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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0182a01: 有御尋子細在之間。急可致下向之
T2343_.73.0182a02: 旨。折紙到來訖。依之自七月二十九日
T2343_.73.0182a03: 立出南都。則八月十二日仁駿府御城御
T2343_.73.0182a04: 前江罷出。先御禮申處仁俱舍論大綱日月
T2343_.73.0182a05: 行度之沙汰并大乘法門八識九識之義。令
T2343_.73.0182a06: 問給畢。其後無量壽院師公予御前立廣
T2343_.73.0182a07: 櫞迄出處仁寺社奉行南禪寺之傳。長老法
T2343_.73.0182a08: 輪院之儀。可有御尋間予一人可罷出
T2343_.73.0182a09: 之由。被申畢。依之立還處仁直近所江被
T2343_.73.0182a10: 召間。則法輪院者。一生不免之間。不叶
T2343_.73.0182a11: 免除儀之間。寺法相立候樣之趣申上處
T2343_.73.0182a12: 仁大御所曰。彼人者致於學問。剩彼僧寺
T2343_.73.0182a13: 住無之者。三論之法門令斷絶之由申
T2343_.73.0182a14: 間。免除可然之由被仰畢。重而予申云。三
T2343_.73.0182a15: 論之法門者。無量壽院寺役被勤之間不
T2343_.73.0182a16: 斷絶候。若法輪院於還住者。一生不免
T2343_.73.0182a17: 之法度。此度相破之趣申上處仁然者予次
T2343_.73.0182a18: 第仁可致旨被仰出畢。遂滿寺之本意
T2343_.73.0182a19: 訖。則十月自二十日春季談義致沙汰
T2343_.73.0182a20: 者也
T2343_.73.0182a21:   慶長十七年壬子十月晦日
T2343_.73.0182a22:   大法師實英六十
T2343_.73.0182a23:
T2343_.73.0182a24:
T2343_.73.0182a25: 五敎章上卷不審二
T2343_.73.0182a26:
T2343_.73.0182a27:   二日
T2343_.73.0182a28: 一。信如來智慧者文今此妙經文在纒本具
T2343_.73.0182a29: 之果智歟。修習證得之義歟　答。修習證得
T2343_.73.0182b01: 義也　難云。今所引文正明善男子等可信
T2343_.73.0182b02: 自心本具如來智慧旨見豈非果性耶
T2343_.73.0182b03: 答。在纒之因具出纒之果智者。正是事事無
T2343_.73.0182b04: 礙之義。故偏局圓經。不通餘經之旨。可
T2343_.73.0182b05: 任兩祖解釋。探玄記十六云。謂佛果智與
T2343_.73.0182b06: 衆生中因性本覺無差別故。是故卽在纒之
T2343_.73.0182b07: 因具出纒果法。以圓敎中因果無二。餘聖
T2343_.73.0182b08: 敎中未見斯義文大疏九上云。非花嚴宗
T2343_.73.0182b09: 無有斯理文但信如來智慧者。是信當來
T2343_.73.0182b10: 應得也。妙經上文云修習是難得。故偏約
T2343_.73.0182b11: 始覺修生也。如來智慧者。是無爲無漏。不
T2343_.73.0182b12: 同餘權大乘説有爲無漏也。委細可見纂
T2343_.73.0182b13: 釋也
T2343_.73.0182b14: 一。示敎利喜文示敎利喜四字者。通能化所
T2343_.73.0182b15: 化歟　答。爾也　難云。智論六十九説約能
T2343_.73.0182b16: 説之人見如何　答。今文意。或四字共約能
T2343_.73.0182b17: 説之人意樂。或四字共約所被之機。又示敎
T2343_.73.0182b18: 付能説之人。利喜約所被之機。文相顯著
T2343_.73.0182b19: 也。仍和漢釋家多存此義歟。但於難者。伴
T2343_.73.0182b20: 一義也
T2343_.73.0182b21: 一。以法花中正破小乘文破小乘歟　答。
T2343_.73.0182b22: 爾也　難云。妙經大意雙會三乘同入一乘。
T2343_.73.0182b23: 故當段上文云。是故大乘亦説迴也文今何
T2343_.73.0182b24: 云正破小乘耶　答。當段但於難者。約事
T2343_.73.0182b25: 破二乘。約敎亦會權敎大乘。故非相違
T2343_.73.0182b26: 也
T2343_.73.0182b27:   三日
T2343_.73.0182b28: 一。猶爲假名菩薩文三乘敎菩薩望一乘法。
T2343_.73.0182b29: 爲假名歟　答。爾也　難云。此文意地前地
T2343_.73.0182c01: 上相對校量。全非三一對論也。依之得一中
T2343_.73.0182c02: 邊義鏡殘第五牒今章文。卽破云。不知凡
