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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0228a01: 一。問云何種性約就諸敎差別不同文別敎
T2343_.73.0228a02: 一乘意可分性習二性不同歟　答。爾也　
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不分性習異。別敎何可分之
T2343_.73.0228a04: 耶。是以見當釋段無敎習異。知不分之云
T2343_.73.0228a05: 事　答。諸記共不釋之。雖難知。一義云。別
T2343_.73.0228a06: 敎分本有修生。今此本有修生卽性習二性
T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以六決定爲
T2343_.73.0228a08: 種性云云然孔目第三釋六決定云。此義
T2343_.73.0228a09: 通彼修生及本有文准此本有是性種修
T2343_.73.0228a10: 生是習種也。若就今章文料簡之者。初明
T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨。是性種也。後若隨
T2343_.73.0228a12: 門顯現下當習種歟。然レトモ性卽習習卽性。無
T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於難者。今釋者圓融ヲ
T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分性習之異マテヲハ不釋
T2343_.73.0228a15: 給歟
T2343_.73.0228a16: 一。各述一門隨機攝化義不相違文明約
T2343_.73.0228a17: 機攝化之義歟　答。爾也　難云。約法約機
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云
T2343_.73.0228a19: 約機明攝化之義耶　答。當段云。隨機攝
T2343_.73.0228a20: 化義不相違文但於難者。今約法釋段故。
T2343_.73.0228a21: 機ノ方ヲ非爲本。法體ニ本有五義故。一義一
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非相違
T2343_.73.0228a23:   春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
T2343_.73.0228a24: 畢。不可有定量。後學糺之矣
T2343_.73.0228a25:   元和八年壬戌三月十日　法印實英
T2343_.73.0228a26:
T2343_.73.0228a27:
T2343_.73.0228a28:
T2343_.73.0228a29:
T2343_.73.0228b01:
T2343_.73.0228b02: 五敎章下卷不審四第三行
位章
T2343_.73.0228b03:
T2343_.73.0228b04:   二日
T2343_.73.0228b05: 一。第三行位差別者文行位者。雙明行與
T2343_.73.0228b06: 位之二事歟。爲當行之位歟　答。當章本意
T2343_.73.0228b07: 限位明之。兼非釋所修行體也　難云。種
T2343_.73.0228b08: 必如生現行。依佛種必可起修行也。依
T2343_.73.0228b09: 何道理限位可云耶　答。於行體者。三乘
T2343_.73.0228b10: 五乘更不可有不同。其故何敎以三學六度
T2343_.73.0228b11: 爲行體故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
T2343_.73.0228b13: 計也。是故以明位爲本也。但於難者。自元
T2343_.73.0228b14: 今云行位者。明彼造修之行所依之位。故
T2343_.73.0228b15: 非相違　重難云。當段云。皆以三義略示。
T2343_.73.0228b16: 一明位相○明行相文第三行相者。正是
T2343_.73.0228b17: 明行體不同見何限位云耶　答。當章正明
T2343_.73.0228b18: 行相者。且一義云。標章行位之行與下行相
T2343_.73.0228b19: 之行。雖言同而義異也。謂彼云行相者。由
T2343_.73.0228b20: 智行淺深立諸位上下。其位中三乘人之行
T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名行相也　猶難云。諸記釋行相
T2343_.73.0228b22: 言。竝約所行之行法。不約能行人之行儀
T2343_.73.0228b23: 也。謂小乘段云。其行相亦如彼諸論説文
T2343_.73.0228b24: 義苑釋云。謂諦緣度伏斷或定或慧種種現相
T2343_.73.0228b25: 等云云又復古釋迴心敎云又此位相及行
T2343_.73.0228b26: 相之文云。位相卽上十地等○行相者。謂五
T2343_.73.0228b27: 乘人所觀行相也文如此等釋者。行相之
T2343_.73.0228b28: 行言正指戒定惠等之行體故。與標章行位
T2343_.73.0228b29: 之行言是全同也爾者位相與行相雙標爲
T2343_.73.0228c01: 章名。豈非行與位之二事耶　答。下云行
T2343_.73.0228c02: 相者。位中能行人之行儀相貌。全非所行之
T2343_.73.0228c03: 行法也。故下章云種性位行相。又云地上
T2343_.73.0228c04: 行相也。但於諸記解釋者。能造修人之行
T2343_.73.0228c05: 相若離所行之法則不可顯故。擧諦緣度
T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法顯能行人之儀相也。故義
T2343_.73.0228c07: 苑釋始敎段行相中所引瑜伽文云。勝解行
T2343_.73.0228c08: 位菩薩者。正明三賢造修之行相也已上思
T2343_.73.0228c09: 之知　大疏一上云。夫聖人大寶曰位。若
T2343_.73.0228c10: 無此位行無成文又云欲登妙位不階文
T2343_.73.0228c11: 是則依加行登妙位居位修位中行意也。
T2343_.73.0228c12: 如此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難成
T2343_.73.0228c13: 歟　今標約本旨限位可云歟
T2343_.73.0228c14: 一。依小乘有四位文小乘敎心於七方便
T2343_.73.0228c15: 依分資糧加行爲五位義可有耶　答。不
T2343_.73.0228c16: 分也　難云。旣 以七方便分解脱分決擇分
T2343_.73.0228c17: 二位。何不立五位耶　答。當段云。有四位
T2343_.73.0228c18: 文若言方便。則三賢四善根共名方便。若
T2343_.73.0228c19: 召加行亦同名加行。故頌疏第二十二云。
T2343_.73.0228c20: 第二廣明加行。就中四。一明身器清淨。二
T2343_.73.0228c21: 明五停心。三三賢。四明四善根文准此
T2343_.73.0228c22: 七方便總名加行。又名方便道故。但云四
T2343_.73.0228c23: 位也。但於難者。就加行位中細分之時。三
T2343_.73.0228c24: 賢名順解脱四善根名順決擇。是細分門所
T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲對簡始敎定立五
T2343_.73.0228c26: 位故。今小乘中不分爲別位歟　重難云。成
T2343_.73.0228c27: 實論資加等五位云云如何　答。今小乘者段
T2343_.73.0228c28: 段多分出薩婆多義也。成實別部也　尋云。
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於一生種解脱分。第二生彼
T2343_.73.0229a01: 決擇分文此釋分二位見如何　一義云。小
T2343_.73.0229a02: 乘論異説歟　雖分解脱分決擇分。不立
T2343_.73.0229a03: 資加二位故。不云位也
T2343_.73.0229a04: 一。又説小乘十二住文小乘中説十二住
T2343_.73.0229a05: 歟　答。爾也　難云。五千七千藏經所載小
T2343_.73.0229a06: 乘部經論中全無説十二住文也。如何　
T2343_.73.0229a07: 答。當段　但於難者。小乘論藏雖不勘文。
T2343_.73.0229a08: 瑜伽論等已例小乘立ト菩薩十二住云故。
T2343_.73.0229a09: 小乘有ト十二住心得ルニ無相違也　猶難云。
T2343_.73.0229a10: 指事云。又説小乘十二住以爲究竟者
T2343_.73.0229a11: 未驗
小論		瑜伽論第四十八云。當知十二種住
T2343_.73.0229a12: 隨其次第類聲聞住等文如何。何況瑜伽
T2343_.73.0229a13: 論所説是迴心敎也。何爲愚法小乘十二住
T2343_.73.0229a14: 耶　答。實爾也。但諸師皆引之爲愚法十二
T2343_.73.0229a15: 住義故也。有一義云。宗家御所覽小乘論等
T2343_.73.0229a16: 有十二住配立也。一向不依瑜伽等歟。義
T2343_.73.0229a17: 林上人義云云又一義云。瑜伽地持等述
T2343_.73.0229a18: 聲聞十二住義相一向愚法小乘故云云又
T2343_.73.0229a19: 一義云。愚法迴心二種聲聞多分法相同故。
T2343_.73.0229a20: 諸師等以瑜伽地持等第十二住爲愚法十二
T2343_.73.0229a21: 住歟云云凝然大徳義云云一義云。瑜伽
T2343_.73.0229a22: 論説迴心聲聞時。不説十二住。説菩薩行
T2343_.73.0229a23: 位時准聲聞説。故知愚法十二住也云事
T2343_.73.0229a24: 云云一義云。可通迴心愚法也。今聲聞十
T2343_.73.0229a25: 二住者。已渡小乘經論中全不説之。瑜伽地
T2343_.73.0229a26: 持等文相例菩薩十二住而立之。知專迴心
T2343_.73.0229a27: 聲聞位也云事　尋云。以爲究竟者。意如何
T2343_.73.0229a28: 　答。以十二住配立談聲聞位相爲至極
T2343_.73.0229a29: 義相云事也
T2343_.73.0229b01:   三日
T2343_.73.0229b02: 一。及説三界九地文三界九地廢立付。欲界
T2343_.73.0229b03: 爲一地色界之四地無色界四地合爲九地
T2343_.73.0229b04: 歟　答。爾也　難云。欲界是五趣差別セリ。何
T2343_.73.0229b05: 總爲一地耶。又無色界無別處。何立四地
T2343_.73.0229b06: 耶　答。欲界五趣地離生喜樂地乃至非想
T2343_.73.0229b07: 非非想地爲九地事常途之所談也。但於難
T2343_.73.0229b08: 者。欲界一散地故總爲一地。又無色界生有
T2343_.73.0229b09: 四種故建立四地也　難云。若欲界一散地
T2343_.73.0229b10: 總爲一地者。色界一有色地同定地故總立
T2343_.73.0229b11: 一地。無色亦然也　答。色界雖一定地。器
T2343_.73.0229b12: 世間及修因生果各別。又於靜慮支有差別
T2343_.73.0229b13: 不同故別立四地。又無盡界亦修因生果各
T2343_.73.0229b14: 別故別爲四地。但欲界五趣雜亂故總立一
T2343_.73.0229b15: 地也
T2343_.73.0229b16: 一。十一地等文十一地者。加未至與中間
T2343_.73.0229b17: 禪歟　答。爾也　難云。折薪云。三界九地
T2343_.73.0229b18: 者。一五趣雜居地。此卽欲界。二初禪離生喜
T2343_.73.0229b19: 樂地。三二禪定生喜樂地。四三禪離喜妙樂
T2343_.73.0229b20: 地。五四禪捨念清淨地。已上四禪卽色界。六
T2343_.73.0229b21: 空處地。七識處地。八無所有處地。九非非想
T2343_.73.0229b22: 地。已上卽無色界。言十一地者。加未至地ト
T2343_.73.0229b23: 滅想地已上滅想地者滅盡定也。唯識論第
T2343_.73.0229b24: 七云。由偏厭受想亦名滅彼定文又復古
T2343_.73.0229b25: 云。十一地者。九地復加十未至定地十一滅
T2343_.73.0229b26: 受想地文集成亦同之。諸記共除中間而
T2343_.73.0229b27: 加滅盡定。何加中間可云耶　答。俱舍論
T2343_.73.0229b28: 第二十七云。欲ト四靜慮ト未至ト中間ト并四無
