SAT DB

T2343_.73.0177a01:
T2343_.73.0177a02: 五敎章上卷不審一
T2343_.73.0177a03: Not yet revised
T2343_.73.0177a04: 二日

T2343_.73.0177a05:

一。華嚴一乘敎分

文

當章立題有五名。

T2343_.73.0177a06: 以何爲正耶　答。先徳取捨雖不一准。以
T2343_.73.0177a07: 和本可爲正也　 &MT10769;

云。宋朝四家以花嚴
T2343_.73.0177a08: 一乘敎義分濟章名牒釋。何以和國現行本
T2343_.73.0177a09: 爲正云耶　答。以花嚴一乘敎分 &T047368;

之名可
T2343_.73.0177a10: 爲正也。故賢首國師寄海東書云。花嚴探
T2343_.73.0177a11: 玄 &T047368;

二十卷兩卷未成。一乘敎分 &T047368;

三卷等

T2343_.73.0177a12:

文

又花嚴傳第五云。花嚴敎分 &T047368;

三卷

文

海

T2343_.73.0177a13: 東書但云一乘敎分 &T047368;

。而略花嚴二字。花嚴
T2343_.73.0177a14: 傳云花嚴敎分記。而略一乘二字。是卽隨時
T2343_.73.0177a15: 略擧之也。其實影略互顯。則須雙題。故和
T2343_.73.0177a16: 本豈非符合章主自所立之正題哉。但餘
T2343_.73.0177a17: 衆名者。亦是傳謬歟。或作者一時之假立歟

T2343_.73.0177a18:

一。花嚴一乘

文

通法花･勝鬘等一乘歟。局

T2343_.73.0177a19: 花嚴別敎一乘歟　答。可通法花等一乘
T2343_.73.0177a20: 也　 &MT10769;

云。旣云花嚴一乘。何可通餘經耶。

T2343_.73.0177a21:

何況下卷題花嚴經中一乘

文

明知。局花

T2343_.73.0177a22: 嚴一乘也。如何　答。花嚴是爲一代諸敎之
T2343_.73.0177a23: 根本法輪。故半滿權實無不從此根本流。
T2343_.73.0177a24: 大小遍圓無不還歸此根本一乘。故知。花
T2343_.73.0177a25: 嚴一乘之言廣攝諸敎。無不包盡。故探玄･
T2343_.73.0177a26: 大疏共云爲本故者。正明此義也。是以指
T2343_.73.0177a27: 事云。言一乘者。有其多義。一存三一0二

T2343_.73.0177a28:

遍三一。三直顯一等

文

但於

者。指事云

T2343_.73.0177a29:

圓敎故。攝方便故

文

准之。通攝一代諸敎

T2343_.73.0177b01: 所説一乘乃至二三四五無量乘也。以未不
T2343_.73.0177b02: 離本故等思之

T2343_.73.0177b03:

一。義理分濟第九

文

和本･唐本以何爲正

T2343_.73.0177b04: 耶　答。依和本義理分濟科爲第九。可爲
T2343_.73.0177b05: 正也　 &MT10769;

云。本正否可依義理順否。然上
T2343_.73.0177b06: 卷能詮敎有三一不同事釋。中卷尤明三一
T2343_.73.0177b07: 所詮差別。至下卷可明別義理分濟也。如
T2343_.73.0177b08: 何　答。唐･和兩本中。和本審祥宗家面受相
T2343_.73.0177b09: 承正本也。宋本會正亂以後二百年計。後宋
T2343_.73.0177b10: 朝流傳本也。彼審祥面受比ヨリハ三百年
T2343_.73.0177b11: ハカリ後也。豈和本非正耶。サレハ淨源重
T2343_.73.0177b12: 校序釋明證也。又若就法義等釋明證也。能
T2343_.73.0177b13: 能思之。但於 &MT10769;

者。上卷專三外有一義釋
T2343_.73.0177b14: 顯。殊三外有別義爲釋顯。於中卷別敎義
T2343_.73.0177b15: 理ヲ釋也。故順 &MT06279;

理歟　猶疑云。探玄大疏所詮
T2343_.73.0177b16: 義理次第。相例如何　答。約乘門。約敎門
T2343_.73.0177b17: 不同故。以彼不可 &MT10769;

此也　猶疑云。鈔三
T2343_.73.0177b18: 下云。然賢首義分濟第二卷廣明。釋分明。所

T2343_.73.0177b19:

詮第二卷

見

答。一義云。宋本次第

見

爾者第

T2343_.73.0177b20:

二二字アヤマレル歟

云云

此外四箇之會通

T2343_.73.0177b21: 在之
T2343_.73.0177b22: 三日

T2343_.73.0177b23:

一。今將開釋迦佛

文

今經敎主者釋迦歟　

T2343_.73.0177b24: 答。爾也　 &MT10769;

云。釋迦是丈六卑少之化身也。
T2343_.73.0177b25: 何爲今經敎主可云耶。是以下文釋主異。

T2343_.73.0177b26:

謂此一乘要是盧舍那十身佛

文

答。當段云

T2343_.73.0177b27:

釋迦佛海印三昧

文

但於

者。今經意釋迦

T2343_.73.0177b28: 卽非十身舍那之外。爲顯釋迦卽舍那。云
T2343_.73.0177b29: 釋迦海印等也。何依云釋迦海印。可云化
T2343_.73.0177c01: 身佛耶

T2343_.73.0177c02:

一。海印三昧

文

今此海印三昧限別敎所依

T2343_.73.0177c03: 歟　答。爾也　難云。見章起盡。付海印一
T2343_.73.0177c04: 乘。開同別敎義。其同敎中擧三乘等。知通

T2343_.73.0177c05:

諸敎所依

見

答。清涼大師解釋中。事事無

T2343_.73.0177c06:

礙海印炳現。若非別敎一乘無此義也

文

T2343_.73.0177c07: 限別敎云事分明也。但於 &MT10769;

者。若依該攝
T2343_.73.0177c08: 門。一切三乘等法本來一乘故皆依海印。今
T2343_.73.0177c09: 章依此義邊歟。若分相門。限別敎不通諸
T2343_.73.0177c10: 敎也

T2343_.73.0177c11:

一。卽十佛自境界也

文

解境行境中何耶　

T2343_.73.0177c12: 答。一義云。以解境十佛可爲本也　 &MT10769;

云。
T2343_.73.0177c13: 可云行境十佛也。其故者。解境猶是前五
T2343_.73.0177c14: 句中。法門不泯絶故。未同果海行境去已
T2343_.73.0177c15: 前五句泯絶。全同果海。故今性海果分義。
T2343_.73.0177c16: 第六句泯同果海義親。是故今十佛者。行境
T2343_.73.0177c17: ナルヘシ。解境是因分。行境是果分故也。サ

T2343_.73.0177c18:

レハ大唐四家共行境十佛

云云

答。一義云。

T2343_.73.0177c19: 以解境十佛可爲本也。從本今解境者。卽
T2343_.73.0177c20: 非前五句中解境。五句泯絶。解相空處ニ有
T2343_.73.0177c21: 解行相融解。此位解者。性相離言。三世間圓
T2343_.73.0177c22: 融身體。是云解境十佛也。是第六句行境上

T2343_.73.0177c23:

立歸。圓融無礙解アリト

爲言

如此解境是更

T2343_.73.0177c24: 非因分敎説義也。兩義中以此義可爲正
T2343_.73.0177c25: 義也。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0177c26: 四日

T2343_.73.0177c27:

一。因分可説果分不可説

文

因果二分説不

T2343_.73.0177c28: 説義限別敎歟。通前四敎歟　答。可限別
T2343_.73.0177c29: 敎也　 &MT10769;

云。至相大師釋十地論敎義二大。

T2343_.73.0178a01:

云通一乘三乘不通小乘

文

敎義二大旣

T2343_.73.0178a02: 因果二分也。知通三乘云事　答。凡前四敎
T2343_.73.0178a03: 因中卽有。至果卽無云事。一乘所定也。何可
T2343_.73.0178a04: 有不可説果海耶。是以見章下文起盡。前

T2343_.73.0178a05:

四敎中無開因果二分

見

但於難者。敎義

T2343_.73.0178a06: 二大雖通三乘。果分不可説義トハ可相
T2343_.73.0178a07: 替歟

T2343_.73.0178a08:

一。緣起因分卽普賢境界也

文

限普賢一人

T2343_.73.0178a09: 歟。廣通普機歟　答。限普賢一人也　難
T2343_.73.0178a10: 云。緣起因分説相廣被普機。何可云限普
T2343_.73.0178a11: 賢一人耶。依之先徳釋此事。非普賢一人。

T2343_.73.0178a12:

廣通普機云普賢境界

文

答。凡今章至相

T2343_.73.0178a13: 禀承實義述云事一章習也歟。然至相十玄
T2343_.73.0178a14: 門中。普賢文珠相對問答普賢因分之義之
T2343_.73.0178a15: 時。雖復始起發。於妙惠圓滿在於稱周。是

T2343_.73.0178a16:

故隱於文珠獨言普賢

文

旣對文珠云普

T2343_.73.0178a17: 賢境界。故尤可限普賢一人也。但先徳廣
T2343_.73.0178a18: 於取普機云難者。設廣雖取普機。其源
T2343_.73.0178a19: 以普賢爲本。然者且不云普賢之本廣
T2343_.73.0178a20: 該取普機歟。或又先徳不見至相之釋如
T2343_.73.0178a21: 此釋歟

T2343_.73.0178a22:

一。此二無二全體遍收

文

超越果分不可説。

T2343_.73.0178a23: 別可立總依一心之法體耶　答。一義不
T2343_.73.0178a24: 立也　難云。超越二分。別可立所依一心
T2343_.73.0178a25: 也。是以清涼大師釋云。普光明智超絶因果。

T2343_.73.0178a26:

該通因果

文

遙超二分義説。別可立此界

T2343_.73.0178a27: 也。今章釋云。依海印三昧。開因果二分。次
T2343_.73.0178a28: 引十地論文。釋二分義説了テ。釋此二無
T2343_.73.0178a29: 二全體遍收其猶波水。豈非指掌文理耶　
T2343_.73.0178b01: 答。一義云。果分不可説者。卽是所依之一心
T2343_.73.0178b02: 也。何超此一心。別可立所依之一心耶。但
T2343_.73.0178b03: 於難者。學者異義也。且依一義也
T2343_.73.0178b04: 五日

T2343_.73.0178b05:

一。門外三車

文

門外三車同所設之歟　答。

T2343_.73.0178b06: 爾也　難云。二乘纔離分段之繋業爲究
T2343_.73.0178b07: 竟。菩薩永超二種生死。法旣各別也。喩車豈
T2343_.73.0178b08: 同處耶　答。妙經中但云門外三車不説
T2343_.73.0178b09: 別處。丈六權智是牛車體之。解釋此意也。但
T2343_.73.0178b10: 於難者。始敎以三乘同見爲本。故約化身
T2343_.73.0178b11: 出牛車。化身斷惑證理二乘無異故置同
T2343_.73.0178b12: 處也

T2343_.73.0178b13:

一。誘引諸子

文

小乘菩薩門外牛車攝之歟

T2343_.73.0178b14: 　答。可攝也　難云。門外牛車在三身。共
T2343_.73.0178b15: 以大乘佛果也。何以小乘菩薩可攝牛車
T2343_.73.0178b16: 耶。尤可攝羊鹿也　答。凡小乘菩薩有敎
T2343_.73.0178b17: 無人故。始敎化身一分感見。此我敎佛思。故
T2343_.73.0178b18: 彼敎佛全牛車一分也。何不攝牛車哉。設
T2343_.73.0178b19: 又雖有實類。始敎三乘同見化身斷感證理
T2343_.73.0178b20: 分濟。三祗百劫因行樹下成道義門敎門。説
T2343_.73.0178b21: 相一向同。故牛車一分可攝之。何況無實
T2343_.73.0178b22: 類哉。但於難者。雖攝牛車。尤可有大小
T2343_.73.0178b23: 不同也。彼羊鹿雖攝愚法二乘。大小二乘
T2343_.73.0178b24: 不亂。例思之。又於一箇牛車。可有始終頓
T2343_.73.0178b25: 三類。准思之

T2343_.73.0178b26:

一。權實差別

文

終頓二敎菩薩攝門外之三

T2343_.73.0178b27: 車歟　答。爾也　難云。清涼大師解釋中。終

T2343_.73.0178b28:

敎已上是一乘也

文

旣是一乘也。尤可攝大

T2343_.73.0178b29:

白牛車也　答。一義云。宗家意當章

并

探玄

T2343_.73.0178c01: 記第一等。皆終頓二敎三乘敎故。攝門外三

T2343_.73.0178c02:

車

見

但於難者。清涼心於法花以前實敎。

T2343_.73.0178c03: 有會不會二義。若依實體。不足皆屬法花
T2343_.73.0178c04: 之釋者。可有攝三車之義歟。又宗家心玄
T2343_.73.0178c05: 記一處釋合終頓二敎。釋同敎一乘。爾者。
T2343_.73.0178c06: 又以終頓二敎。可有攝大白牛車之義歟。
T2343_.73.0178c07: 宗家心對花嚴法花等純一乘。指餘敎釋
T2343_.73.0178c08: 三乘。清涼依一性五性門對始敎之三乘。
T2343_.73.0178c09: 以終敎已上釋一乘。雖異表裏不可相

T2343_.73.0178c10:

違歟。但會解記師資相違

云云

T2343_.73.0178c11:

一。大白牛車

文

於宅内直可有授大白牛

T2343_.73.0178c12: 車義歟　答。可有也　難云。見妙經文。於
T2343_.73.0178c13: 界内爲三乘諸子。雖説三車敎。未爲一乘
T2343_.73.0178c14: 諸子。説大白牛車旨不見也。何可有界内
T2343_.73.0178c15: 直授義耶　答。於宅内有一乘根機者。直
T2343_.73.0178c16: 可有授大白牛車義也。但於難者。妙經之
T2343_.73.0178c17: 大字説迴三入一之義。就義可有界内直
T2343_.73.0178c18: 授之義歟
T2343_.73.0178c19: 六日

T2343_.73.0178c20:

一。復更索耶

文

妙經何處説菩薩索車之

T2343_.73.0178c21: 義耶　答。以羊車･鹿車･牛車願時賜與之
T2343_.73.0178c22: 一文。通爲依憑也　難云。有菩薩索車之
T2343_.73.0178c23: 義者。尤可有領解受記。旣無之。故知。無

T2343_.73.0178c24:

菩薩索車之義

見

答。當段下云。以此得知。

T2343_.73.0178c25:

三車同索

文

集成云。古有難云。若菩薩索菩

T2343_.73.0178c26: 薩應領解。領解旣無。故知。不索。文句答曰。
T2343_.73.0178c27: 汝不聞。法説竟天龍四衆皆領解。其非菩

T2343_.73.0178c28:

薩。謂是何耶

文

但於難者

T2343_.73.0178c29:

一。亦不可説界外索車但是二乘

文

菩薩索

T2343_.73.0179a01: 車者。局界外機歟　答。爾也　難云。旣三
T2343_.73.0179a02: 乘同索車。其三乘中菩薩定可遍地前。何
T2343_.73.0179a03: 無界内索車之義耶　答。當段云。指彼牛

T2343_.73.0179a04:

車只在門外

乃至

至本所指車所住處而不

T2343_.73.0179a05:

得故。復更索耶

文

鈔釋同之。此等釋意局

T2343_.73.0179a06:

界外索車

見

但於難者。有二義中。且伴一

T2343_.73.0179a07: 義也
T2343_.73.0179a08: 七日

T2343_.73.0179a09:

一。羊車鹿車牛車願時賜與

文

索大白牛車

T2343_.73.0179a10: 歟　答。爾也　難云。經旣列三車了。願時

T2343_.73.0179a11:

賜與

文

何況當章下。以此得知。三車同索

文

T2343_.73.0179a12: 豈非索三車耶。云經文ト。云解釋ト。全所不
T2343_.73.0179a13: 見索大白牛也　答。方便品初略開權顯
T2343_.73.0179a14: 實之時。彼三根之機共聽受之。其中身子卽
T2343_.73.0179a15: 請法説之佛惠。至譬喩品更請喩説之一
T2343_.73.0179a16: 乘等。豈非索一乘大白牛車耶。但於難者。
T2343_.73.0179a17: 於三果雖生下劣之想。未聞一乘受決作
T2343_.73.0179a18: 佛之義。直有一乘玄旨不知之。故無力重

T2343_.73.0179a19:

索三車。本意自索大白牛車也

爲言

T2343_.73.0179a20:

一。此中三車約彼三乘等

文

三車約所求之

T2343_.73.0179a21: 果歟　答。爾也　難云。三車旣在門外。若
T2343_.73.0179a22: 偏局所求果者。諸子自宅内乘何物出門
T2343_.73.0179a23: 外耶。若不乘敎理行之因乘。不可有剋