T2343_.73.0182c03: 聖。謬分權實。故先示正義。後庠邪宗。示正
T2343_.73.0182c04: 義者。汝所引文是地前三賢菩薩非地上菩
T2343_.73.0182c05: 薩。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖聽
T2343_.73.0182c06: 聞受持花嚴。而猶爲假名菩薩。不眞實菩
T2343_.73.0182c07: 薩等文今此難破似有其理。如何　答。當
T2343_.73.0182c08: 段云。解云。此明三乘菩薩根未熟等文一
T2343_.73.0182c09: 段之文相三乘菩薩爲假名。一乘菩薩爲眞
T2343_.73.0182c10: 實云事分明也。但於義鏡之難破者。不足
T2343_.73.0182c11: 言之事歟。凡當敎菩薩共受一敎。故縱雖
T2343_.73.0182c12: 五位相望行證有淺深。而同信一道。同期
T2343_.73.0182c13: 一果。故地前三賢菩薩亦應聞花嚴信花
T2343_.73.0182c14: 嚴也。何況法界品五十五云。彌勒告善財云。
T2343_.73.0182c15: 無量菩薩於無數劫修菩薩行。汝今一生皆
T2343_.73.0182c16: 悉具得等文若如彼難破者。應云地前菩
T2343_.73.0182c17: 薩無數劫修行地上菩薩一生皆得耶
T2343_.73.0182c18: 一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
T2343_.73.0182c19: 者是也文以示敎利喜菩薩指同假名菩薩
T2343_.73.0182c20: 歟　答。爾也　難云。當章上來所引譬喩品
T2343_.73.0182c21: 門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
T2343_.73.0182c22: 法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
T2343_.73.0182c23: 起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
T2343_.73.0182c24: 行布敎之人也。三類大異也。何指同之耶　
T2343_.73.0182c25: 答。當段但於難者。雖三類異。而同是三中
T2343_.73.0182c26: 大乘故指令例知也
T2343_.73.0182c27: 一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也文
T2343_.73.0182c28: 　指何法云不同彼耶　答。不同彼瓔珞
T2343_.73.0182c29: 經等所説之三乘權敎也　難云。一義云。簡
T2343_.73.0183a01: 異法花也。謂雖上云假名菩薩與餘深法
T2343_.73.0183a02: 是同。而於其一乘同別是異。不可混亂
T2343_.73.0183a03: 爲言如何　答。此通伏難也。故折薪云。瓔珞
T2343_.73.0183a04: 經等十千劫修行。十信行滿。何故此中無量
T2343_.73.0183a05: 億等不信此經　答。以彼但於行布位中
T2343_.73.0183a06: 修行等。於圓融普賢十信。一攝一切猶未
T2343_.73.0183a07: 聞信。由此故知。二宗差別故今云不同彼
T2343_.73.0183a08: 也文但於難者。伴一義也
T2343_.73.0183a09:   四日
T2343_.73.0183a10: 一。解云此品中正明信位終心等文爾者祖
T2343_.73.0183a11: 師以意釋成歟。當經有明文歟　答。有明
T2343_.73.0183a12: 文也　難云。見賢首品。毎句句躡前起
T2343_.73.0183a13: 後。如云若生無上菩提心則能勤修佛功
T2343_.73.0183a14: 徳。若能勤修佛功徳則能得生諸佛家等。
T2343_.73.0183a15: 是則展轉推功。以顯信勝能之計也。何必
T2343_.73.0183a16: 爲圓融相攝之義耶　答。凡賢首品説十信
T2343_.73.0183a17: 成滿之徳。然今先辨信勝能云。信爲道元
T2343_.73.0183a18: 功徳母。諸位行相皆信而成。故總云信能轉
T2343_.73.0183a19: 勝成衆行究竟必至如來處。是先擧能攝
T2343_.73.0183a20: 法也。次明廣攝住行向地之四位中。雖餘
T2343_.73.0183a21: 位名字不分明。而於十住初發心住及十地
T2343_.73.0183a22: 中歡喜離垢不動等者。名俱明鏡也。況説十
T2343_.73.0183a23: 地終心灌頂受識竟。證得法身等之相。豈
T2343_.73.0183a24: 非明文耶。以之思之。餘位之配釋亦不可
T2343_.73.0183a25: 疑。故知。一宗列祖處處解釋。云十信終心作