T2343_.73.0229b29: 色トヲ名十一地已上同論二十八云。依十一
T2343_.73.0229c01: 地除七近分。謂欲ト未至ト者入未至ノ中ノ初未
T2343_.73.0229c02: 至也。中間禪者有色界初禪中也。梵王所居
T2343_.73.0229c03: 之在初禪而起初禪故別爲一地也。未至
T2343_.73.0229c04: 入本ト中間ト文欲界ト四靜慮ト四無盡ト是九地
T2343_.73.0229c05: 也。更加未至ト中間トヲ故成十一地也。但於
T2343_.73.0229c06: 難者。先徳釋不可爲依用。可任論文也　
T2343_.73.0229c07: 尋云。除七近分限取初近分意如何　答。
T2343_.73.0229c08: 正理云。上七近分無無漏者。於自地法
T2343_.73.0229c09: 不厭背故。唯初近分通無漏者。於自地法
T2343_.73.0229c10: 能厭背故。此地極隣近他災患界文問。九
T2343_.73.0229c11: 地十一地配立其意如何　答。一義云。三界
T2343_.73.0229c12: 九地約所隨所治。十一地約能治義也　尋
T2343_.73.0229c13: 云。欲界地ト非想非非想ト邊地ニハ無無漏云云
T2343_.73.0229c14: 爾者何以十一地爲能治耶　答。一義云。
T2343_.73.0229c15: 成實ニハ非想非非想處ニハ許遊觀無漏云云又
T2343_.73.0229c16: 欲界地ニ&MT06279;モ起有漏智伏惑事ヲ許。此等義故十
T2343_.73.0229c17: 一地爲能治也云云復古云。未至定地與滅
T2343_.73.0229c18: 受想文料簡同也　尋云。滅受想地者中間
T2343_.73.0229c19: 禪歟　可尋之
T2343_.73.0229c20: 一。九地十一地文爲行位之地歟　答。爾
T2343_.73.0229c21: 也　難云。凡位者。就智行ノ熟ト不熟トニ論之。
T2343_.73.0229c22: 然今三界九地等ハ異生依テ業惑煩惱所受果
T2343_.73.0229c23: 報ノ依地也。今何以此等爲位耶　答。二乘
T2343_.73.0229c24: 聖者若約所斷見思兩惑。並依止界地建立。
T2343_.73.0229c25: 有向果不同故。謂見道中法忍法智約斷
T2343_.73.0229c26: 欲界煩惱以立之。類忍類智約斷上二界
T2343_.73.0229c27: 煩惱以立之。若修道中約九地九品煩惱
T2343_.73.0229c28: 立一來已上向果不同。如常所説。旣 約界
T2343_.73.0229c29: 地有斷惑次第。又立向果不同故。屬行位。
T2343_.73.0230a01: 攝也。大乘不爾故不立爲位也。但於難者。
T2343_.73.0230a02: 此非行位。行位ノ所依ナレハ出之。故非相違也
T2343_.73.0230a03:   四日
T2343_.73.0230a04: 一。至忍位得不退文小乘敎以忍位已上
T2343_.73.0230a05: 爲位不退者。以不墮惡趣爲由歟　答。
T2343_.73.0230a06: 只下ヘ不ルヲ落不退ニ取ル也　難云。旣 判忍不墮
T2343_.73.0230a07: 惡趣。不墮惡趣爲由見答。俱舍論二十
T2343_.73.0230a08: 三云。此順決擇分四皆修所成○初二亦退
T2343_.73.0230a09: 捨文論曰。初二善根亦由退捨。由死退者
T2343_.73.0230a10: 唯異生非聖。由失地捨唯聖非異生。忍及
T2343_.73.0230a11: 世第一異亦無退文折云。言忍位者卽第三
T2343_.73.0230a12: 善根也。忍者印也。謂修行者至此位印四
T2343_.73.0230a13: 諦下所詮之理亦名決定。謂諸修善者至ルハ
T2343_.73.0230a14: 此處決定不退故文不退ニヤウヤウアリ。是ハタ
タ下ヘヲチヌヲ忍不墮惡趣
T2343_.73.0230a15: トテ不退
ニ取ル也		心云。捨三アリ。一失地唯聖也。二
T2343_.73.0230a16: 命終捨唯異生也。此二通四善根。三退捨。
T2343_.73.0230a17: 於四善根聖人一向無退捨之義。付凡夫
T2343_.73.0230a18: 後二善根都無退捨。先二善根有無不定也。
T2343_.73.0230a19: 故云忍不退也。非謂不ルヲ墮惡趣不退
T2343_.73.0230a20: 但於難者。忍不墮惡趣者。不退ノ上ノ勝利ノ功
T2343_.73.0230a21: 能也。下忍ノ位ニハ得惡趣不生。上忍ノ位ノ中ニ&MT06279;ハ得
T2343_.73.0230a22: 無想北州二形等不生也　尋云。今忍位不
T2343_.73.0230a23: 退者。二十部小乘中何部意耶　答。毘曇義
T2343_.73.0230a24: 若依成實。煗位不退歟。俱舍頌云。煗必至
T2343_.73.0230a25: 涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一入離
T2343_.73.0230a26: 生文探玄記第三云。成實煗頂已上釋名正
T2343_.73.0230a27: 定永不退故。毘曇忍心已上方得不退。若
T2343_.73.0230a28: 依地論。見道已上方名正定文准此可知　
T2343_.73.0230a29: 問。於忍位有上中下。此上中下皆合爲
T2343_.73.0230b01: 不退歟　答爾也
T2343_.73.0230b02: 一。問何小乘行位等相不廣顯耶文此問答
T2343_.73.0230b03: 意局當章歟　答。通前後諸科也　難云。
T2343_.73.0230b04: 若實通諸科者。何於初章不致此問答耶
T2343_.73.0230b05: 　若安中間兼通前後者。何不安依身章
T2343_.73.0230b06: 等耶　答。折薪云。此問答雖見於此。實通
T2343_.73.0230b07: 前後諸科意文先徳注解分明也。但於難
T2343_.73.0230b08: 者。心識種性之二章直談所依法理故。約
T2343_.73.0230b09: 機法之二義判五敎之施設。卽毎章未致
T2343_.73.0230b10: 其問答者是也。行位已下諸科有。始明能依
T2343_.73.0230b11: 之修斷等事。而今行位章是最初故殊在此
T2343_.73.0230b12: 科。初爲此問答也。旣 小乘異大理無疑。故
T2343_.73.0230b13: 准此
T2343_.73.0230b14: 一。若依初敎○此中有二文始敎中迴心直
T2343_.73.0230b15: 進之二敎者。竪約一機之始終歟。横約大
T2343_.73.0230b16: 小之二機歟　答。二意共可有之也　難
T2343_.73.0230b17: 云。迴心直進者。如次漸頓二機也。何云一
T2343_.73.0230b18: 機之始終耶
T2343_.73.0230b19:   五日
T2343_.73.0230b20: 一。施設迴心敎文迴心敎者指深密第二時
T2343_.73.0230b21: 敎歟。又通第三時聲聞歟。通以第二第三
T2343_.73.0230b22: 時聲聞行位等名迴心敎歟　答。可通第
T2343_.73.0230b23: 二第三時聲聞行位等歟　難云。探玄記釋
T2343_.73.0230b24: 假立聲聞藏云。如ンハ大乘經中。爲引聲聞
T2343_.73.0230b25: 令迴心故。所立法門亦同聲聞名數而説。
T2343_.73.0230b26: 如無作四諦及道品等。如諸大乘經中説文
T2343_.73.0230b27: 如此釋者。假終敎已上モ聲聞之行位等建
T2343_.73.0230b28: 立ヒハ皆可云迴心敎耶。加之當章文所引智
T2343_.73.0230b29: 論三乘共十地中菩薩地者。觀喜等十地也。
T2343_.73.0230c01: 又以佛地攝十地之内事同二乘現身得果
T2343_.73.0230c02: 之義云云爾者菩薩行位佛果相若同二乘
T2343_.73.0230c03: 誘引。皆迴心敎可云見如何　答。當章心有
T2343_.73.0230c04: 三重。初見等四位全同愚法。次資加等五位
T2343_.73.0230c05: 唯識等論中本是菩薩行位也。又通聲聞三
T2343_.73.0230c06: 者三乘兼雜位。如乾慧等。此三重建立皆迴
T2343_.73.0230c07: 心敎也。所被但聲聞也。但於難者。此外假立
T2343_.73.0230c08: 聲聞藏縱雖通終敎。所被機旣 聲聞也。可
T2343_.73.0230c09: 攝迴心敎歟　尋云。迴心敎之所被機者
T2343_.73.0230c10: 局不定性歟。通定性歟　答。通定不定
T2343_.73.0230c11: 也。如瑜伽聲聞決擇等也。但約自宗五敎
T2343_.73.0230c12: 建立者。以捨權入實爲本意故。今迴心敎
T2343_.73.0230c13: 安立以不定性爲當機。顯一切二乘迴小
T2343_.73.0230c14: 入大之旨。故兼含定性皆成之義也　答。二
T2343_.73.0230c15: 義但可有之也。若約漸悟則是一機之始
T2343_.73.0230c16: 終也。故折薪云。迴心敎亦名始敎之初。直進
T2343_.73.0230c17: 亦名始敎之終文若對頓悟。則是大小之
T2343_.73.0230c18: 二機也。故斷惑章云。若依始敎具足三乘
T2343_.73.0230c19: 斷惑差別。由此是其三乘敎故文但於難
T2343_.73.0230c20: 者。非聲聞有差別。顯有盡理不盡。以爲引
T2343_.73.0230c21: 小趣大之方便。又令發信解大乘之菩提心
T2343_.73.0230c22: 也。依之探玄記第一云。問。此中所説旣 與
T2343_.73.0230c23: 小乘諸部不同。豈聲聞人有兩種耶。答。此
T2343_.73.0230c24: 約敎中説聲聞法盡理不盡故開爲二。非
T2343_.73.0230c25: 謂聲聞亦有差別文
T2343_.73.0230c26: 一。分前三種爲資糧位○是近方便文以資
T2343_.73.0230c27: 糧加行二位爲遠近方便者。望見道云遠
T2343_.73.0230c28: 近歟。又望極果歟　答。一義云。雖兼正有
T2343_.73.0230c29: 異竝可通遠近也　難云。唯識論。第九云。
T2343_.73.0231a01: 爲趣無上正等菩提修集種種勝資糧故
T2343_.73.0231a02: 疏云望菩提爲號
○此卽依自利釋		爲有情故勤求解脱。由
T2343_.73.0231a03: 此亦名順解脱分疏云望涅
槃爲因		此論疏等心。
T2343_.73.0231a04: 資糧名遠望菩提涅槃之極果也。但資糧名
T2343_.73.0231a05: 約自利順解脱名約利他見又同論云。爲
T2343_.73.0231a06: 入見道住唯識性。復修加行伏除二取。
T2343_.73.0231a07: 謂煗頂忍世一法四總名順決擇分。順趣
T2343_.73.0231a08: 眞實決擇分故。近見道故。立加行名文此
T2343_.73.0231a09: 論心。資糧者遠望佛果。加行者近望見道
T2343_.73.0231a10: 也。如何　但於難者。唯識論約正以義ノ
T2343_.73.0231a11: 顯ナルヲ故。三賢望極果令得資糧名。四善根
T2343_.73.0231a12: 望見道立加行名。是則一應之配屬也。若再
T2343_.73.0231a13: 往言之不可妨互通歟。如何　答。一義云。
T2343_.73.0231a14: 雖兼正有異。並可通遠近。謂三賢雖正望
T2343_.73.0231a15: 極果得資糧名。而不可遮兼望見道爲
T2343_.73.0231a16: 方便之義。四善根雖正望見道近作加行。
T2343_.73.0231a17: 而不可遮兼望極果遠爲方便之義。又清
T2343_.73.0231a18: 涼演義抄十四下釋四加行位云。望於地
T2343_.73.0231a19: 上卽爲十地之加行也文如解釋加行位
T2343_.73.0231a20: 不局見道。通望十地成加行見
T2343_.73.0231a21: 一。爲資糧位○爲加行位文資糧加行之得
T2343_.73.0231a22: 名者三賢四善根互通歟　答。唯三賢ノミヲ名
T2343_.73.0231a23: 資糧不通四善根也。加行之得名通三賢
T2343_.73.0231a24: 也　難云。加行名通資糧者。資糧名モ可通
T2343_.73.0231a25: 加行也。何不齊耶　答。唯識論云。非資糧
T2343_.73.0231a26: 無加行義文述記九末云。對法八説。所有資
T2343_.73.0231a27: 糧皆加行道。有加行道而非資糧。此四善根
T2343_.73.0231a28: 非資糧道。加功而行ヲモテ初ノ位ヲモ亦名加行。
T2343_.73.0231a29: 近ヲモテ見道説ハ。獨此ノミ得加行名○問。初位心
T2343_.73.0231b01: 猛獨名資糧。四善近見獨名加行　答。以
T2343_.73.0231b02: 近見道名加行。初位不得此名。加功ヲ萬
T2343_.73.0231b03: 行ﾆ方行初位亦名加行。故於五道中四善
T2343_.73.0231b04: 獨名加行者。近見道義故。彼初位不得此