T2343_.73.0179a24:

果。如何　答。當段云約所求果

文

但於難

T2343_.73.0179a25: 者。乘通因果。三十七品斷見思惑。皆是因
T2343_.73.0179a26: 乘。盡無生智皆名果乘。要因因乘斷惑盡。
T2343_.73.0179a27: 方得果乘盡無生智。言車在門外也
T2343_.73.0179a28: 尋云。所求果者。分果滿果中何耶　答。一
T2343_.73.0179a29: 義云。以分滿兩果可爲所求果也。一義
T2343_.73.0179b01: 云。局分果。不通滿果也

T2343_.73.0179b02:

一。以是元意所標趣故

文

約佛元意歟。約

T2343_.73.0179b03: 機元意歟　答。一義云。機元意也　難云。義
T2343_.73.0179b04: 苑云。以是元意所標趣者。如來標三乘。令

T2343_.73.0179b05:

趣一實故也

文

佛説三乘之本意。只是假

T2343_.73.0179b06: 標擧。爲令貪著深之衆生先知三界苦。速
T2343_.73.0179b07: 得出世不退益。終趣向一乘故也。如何　
T2343_.73.0179b08: 答。折薪云。以是元意所標趣故者。初以三
T2343_.73.0179b09: 乘引之得出。從昔已來標意。趣向自所求

T2343_.73.0179b10:

果。旣不得車。故求之也

文

但於難者。集要

T2343_.73.0179b11: 記云。易簡曰。彼三乘人元本標意趣向三乘
T2343_.73.0179b12: 權果故。私議曰。諸記釋元意標趣皆同。唯

T2343_.73.0179b13:

義苑異

文

准此。震旦先徳多約機元意也。

T2343_.73.0179b14: 以之可爲正歟。指事先徳釋佛元意也。但
T2343_.73.0179b15: 標趣二字少異義苑也。而大意同也
T2343_.73.0179b16: 八日

T2343_.73.0179b17:

一。二敎義差別

文

敎義者。能詮之敎。所詮之

T2343_.73.0179b18: 義歟　答。三乘敎義俱敎。一乘敎義俱義也
T2343_.73.0179b19: 　難云。三乘有敎義。一乘有敎義。何三乘唯
T2343_.73.0179b20: 敎。一乘唯義云耶　答。諸記異説也。且一義
T2343_.73.0179b21: 云。凡三乘敎以方便虚説故。敎非實語。以
T2343_.73.0179b22: 非實語之所詮故。理行果亦非有實義。故
T2343_.73.0179b23: 知。能詮所詮敎理行果通爲敎。故法花論云。
T2343_.73.0179b24: 如經舍利弗我以無數方便種種因緣譬喩
T2343_.73.0179b25: 言辭演説諸法。如是等故。種種因緣者。所
T2343_.73.0179b26: 謂三乘。彼三乘者。唯有名字章句言説。非

T2343_.73.0179b27:

有實義。以彼實義不可説故

文

但於難者。

T2343_.73.0179b28: 如手持一菓言有三菓子。唯有三言。無三
T2343_.73.0179b29: 言之所詮三菓。三乘亦爾。於一佛乘分別説
T2343_.73.0179c01: 三。唯有三敎。無三敎之所詮三義。是故三
T2343_.73.0179c02: 乘唯爲敎也。如開三菓方便。令示一菓實
T2343_.73.0179c03: 語實義。一乘亦爾。開三乘方便。詮示一乘
T2343_.73.0179c04: 實敎義。是故一乘敎義望於三乘。唯爲義
T2343_.73.0179c05: 也。以敎義共爲三乘所詮故也
T2343_.73.0179c06: 尋云。以三乘爲敎。以一乘爲義者。卽
T2343_.73.0179c07: 是同敎意也。何今別敎分相門中談此義
T2343_.73.0179c08: 耶　答。折薪正答此問云。合則爲同。揀
T2343_.73.0179c09: 則爲別。今以敎義揀。今非敎義爲一

T2343_.73.0179c10:

也

文

T2343_.73.0179c11:

一。以佛敎門

文

以佛敎之言通大乘歟　

T2343_.73.0179c12: 答。爾也　難云。案妙經三因大意。唯可局
T2343_.73.0179c13: 小乘歟。方便品云。我始坐道場。三七日思
T2343_.73.0179c14: 惟。小智樂少法。不自信作佛。思惟是事

T2343_.73.0179c15:

已。卽趣波羅柰。爲五比丘説

文

是唯思惟

T2343_.73.0179c16: 欣樂小乘之機。全不思惟大乘機。此法説
T2343_.73.0179c17: 之思惟也。又譬喩品云。復更思惟。唯有一
T2343_.73.0179c18: 門。而復狹少。諸子幼稚未有所識○以佛

T2343_.73.0179c19:

敎門出三界苦

文

卽此喩説之思惟。則局

T2343_.73.0179c20: 小乘。不通大乘。旣兩品思惟唯局小乘。其
T2343_.73.0179c21: 誘引所出之佛敎門。豈非但局二乘耶。況
T2343_.73.0179c22: 上文云一門狹少。又云下劣小車。旣局小
T2343_.73.0179c23: 乘。次下云以佛敎門。豈非指上狹少之門
T2343_.73.0179c24: 耶。准法譬二説之思惟。見文相連續之起
T2343_.73.0179c25: 盡。無爭。以佛敎門之言但約二乘不通菩

T2343_.73.0179c26:

薩

見

答。引文不盡。妄致僞難。正見譬喩品

T2343_.73.0179c27: 文云。舍利弗若有衆生。内有智性。從佛世
T2343_.73.0179c28: 尊。聞法信受○自求涅槃。是名聲聞乘。如
T2343_.73.0179c29: 彼諸子求羊車出於火宅。若有衆生○皆

T2343_.73.0180a01:

以如來滅度。而滅度之

文

旣別擧三乘。各

T2343_.73.0180a02: 云從佛聞法出於火宅。卽下總結云以佛敎
T2343_.73.0180a03: 門。何以得知。以佛敎言但約二乘不通菩
T2343_.73.0180a04: 薩。明知。總指三乘云事。但於兩品偏思惟
T2343_.73.0180a05: 二乘小子等難者。凡妙經中。破權敎可有
T2343_.73.0180a06: 二途。若約正歴事儀灰身滅智。沈小涅槃
T2343_.73.0180a07: 不趣大道者。唯破二乘不破菩薩。莊嚴
T2343_.73.0180a08: 論云。雖恒處地獄。不障大菩提。若起自利

T2343_.73.0180a09:

心是大菩提障

文

縱雖權大乘菩薩。亦深有

T2343_.73.0180a10: 此信解。故望此大心意樂之時。非所嫌也。
T2343_.73.0180a11: 但彼權乘菩薩。雖自分發心如此。而未悟
T2343_.73.0180a12: 覺性遍滿之實理。故許實有入寂二乘。卽
T2343_.73.0180a13: 望此敎門權施不了。則可破會之。此二途
T2343_.73.0180a14: 中。妙經正明初義。故今章下文云以法花

T2343_.73.0180a15:

中正破小乘

文

又云以法花非小乘故

文

T2343_.73.0180a16: 兩品思惟專存此旨。小乘實滅旣被破會。大
T2343_.73.0180a17: 乘權敎隨亦被破。故探玄記云。深破二乘

T2343_.73.0180a18:

卽是破三。是故破二破三。皆不相違

文

T2343_.73.0180a19:

一。尋敎至義

文

今至義者。指一乘歟　答。

T2343_.73.0180a20: 爾也　難云。指事云。言尋敎至義者。界内

T2343_.73.0180a21:

示敎得出爲義

文

此釋意。約三乘自宗。以

T2343_.73.0180a22:

出世爲義

見

如何　答。折薪云。言尋敎至

T2343_.73.0180a23: 義等者。尋求牛車人之敎。至其本義。同

T2343_.73.0180a24:

於二乘皆無得也

文

次下引譬喩品云。舍

T2343_.73.0180a25: 利弗若有衆生。内有智性。從佛世尊聞法
T2343_.73.0180a26: 信受。至于皆如來滅度而滅度之文。卽爲證
T2343_.73.0180a27: 據。更結釋云。此卽尋敎至義。同於二乘同

T2343_.73.0180a28:

得大車也

文

此釋意。爲明經文不簡之義。

T2343_.73.0180a29: 指經現文。故云彼求牛人等也。所謂經文
T2343_.73.0180b01: 正列三乘。各別令求三車。同出門外之後。
T2343_.73.0180b02: 長者更爲三人。平等賜一大車。次下云。以
T2343_.73.0180b03: 佛敎門出三界苦。如來爾時。令三乘人皆

T2343_.73.0180b04:

以如來滅度而滅度之

云云

是卽通指三

T2343_.73.0180b05: 車同名佛敎門。指大白牛車名如來滅度。
T2343_.73.0180b06: 旣尋三車敎門之時。三人同求之。賜大車
T2343_.73.0180b07: 實義之時。三人等得之。明知。彼求牛人尋
T2343_.73.0180b08: 大乘敎門。更至一乘實義亦同二乘也。其
T2343_.73.0180b09: 故者。以大乘極果無實體。全同二乘極果
T2343_.73.0180b10: 無實果故。云俱不得故也。爾者。以佛敎之

T2343_.73.0180b11:

言豈但約二乘耶

爲言

但於指事釋者。違上

T2343_.73.0180b12: 總標之敎義言也。不可爲依用
T2343_.73.0180b13: 九日

T2343_.73.0180b14:

一。皆云非本所望

文

非本所望之言但約二

T2343_.73.0180b15: 乘歟。通菩薩歟　答。可通菩薩也　難
T2343_.73.0180b16: 云。非本所望之言偏述身子等得作佛記。心
T2343_.73.0180b17: 生觀喜之旨。何可通菩薩耶　答。當段下

T2343_.73.0180b18:

云。亦不可説非本所望言但約二乘

文

解

T2343_.73.0180b19: 釋分明也。但至三因聲聞領解之文者。實出
T2343_.73.0180b20: 語領解之人雖是身子等。而其所領解之
T2343_.73.0180b21: 法理。卽是一因一果之妙義。故昔來別執三
T2343_.73.0180b22: 因三果權乘菩薩。於身子等受記之言下。共
T2343_.73.0180b23: 始領解一因一果之成覺也

T2343_.73.0180b24:

一。聖言無失

文

難破他之語歟　答。非破

T2343_.73.0180b25: 他之語。只成自義也　難云。一義云。是難
T2343_.73.0180b26: 破他之語也。謂若有人會云。縱雖經不簡
T2343_.73.0180b27: 別。非本所望之言爭通大乘耶。定知。唯是
T2343_.73.0180b28: 二乘ナルベシト云者。何故經不簡哉。若無
T2343_.73.0180b29: 由而不簡者。汝於聖言付不盡理之失。若
T2343_.73.0180c01: 云言總意別者。正見經文。不總言三車願
T2343_.73.0180c02: 與。旣云羊車鹿車牛車願時賜與。三人別索。
T2343_.73.0180c03: 是言別也。何云言總耶。故知。汝立義之者。
T2343_.73.0180c04: 旁於聖言可有失也。如何　答。義苑云。聖
T2343_.73.0180c05: 言無失者。因經不揀。通相論三。昔大爲權。

