四重
T2410_.76.0711a04: アリ。最極祕事也。更可尋之云云
T2410_.76.0711a05: 尋云。上所出五供養伽陀。惠果和尚送
T2410_.76.0711a06: 船中。授弘法大師ヘリ。天台流無相承
T2410_.76.0711a07: ヘリ。如何 答。示云。東寺流ニハ名弘法大師相
T2410_.76.0711a08: 承偈ヘリ。天台流ニハ法全和尚授覺大師習
T2410_.76.0711a09: タリ 尋云。覺大師御相承證據如何 答。弘
T2410_.76.0711a10: 法大師自惠果相承。覺大師自法全相承
T2410_.76.0711a11: ヘリ。其證據云。覺大師御在唐諸餘
T2410_.76.0711a12: 云云一。對受法謂對面
傳受
二。遣使法謂遣使
傳受
T2410_.76.0711a13: 三。懷紙祕法謂師懷中
授之
四。餞別祕法謂歸朝時諸加
持法
T2410_.76.0711a14: 五。泊頭祕法謂*泊頭師
來授之
六。贈船祕文謂差專
使贈五
T2410_.76.0711a15: 供養伽陀於
舟中已上
師云。今贈船祕文者。上所言五
T2410_.76.0711a16: 供養伽陀。差專使令送船中。故祕文。東
T2410_.76.0711a17: 寺流ニハ名乘船偈也。若依東寺相承スルニ。山門
T2410_.76.0711a18: 無之云者。無其處。可笑可笑。不便不便。一
T2410_.76.0711a19: 義云。弘法大師御在唐首尾三年。惠果
T2410_.76.0711a20: 文等ヲモ弘法致シタリ。何故弘法歸朝之時。船中
T2410_.76.0711a21: 此偈云耶。此相如何。東寺流者如何可
T2410_.76.0711a22: 答耳云云
已上
T2410_.76.0711a23: 御本云
T2410_.76.0711a24:   元享二季後五月二王城東山於元應寺。
T2410_.76.0711a25: 爲初心者讀之畢。不可及外見者也。
T2410_.76.0711a26: 後日可令添削者歟
T2410_.76.0711a27: 住持沙門天台菩薩比丘光宗記之
T2410_.76.0711a28: 建武五年二月四日。於阿彌陀寺南谷
T2410_.76.0711a29:
T2410_.76.0711b01:   金剛佛子定勢
T2410_.76.0711b02:   應仁三年己丑二月二十七日。於阿彌陀寺
T2410_.76.0711b03: 北谷定光拜書寫之
T2410_.76.0711b04:   天台金剛玄祐
T2410_.76.0711b05:   元祿十四年癸巳十一月十四日。於山門淨
T2410_.76.0711b06: 教房。以日光山所藏御本校對
T2410_.76.0711b07:   天台沙門實觀
T2410_.76.0711b08: 御本ニハ無之也
T2410_.76.0711b09: 大小攝事 五大院抄云。大攝ヲハ名禪定波羅
T2410_.76.0711b10: 蜜菩薩。小攝ヲハ名智惠波羅蜜菩薩。即以三
T2410_.76.0711b11: 昧耶形汲有情輪迴業。引之處也。或云。
T2410_.76.0711b12: 大攝名實智。小攝名權智。又云。大攝名定。
T2410_.76.0711b13: 小攝名惠。即如來權實二智定惠ナリ云云所謂
T2410_.76.0711b14: 爐口者。大馬口海也爐火者法身智火也。我
T2410_.76.0711b15: 今以權實二智之手。汲トシテ無明生死之油
T2410_.76.0711b16: 不動明王大馬口海。以智火舌皆悉
T2410_.76.0711b17: 燒盡我等施主及惡靈邪氣十二因縁之故
T2410_.76.0711b18: 。無明轉明&MT06279;更顯眞如法性之理體云云
T2410_.76.0711b19: 山家云者。三世一切諸佛所修行業。總&MT06279;
T2410_.76.0711b20: 妙法蓮花經。是故受持此經。人位同佛
T2410_.76.0711b21: 。更非凡夫。辨才儀軌云。寶珠何在惽海
T2410_.76.0711b22: 之底。惠日高照。心處之悦也善無畏云。hr@i@h
T2410_.76.0711b23: 字遍&MT06279;成八葉。八葉遍&MT06279;成彌陀大日經云。
T2410_.76.0711b24: 大日ava@mh@u@m三字ナリa者色法。va@m者心法。
T2410_.76.0711b25: h@u@m者色心不二體也弘法云。a者過去千
T2410_.76.0711b26: 佛。彌者現世千佛陀者未來千佛也。南無阿
T2410_.76.0711b27: 彌陀佛一度唱。三世諸佛如來御名號奉唱
T2410_.76.0711b28:
T2410_.76.0711b29: 一。三會曉者。a字觀義者是目也。曉明星
T2410_.76.0711c01: 出時也。三是不二旨可明。唯獨自明了節
T2410_.76.0711c02: 也 孔雀經云。一切日皆善。一切宿皆現。諸
T2410_.76.0711c03: 佛皆威徳。羅供皆引滿。以此誠實言。我願