T2343_.73.0231b05: 名。加功而行初位亦名加行。此不齊解○前
T2343_.73.0231b06: 解爲勝文但於難者。今約不齊解故非相
T2343_.73.0231b07: 違　難云。加功而行スルヲ以テ萬行。初位亦得此
T2343_.73.0231b08: 名者。四善根亦望大果可有資糧義。何四
T2343_.73.0231b09: 善根不名資糧耶　答。初位ニハ發心最猛利ナレハ
T2343_.73.0231b10: 名資糧。四善根ヲハ不名資糧。萬行加力方
T2343_.73.0231b11: 行ヲ以テ初位ヲモ亦名加行也。若齊解者。此四善
T2343_.73.0231b12: 根モ果之資糧ナレハ亦可ケレトモ名資糧。今以不齊解
T2343_.73.0231b13: 述記前解爲勝ト釋故依初義也
T2343_.73.0231b14:   六日
T2343_.73.0231b15: 一。又亦爲説乾惠等十地文今此三乘共十
T2343_.73.0231b16: 地迴心敎中建立歟　答。爾也　難云。始敎
T2343_.73.0231b17: 聲聞若定性ナラハ。於佛地菩薩地等絶望何可
T2343_.73.0231b18: 有引入義耶　答。鈔十九下云。今先例名
T2343_.73.0231b19: 後當釋義。初例名者。一乾慧地○十佛地。
T2343_.73.0231b20: 大品云。菩薩從初乾慧地至菩薩地皆學
T2343_.73.0231b21: 而不取證。佛地亦學亦證。故云通三乘法
T2343_.73.0231b22: 也。二解釋者。初乾慧地者。三乘初心通名乾
T2343_.73.0231b23: 慧。卽是大乘ハ三賢之位。小乘ハ卽是五位心等
T2343_.73.0231b24: 文付三乘共經十地。聲聞留七地。獨覺留
T2343_.73.0231b25: 八地。又菩薩唯九地修行等也。況當段ニ上ニ一
T2343_.73.0231b26: 爲引愚法二乘令迴心故。施設迴心敎文
T2343_.73.0231b27: 但於難者。自元始敎中若定性成佛ヲハ不云。
T2343_.73.0231b28: 但自乘ヨリ上ニ有ト佛果令知計也。非相違
T2343_.73.0231b29: 一。欲引二乘望上不足乃至得聖果故文二
T2343_.73.0231c01: 乘誘引義ヲ述歟　答。爾也　難云。設雖十地
T2343_.73.0231c02: 内有菩薩地佛地。三乘位相水火ニ異也。何爲
T2343_.73.0231c03: 誘引二乘之敎耶　答。當段。但於難者。爲
T2343_.73.0231c04: 令知下位不足ト欣樂上佛果故。無相違也
T2343_.73.0231c05: 　尋云。望上不足者。二乘果上置佛果故。
T2343_.73.0231c06: 望上不足云歟　答。常義爾也。但一義云。第
T2343_.73.0231c07: 七已辨地置聲聞極果。第八置緣覺果。其上
T2343_.73.0231c08: 置菩薩因位。第十置佛果。故望第九菩薩
T2343_.73.0231c09: 成望上不足義也
T2343_.73.0231c10: 一。以二乘人於現身上得聖果故文迴心敎
T2343_.73.0231c11: 二乘於現身證聖果歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0231c12: 二乘得果ノ形極速。猶經三生也。俱舍論二
T2343_.73.0231c13: 十三云。謂初生起順解脱分。第二生起決擇
T2343_.73.0231c14: 分。第三生入聖乃至得解脱云云何云現身
T2343_.73.0231c15: 得果耶。何況顯揚論等中述證果之遲速。極
T2343_.73.0231c16: 速三生四生等義有之。如何　答。當段。但於
T2343_.73.0231c17: 難者。相宗仲算私記云。凡夫不覺生多少
T2343_.73.0231c18: ○聖人知業多少云云凡夫不知生多少
T2343_.73.0231c19: 故。欲現身得果也。實雖不可得。約彼志
T2343_.73.0231c20: 云現身等也。若知業多少。第三生人亦修
T2343_.73.0231c21: 可得也。折薪記釋不約志念。約分段身
T2343_.73.0231c22: 云現身歟
T2343_.73.0231c23:   七日
T2343_.73.0231c24: 一。方便漸漸引向大乘故文引向者。愚法二
T2343_.73.0231c25: 乘大乘者菩薩乘歟　答。爾也　難云。迴心
T2343_.73.0231c26: 敎聲聞之中有定不定性。若云引向セハ菩薩
T2343_.73.0231c27: 乘者。唯限レハ不定出ニ不定性ヲ。引向菩薩乘
T2343_.73.0231c28: 故。云漸漸引向也。何所引云愚法耶　答
T2343_.73.0231c29: 所引小乘是愚法二乘。所向大乘是直進菩
T2343_.73.0232a01: 薩。如是能引向者卽是迴心敎也。復古云。
T2343_.73.0232a02: 此旣 下指此迴心敎。退非愚法進非菩薩。
T2343_.73.0232a03: 卽是三乘中聲聞乘也文但於難者伴一義
T2343_.73.0232a04: 也
T2343_.73.0232a05: 一。二爲直進人顯位相者文直進菩薩者。唯
T2343_.73.0232a06: 局頓悟機歟。可通漸頓二機歟。答。可通
T2343_.73.0232a07: 漸頓二機歟　難云。直進者對迂迴之言
T2343_.73.0232a08: 也。故知對漸悟迂迴之機敎立頓悟直進之
T2343_.73.0232a09: 機敎。若云直進中攝漸悟者。迴心敎是爲
T2343_.73.0232a10: 何機耶　又敎是直進機是漸悟ナラハ。豈爲機
T2343_.73.0232a11: 敎相當耶。義苑云。不渉小乘而來故云直
T2343_.73.0232a12: 進文是則直進者唯局頓悟也。如何　答。
T2343_.73.0232a13: 但云迴心敎云直進敎。則如次二乘敎與
T2343_.73.0232a14: 菩薩敎也。若彼二乘人迴心向大行菩薩大
T2343_.73.0232a15: 行已去。皆是直進敎所被機也。故知直進菩
T2343_.73.0232a16: 薩之名可通漸頓二機歟。但於難者。迴心
T2343_.73.0232a17: 菩薩モ迴心向大之後ハ可經五十二位故。名
T2343_.73.0232a18: 直進菩薩。故非相違
T2343_.73.0232a19: 一。二爲直進人文今此直進中可攝小乘敎
T2343_.73.0232a20: 菩薩耶　答。不攝小乘菩薩也　難云。五十
T2343_.73.0232a21: 要問答上云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛
T2343_.73.0232a22: 藏等爲直進菩薩。仍直進有二種。一大乘中
T2343_.73.0232a23: 直進。二小乘中直進菩薩。此二處敎亦有同
T2343_.73.0232a24: 異。准攝可知文答。如探玄記第一云一別
T2343_.73.0232a25: 敎小乘二同敎三乘者。別敎名兼通小乘。同
T2343_.73.0232a26: 敎稱亦通三乘。可例知之。當章者大乘直
T2343_.73.0232a27: 進也。不可攝小乘菩薩也。但於難者。要問
T2343_.73.0232a28: 之釋別途之建立也。凡名目無定。不可一
T2343_.73.0232a29: 槪也
T2343_.73.0232b01:   八日
T2343_.73.0232b02: 一。又以十地説爲見修文初地入心之全爲
T2343_.73.0232b03: 見道歟　答。爾也　難云。清涼一處解釋以
T2343_.73.0232b04: 初地之全屬見道攝二地已後方爲修道
T2343_.73.0232b05: 見故上所引折薪云見屬初地等者是也。如
T2343_.73.0232b06: 何　答。大疏三下釋五位中云。三通達位。
T2343_.73.0232b07: 卽是見道。謂初入地二種見道。四修習位。始
T2343_.73.0232b08: 從初地第二住心乃至金剛無間心位。名
T2343_.73.0232b09: 爲修道文意云。以初地入心爲見道。以住
T2343_.73.0232b10: 心已後爲修道也。述記釋修道轉依云。卽
T2343_.73.0232b11: 於初地住出心後漸至究竟金剛來文鈔十
T2343_.73.0232b12: 三上云。初地二見道後卽是修道。且約地分
T2343_.73.0232b13: 見屬初地。故從二説文意云。今且以約地
T2343_.73.0232b14: 分故。初地之全總屬見道。從二地説爲修
T2343_.73.0232b15: 道。其實於初地中唯以二見道爲見道。是
T2343_.73.0232b16: 入心也。住心已後屬修道爲言但於難者。自
T2343_.73.0232b17: 元約地初地之全總屬見道故。非相違　
T2343_.73.0232b18: 尋云。若初地入心爲見道者。彼入心中取一
T2343_.73.0232b19: 分爲見道歟。取全分歟　答。一義云。取
T2343_.73.0232b20: 入心之全也　問。當章斷惑義ニ十八門寄在
T2343_.73.0232b21: 中第三門引梁攝論三十三僧祇。依彼論意。
T2343_.73.0232b22: 地地之中入住出三心各經一僧祇劫。故知
T2343_.73.0232b23: 初地入心可經多劫。何悉屬見道耶。以見
T2343_.73.0232b24: 道雖有直相二。而其時短促未積劫數故。
T2343_.73.0232b25: 明知彼多劫中一分可爲見道不可取全
T2343_.73.0232b26: 云事。次慈恩對法抄擧得滅定之人。約十地
T2343_.73.0232b27: 入住出三心卽有三十人云云就見道位無
T2343_.73.0232b28: 入滅定者。以入心長遠故。雖其一分是屬
T2343_.73.0232b29: 見道。而不遮餘分屬修道故有入滅定之
T2343_.73.0232c01: 人歟。如何　答。見道位有眞相二見。於相
T2343_.73.0232c02: 見中亦有三心十六心。於十六心中更有
T2343_.73.0232c03: 所取能取上下八諦之二類。如此修習豈不
T2343_.73.0232c04: 經多劫耶。次於對法抄釋者。彼且擧應得
T2343_.73.0232c05: 之人體未必見道位卽得滅定歟。或又言
T2343_.73.0232c06: 總意別歟。故彼師述記第十釋修道轉依云。
T2343_.73.0232c07: 卽於初地住出心後漸次究竟金剛道來文
T2343_.73.0232c08: 此亦取入心全總爲見道見
T2343_.73.0232c09: 一。爲影似小乘故文以十二住義影似小
T2343_.73.0232c10: 乘歟　答。爾也　難云。迴心敎自元引小
T2343_.73.0232c11: 故。尤可同小乘。直進之敎非迴小之敎。何
T2343_.73.0232c12: 必可云影似小乘耶。若影似小乘引小
T2343_.73.0232c13: 機者。何可云異迴心敎耶　答。當段。但於
T2343_.73.0232c14: 難者。直進菩薩機淺故不可受大乘深法。
T2343_.73.0232c15: 故似小也
T2343_.73.0232c16: 一。以彼十信亦成位故文直進敎意以十信。
T2343_.73.0232c17: 爲位歟　答。爾也　難云。縱雖始敎。以十
T2343_.73.0232c18: 信是輕毛位故。彼敎亦許未成不退。何強立
T2343_.73.0232c19: 爲位耶　答。當段。但於難者。若退位故不
T2343_.73.0232c20: 立爲位者。此始敎意。十住十行亦未得不
T2343_.73.0232c21: 退。何爲位耶。故知不可依退不退。況殊有
T2343_.73.0232c22: 別意。故取十住爲位也。折薪云。所以信亦
T2343_.73.0232c23: 成位者。正欲影似四善根故也文
T2343_.73.0232c24:   九日
T2343_.73.0232c25: 一。梁攝論云如須陀洹道前有四位文今此
T2343_.73.0232c26: 四位者煗等四善根歟　答。爾也　難云。正
T2343_.73.0232c27: 見梁論文。只云有四種方便。不云四善根。
T2343_.73.0232c28: 何輒釋煗等耶。何況旣 云須陀洹道前有
T2343_.73.0232c29: 四種方便。此方便之言廣亙五停心等。於理
T2343_.73.0233a01: 尤有便歟。加之能例之菩薩旣 盡道前四十
T2343_.73.0233a02: 心。所例之須陀洹道前何不盡道前方便
T2343_.73.0233a03: 耶。是晨旦人師開三賢爲三合四善根爲
T2343_.73.0233a04: 一。名之四方便云云此釋叶道理歟　答。當
T2343_.73.0233a05: 段釋分明也。但於難者檢彼論前後。未見
T2343_.73.0233a06: 指何等位名四方便。故諸師解釋不一准
T2343_.73.0233a07: 也。於煗等四加行有諸説不同。直諦譯攝
T2343_.73.0233a08: 論云如須陀洹道前有四方便亦爾等者。意
T2343_.73.0233a09: 取信住行向如次配屬煗頂忍世第一之
T2343_.73.0233a10: 時。取彼小乘煗等以例此菩薩煗等也。如