T2343_.73.0183a26: 佛得果者。依此等誠文也。但於難者。今經
T2343_.73.0183a27: 文正約緣起相由門。明圓融相攝之義也。
T2343_.73.0183a28: 探玄記釋云展轉鉤鎖該攝等者。卽此意也｣
T2343_.73.0183a29: 一。爲説菩薩道文三乘敎唯説菩薩道。一乘
T2343_.73.0183b01: 敎説佛法歟　答。爾也　難云。三乘敎説
T2343_.73.0183b02: 佛法。一乘敎説菩薩行也。何三乘唯云菩
T2343_.73.0183b03: 薩道耶　答。當段御釋菩薩道約三乘。無盡
T2343_.73.0183b04: 佛法約一乘旨分明也。但於難者。三乘敎
T2343_.73.0183b05: 唯説行布一相因分少分佛法。不説主伴無
T2343_.73.0183b06: 盡果分圓滿十佛境界。一乘敎寄普賢門。顯
T2343_.73.0183b07: 主伴無盡果海十佛境界。故名説佛法也。
T2343_.73.0183b08: 指事問答意也
T2343_.73.0183b09:   猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知衆生
T2343_.73.0183b10: 諸根差別。爲説三乘○外凡夫初發心之
T2343_.73.0183b11: 人有其二種。或有樂悲人。或有樂智人。
T2343_.73.0183b12: 樂悲之人有住生死濟衆生苦之意樂。
T2343_.73.0183b13: 其樂智之人有生淨土成就佛法之意
T2343_.73.0183b14: 樂。彼第九地菩薩能知初發心菩薩意樂
T2343_.73.0183b15: 之差別。説相應法。爲樂悲人説住生死
T2343_.73.0183b16: 濟衆生苦。故有慈悲心爲説菩薩道。爲
T2343_.73.0183b17: 樂智人説居淨土成就佛法。故云有無
T2343_.73.0183b18: 上心爲樂佛身説無盡佛法。故知。此文
T2343_.73.0183b19: 但爲三乘證。不作別敎一乘故等云云
T2343_.73.0183b20: 似有其理。如何　答。汝堅執菩薩乘無
T2343_.73.0183b21: 權實異。故於今文強約樂悲樂智二人
T2343_.73.0183b22: 會通之者。且法界品彌勒菩薩告善財
T2343_.73.0183b23: 云。無量菩薩於無數劫乃至汝今一生等。
T2343_.73.0183b24: 又過去諸佛專求菩薩。乃至善財。汝今皆
T2343_.73.0183b25: 得成就等。旣 圓經意。於菩薩乘如是明
T2343_.73.0183b26: 説勝劣三類。若於今文強約樂悲等會
T2343_.73.0183b27: 通之者。此法界品文如何和會哉。又約乘
T2343_.73.0183b28: 門出機類時。若堅執於菩薩。約悲智別
T2343_.73.0183b29: 擧二人。而非權實二類乘性者。何不於
T2343_.73.0183c01: 聲聞亦約時解脱不時解脱。分爲二箇
T2343_.73.0183c02: 乘哉。何況且就大悲檢二敎説。若依性
T2343_.73.0183c03: 起品。以一成一切成圓融無礙之大智。觀
T2343_.73.0183c04: 見一切衆生本來成佛。是名究竟至極大
T2343_.73.0183c05: 悲引攝。若依唯識論。明必執菩提有情
T2343_.73.0183c06: 實有。可發起猛利悲願。准此。豈非今賢
T2343_.73.0183c07: 首品所説大慈悲心。與無上心之二人爲
T2343_.73.0183c08: 權實二類哉
T2343_.73.0183c09: 一。廣在經文略如下辨文如下者。指何文
T2343_.73.0183c10: 耶　答。下卷指行位章也　難云。指事云。
T2343_.73.0183c11: 此指第八施設異相門文何指行位章云
T2343_.73.0183c12: 耶　答。宋朝四家共指第九所詮差別中行
T2343_.73.0183c13: 位章等云云則下云。縱無敎證依彼義異。
T2343_.73.0183c14: 尚須分宗者。意顯依所詮義須分宗之
T2343_.73.0183c15: 旨。故指第九所詮差別者。尤有其便。故折
T2343_.73.0183c16: 薪釋云。縱無上十重敎證。但依所詮中行位
T2343_.73.0183c17: 等義異故尚須分宗。況復有上十重證耶文
T2343_.73.0183c18: 何況章云。行位因果等相者。等取時分依身
T2343_.73.0183c19: 斷惑等義。故知。尤可廣指所詮差別章也。
T2343_.73.0183c20: 但於難者。伴多分先徳義也
T2343_.73.0183c21:   五日
T2343_.73.0183c22: 一。三乘望一乘有二門謂不異不一文爾者
T2343_.73.0183c23: 不一之義。該攝門所以歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0183c24: 凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