T2410_.76.0711c04: 成吉祥
T2410_.76.0711c05: 一。竈塗法幅三尺四尺。長五尺作竈。口東向
T2410_.76.0711c06: 貧。西向大吉。南向大陰。北向大凶。竈井向必
T2410_.76.0711c07: 口舌也。竈塗吉日正二三卯五六七八九十十一十
二戊サルカ丁卯己丁午丁未イ
T2410_.76.0711c08:
T2410_.76.0711c09: 摩訶般若波羅蜜多心經
T2410_.76.0711c10: 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
T2410_.76.0711c11: 心經口決
T2410_.76.0711c12: 摩訶大日般若波大通
智勝
寶生蜜多威音
心經大般
若波
T2410_.76.0711c13: 羅密菩
薩名也
觀自在寶明行深釋迦般若波羅蜜多十二
T2410_.76.0711c14: 時照見五蘊成佛皆空度一切苦厄舍利子金剛
不良
T2410_.76.0711c15: 色不異空梵天
空不異色帝釋色即是空龍尊
王佛
T2410_.76.0711c16: 空即是色精進
軍佛
受想行識寶月
亦復如是寶力
T2410_.76.0711c17: 利子是迦葉
諸佛空相寶光
不生不滅炎魔
不垢
T2410_.76.0711c18: 不淨無現
不増不減難垢
是故空中清淨
無色無
T2410_.76.0711c19: 受想行識清淨
施佛
無眼耳鼻舌身意四大
天王
無色聲香
T2410_.76.0711c20: 旃檀
香佛
味觸法多寶
無眼界念徳
乃至無意識界
T2410_.76.0711c21:
無無明無量
光佛
亦無無明無量
壽佛
盡乃至無老死
T2410_.76.0711c22: 蓮花
亦無老死蓮花
光佛
盡無苦大光
集滅道辱明
T2410_.76.0711c23: 智亦無得花嚴
以無所得故寂靜
菩提薩埵不動
T2410_.76.0711c24: 依般若波羅蜜多故心寂光
靜佛
無罣礙無罣礙妙見
莊嚴
T2410_.76.0711c25: 故無有恐怖遠離顯惛
一切顚倒自在通
王佛
夢想
T2410_.76.0711c26: 究竟定光
涅槃三世諸佛過現未
三千佛
依般若波羅蜜
T2410_.76.0711c27: 多故八千億
菩薩
得阿耨多羅三藐三菩提故三萬燈
明佛
T2410_.76.0712a01: 知般若波羅蜜召明
種佛
是大神呪寶篋印
陀羅尼
是大明呪
T2410_.76.0712a02: 尊勝陀
羅尼
是無上呪千手陀
羅尼
是無等等呪隨求陀
羅尼
能除
T2410_.76.0712a03: 一切大圓鏡智
觀自在
眞實不虚故牛頭
天王
説般若波羅蜜
T2410_.76.0712a04: 多呪佛神三寶印即説呪曰三世
諸佛
掲諦掲諦藥師
眞言
T2410_.76.0712a05: 波羅掲諦寶性
眞言
波羅僧掲諦阿彌
陀呪
菩提婆訶釋迦
T2410_.76.0712a06: 般若心經口決
T2410_.76.0712a07: 一。舍利孔大虚燈心寺不空三藏釋也。故
T2410_.76.0712a08: 燈心寺孔又云也
T2410_.76.0712a09:   元祿十四年辛巳冬十二月十七日
T2410_.76.0712a10:   法印實觀閲
T2410_.76.0712a11:
T2410_.76.0712a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0712a13:
T2410_.76.0712a14: 五大願事 衆生無邊誓願度第八識大圓
T2410_.76.0712a15: 鏡智。即元品無明。金剛薩埵是也 難云。
T2410_.76.0712a16: 第八識者無明也。何所發云乎 仰云。無
T2410_.76.0712a17: 衆生也。衆生&MT06279;。第八識菩提心
T2410_.76.0712a18: 也。即苦劫也。東方發心出立ヨリ顯歟
T2410_.76.0712a19: 福智無邊誓願度第七識平等性智寶生尊
T2410_.76.0712a20: 也。恒沙也。二嚴也。眞言教意所斷煩惱無
T2410_.76.0712a21: 之。然者煩惱當體即恒沙功徳ニテ。福智二嚴
T2410_.76.0712a22: 成也。仍四弘煩惱無邊者。五大時福智無
T2410_.76.0712a23: タル也。可收之。寶生尊三摩地是也。如意
T2410_.76.0712a24: 心法トノ三惑當體三智顯タル姿也。三辨寶
T2410_.76.0712a25: 珠可思之法門無邊誓願智。第六識妙觀
T2410_.76.0712a26: 察智菩薩界見思惑顯也 仰云。妙觀察智
T2410_.76.0712a27: &MT06279;。弘法釋云。五眼高懸邪正無誤假諦恒
T2410_.76.0712a28: 沙法門。森羅萬像歴然也。佛眼種智眞空冥
T2410_.76.0712b01: 寂。四眼二智萬像森然又云。四眼皆入佛
T2410_.76.0712b02: 眼。皆名佛眼