T2343_.73.0233a11: 是得意。則影似小乘之義極成者也。廣亙
T2343_.73.0233a12: 五停心等更非所用也。至能例盡地前所
T2343_.73.0233a13: 例不盡道前之難者。凡影似門義不一准。
T2343_.73.0233a14: 或約名字同或約總數同。其中今但取名
T2343_.73.0233a15: 字同者相例之計也。非論盡種類不盡
T2343_.73.0233a16: 等也。以晨旦人師釋不叶道理也。何況資
T2343_.73.0233a17: 糧位修行總望究竟道。加行位善根別望見
T2343_.73.0233a18: 道。然旣 云須陀洹道前有四方便。豈非別
T2343_.73.0233a19: 指近見道之四加行方便耶。宗家解釋尤
T2343_.73.0233a20: 符論文。倍順道理者也
T2343_.73.0233a21: 一。又亦爲似迴心敎故文資糧加行名言爲
T2343_.73.0233a22: 相似迴心敎歟　答。爾也　難云。資糧加行
T2343_.73.0233a23: 名言專俱舍婆娑等性相也。爾者愚法有之。
T2343_.73.0233a24: 何強迴心ニ似スト云耶。若如此釋者。愚法ニハ無
T2343_.73.0233a25: 資糧等名言可云耶　答。當段。但於難者。
T2343_.73.0233a26: 誠難心得釋也。暫以引迴心直進敎ノ兼タル
T2343_.73.0233a27: 心トスルカ故。先ツ迴心ニ似スト云歟。愚法無其位名言
T2343_.73.0233a28: 不可心得歟　尋云。若爾者。何愚法小乘段
T2343_.73.0233a29: 但立四位無五位廢立耶　答。略スルカ故ニ爾ナル
T2343_.73.0233b01: 歟
T2343_.73.0233b02: 一。十迴向後別立四善根爲加行位文三賢
T2343_.73.0233b03: 外別立四善根歟　答。爾也　難云。以第十
T2343_.73.0233b04: 迴向終爲四善根事。常途性相也。是以他宗
T2343_.73.0233b05: 人師第十迴向攝也ト釋。何可云別立之耶。
T2343_.73.0233b06: 況初僧祇三賢ニ經畢。第二僧祇ハ初地ヨリ入ル二
T2343_.73.0233b07: 僧祇ノ中間ニ經ル何ナル時ヲカ耶　答。當段。但於難
T2343_.73.0233b08: 者。三賢四善根相攝異釋不一准。今約一義
T2343_.73.0233b09: 也　尋云。當段云。菩薩地前四位亦如是謂
T2343_.73.0233b10: 十信文爾者以十信爲煗善根等歟。亦十信
T2343_.73.0233b11: 位修煗等善根歟。亦彼四位此四位。故相配
T2343_.73.0233b12: 計也　答。但四位等故配計也。清涼釋心。攝
T2343_.73.0233b13: 論四十心ハ皆加行ト取也。五位建立無也。今章
T2343_.73.0233b14: 心。別立四善根故只宛四方便也。不取加
T2343_.73.0233b15: 行位歟。疏牒攝論文云。若依此釋。則無
T2343_.73.0233b16: 五位。地前三十心皆加行攝文有云。眞諦心
T2343_.73.0233b17: 地前四十心卽煗頂等四位義也。眞諦弟子
T2343_.73.0233b18: 寶常義亦爾也。至相大師亦寶常弟子也。故
T2343_.73.0233b19: 搜玄記中釋十住結文時。頂位修スト云ヘリ乃至
T2343_.73.0233b20: 十迴向時世第一法ヲ修スト釋セリ。十住頂位ナル事分
T2343_.73.0233b21: 明也。今章如爾可心得歟　飾宗記七云。
T2343_.73.0233b22: 常法師云。此四善根如其次第配地前四十
T2343_.73.0233b23: 心位。謂准本業瓔珞經。於十住前更加十
T2343_.73.0233b24: 信文又云。&MT02054;法師云。第十迴向最後位中
T2343_.73.0233b25: 開四善根。唐三藏意取&MT02054;法師以爲正義文
T2343_.73.0233b26: 此記總出三師異義中。寶常法師信煗住頂
T2343_.73.0233b27: 行忍向世第
一也		僧&MT02054;法師意第十迴向中立善
T2343_.73.0233b28: 根也。惠休法師意十住煗十行頂前九迴向忍
T2343_.73.0233b29: 第十迴向世第
一		如此相配也　大疏五上異
T2343_.73.0233c01: 説可准之。此中眞諦弟子寶常法師四善根
T2343_.73.0233c02: 如次相配信住行向。今章釋可准此義歟。
T2343_.73.0233c03: 一義云。至相約終敎十信乃至十迴向ニ合フ
T2343_.73.0233c04: 願樂行人等ノ一位取修スル煗等善根義釋成
T2343_.73.0233c05: 給宗家約始敎十迴向後別立四善根義ヲ
T2343_.73.0233c06: 成故。煗等ヲ不可配四十心也。然者師資互
T2343_.73.0233c07: 影略歟　問。別立四善根ナラハ屬第二僧祇歟
T2343_.73.0233c08: 　答。屬初僧祇
T2343_.73.0233c09:   十日
T2343_.73.0233c10: 一。爲引小二爲機淺文今總標之二意與次
T2343_.73.0233c11: 下皆通二義之二義同歟異歟　答。可相替
T2343_.73.0233c12: 也　難云。機麁淺故者。爲機淺云更ニ相替ルトハ
T2343_.73.0233c13: 不見。如何　答。一義云。折薪云。答有二下
T2343_.73.0233c14: 初標二義。一以下釋。然第二義中便云凡以
T2343_.73.0233c15: 等者。但是結通二義。非是標釋。然恐文脱
T2343_.73.0233c16: 合云二亦以此引小故似小乘。方可云凡
T2343_.73.0233c17: 以大乘似小乘等也文凡以大乘乃至爲
T2343_.73.0233c18: 機麁等者。重言ナルニ似タリ。故折薪記ニハ第二義ニハ爲
T2343_.73.0233c19: 引小ハカリノ義ヲ出&MT06279;結文ニ凡以等トハ云ヘキヲ
T2343_.73.0233c20: 文カ落タルカト心得タリ。然トモ總別ニ付テ第一ノ
T2343_.73.0233c21: 義ハ一義ヲ擧ケ第二ノ義ハ總ヲ擧ルモ何ソカタカラム
T2343_.73.0233c22: 耶。其上ニ旣 ニ直進ナル上ハ。引小ノ時モ必機淺義可
T2343_.73.0233c23: 兼。故第二義ニモ引小ノ一義ハカリヲハ不出
T2343_.73.0233c24: 歟　一義云。集成云。答中易簡云。初義正就
T2343_.73.0233c25: 菩薩答。次義通約大乘初門。復古釋後
T2343_.73.0233c26: 義曰。旣 爲淺機。又復引小。評曰。復古義長
T2343_.73.0233c27: 文一義云。上總標云答有二意者。初意以
T2343_.73.0233c28: 直進菩薩機麁淺故等云云如文應知。後意
T2343_.73.0233c29: 爲小故云一爲引小。然其所引之小乘麁淺
T2343_.73.0234a01: 故。能引之大乘似小説故。云二爲機淺也。
T2343_.73.0234a02: 意ハ爲欲簡下釋終敎行位不似小乘之所
T2343_.73.0234a03: 以云所引二乘純熟高勝機故不假似彼也。
T2343_.73.0234a04: 故知今云二爲機淺者。是所引之小乘也。非
T2343_.73.0234a05: 指前直進之人也　一義云。第一答云。直進
T2343_.73.0234a06: 敎設雖不引小直進菩薩機淺故似小也。
T2343_.73.0234a07: 是答直進敎不可似小云問。非謂直進敎
T2343_.73.0234a08: 不引小。第二答凡以始敎大乘似小事ハ。直
T2343_.73.0234a09: 進モ迴心モ皆通引小機淺二義也爲言第二答機
T2343_.73.0234a10: 淺者。通指所引二乘并直進菩薩也。是正答
T2343_.73.0234a11: 問中迴心敎可似小直進敎不可似小云
T2343_.73.0234a12: 難心故。云皆通二義也。但於難者。始敎二
T2343_.73.0234a13: 乘機卽淺故能引モツレテ無力淺ニナル也　
T2343_.73.0234a14: 一義云。前麁淺者從愚法入者歟。機淺者直
T2343_.73.0234a15: 入歟
T2343_.73.0234a16: 一。如説聲聞獨覺亦爾文三品成就聲聞獨
T2343_.73.0234a17: 覺同歟　答。爾也　難云。聲聞緣覺觀智旣
T2343_.73.0234a18: 有勝劣。三品成就何無差別耶。何況如
T2343_.73.0234a19: 彼麟喩者。一座成覺人也。三品成就何無不
T2343_.73.0234a20: 同耶　答。獨覺亦爾之當段所引之論文分
T2343_.73.0234a21: 明也。但至麟喩一座成覺云難者。部行麟喩
T2343_.73.0234a22: 合作三品也　問。於獨覺作三品成就樣
T2343_.73.0234a23: 云何　答。先付聲聞三品異義紛綸。且景疏ノ
T2343_.73.0234a24: 心ハ方便位中ニ&MT06279;至四善根位命終スルハ下品也。
T2343_.73.0234a25: 自方便位至見道已上更生ルハ中品也。自方
T2343_.73.0234a26: 便位入無餘者上品也。獨覺上品者麟喩也。
T2343_.73.0234a27: 自煗位一座成覺&MT06279;一生ニ入無餘。故中品ト下
T2343_.73.0234a28: 品トハ部行也。聲聞下中品也。然無佛世ニ出世&MT06279;
T2343_.73.0234a29: 獨リ覺ル故ニ獨覺之三品云也。下品從解脱分
T2343_.73.0234b01: 至煗等死也。後出無佛世得果。中品住果
T2343_.73.0234b02: 更生也。後出佛世得果。此二聲聞緣覺部
T2343_.73.0234b03: 行也。與聲聞同也。上品可知一座成覺
T2343_.73.0234b04: 也　景疏指事引文也可見
之		性同者部行歟｣
T2343_.73.0234b05: 一。二不退位者依佛性論聲聞至苦忍文始
T2343_.73.0234b06: 敎意判聲聞位不退。依何論説判耶　答。依
T2343_.73.0234b07: 佛性論也　難云。凡定敎法相可依瑜伽
T2343_.73.0234b08: 唯識等。然瑜伽二十一説聲聞不退正判忍
T2343_.73.0234b09: 位歟。仍景興道倫等意皆以忍位爲不退。
T2343_.73.0234b10: 今何引用見道始得不退之論文耶。就中
T2343_.73.0234b11: 此佛性論是終敎之依憑也。何引此論釋始
T2343_.73.0234b12: 敎義耶　答。實雖此佛性論之正所宗是終
T2343_.73.0234b13: 敎意。而爲破薩婆多五性各別故明彼部
T2343_.73.0234b14: 所妄計有性無性之相。因其義便兼擧大
T2343_.73.0234b15: 乘權敎三乘人得佛性之階位。卽此大乘權
T2343_.73.0234b16: 敎旣 許三乘各別以判其不退。豈非始敎之
T2343_.73.0234b17: 義耶。仍引用之以爲依憑。誰云不然耶。
T2343_.73.0234b18: 但於瑜伽論者。是隨轉理門之説歟。若約
T2343_.73.0234b19: 實義。則以今佛性論見道十六心中第一苦
T2343_.73.0234b20: 法智忍方得不退之文可爲定判也　問。
T2343_.73.0234b21: 凡論退不退之遲速者。可由智行勝劣。且
T2343_.73.0234b22: 如菩薩者。終敎方盡大乘至極之説故。受行
T2343_.73.0234b23: 之菩薩解行頓契實理故。願智殊勝入初
T2343_.73.0234b24: 住卽得不退。是速疾也。然始敎未盡法源
T2343_.73.0234b25: 故。願智力劣。至十迴向方得不退。是遲延
T2343_.73.0234b26: 也。若爾聲聞亦爾。然今愚法卽忍位不退。不
T2343_.73.0234b27: 愚法至苦忍有佛意耶　答。凡權施不了
T2343_.73.0234b28: 之敎者。一往對機以誘引之。不可責盡理
T2343_.73.0234b29: 歟　問。以佛性論爲三乘不退之證不可
T2343_.73.0234c01: 爾。正見論文云卽得佛性。是卽明證得佛
T2343_.73.0234c02: 性之位見何爲位不退之證耶　答。佛性
T2343_.73.0234c03: 論第一云。菩薩十迴向以上是不退位得於
T2343_.73.0234c04: 佛性文問。佛性論文依薩婆多義述之。何
T2343_.73.0234c05: 可爲始敎門證耶。何況聲聞忍位是不退位
T2343_.73.0234c06: 也。何至苦忍判不退耶。次緣覺不淨觀以
T2343_.73.0234c07: 後一座成覺聖也。何至世第一又得不退可
T2343_.73.0234c08: 云耶　答。前位雖不退。不退極處判不退
T2343_.73.0234c09: 也。此卽覺勝劣ニヨテ定之也。但至薩婆多意ナリ
T2343_.73.0234c10: 何云始敎云難者。大師餘處釋中雖是薩
T2343_.73.0234c11: 婆多説。然非彼宗説。以有十迴向名位故。
T2343_.73.0234c12: 小乘無此位也云云問。如此釋者。旣 非薩
T2343_.73.0234c13: 婆多説。何云若依毘曇耶　答。不談性得