T2343_.73.0183c25: 一不一之義旣 背本來一乘之義。何可爲該
T2343_.73.0183c26: 攝門之由耶。是以章文又此中不一是上分
T2343_.73.0183c27: 相門。此中不異是此該攝門也文答。當段云。
T2343_.73.0183c28: 一切三乘等法本來悉是彼一乘法。何以故
T2343_.73.0183c29: 徴。謂不異不一云云此文起盡無諍二門共
T2343_.73.0184a01: 該攝門所以見見當段下釋二義畢。是則不
T2343_.73.0184a02: 壞不一而明不異結。是則若無差別。無
T2343_.73.0184a03: 可圓融之義。故不一猶該攝門所因也。但於
T2343_.73.0184a04: 難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
T2343_.73.0184a05: 釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
T2343_.73.0184a06: 何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
T2343_.73.0184a07: 以不一不異之二義答分相該攝二門見一
T2343_.73.0184a08: 一乘卽三三乘卽一之義。別敎歟。同敎歟　
T2343_.73.0184a09: 答。別敎中該攝門之義也　難云。旣 三一相
T2343_.73.0184a10: 卽之義也。尤可同敎。是以章文釋二門了
T2343_.73.0184a11: 結云。此是如下同敎中辨文答。一義云。雖
T2343_.73.0184a12: 三一相卽。本來悉是所目故別敎一乘之義
T2343_.73.0184a13: 也。該不同同敎三權一實之相望也。但於
T2343_.73.0184a14: 章文如同敎中辨等者。相同義勢相似計
T2343_.73.0184a15: 也。非謂此門一向同敎義也
T2343_.73.0184a16: 一。隱顯四句返上思之文爾者返上者。唯四
T2343_.73.0184a17: 句返之歟。問答及總結文返上歟　答。義･
T2343_.73.0184a18: 折･指三家共通返之。餘記但返四句。不返
T2343_.73.0184a19: 問答也　難云。問答并總結文返上者。一乘
T2343_.73.0184a20: 機爭入三乘耶。若入者入三乘有何詮耶
T2343_.73.0184a21: 上人所存壽令
等所存不審也		答。指事云。普機兼知權實法
T2343_.73.0184a22: 故。唯知自分法。不知他分法不名普。故
T2343_.73.0184a23: 今知他分義。故云入三乘。又一乘法門主伴
T2343_.73.0184a24: 具故。本末無礙故。以末攝本故。云一乘入三
T2343_.73.0184a25: 乘也文但於難者。前義約法。後義望機。兩
T2343_.73.0184a26: 義共不可違。望機時從一入三義不可有
T2343_.73.0184a27: 之。約法時從一入三可云也。彼從空入
T2343_.73.0184a28: 假。從假入空作樣ナルヘシ
T2343_.73.0184a29:   尋云。就法者。如何一乘機一切法知。何
T2343_.73.0184b01: 入三乘可云耶　答。智入三世悉皆平等
T2343_.73.0184b02: 云如。只智一切法知且入三乘云歟　隱
T2343_.73.0184b03: 顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
T2343_.73.0184b04: ナルベシ。上人義望機御料簡アル也。如
T2343_.73.0184b05: 此心得兩義共不可違也
T2343_.73.0184b06:   六日
T2343_.73.0184b07: 一。二同敎者文同敎得名三一合論談之歟　
T2343_.73.0184b08: 答。爾也　難云。二同敎者。於中有二。初
T2343_.73.0184b09: 分諸乘文旣云 分故無三一合説之義也。
T2343_.73.0184b10: 見下二乘段中聲聞緣覺爲二乘。又三乘段
T2343_.73.0184b11: 中云小乘中自有三乘云云何有三一合
T2343_.73.0184b12: 説之義耶　答。一義云。當宗意同敎得名定
T2343_.73.0184b13: 三一合論意。同敎義雖廣不可出二門。一
T2343_.73.0184b14: 會昔成今義是名三乘
同敎義		二彰今異昔義是名一乘
同敎義
T2343_.73.0184b15: 第一會昔成今者。一切小乘三乘五戒十
T2343_.73.0184b16: 善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
T2343_.73.0184b17: 乘同敎ト名ル也。是直三乘合名一乘之故。義
T2343_.73.0184b18: 以説四宗。三乘外別非有一乘也。疏一上