T2343_.73.0180c06:

故無有失

文

案此釋。云非破他之語。只

T2343_.73.0180c07: 成自義也。謂非本所望之言通相不限二
T2343_.73.0180c08: 乘。亦通大乘者。聖敎通論三乘。故昔大亦
T2343_.73.0180c09: 爲權。有何失耶。但於難者。伴一義也

T2343_.73.0180c10:

一。又云多諸○行眷屬也

文

八部等異生衆

T2343_.73.0180c11: 名行眷屬歟　答。爾也　難云。凡天龍八部
T2343_.73.0180c12: 之翼從不可爲一乘不共之徳乃至小乘三
T2343_.73.0180c13: 乘等中。亦可有此義。今何爲一乘萬行不
T2343_.73.0180c14: 共之翼從耶　答。探玄記第二卷説衆生世
T2343_.73.0180c15: 間圓滿中云。異生衆中先辯金剛力士衆。以
T2343_.73.0180c16: 衞佛近故先列也。表佛徳緣起不壞相故。
T2343_.73.0180c17: 衆行所依如金剛際故。卽行眷屬。餘衆亦
T2343_.73.0180c18: 然。由是故知無量天龍八部衆所翼從名僕
T2343_.73.0180c19: 從也。以爲一乘萬行之翼從故名行眷屬

T2343_.73.0180c20:

文

指事中亦引彼釋而判。今章家意。當大

T2343_.73.0180c21: 乘基又釋也。但於難者。彼小乘等中雖有
T2343_.73.0180c22: 此義。而彼但以佛菩薩威神降伏之。彼魔
T2343_.73.0180c23: 外等悉令歸向。或又佛菩薩所化現之異生
T2343_.73.0180c24: 衆也。全不同一乘敎之法界家實徳所攝。謂
T2343_.73.0180c25: 一乘開會大智現前。則魔外小乘所修之行
T2343_.73.0180c26: 所求之果。悉成佛因佛行之眷屬也
T2343_.73.0180c27: 十日

T2343_.73.0180c28:

一。又彼三中牛車唯一等

文

局始敎大乘

T2343_.73.0180c29: 歟。通終頓歟　答。可通終頓也　難云。終
T2343_.73.0181a01: 敎大乘者。説三大中。一心體上具備過恒
T2343_.73.0181a02: 沙性功徳之相大。旣具萬徳衆相。非一相方

T2343_.73.0181a03:

便。總今云以彼宗明一相方便

文

定知。不

T2343_.73.0181a04: 通終敎云事。如何　答。上云。此別敎一乘
T2343_.73.0181a05: 別於彼三乘。旣通中間三敎。今何局始敎
T2343_.73.0181a06: 耶。定知。可通終頓也。但於難者。終敎所説
T2343_.73.0181a07: 三大者。只是事理無礙也。然今約事事無礙。
T2343_.73.0181a08: 以明主伴具足攝徳無盡。故彼相大等尚屬
T2343_.73.0181a09: 一相方便也

T2343_.73.0181a10:

一。是故經云我有如是七寶大車等

文

爲何

T2343_.73.0181a11: 義之證耶　答。證一乘無盡之敎義也　難

T2343_.73.0181a12:

云。探玄記云。同敎一乘如法花等

文

鈔四

T2343_.73.0181a13: 下云。以事理無礙宗内該法花･維摩經等

T2343_.73.0181a14:

故

文

處處解釋悉明此旨。全不許法花明

T2343_.73.0181a15: 別敎一乘事事無礙法界之義今何引此一
T2343_.73.0181a16: 文。忽作誇節之釋耶　答。當段云此顯一

T2343_.73.0181a17:

乘無盡敎義等

文

意云。一卽一切。一切卽

T2343_.73.0181a18:

一。事事圓融故云其數無量

爲言

但於難者。

T2343_.73.0181a19: 所引探玄記鈔釋約多分如此釋也

T2343_.73.0181a20:

一。以初二三地等

文

爾者所寄之諸乘法外。

T2343_.73.0181a21: 別有所顯之地體歟。所寄之諸乘卽是所顯
T2343_.73.0181a22: 之地體歟　答。直取諸乘之法。卽爲地法之
T2343_.73.0181a23: 體歟　難云。諸乘是所寄能顯之法。卽五乘
T2343_.73.0181a24: 人法不同也。十地是能寄所顯之法。唯菩薩
T2343_.73.0181a25: 所證也。何直取彼諸乘。卽爲此十地法體
T2343_.73.0181a26: 耶　答。探玄大疏共釋寄顯諸乘之義竟。

T2343_.73.0181a27:

總結云。故以諸乘爲此地法

文

明知。直取

T2343_.73.0181a28: 所寄之諸乘。卽爲所顯之十地法云事。但於
T2343_.73.0181a29: 難者。依圓經意可通二義。若約詮旨。則
T2343_.73.0181b01: 能所旣不同也。何取能顯之諸乘。直爲所
T2343_.73.0181b02: 顯之地法耶。又諸乘是所化之衆主。亦是能
T2343_.73.0181b03: 入之機。十地是能化之菩薩。亦是所入之法
T2343_.73.0181b04: 也。不可混亂。但今別敎一乘意。能顯之外
T2343_.73.0181b05: 更無所顯之法。故十玄義釋詫事門云。今
T2343_.73.0181b06: 此一乘所詫之事相。彼所顯之道理更無異

T2343_.73.0181b07:

也

文

T2343_.73.0181b08: 十一日

T2343_.73.0181b09:

一。八地以上寄一乘法

文

八地以上卽是一

T2343_.73.0181b10: 乘法門歟。寄彼八地等顯此一乘義歟　
T2343_.73.0181b11: 答。寄八地等顯此一乘義也　難云。探玄
T2343_.73.0181b12: 大疏共釋十地寄諸乘之義。云初二三地
T2343_.73.0181b13: 寄世間人天乘。四五六地寄出世三乘。八地
T2343_.73.0181b14: 已上出出世間是一乘法。鈔釋大疏文云。八

T2343_.73.0181b15:

地已上旣是一乘故不云寄

文

如解釋者。

T2343_.73.0181b16: 八地已上卽是一乘法體也。如何　答。凡寄
T2343_.73.0181b17: 位門意。寄地位淺深顯諸乘不同之時。寄
T2343_.73.0181b18: 八地已上任運無功用。顯一佛乘圓融自在
T2343_.73.0181b19: 之許也。何云八地已上卽一乘法門耶。是以
T2343_.73.0181b20: 當段云八地以上寄一乘法。不云卽是一
T2343_.73.0181b21: 乘也。但於鈔釋者。十地位相甚深甚深位
T2343_.73.0181b22: 相難説。是故以能寄世出世間小乘三乘等
T2343_.73.0181b23: 之差別。顯所寄一乘甚深甚深位相也。然八
T2343_.73.0181b24: 地已上是所寄法門一乘甚深甚深。十地能
T2343_.73.0181b25: 寄法體是一乘無礙敎法。故以一乘顯一
T2343_.73.0181b26: 乘之義。寄相自亡。是故於八地已上。更不
T2343_.73.0181b27: 可云寄也。則約十地論之時。八地已上能
T2343_.73.0181b28: 寄所寄共是一乘ナルカ故不可云寄也。今
T2343_.73.0181b29: 章主意依梁攝論莊嚴等論之故。於所寄十
T2343_.73.0181c01: 地必非一乘法。只以自在無功用第八地
T2343_.73.0181c02: 爲所寄。以一乘道爲能寄之故。寄乘義易
T2343_.73.0181c03: 成。依此義今章云寄。清涼依十地論不
T2343_.73.0181c04: 云寄也

T2343_.73.0181c05:

一。梁攝論云二乘善名出世

文

二乘者。大小

T2343_.73.0181c06: 二乘歟　答。爾也　難云。檢彼論始末。雖
T2343_.73.0181c07: 聲聞緣覺名二乘之文是多。未見大小二
T2343_.73.0181c08: 乘名二乘之文。是以彼論第十五明十義意
T2343_.73.0181c09: 趣一乘中。本論云。聲聞緣覺俱趣一乘。釋

T2343_.73.0181c10:

論解此文。云説二乘人同趣一乘

文

此等並

T2343_.73.0181c11: 是聲聞緣覺名二乘也。如何　答。當段云

T2343_.73.0181c12:

彼云二乘名出世者。卽大小二乘也等

云

T2343_.73.0181c13:

云

但於難者。二乘名廣故。聲聞緣覺名二

T2343_.73.0181c14:

乘之義。非所遮之。諸經論所説

并

梁攝論

T2343_.73.0181c15: 始末。全如來難。但今章主所引論文。正就
T2343_.73.0181c16: 寄顯門。以諸乘差別明地位淺深之文也
T2343_.73.0181c17: 春季談義者。當年從五月八日。依維摩

T2343_.73.0181c18:

會執行

予

竪者遂之間令延引畢。八月

仁

T2343_.73.0181c19:

可有沙汰之處。此一兩年以前

仁

法輪院

T2343_.73.0181c20: 圓乘房得業。被處一生不免之罪科之處

T2343_.73.0181c21:

仁

被人駿府

江

令下向。以有緣達于上

T2343_.73.0181c22: 聞。可致寺住之旨令訴訟。則深井坊澄
T2343_.73.0181c23: 延得業･金藏院祐藝得業･福藏院頼賢。此
T2343_.73.0181c24: 兩三人爲罪科之張本人間。令對決可
T2343_.73.0181c25: 遂本意旨。以伊豆般若院御前申調。從
T2343_.73.0181c26: 大久保石見守兩三人之召文來畢。依之
T2343_.73.0181c27: 兩三人從六月下旬之末被下向畢。然

T2343_.73.0181c28:

七月二十一日

仁

從石州無量壽陀訓秀得

T2343_.73.0181c29:

業

予

兩人就法輪院罪科之儀。從上意可

T2343_.73.0182a01: 有御尋子細在之間。急可致下向之
T2343_.73.0182a02: 旨。折紙到來訖。依之自七月二十九日

T2343_.73.0182a03:

立出南都。則八月十二日

仁

駿府御城御

T2343_.73.0182a04:

前

江

罷出。先御禮申處

仁

俱舍論大綱日月

T2343_.73.0182a05:

行度之沙汰

并

大乘法門八識九識之義。令

T2343_.73.0182a06:

問給畢。其後無量壽院師公

予

御前立廣

T2343_.73.0182a07:

櫞迄出處

仁

寺社奉行南禪寺之傳。長老法

T2343_.73.0182a08:

輪院之儀。可有御尋間

予

一人可罷出

T2343_.73.0182a09:

之由。被申畢。依之立還處

仁

直近所

江

被

T2343_.73.0182a10: 召間。則法輪院者。一生不免之間。不叶
T2343_.73.0182a11: 免除儀之間。寺法相立候樣之趣申上處

T2343_.73.0182a12:

仁

大御所曰。彼人者致於學問。剩彼僧寺

T2343_.73.0182a13: 住無之者。三論之法門令斷絶之由申

T2343_.73.0182a14:

間。免除可然之由被仰畢。重

而予

申云。三

T2343_.73.0182a15: 論之法門者。無量壽院寺役被勤之間不
T2343_.73.0182a16: 斷絶候。若法輪院於還住者。一生不免

T2343_.73.0182a17:

之法度。此度相破之趣申上處

仁

然者

予

次

T2343_.73.0182a18:

第

仁

可致旨被仰出畢。遂滿寺之本意

T2343_.73.0182a19: 訖。則十月自二十日春季談義致沙汰
T2343_.73.0182a20: 者也

T2343_.73.0182a21:

慶長十七年

壬子

十月晦日

T2343_.73.0182a22:

大法師實英

六十

T2343_.73.0182a23:
T2343_.73.0182a24:
T2343_.73.0182a25: 五敎章上卷不審二
T2343_.73.0182a26:
T2343_.73.0182a27: 二日

T2343_.73.0182a28:

一。信如來智慧者

文

今此妙經文在纒本具

T2343_.73.0182a29: 之果智歟。修習證得之義歟　答。修習證得
T2343_.73.0182b01: 義也　難云。今所引文正明善男子等可信

T2343_.73.0182b02:

自心本具如來智慧旨

見

豈非果性耶

T2343_.73.0182b03: 答。在纒之因具出纒之果智者。正是事事無
T2343_.73.0182b04: 礙之義。故偏局圓經。不通餘經之旨。可
T2343_.73.0182b05: 任兩祖解釋。探玄記十六云。謂佛果智與
T2343_.73.0182b06: 衆生中因性本覺無差別故。是故卽在纒之
T2343_.73.0182b07: 因具出纒果法。以圓敎中因果無二。餘聖

T2343_.73.0182b08:

敎中未見斯義

文

大疏九上云。非花嚴宗

T2343_.73.0182b09:

無有斯理

文

但信如來智慧者。是信當來

T2343_.73.0182b10: 應得也。妙經上文云修習是難得。故偏約
T2343_.73.0182b11: 始覺修生也。如來智慧者。是無爲無漏。不
T2343_.73.0182b12: 同餘權大乘説有爲無漏也。委細可見纂
T2343_.73.0182b13: 釋也

T2343_.73.0182b14:

一。示敎利喜

文

示敎利喜四字者。通能化所

T2343_.73.0182b15: 化歟　答。爾也　難云。智論六十九説約能

T2343_.73.0182b16:

説之人

見

如何　答。今文意。或四字共約能

T2343_.73.0182b17: 説之人意樂。或四字共約所被之機。又示敎
T2343_.73.0182b18: 付能説之人。利喜約所被之機。文相顯著
T2343_.73.0182b19: 也。仍和漢釋家多存此義歟。但於難者。伴
T2343_.73.0182b20: 一義也

T2343_.73.0182b21:

一。以法花中正破小乘

文

破小乘歟　答。

T2343_.73.0182b22: 爾也　難云。妙經大意雙會三乘同入一乘。

T2343_.73.0182b23:

故當段上文云。是故大乘亦説迴也

文

今何

T2343_.73.0182b24: 云正破小乘耶　答。當段但於難者。約事
T2343_.73.0182b25: 破二乘。約敎亦會權敎大乘。故非相違
T2343_.73.0182b26: 也
T2343_.73.0182b27: 三日

T2343_.73.0182b28:

一。猶爲假名菩薩

文

三乘敎菩薩望一乘法。

T2343_.73.0182b29: 爲假名歟　答。爾也　難云。此文意地前地
T2343_.73.0182c01: 上相對校量。全非三一對論也。依之得一中
T2343_.73.0182c02: 邊義鏡殘第五牒今章文。卽破云。不知凡
T2343_.73.0182c03: 聖。謬分權實。故先示正義。後庠邪宗。示正
T2343_.73.0182c04: 義者。汝所引文是地前三賢菩薩非地上菩
T2343_.73.0182c05: 薩。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖聽
T2343_.73.0182c06: 聞受持花嚴。而猶爲假名菩薩。不眞實菩

T2343_.73.0182c07:

薩等

文

今此難破似有其理。如何　答。當

T2343_.73.0182c08:

段云。解云。此明三乘菩薩根未熟等

文

一

T2343_.73.0182c09: 段之文相三乘菩薩爲假名。一乘菩薩爲眞
T2343_.73.0182c10: 實云事分明也。但於義鏡之難破者。不足
T2343_.73.0182c11: 言之事歟。凡當敎菩薩共受一敎。故縱雖
T2343_.73.0182c12: 五位相望行證有淺深。而同信一道。同期
T2343_.73.0182c13: 一果。故地前三賢菩薩亦應聞花嚴信花

T2343_.73.0182c14:

嚴也。何況法界品

五十五

云。彌勒告善財云。

T2343_.73.0182c15: 無量菩薩於無數劫修菩薩行。汝今一生皆

T2343_.73.0182c16:

悉具得等

文

若如彼難破者。應云地前菩

T2343_.73.0182c17: 薩無數劫修行地上菩薩一生皆得耶
T2343_.73.0182c18: 一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜

T2343_.73.0182c19:

者是也

文

以示敎利喜菩薩指同假名菩薩

T2343_.73.0182c20: 歟　答。爾也　難云。當章上來所引譬喩品
T2343_.73.0182c21: 門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
T2343_.73.0182c22: 法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
T2343_.73.0182c23: 起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
T2343_.73.0182c24: 行布敎之人也。三類大異也。何指同之耶　
T2343_.73.0182c25: 答。當段但於難者。雖三類異。而同是三中
T2343_.73.0182c26: 大乘故指令例知也

T2343_.73.0182c27:

一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也

文

T2343_.73.0182c28: 　指何法云不同彼耶　答。不同彼瓔珞
T2343_.73.0182c29: 經等所説之三乘權敎也　難云。一義云。簡

Footnote:

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