T2343_.73.0234c14: 佛性立修徳等ヲ薩婆多ノ義ト云歟。悉非依
T2343_.73.0234c15: 薩婆多也　尋云。今此不退惡趣不退歟。又
T2343_.73.0234c16: 位乘不不退歟　答。共不退歟　問。小乘猶
T2343_.73.0234c17: 忍位ニ立不退。大乘聲聞何至見道始可得
T2343_.73.0234c18: 不退耶　答。又亦菩薩等者。瑜伽異説ヲ出也
T2343_.73.0234c19: 　當段如瑜伽云者。三十七卷也。此ニ付テ清涼
T2343_.73.0234c20: 大師始敎ノ義ト&MT06279;第七住不退ノ義ヲ出ス間論義也。
T2343_.73.0234c21: 宗性僧正ハ始敎ノ機ノ上中下三品。上根七住。
T2343_.73.0234c22: 中根十迴向不退。下根初地初不退ヲ得ル也ト會
T2343_.73.0234c23: 釋セラレケリト口傳スル也
T2343_.73.0234c24:   十一日
T2343_.73.0234c25: 一。菩薩至十迴向方皆不退文不退者初迴
T2343_.73.0234c26: 向已上不退歟。第十迴向不退歟　答。自初
T2343_.73.0234c27: 迴向不退也　難云。探玄記云。依佛性論
T2343_.73.0234c28: 至此位滿方名不退位文旣 云至此位滿
T2343_.73.0234c29: 等。如何　答。准佛性論。云聲聞苦忍已上
T2343_.73.0235a01: 獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上。旣 三
T2343_.73.0235a02: 乘共云已上。明知各入其位卽是應得不
T2343_.73.0235a03: 退。故今章云至十迴向方皆不退者。纔至
T2343_.73.0235a04: 初迴向卽得不退爲言但於探玄記釋者。此
T2343_.73.0235a05: 釋意總以三賢爲一解行位。於中判不退
T2343_.73.0235a06: 時。卽以十迴向爲不退。然以十迴向是解
T2343_.73.0235a07: 行位滿故云位滿也。言此位者。次上所標
T2343_.73.0235a08: 之行位也。非謂別指十迴向滿心也　問。
T2343_.73.0235a09: 且依章主意或云十迴向不退。或云地前
T2343_.73.0235a10: 總退。爾者只是異説不可和會歟。如何　
T2343_.73.0235a11: 答。義苑釋佛性瑜伽二論云。前據佛性上
T2343_.73.0235a12: 賢不退。此約瑜伽三賢皆退。何以爾者。謂前
T2343_.73.0235a13: 約勝行。此論見眞故。各成不退之義耳文
T2343_.73.0235a14: 問。不退者其相如何　答。於不退有已得
T2343_.73.0235a15: 未得不同。已得不退者。於自地所得法者
T2343_.73.0235a16: 永不退轉也。設雖自地法於未得者退スル
T2343_.73.0235a17: 義モ可有也。況於他地者。必可退也。但今不
T2343_.73.0235a18: 退者。於自地法者不簡已得未得不同。更
T2343_.73.0235a19: 不可爲退轉也。若於他地法者。亦退轉義
T2343_.73.0235a20: 可有。若依佛性論意者。十迴向已前已得
T2343_.73.0235a21: 未得俱退也。旣 入十迴向者。更於已得法
T2343_.73.0235a22: 者不可爲退轉也。若依瑜伽初地不退義
T2343_.73.0235a23: 者。初地已前設雖自地法。於未得退轉也。
T2343_.73.0235a24: 若入初地者。於自地法者已得未得俱不
T2343_.73.0235a25: 退歟。於他地法者不遮退義也。若依第八
T2343_.73.0235a26: 地已上者。於他地法卽不退轉也。無相無
T2343_.73.0235a27: 功用ニ&MT06279;念念ニ增進故也　問。佛性論意。聲聞苦
T2343_.73.0235a28: 忍不退義ナラハ。於世第一法位者退墮餘乘及
T2343_.73.0235a29: 惡趣歟　答。聲聞モ正於世第一位者無レトモ
T2343_.73.0235b01: 退義。猶是有漏心ナルカ故可退墮之義アリ。是故
T2343_.73.0235b02: 約決定云苦忍不退也。世第一法但是一
T2343_.73.0235b03: 刹那故。實義無退義也。約容有退位ニ攝也
T2343_.73.0235b04: 　尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
T2343_.73.0235b05: 猶是有漏故。約容有如何不爲退位耶　
T2343_.73.0235b06: 答。獨覺菩薩種性勝故。約容有更無退義。
T2343_.73.0235b07: 是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也
T2343_.73.0235b08: 　尋云。若爾者。定三乘定性時。聲聞至忍
T2343_.73.0235b09: 位定ルト種性釋セハ。所詮忍位已上不退故。於
T2343_.73.0235b10: 不退位定種性見如何　答。上定種性成
T2343_.73.0235b11: 就位分斗也。別依退不退二義非釋種性
T2343_.73.0235b12: 成否也。今佛性論又不依種性成否正定
T2343_.73.0235b13: 不退位斗也　問。定直進菩薩不退之時。
T2343_.73.0235b14: 分別部ノ心ト&MT06279;薩婆多爲所破能破ノ中ノ三乘ノ不
T2343_.73.0235b15: 退也。何以分別部能立不退證始敎直進之
T2343_.73.0235b16: 不退耶　答。小乘分別部所立退者。彼部意
T2343_.73.0235b17: 豈於菩薩許十迴向不退義耶。以之得知。
T2343_.73.0235b18: 今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
T2343_.73.0235b19: 論主心卽在大乘故。動モスレハ分別部能立義ヲ
T2343_.73.0235b20: 明ス中交テ明大乘義也　法花玄賛二云。不退
T2343_.73.0235b21: 有四。一信不退。十信第六名不退心。自後不
T2343_.73.0235b22: 退生邪見故。二位不退。十住第七名不退
T2343_.73.0235b23: 位。自後不退入二乘故。三證不退。初地以
T2343_.73.0235b24: 上卽名不退。所證得不退失故。四行不退。
T2343_.73.0235b25: 八地以上名不退地。有無爲法皆能條故
T2343_.73.0235b26: 云云
T2343_.73.0235b27: 一。菩薩地前總説爲退文章主意地前ハ總退
T2343_.73.0235b28: 歟　答。爾也　難云。定種性事至堪任旣
T2343_.73.0235b29: 是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
T2343_.73.0235c01: 不退引佛性論十迴向云云爾者地前總退
T2343_.73.0235c02: 義自語相違。云何　答。今地前總退之義章
T2343_.73.0235c03: 家之所立也。任當段釋也。但於難者。此義
T2343_.73.0235c04: 且依有漏位云總退歟。始敎機有三品。約
T2343_.73.0235c05: 下根云地前總退歟　尋云。地前總退者。
T2343_.73.0235c06: 退菩薩乘墮二乘等歟　答。不爾。但往
T2343_.73.0235c07: 惡趣者名退。非退菩薩乘也　尋云。猶墮
T2343_.73.0235c08: 諸惡趣故者約業繋歟　答。問異補闕章
T2343_.73.0235c09: 有二説也
T2343_.73.0235c10:   寛永元年甲子三月十一日。爲春季談義。古
T2343_.73.0235c11: 抄書集令不審沙汰者也。不可有定量
T2343_.73.0235c12: 矣
T2343_.73.0235c13:   法印權大僧都實英七十二
T2343_.73.0235c14:
T2343_.73.0235c15:
T2343_.73.0235c16: 五敎章下卷不審五第三行位
章終敎下
T2343_.73.0235c17:
T2343_.73.0235c18:   二日
T2343_.73.0235c19: 一。亦不以見修等名説文終敎意可立見修
T2343_.73.0235c20: 等五位歟　答。不立也　難云。見修二道者
T2343_.73.0235c21: 大小一同通途性相也。縱雖終敎意。何不立
T2343_.73.0235c22: 之耶。就中唯識論第九云初照理故亦名見
T2343_.73.0235c23: 道。又釋修道云。復數修習無分別智文爾者
T2343_.73.0235c24: 終敎意豈不許最初ニ照理復數修習等之
T2343_.73.0235c25: 義耶　答。當段不以見修等名文但於難
T2343_.73.0235c26: 者。始敎寄分分別俱生煩惱故立見修二
T2343_.73.0235c27: 道。終敎不分分別俱生故不立見修也
T2343_.73.0235c28: 一。以信但是行非是位故文終敎意以十信
T2343_.73.0235c29: 爲位歟　答。不立位也　難云。疏三下云
T2343_.73.0236a01: 七亦依仁王五十二位當其第二文此釋十
T2343_.73.0236a02: 住云第二。知十信又位也。如何　答。當段　
T2343_.73.0236a03: 但於難者。約終敎。此信但是十住位之方
T2343_.73.0236a04: 便。自無別位也。此則開方便異本位義
T2343_.73.0236a05: 也。依之鈔云。此之十心是習種性中爲十住
T2343_.73.0236a06: 因。開因異果故加此十。剋實唯五十一開
T2343_.73.0236a07: 等覺故。亦通諸經有五十二文
T2343_.73.0236a08: 一。在此修行經十千劫文輕毛十信時分經
T2343_.73.0236a09: 一萬劫歟　答。爾也　難云。本業經云。增
T2343_.73.0236a10: 修是心一劫二劫三劫。乃得入初住中文
T2343_.73.0236a11: 地持論云。善趣菩薩經無數劫入種性地文
T2343_.73.0236a12: 　攝論云。十信菩薩經一阿僧祇文任此等
T2343_.73.0236a13: 經論文。不見一萬劫トハ。如何　答。當段云。
T2343_.73.0236a14: 經十千劫文但於難者。一萬劫者。鈍根精
T2343_.73.0236a15: 進類ニ付テ釋也。若依鈍根懈怠者。或經多劫
T2343_.73.0236a16: 或一劫二劫等。亦可不定也　元曉大師本
T2343_.73.0236a17: 業經疏。上根一劫極鈍一萬劫中根不定云云
T2343_.73.0236a18: 　法洗律師梵網疏。一劫者大劫。十千劫者
T2343_.73.0236a19: 小劫ト會合云云但本業十信劫數ハ大劫ト見故
T2343_.73.0236a20: 天台等。一萬劫者大劫云云本業經十信時分
T2343_.73.0236a21: 三品。一一劫二劫三劫。二一劫二劫乃至十
T2343_.73.0236a22: 劫。修行十信得入十住。三十千劫云云三
T2343_.73.0236a23: 種皆大劫云云
T2343_.73.0236a24:   三日
T2343_.73.0236a25: 一。起信論中釋彼經文爲示現退也文限本
T2343_.73.0236a26: 業經六住退歟　答。爾也　難云。通瑜伽地
T2343_.73.0236a27: 前總退等之義可會示現退也。何可限本
T2343_.73.0236a28: 業六住退耶　答。當段意會本業經六住退
T2343_.73.0236a29: 見サレハ起信論云。如修多羅中或説有退等
T2343_.73.0236b01: 云云但於難者。旣 云修多羅中等。不指論
T2343_.73.0236b02: 文也。又論中不指退人故。終敎已上會論
T2343_.73.0236b03: 者。始敎ハ機淺故也ト可會也
T2343_.73.0236b04: 一。能於十方世界八相成道文初住菩薩作
T2343_.73.0236b05: 八相化用歟　答。爾也　難云。初住菩薩業
T2343_.73.0236b06: 惑未斷除。何可作八相化用耶　答。當段。
T2343_.73.0236b07: 但於難者。小分見法身故。分示現八相。此
T2343_.73.0236b08: 卽示現八相也　尋云。若爾者圓敎初發心
T2343_.73.0236b09: 時便成正覺ト有何差異耶　答。圓敎初發心
T2343_.73.0236b10: 時便成正覺實成覺故。不可同此也。故起
T2343_.73.0236b11: 信疏云。謂十解菩薩依此觀門見於法界
T2343_.73.0236b12: 故云少分見也。亦可依人空門見法身故
T2343_.73.0236b13: 文
T2343_.73.0236b14: 一。又以願力受身自在亦非業繋文以願力
T2343_.73.0236b15: 受生歟　答。爾也　難云。今此菩薩故留ノ惑
T2343_.73.0236b16: 旣 潤生。分段之報猶未捨。往業不亡故。更
T2343_.73.0236b17: 不依惑業不可受之也。若不依惑業云