T2410_.76.0712b03: 尋云。妙觀察智説法斷疑樣如何 仰云。説
T2410_.76.0712b04: 法斷疑智者。妙觀察智也。即佛眼種智。眞
T2410_.76.0712b05: 空冥寂。第一義不思議ニテ本分不動也。四
T2410_.76.0712b06: 眼二智。萬像森羅方ニテ。説法斷疑スル也。凡斷疑
T2410_.76.0712b07: 生信妙觀察智徳也
T2410_.76.0712b08: 尋云。二智云何耶 仰云。三智時一切智
T2410_.76.0712b09: 空二
道種智假菩薩一切中佛也。一切種智
T2410_.76.0712b10: 空冥寂ニテサテ有也。餘二智四眼トニテ説法斷
T2410_.76.0712b11:
T2410_.76.0712b12: 尋云。此妙觀察智唯説空假二邊歟 仰
T2410_.76.0712b13: 云。不然。三劫是即法門也。五眼三智不可
T2410_.76.0712b14: 相離故也
T2410_.76.0712b15: 一。以五眼對三智事 仰云。一切智惠眼
縁空
T2410_.76.0712b16: 道種智法眼
縁假
一切種智佛眼
縁中
此上天眼肉眼者。
T2410_.76.0712b17: 所破無明也。所詮五乘也。但□種三昧道
T2410_.76.0712b18: 。是ハタラカサテ三却即是照也。仍萬像
T2410_.76.0712b19: 森然&MT01302;云。邪正不&MT01302;誤云
T2410_.76.0712b20: 一。妙觀察智定印事 尋云。此智門也。今尊
T2410_.76.0712b21: 結定印耶 仰云。凡妙觀察智時也。説法
T2410_.76.0712b22: 此印引合下持也。仍妙觀察智説
T2410_.76.0712b23: 法印云是也
T2410_.76.0712b24: 尋云。來迎印一手上一手下云意如何 仰
T2410_.76.0712b25: 云。上求下化也云云又尋云。能化下化所化
T2410_.76.0712b26: 上求ナルヘシ。ミダ自證極佛也。何上求義有
T2410_.76.0712b27: 之乎 仰云。衆生引攝&MT06279;令上求菩提一義也
T2410_.76.0712b28: 尋云。此定印三辨寶珠印也。南方寶部尊可
T2410_.76.0712b29: 結此印。如何 仰云。東方金剛部。西方蓮
T2410_.76.0712c01: 花部。中央佛部。此三部不二ナルヲ南方寶生尊
T2410_.76.0712c02: 寶生平等性智云也仍不二□結顯也所詮
T2410_.76.0712c03: 阿彌陀三身印者此印也。此印義三部共雖
T2410_.76.0712c04: 有之。今説法斷疑智タルナルカ。三身圓滿
T2410_.76.0712c05: 也。即三密一致印也。追可尋之
T2410_.76.0712c06: 一。妙觀察智尊乘孔雀意如何 仰云。此
T2410_.76.0712c07: 一切善惡不撰令食也間所撰十惡
T2410_.76.0712c08: 五逆罪人ヲモ妙觀察智三摩地意也。邪正
T2410_.76.0712c09: 不誤釋此意也。衆生無邊誓願度相叶ヘリ
T2410_.76.0712c10: 可思之。四明釋云。一切衆生有各自。謂實
T2410_.76.0712c11: 念鐵床非苦。變易非移。此心至等覺終心
T2410_.76.0712c12: 云云仰云。此釋度生願滿可得心也。
T2410_.76.0712c13: 如我昔所願。深可思合之 如來無邊誓
T2410_.76.0712c14: 願事前五識成所作智塵沙惑。仰云。是
T2410_.76.0712c15: 方羯磨事業也。以前大圓境智三來依正
T2410_.76.0712c16: 云。東西中如次。此ニテ各事業顯也。仍成所作
T2410_.76.0712c17: 云也。各諸佛内證ルル間。依正不二無
T2410_.76.0712c18: 非諸佛三摩耶。如來無邊誓願事ヘリ。可
T2410_.76.0712c19: 思合之
T2410_.76.0712c20: 尋云。此三摩地釋迦云意如何 仰云。釋
T2410_.76.0712c21: 自證圓滿正覺成證尊也。即羯磨事業
T2410_.76.0712c22: 也。西方ニテ猶自證法門コソ&MT01302;。正羯磨事業之
T2410_.76.0712c23: 義無之。仍此三摩地毘首羯磨三摩地云義
T2410_.76.0712c24: 有之。可思合之。又四智三密習也。所謂
T2410_.76.0712c25: 此三摩地身密。兩方口密。餘意密也。身密
T2410_.76.0712c26: 云間羯磨事業義云ヘト名也
T2410_.76.0712c27: 尋云。釋尊h@u@m字觀成道ヘリ。然者h@u@m
T2410_.76.0712c28: 當此羯磨可云乎 仰云。釋尊以三義
T2410_.76.0712c29: 三密成道ヘリ。所謂h@u@m字義意密。教主實相
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