T2343_.73.0236b18: 者。此菩薩依何可爲受生耶　答。當段。但
T2343_.73.0236b19: 於難者。留惑種子伏現行。此種子爲因。
T2343_.73.0236b20: 以悲願力飾之。果報修短隨所欲自在也。
T2343_.73.0236b21: 約自在如凡夫非生故。不由惑業云也。
T2343_.73.0236b22: 約自在故非業繋判也
T2343_.73.0236b23:   四日
T2343_.73.0236b24: 一。又依三昧亦得小分見佛報身文見報身
T2343_.73.0236b25: 色相約觀解歟。依三昧歟　答。依三昧也
T2343_.73.0236b26: 　難云。披起信論所判。無依三昧文。尤
T2343_.73.0236b27: 依觀解小分可爲眼見也。若約觀解。散心
T2343_.73.0236b28: 觀解豈無小分見義耶。依之疏下云。報中
T2343_.73.0236b29: 簡比異證○深信眞如法少分見者。十解
T2343_.73.0236c01: 菩薩等依比觀門見眞如理。是相似覺故
T2343_.73.0236c02: 云小分文何依三昧云耶　答。當段。但於
T2343_.73.0236c03: 難者。定心上眼見故非相違也　折薪云。
T2343_.73.0236c04: 三賢初位等者。卽信成就發心中文○又依
T2343_.73.0236c05: 下卽眞如用大中文。正云初發意菩薩等所
T2343_.73.0236c06: 見者。以深信眞如法故小分而見知。彼色
T2343_.73.0236c07: 相莊嚴等事。無來無去離於分濟。唯依心
T2343_.73.0236c08: 現不離眞如今云依三昧者。以心卽定故
T2343_.73.0236c09: 文
T2343_.73.0236c10: 一。所引二乘亦是純熟高勝機故文終敎行
T2343_.73.0236c11: 位不相似小乘歟　答。爾也　難云。終敎
T2343_.73.0236c12: 中可有假立聲聞藏。何終敎云不似小乘
T2343_.73.0236c13: 耶　答。當段　復古云。問。此下當知。此引
T2343_.73.0236c14: 二乘令迴心向大。非三車所引諸子也文義
T2343_.73.0236c15: 苑云。純熟等者。説定性二乘無性闡提悉皆
T2343_.73.0236c16: 成佛故。不分六位各全證故不似彼文但
T2343_.73.0236c17: 於難者。今先付菩薩行位問答不似小乘
T2343_.73.0236c18: 之義也。假立藏別途事也　問。終敎心許聲
T2343_.73.0236c19: 聞入無餘等之義。爾者退不退等義云何定
T2343_.73.0236c20: 耶　答。終敎中許始敎之稱實聲聞故。定行
T2343_.73.0236c21: 位等事可如始敎也。終敎所談但説定無
T2343_.73.0236c22: 性皆成佛道。二乘行位等非所許故不云也
T2343_.73.0236c23: 一。若依頓敎一切行位皆不可説等文頓敎
T2343_.73.0236c24: 意許行位差別歟　答。不可許也　難云。
T2343_.73.0236c25: 若爾者。如何頓敎意立凡賢聖果四位釋
T2343_.73.0236c26: 耶　答。當段。但於難者。宗密釋中依頓敎
T2343_.73.0236c27: 意雖立凡賢聖果四位。此位卽無位位也ト釋
T2343_.73.0236c28: 也。是以自問云。如何無位處立位耶ト。徴答スト&MT06279;
T2343_.73.0236c29: 之此頓敎一念不生ノ機觀智ノ成スル處ヲソハヨリ交
T2343_.73.0237a01: 合スレハ自當凡賢聖果四位也爲言卽是無位
T2343_.73.0237a02: 位トスル也。是傍觀ト名也　復古云。若爾如何
T2343_.73.0237a03: 祖師復説頓敎無位之位而指起信翻妄四
T2343_.73.0237a04: 位凡賢聖果次第説耶　答。彼鈔注曰。傍
T2343_.73.0237a05: 斷。譬如逐鹿者不見山。斬蛟者不見水。
T2343_.73.0237a06: 志在蛟鹿忘於山水。傍觀之士言。其登山
T2343_.73.0237a07: 有高下。入水有淺深。行者忘心唯知寂滅。
T2343_.73.0237a08: 世尊説。彼斷惑有麁細得位有高下。法爾必
T2343_.73.0237a09: 然無位之中有此位。故論結四位云。而實
T2343_.73.0237a10: 無有始覺之異。本來平等同一覺故　問。起
T2343_.73.0237a11: 信亦頓敎乎　答。以起信三重因地凡賢聖
T2343_.73.0237a12: 果四位圭山釋義總屬頓門。與圓覺一體。
T2343_.73.0237a13: 故云。今用論分濟一也。良以論中從生滅門
T2343_.73.0237a14: 入眞如門。生滅是能入之假。眞如是所入之
T2343_.73.0237a15: 實。以假從實故。屬於頓。又此論難有四
T2343_.73.0237a16: 法正以一體摩訶衍爲宗故當頓敎。若爾
T2343_.73.0237a17: 何以復云正終兼頓。當知此約衆生心生
T2343_.73.0237a18: 起染法。如來藏隨染故云欲究妄本。約凡
T2343_.73.0237a19: 以標心。義判要彰動ノ末先明靜ノ體故。正終
T2343_.73.0237a20: 而兼於頓也文
T2343_.73.0237a21:   五日
T2343_.73.0237a22: 一。如楞伽云初地卽八地文此文頓敎義歟　
T2343_.73.0237a23: 答。爾也　難云。若依釋論家意者。今初地
T2343_.73.0237a24: 卽八地等文ヲハ雜亂住ト心得也。若依宗密意
T2343_.73.0237a25: 者。行位安立皆顛倒故。説初地卽八地破
T2343_.73.0237a26: 地位倒執也。若爾者。立地位故頓敎義トハ難
T2343_.73.0237a27: 云也。如何　答。起信論眞如門卽頓敎分濟。
T2343_.73.0237a28: 而於彼眞如門亦有絶言依言之二科。卽彼
T2343_.73.0237a29: 疏釋云。擧如體離言以明觀智境○依言
T2343_.73.0237b01: 辨徳以明生信境文今亦爾也。初泯絶而無
T2343_.73.0237b02: 寄。只是知而也。復古科云。約離言也。後若
T2343_.73.0237b03: 寄言下。依言辨義爲信入門。復古科云。約
T2343_.73.0237b04: 寄言也。故依言絶言俱頓敎義門也。依之鈔
T2343_.73.0237b05: 三上云。疏不依位地下○彼經第四先長行
T2343_.73.0237b06: 云。大慧。於第一義無次第相續説。無所有
T2343_.73.0237b07: 妄想寂滅法。頌中有七偈。後二偈明不立地
T2343_.73.0237b08: 位云。十地則爲初。初則爲八地○無所有
T2343_.73.0237b09: 何次。解曰。初七句約義配同。最後一句據
T2343_.73.0237b10: 理都泯十地則爲初者。同證如矣初則
T2343_.73.0237b11: 爲八地者。初地不爲煩惱所動同不動矣
T2343_.73.0237b12: 　第九則爲七者。第九同第七無生忍矣七
T2343_.73.0237b13: 亦復爲八者。純無相觀與八同矣第二爲
T2343_.73.0237b14: 第三者。同信忍矣第四爲第五者。同順忍矣
T2343_.73.0237b15: 第三爲第六者。第三中地獲三慧光。第六
T2343_.73.0237b16: 地中得勝般若。同慧義矣無所有何次者。頌
T2343_.73.0237b17: 上經文於第一義無次第相續等文約義配
T2343_.73.0237b18: 同ト釋&MT0 6279;以義類相似云初地卽八地等也。但
T2343_.73.0237b19: 於難者。以最後無所有何次一句爲頓敎
T2343_.73.0237b20: 正意也
T2343_.73.0237b21: 一。如楞伽云初地卽八地文頓敎十地歟　
T2343_.73.0237b22: 答。爾也　難云。三十二菩薩ノ不二ハ終敎。淨
T2343_.73.0237b23: 名默理是頓敎也。今此初地爲八地等頓敎ニハ
T2343_.73.0237b24: 不可有地位義ヲ成也。何以之頓敎ノ地位ト
T2343_.73.0237b25: 云耶　答。當段上一切行位皆不可説ト云テ結
T2343_.73.0237b26: シテ若見行位差別相等卽倒ト云テ若寄言顯ト云
T2343_.73.0237b27: 若ノ言ハ則差別ノ言也。寄言顯ト云ハ非頓敎十地
T2343_.73.0237b28: 耶。但於難者。於頓敎之機。可有二類之
T2343_.73.0237b29: 別也。從無言默理等直入之機是一卽之
T2343_.73.0237c01: 得無言理。卽地位解寂靜無次第義之類
T2343_.73.0237c02: 是一卽頓詮此理故名頓敎等者。一向不可
T2343_.73.0237c03: 限無言無文等。頓詮此理卽是頓敎也
T2343_.73.0237c04: 一。無所有有何次第文引楞伽經所説歟　
T2343_.73.0237c05: 答。爾也　難云。經文只云無所有何次。一ノ有ノ
T2343_.73.0237c06: 字并第ノ字無之。何云經文耶　答。當段。但
T2343_.73.0237c07: 於難者。一義云。何次之次ノ字本ト含有之文
T2343_.73.0237c08: 點故。章主直加引示之歟　一義云。經云
T2343_.73.0237c09: 無所有何次。此有ノ字或屬上或屬下兩度讀
T2343_.73.0237c10: 之。以有一字再可ケレトモ讀。爲欲易解故。無
T2343_.73.0237c11: 所有有何ニ次第ト釋也。謂一無所有。二有何
T2343_.73.0237c12: 次。例如俱舍論第二十卷也　尋云。其例委
T2343_.73.0237c13: 意如何　答。如俱舍論第二十卷經部破薩
T2343_.73.0237c14: 婆多三世實有。頌曰。何礙用云何文頌疏第
T2343_.73.0237c15: 二十云。何礙用云何者。此用字兩度言之。一
T2343_.73.0237c16: 何礙用。二用云何。礙用者。經部破云。汝説
T2343_.73.0237c17: 三世法體常有。應一切時能起作用。何法礙
T2343_.73.0237c18: 用時ト&MT06279;有リ時ト&MT06279;無キヤ。用云何者。汝説法體由作
T2343_.73.0237c19: 用。故三世有別。又此作用云何得説爲去
T2343_.73.0237c20: 來今。且作用中而得更立有餘作用。用上有
T2343_.73.0237c21: 用。便致無窮文准此可知
T2343_.73.0237c22: 一。六位不同隨得一位文圓敎意立十信爲
T2343_.73.0237c23: 位歟　答。爾也　難云。終敎旣 不成位。圓敎
T2343_.73.0237c24: 何可立位耶。是以探玄記第四云。若約寄
T2343_.73.0237c25: 法卽同終敎文答。當段加之披圓經文。第
T2343_.73.0237c26: 二會説十信。第三會説十住等。旣 別開一
T2343_.73.0237c27: 會説十信。豈不立爲位哉。是以圓覺略抄
T2343_.73.0237c28: 五下云。一信位者。然約圓頓之宗。此位是萬
T2343_.73.0237c29: 行萬徳根本。初心同佛方名信故。不信
T2343_.73.0238a01: 自心是如來藏非菩薩。故發心畢竟二不別。
T2343_.73.0238a02: 如是二心先心難故。故花嚴特開一會六品
T2343_.73.0238a03: 説之。此經起信皆開爲一位。權敎漸敎中多
T2343_.73.0238a04: 不開者。彼但信敎便名爲信。未必悟解故。
T2343_.73.0238a05: 如道上輕毛隨風不定故。十千劫方入初發
T2343_.73.0238a06: 心住文意云。花嚴圓覺起信以圓頓之宗
T2343_.73.0238a07: 故。特開一會立十信爲一信。以不開爲
T2343_.73.0238a08: 位之敎却爲權敎漸敎爲言但於難者。若
T2343_.73.0238a09: 寄終敎分行位不同之時。以十信是行而
T2343_.73.0238a10: 非位故不成位也。若約十信終心作佛得
T2343_.73.0238a11: 果之時者。十信亦可成位。故知處之解釋
T2343_.73.0238a12: 各述一邊。圓敎意十信一位可通二義歟。
T2343_.73.0238a13: 方便正位ヲ分時。十信位ノ方便故是不入。方
T2343_.73.0238a14: 便正位合&MT06279;位ト云時ハ終敎モ又住也　尋云。隨
T2343_.73.0238a15: 得一位得一切位義從十信初可談此義
T2343_.73.0238a16: 歟　答。不爾也。設圓機也トモ。圓敎稱法界ノ信
T2343_.73.0238a17: 心成就處。於隨得一位得一切位ノ普眼ヲ開
T2343_.73.0238a18: 也。然信位初心信心未成就故。於信初不
T2343_.73.0238a19: 可開圓融普眼也爲言
T2343_.73.0238a20:   六日
T2343_.73.0238a21: 一。謂始從十信乃至佛果等文ト是故經中○
T2343_.73.0238a22: 是其事也之文ト又以諸位○是此義也ノ文ト此
T2343_.73.0238a23: 三段文義卽各別歟　答。爾也　難云。若三義
T2343_.73.0238a24: 卽別者。如何釋是故經中耶。是故言定重成
T2343_.73.0238a25: 上義見答。第一總顯六位圓融義也。別
T2343_.73.0238a26: 一位爲本非顯圓融。次第二文卽十信滿
T2343_.73.0238a27: 心攝諸位義ヲ顯也。是就信一位別顯圓融
T2343_.73.0238a28: 計也。第三文初信初住初行初迴向初地等
T2343_.73.0238a29: 行相似故。初後卽同時也。如スレハ此十信滿スル十
T2343_.73.0238b01: 地卽同時ニ成也。但於難者。上五位圓融内ニ
T2343_.73.0238b02: 十信ニ攝諸位一義ヲ證故云是故也。然總別
T2343_.73.0238b03: 異故兩段不同也
T2343_.73.0238b04: 一。二約報明位但有三生文約報有三生
T2343_.73.0238b05: 者。隔生各別果報之生歟。約修行得入之法
T2343_.73.0238b06: 門分三生歟　答。約報者。本寺義三生共
T2343_.73.0238b07: 隔生故。三生ヲ果報ト云末寺義ハ見聞解行果報
T2343_.73.0238b08: 也。證果海ハ法門ノ生也。修因ニ答ヘテ勝進&MT06279;三ノ身
T2343_.73.0238b09: 次第ニスクルレハ智ノ勝レタル報ヲ約報ト云也　
T2343_.73.0238b10: 難云。別敎意以分段身直至佛果。圓機何
T2343_.73.0238b11: 至十地因滿可有分段隔生耶。是以孔目
T2343_.73.0238b12: 章普莊嚴童子等ハ現身成佛機ト定。如何　答。
T2343_.73.0238b13: 當段旣 云約報。若不隔生者。約報但二生
T2343_.73.0238b14: 也。何可云三生耶。是以善財童子證果新
T2343_.73.0238b15: 舊二經共在當來見加之威光太子於第四
T2343_.73.0238b16: 佛所成就普賢行畢。命終生須彌山上天
T2343_.73.0238b17: 宮見何況大威光太子者毘盧舍那乃往過去
T2343_.73.0238b18: 之本事也。知證果在後云也。但於難者。伴
T2343_.73.0238b19: 一義也　尚難云。於等覺位死始感妙覺
T2343_.73.0238b20: 生耶　答。以等覺智斷佛果障時。此無間
T2343_.73.0238b21: 道位マテハ開普見内眼并卽父母所生肉身。然
T2343_.73.0238b22: 無間道滅解脱道生位得無漏無相普眼。更
T2343_.73.0238b23: 是非父母所生身可心得也。證果海生者
T2343_.73.0238b24: 是也。如善財童子父母所生肉身五位經歴
T2343_.73.0238b25: 之相是解行也。然至普賢知識所因位滿畢
T2343_.73.0238b26: 沒果海之時。此善財更是非父母所生肉生。
T2343_.73.0238b27: 非異熟果報。無爲無相之法性身。更非世間
T2343_.73.0238b28: 所知也。旣 因位果報ヲ別盡&MT06279;法性眞身ヲ別生ルカ
T2343_.73.0238b29: 故。是ヲ證果海ノ生ト云也。於果報因ト果トノ二報
T2343_.73.0238c01: 卽各別也。是故因位總報ヲ捨テ可感果位生
T2343_.73.0238c02: 也。若爾者解行證果海隔生更無疑者也　此
T2343_.73.0238c03: 義只一生一身上分二生故。更非隔生義。
T2343_.73.0238c04: 常途隔生義者。死此生彼別感證果海生義
T2343_.73.0238c05: 也
T2343_.73.0238c06: 一。謂見聞此無盡法門成金剛種子等文廣
T2343_.73.0238c07: 通三乘五乘等結緣歟　答。爾也　難云。當
T2343_.73.0238c08: 段正標一成見聞位判謂見聞此無盡法門。
T2343_.73.0238c09: 況鈔一下引出現品設有衆生見聞於佛業
T2343_.73.0238c10: 障纒覆不生信樂等文卽釋云。上雖明見
T2343_.73.0238c11: 佛是花嚴佛故。舌根甞法味故。賢首品云。
T2343_.73.0238c12: 此法希有甚奇特。若人聞已能忍可○如是
T2343_.73.0238c13: 所作甚爲難等文此等解釋偏局一乘普法
T2343_.73.0238c14: 之見聞見答。若論機根現今所結緣。則可
T2343_.73.0238c15: 通一切佛法。若論其内熏密益。則亦可約
T2343_.73.0238c16: 毘盧法界眞實徳用。故大疏一上云。五戒十
T2343_.73.0238c17: 善亦圓敎攝。尚非三四。況初二哉。有其所
T2343_.73.0238c18: 通無其所局文故知權機ノ當分ハ縱雖見聞
T2343_.73.0238c19: 所局之人天敎。而究竟得益可約所通之圓
T2343_.73.0238c20: 乘。如法花云。諸有所作皆爲一大事因緣文
T2343_.73.0238c21: 思之可知。且如起信疏上云。今因本覺不
T2343_.73.0238c22: 思議熏力起厭求心。又因眞心所流聞熏敎
T2343_.73.0238c23: 法熏本覺。以體同用融領彼聞熏。益解性
T2343_.73.0238c24: 力損無明能等文縱雖人天乘。若是佛敎。
T2343_.73.0238c25: 皆名法界等流。縱雖望世樂。若信佛敎止
T2343_.73.0238c26: 惡修善。豈非因本覺熏力哉。爾者能熏之
T2343_.73.0238c27: 本覺體與能流之眞如體是同一體也。起厭
T2343_.73.0238c28: 求心之用與聞熏敎法之用亦融&MT06279;一用也。餘
T2343_.73.0238c29: 如疏釋應知。此等不約權機局情專任法
T2343_.73.0239a01: 本融通自然道理。悉取爲一乘見聞生益相
T2343_.73.0239a02: 也。但於難者。當段釋約毘盧法界眞實徳
T2343_.73.0239a03: 用如此釋歟
T2343_.73.0239a04:   七日
T2343_.73.0239a05: 一。二成解行位文解行位者通三賢十地歟
T2343_.73.0239a06: 　答。爾也　難云。孔目第三云。若一乘義。十
T2343_.73.0239a07: 信地見聞終心成解行。勝進&MT06279;向ルニ十解得究
T2343_.73.0239a08: 竟證文此釋亙ルトハ三賢十地不見耶　答。當
T2343_.73.0239a09: 章意ハ十信終心已去至第十地滿可攝解
T2343_.73.0239a10: 行生也。但於難者。孔目章釋付圓融分三
T2343_.73.0239a11: 生。故非相違也
T2343_.73.0239a12: 一。至離垢三昧前文兜率天子得離垢三昧
T2343_.73.0239a13: 歟　答。未得果定而得因定也　難云。當
T2343_.73.0239a14: 段云至離垢三昧前。明知未得三昧也。是
T2343_.73.0239a15: 以孔目章第一云。若約解行法分齊剋。唯未
T2343_.73.0239a16: 得離垢三昧。其離垢三昧是未受職之前定文
T2343_.73.0239a17: 小相品結天鼓説法得益分齊云猶未能見
T2343_.73.0239a18: 離垢三昧之小分也。准孔目章案此經文
T2343_.73.0239a19: 意。其未能見之三昧者。是未受職之前定
T2343_.73.0239a20: 卽是因定也。故知天子猶未得因分歟。如
T2343_.73.0239a21: 何　答。今章云離垢一昧前者。前字含二
T2343_.73.0239a22: 義若約因定則現前故云前也。依此義則
T2343_.73.0239a23: 天子現彼因定也。若約果定則在前故云
T2343_.73.0239a24: 前也。依此義則未得果定也。但於孔目
T2343_.73.0239a25: 釋者。意云。識之前因定也爲言故復古云。離
T2343_.73.0239a26: 垢三昧前者。地論説離垢三昧現在前。又此
T2343_.73.0239a27: 是果地而有二分。今得十地故言前也文
T2343_.73.0239a28: 離垢三昧者。玄十六通因果釋也。前者因ハ
T2343_.73.0239a29: 現在前果ナラハ已前也云云
T2343_.73.0239b01: 一義云。於解行位一向不得離垢定也。旣
T2343_.73.0239b02: 經文猶未能見離垢三昧之小分等文
T2343_.73.0239b03: 一。如是普賢諸行位者亦是此義也文限等
T2343_.73.0239b04: 覺因滿諸行攝之歟　答。爾也　難云。清涼
T2343_.73.0239b05: 通妙覺諸行攝之也。如何　答。章主釋限
T2343_.73.0239b06: 等覺位諸行攝之也。但於難者。今伴章主
T2343_.73.0239b07: 義也。實義因果同體故兩師所存不可有
T2343_.73.0239b08: 異端也　尋云。此約因果前後分二位故者。
T2343_.73.0239b09: 今此因果者。善財因果歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0239b10: 正見經文。彌勒下生成佛之時。雖説文殊善
T2343_.73.0239b11: 財俱得見我。更不見屬善財義也　答。
T2343_.73.0239b12: 爲證善財三生引之也。寄人法門。善財今
T2343_.73.0239b13: 生修因身ナレハ毘盧舍那前遇普賢爲知識。不
T2343_.73.0239b14: 至毘盧舍那所因中窮果故。又當來彌勒
T2343_.73.0239b15: 成佛時。遇彌勒爲表證果海。善財今生非
T2343_.73.0239b16: 謂果海。十信終心已證故。又於普賢所同
T2343_.73.0239b17: 法界畢。可思之
T2343_.73.0239b18:   八日
T2343_.73.0239b19: 一。是故前位但是因同文善財童子至普賢
T2343_.73.0239b20: 所不至毘盧所事。因中窮果故歟　答。爾
T2343_.73.0239b21: 也　難云。若因中窮果者。何因後當來遇果
T2343_.73.0239b22: 人窮其徳耶　答。因滿至果。此果不離因。
T2343_.73.0239b23: 雖然爲顯果邊遇果人顯ス也。但於難者。
T2343_.73.0239b24: 果ヲ置當來事。寄三乘敎非圓敎意也
T2343_.73.0239b25: 一。三約行明位文今約行者。別約十信終心
T2343_.73.0239b26: 歟　答。爾也　難云。今約行者。卽約此一乘
T2343_.73.0239b27: 無障礙普遍五位之普賢法界當體行徳也。
T2343_.73.0239b28: 是以探玄記第十九云。普賢願行者。是一乘
T2343_.73.0239b29: 無障礙普遍五位之行願也文如何　答。凡
T2343_.73.0239c01: 自宗意以信滿成佛爲自證究竟。此外更不
T2343_.73.0239c02: 可立自證增進之階位。卽當章自下專明
T2343_.73.0239c03: 此旨。廣興七重問答委釋成之。乃至末後
T2343_.73.0239c04: 云信成故是行佛等。故知今云約行者亦
T2343_.73.0239c05: 此行佛之行也。何況花嚴一乘成佛妙義
T2343_.73.0239c06: 新羅國
見登述		第二行成佛疏第三云。二約行總不依
T2343_.73.0239c07: 位。自分勝進究竟置卽至佛果云云但於難
T2343_.73.0239c08: 者。且伴一義也
T2343_.73.0239c09: 一。謂自分勝進分文通七重自分勝進分歟
T2343_.73.0239c10: 　答。爾也　難云。當段旣 云約行明位文豈
T2343_.73.0239c11: 非局第四行位相望之一義耶　答。折薪
T2343_.73.0239c12: 意。勝進通於因圓與極果云云明知可通
T2343_.73.0239c13: 七重也。復古引探玄文欲令通七重歟。
T2343_.73.0239c14: 當段文云。此門通前諸位解行及以得法分
T2343_.73.0239c15: 濟處説文准此思之。可通七種歟。但於難
T2343_.73.0239c16: 者。先徳注解非一准。且伴一義計也　一
T2343_.73.0239c17: 義云。依折薪記云。勝進有二等。但局六七
T2343_.73.0239c18: 兩重歟云云又集成云。自分如初發心功
T2343_.73.0239c19: 徳。勝進如明法。故鎭國曰。前明當位所成
T2343_.73.0239c20: 之徳。今辨趣後勝進之行。文曰。自分已
T2343_.73.0239c21: 圓將趣十行説於明門。以爲勝進文自分
T2343_.73.0239c22: 如十行。勝進如十藏文此師別就第六約
T2343_.73.0239c23: 二位之一重釋之歟
T2343_.73.0239c24:   九日
T2343_.73.0239c25: 一。法門通前諸位解行及以得法分齊處説文
T2343_.73.0239c26: 此釋通釋二分歟。但明勝進分歟　答。一
T2343_.73.0239c27: 義云。諸位解行第一寄位第二約報ノ中ノ解行
T2343_.73.0239c28: 得法分齊處別指位位滿也　難云。折薪只
T2343_.73.0239c29: 約六七兩重。復古意諸位解行者。七重二分
T2343_.73.0240a01: 配釋。得法分濟者所得三昧也ト注。何得法分
T2343_.73.0240a02: 齊指位位滿可云耶　答。一義云。指事云。
T2343_.73.0240a03: 言諸位者。謂始從十信乃至佛果六諸位
T2343_.73.0240a04: 也。以位位皆有自分勝進分故也。以解行
T2343_.73.0240a05: 位亦有自分勝進分故。得法分齊處者。謂位
T2343_.73.0240a06: 位滿皆名得法分濟處也。以位位滿勝進分
T2343_.73.0240a07: 位攝上諸位成正覺故文意云。今此二分
T2343_.73.0240a08: 約前二義以明其相。故云此門通前也。謂
T2343_.73.0240a09: 言諸位者。指第一寄位顯也。言解行者。
T2343_.73.0240a10: 指第二約報明位中解行生也。言得法分齊
T2343_.73.0240a11: 處者。此別指十信滿十住滿乃至行向地
T2343_.73.0240a12: 名其窮滿之處。不同前十住十行等中位位
T2343_.73.0240a13: 皆有二分。是卽上約諸位與解行則總辨
T2343_.73.0240a14: 相攝之義也。今別指位位滿則五位互攝
T2343_.73.0240a15: 之意歟。但於難者。先徳注解非一准伴一
T2343_.73.0240a16: 義也
T2343_.73.0240a17: 一。世界性等以上處文以上者。瞿夷所居十
T2343_.73.0240a18: 世界云以上歟　答。爾也　難云。先花嚴經
T2343_.73.0240a19: 中普莊嚴童子是世界性ヲ通領スト見ヘテ候。然
T2343_.73.0240a20: 世界性中又有十不可説佛刹微塵數等香
T2343_.73.0240a21: 水海説。今以上者。指此不可説不可説小香
T2343_.73.0240a22: 水海見。此義順文相自面也。如何　答。一
T2343_.73.0240a23: 義云。以上者。瞿夷所居十世界云以上也　
T2343_.73.0240a24: 瞿沙優婆夷所居十世界也。擧第一世界性
T2343_.73.0240a25: 等取第二已下世界海等也。下攝化章在此
T2343_.73.0240a26: 十重。釋此十重。了云。此等當是萬子已上輪
T2343_.73.0240a27: 王境界ト結釋。今章モ如普莊嚴童子乃至世界
T2343_.73.0240a28: 性等已上ト釋。上下符合歟。此十重世界是萬
T2343_.73.0240a29: 子已上輪王境界ト云故。普莊嚴童子亦二萬
T2343_.73.0240b01: 五千第二王子故。世界性一世界ニハ不可限。
T2343_.73.0240b02: 十重世界可通領故云以上義。道理極成
T2343_.73.0240b03: 歟。復古集成指事之三家共此義也。但於
T2343_.73.0240b04: 難者。先徳注解非一准。且任義家多分義
T2343_.73.0240b05: 也　准唐經并大疏解釋。世界性等十重世
T2343_.73.0240b06: 界ハ瞿婆知之境界花藏界中諸刹種等之體
T2343_.73.0240b07: 相等也。普莊嚴所居亦花藏中刹種也。故義
T2343_.73.0240b08: 理相當歟。集成引孔目第一指世界性等之
T2343_.73.0240b09: 十重世界。爾者等世界海等下九也。折薪
T2343_.73.0240b10: 云。世界性者。唐經世界種也。晋經云。有世
T2343_.73.0240b11: 界海名淨光普現眼。中有世界性名勝妙
T2343_.73.0240b12: 音。彼世界性中有香水海名清淨光○釋
T2343_.73.0240b13: 曰。此言世界性等上住者。等於香海ト須彌
T2343_.73.0240b14: 山ト寶林ト王城トヲ也云云
T2343_.73.0240b15: 一。當是白淨寶網轉輪王位文白淨寶網轉
T2343_.73.0240b16: 輪王者指第十地歟　答。第十地輪王也　
T2343_.73.0240b17: 難云。當章起盡擧白淨寶網等之行相畢。結
T2343_.73.0240b18: 解行位内之行相。總通解行位見加之清涼
T2343_.73.0240b19: 大師准瓔珞經。白淨寶網者第九地白雲寶
T2343_.73.0240b20: 相輪也ト釋給ヘリ。如何　答。白淨寶網轉輪王
T2343_.73.0240b21: 位ト者。兜率天子三重ノ十地之内第二見蓋益
T2343_.73.0240b22: 之文也。此得益第十地云事。孔目第四并探玄
T2343_.73.0240b23: 大疏等例祖不及異端。但於難者。白淨寶
T2343_.73.0240b24: 網之言雖第九地王。擧所具取能具第十
T2343_.73.0240b25: 地也。故集成云。今章與孔目以所具銘能
T2343_.73.0240b26: 具。謂具白淨寶網等諸輪王善根之位云云
T2343_.73.0240b27: 尋云。白淨寶網轉輪王位者。第十地化報云
T2343_.73.0240b28: 事以何知第十地果報耶　答。天子放鬘
T2343_.73.0240b29: 荼羅自在光明時。所益衆生説得第十地
T2343_.73.0240c01: 益時。白淨寶網等ト説也。所益衆生旣 得第
T2343_.73.0240c02: 十地益。乃至得白淨寶網轉輪王位説。知是
T2343_.73.0240c03: 能益天子得第十地感白淨寶網位云事。
T2343_.73.0240c04: 不可疑之也
T2343_.73.0240c05:   十日
T2343_.73.0240c06: 一。得普見肉眼見十佛刹塵數世界海等文
T2343_.73.0240c07: 爾者一乘肉眼見十佛刹塵數世界歟　答。
T2343_.73.0240c08: 爾也　難云。三乘敎意。五眼中肉眼者。一見
T2343_.73.0240c09: 近不見遠。是云遠近相對也。二見明所
T2343_.73.0240c10: 不見暗等。是明暗相對也。一乘肉眼也トモ何
T2343_.73.0240c11: 見十佛刹塵數世界ヲ云耶。天眼何別耶　答。
T2343_.73.0240c12: 常段釋。圓敎心五眼中麁劣肉眼スラ尚見ルト十
T2343_.73.0240c13: 佛刹塵數世界海等説。對三乘彌ヨ顯甚深
T2343_.73.0240c14: 也爲言但於肉眼所見如此者。天眼以何分
T2343_.73.0240c15: 差別耶。云難者。圓敎心肉眼諸功徳被飾。
T2343_.73.0240c16: 其用等天眼。肉眼天眼之差別者。晋經四十
T2343_.73.0240c17: 二云。肉眼見一切色故。天眼見一切衆生
T2343_.73.0240c18: 死此生彼故文尋云。三乘敎意。總以肉眼
T2343_.73.0240c19: 不見三界外耶　答。設肉眼ナレトモ若天眼與力
T2343_.73.0240c20: 助成除障時。肉眼見暗處肉眼見遠歟。若
T2343_.73.0240c21: 如此之時。肉眼見三界外可許之歟。是以
T2343_.73.0240c22: 智論云。因天眼開障肉眼見聞文小乘被
T2343_.73.0240c23: 障細遠之色ヲ不見。三十二卷論依聞般若
T2343_.73.0240c24: 力見三千界也　智論釋五眼有五義。一
T2343_.73.0240c25: 近見遠不見。二麁細。三前後。四明暗。五障内
T2343_.73.0240c26: 障外。肉眼皆見上不見下。天眼皆見也
T2343_.73.0240c27: 一。其福分感一錠光頗璃鏡文感一頗璃鏡
T2343_.73.0240c28: 歟　答。爾也　難云。解行位人所感福聚可
T2343_.73.0240c29: 無量無邊。今何必出此一鏡耶　答。當段。
T2343_.73.0241a01: 此釋章主非私所述。經旣 云此珠輪王善根
T2343_.73.0241a02: 所成。故如此釋也。然經前段云頗梨鏡。後
T2343_.73.0241a03: 段云頗梨珠。故知此鏡以珠爲體也。義苑
T2343_.73.0241a04: 云。前智此福 二足齊彰。是以定爲福體。故衆
T2343_.73.0241a05: 徳咸成言言感一錠光頗璃云。謂此菩薩福
T2343_.73.0241a06: 智旣 備故。一卽具多。若彼玻璃明鑑遠近齊
T2343_.73.0241a07: 照故文折薪云。言福分者。此約攝報果故
T2343_.73.0241a08: 也文又集成云。海東記云。定光頗璃是寶名。
T2343_.73.0241a09: 一乘義章云。又白淨寶網轉輪王位時有錠
T2343_.73.0241a10: 光頗璃鏡。光明照十佛刹微塵數等世界。以
T2343_.73.0241a11: 此驗之當知。白淨寶網轉輪王之位福令不
T2343_.73.0241a12: 少也文但於難者。一具多故。福聚可無量
T2343_.73.0241a13: 無邊者也
T2343_.73.0241a14: 一。是故無有未得後而不得初也文今此不
T2343_.73.0241a15: 得ノ不字傳寫誤歟　答。非誤也　難云。此
T2343_.73.0241a16: 答意不得後得初事無之云意也。然不得
T2343_.73.0241a17: 不字非誤耶　答。當段云。而不得初也文諸
T2343_.73.0241a18: 本ニ不ノ字有之。無キ本ヲ不檢。故更非誤也。但
T2343_.73.0241a19: 於難者。今此難者意。初ヲ得ル時得後云ヲ一カ
T2343_.73.0241a20: 中ノ多計ヲ得テ未ト得多カ中ノ一ヲ思フテ難也。故今
T2343_.73.0241a21: 直破此難也。一カ中ノ多ヲ得ル時。卽非得ルノミニ後
T2343_.73.0241a22: 後。又並多カ中ノ一ヲモ得故。不得多一不ト可得
T2343_.73.0241a23: 本難事ナカレト破ル歟。文意云。再不證後位無有
T2343_.73.0241a24: 不得初位也爲言未得後多一
重證		不得初本
一
T2343_.73.0241a25: 也故難者本一ノ坪ニ有リト多一不知。本一ノ上ニ
T2343_.73.0241a26: 重テ可得多一思故。本一ノ坪ニ卽得レハ多一。重
T2343_.73.0241a27: 不得多一不可得本一不可難也。顯故
T2343_.73.0241a28: 非ト誤心得ハ無相違也
T2343_.73.0241a29:   十一日
T2343_.73.0241b01: 一。若自別敎卽不依位成文別敎意不依位
T2343_.73.0241b02: 者初信ヨリモ可云成佛歟　答。爾也　難云。集
T2343_.73.0241b03: 成記之意。舊來成佛ヲ談スルヲ爲スルヲ別敎本意故。
T2343_.73.0241b04: 前後相卽スルトモ猶寄ルハ位帶同敎也。フリス、
T2343_.73.0241b05: キタル非ト別敎ニハ釋意也云云何自リモ初信可
T2343_.73.0241b06: 云成佛耶　答。折薪記云。直論別教。初信
T2343_.73.0241b07: 亦具。旣 位位皆具一切。不必須到滿心。故
T2343_.73.0241b08: 云不依位成。非是別敎不約位説也文折
T2343_.73.0241b09: 意。自別敎ナラハ初住位不可云爲成佛。初信ヨリモ
T2343_.73.0241b10: 可云爲成佛。故卽不依位成云也。今卽寄
T2343_.73.0241b11: 彼者。圓融ナレトモ置クハ初住同敎ノ義也。寄終敎不
T2343_.73.0241b12: 退談スルハ成佛同敎義ナルカ故寄彼也。但於難者
T2343_.73.0241b13: 伴一義也
T2343_.73.0241b14: 一。是行佛非位也文行佛位佛可有前後
T2343_.73.0241b15: 歟　答。無前後也　難云。當段云行佛非位
T2343_.73.0241b16: 佛也文旣 望信成云行佛。望初住云位
T2343_.73.0241b17: 佛也。更同時不見也。如何　答。一義云。行
T2343_.73.0241b18: 佛者。第十信卽願心ノ終也。寸ノ終リハ如云尺ノ
T2343_.73.0241b19: 始メト。第十信ノ心ト初住ノ始メトハ卽是同時ナルヘシ。信ノ終リ
T2343_.73.0241b20: 住ノ始ハ同時故。望行ト位トニ分二佛也。但於難
T2343_.73.0241b21: 者。信非位住位故如此釋歟　難云。等妙
T2343_.73.0241b22: 二覺刹那前後ナレトモ而不可云同時。今第十願
T2343_.73.0241b23: 心與初住始刹那前後ナリトモ。信必非住道理アリ
T2343_.73.0241b24: 前後旣 不同者。分二佛事道理顯也　答。花
T2343_.73.0241b25: 嚴成佛義云見登問。若爾十信終心成佛卽位
T2343_.73.0241b26: 成佛。何名行成佛　答。此義ニ望異ナル故。彼體
T2343_.73.0241b27: 不異意。不退階位卽名爲位信心行義名爲
T2343_.73.0241b28: 行也文
T2343_.73.0241b29:   寛永三載丙寅三月十一日
T2343_.73.0241c01:   古抄令披見爲謂當座書集訖。不可有
T2343_.73.0241c02: 定量。後覽輩可糺之者也
T2343_.73.0241c03:   法印機大僧都實英七十四
T2343_.73.0241c04:
T2343_.73.0241c05:
T2343_.73.0241c06:
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