T2343_.73.0184b19: 云。如攬三點以成一伊點。別非伊具三
T2343_.73.0184b20: 點文鈔二下云。別説三乘。三皆是權。合三
T2343_.73.0184b21: 爲一。故得稱實。非三點外更有一伊文
T2343_.73.0184b22: 以此文成三乘同敎義也。二彰今異昔者。
T2343_.73.0184b23: 昔日大有權實。權實共望法花一實者。皆
T2343_.73.0184b24: 是不足故。昔權實一乘三乘會歸法花一實。
T2343_.73.0184b25: 故依之立一乘同敎也。疏一上云。若依昔
T2343_.73.0184b26: 未顯説一切具有如來知見根敗之種。今
T2343_.73.0184b27: 並説成文鈔二下云。謂昔日雖有大乘。亦
T2343_.73.0184b28: 説如來藏性涅槃法身眞道道理。未曾顯説
T2343_.73.0184b29: 一切衆生皆悉具有如來知見○則一乘三
T2343_.73.0184c01: 乘昔權今實。於理昭著○權之爲化悟物。
T2343_.73.0184c02: 雖弘於實體不足皆屬法花。固其冥宜矣文
T2343_.73.0184c03: 准此文立一乘同敎義也。是爾前之中大乘
T2343_.73.0184c04: 有權實。權實共是望法花。是不足故別立一
T2343_.73.0184c05: 乘也。然此乘有三一合論義。故名一乘同敎
T2343_.73.0184c06: 也。但於難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
T2343_.73.0184c07: 佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
T2343_.73.0184c08: 五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
T2343_.73.0184c09: ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名同敎二乘。名同敎
T2343_.73.0184c10: 一乘也。望能同一乘名同敎一乘。望所同
T2343_.73.0184c11: 人天乘及所同二乘時。名同敎人天乘同敎
T2343_.73.0184c12: 二乘敎等也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
T2343_.73.0184c13: 等。從淺至深。皆以此趣於同敎分種種
T2343_.73.0184c14: 不同。故名分諸乘也。若不依佛因佛行門
T2343_.73.0184c15: 直名同敎者。如何於人天小乘等當位。與
T2343_.73.0184c16: 同敎一乘名耶。如此雖有能同所同義。同
T2343_.73.0184c17: 敎ト云得名不依能同所同義也。只三一合
T2343_.73.0184c18: 論故同敎名立也。若如此當位當位ニ於テ。諸
T2343_.73.0184c19: 乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
T2343_.73.0184c20: 故名同敎無失也
T2343_.73.0184c21: 一。初約法相交參以明一乘文一乘垂三乘。
T2343_.73.0184c22: 與三乘參一乘。必合此二義方爲一箇一
T2343_.73.0184c23: 乘歟　答。爾也　難云。焚薪之趣合二義。
T2343_.73.0184c24: 爲一箇一乘有三失云云如何　答。先徳
T2343_.73.0184c25: 異説互諍是非。一義云。折薪云。若唯明三
T2343_.73.0184c26: 中有一乘法相。非今一乘。若唯有一乘中
T2343_.73.0184c27: 有三乘法相。亦非今一乘。要互相交參。方
T2343_.73.0184c28: 是此一乘義也文但於難者。伴一義也
T2343_.73.0184c29: 一。亦有説因陀羅微細等文因陀羅與微細
T2343_.73.0185a01: 者。合爲一事歟。離爲二事歟　答。可爲
T2343_.73.0185a02: 二事也　難云。當段云因陀羅微細等。故指
T2343_.73.0185a03: 事先徳合爲一事也。如何　答。探玄記列
T2343_.73.0185a04: 十門。云六微細相容安立門。七因陀羅網境
T2343_.73.0185a05: 界門二其門也。見宋本章。云因陀羅網及
T2343_.73.0185a06: 微細等事文依之宋朝諸記並離爲二事
T2343_.73.0185a07: 也。加之今章十玄義亦云不論因陀羅及微
T2343_.73.0185a08: 細等也。但於難者。何雖無巨害。離爲二
T2343_.73.0185a09: 事可爲勝歟
T2343_.73.0185a10:   尋云。所依經論如何　答。集成云。因陀羅
T2343_.73.0185a11: 如四卷楞伽第一。微細諸記指淨名文
T2343_.73.0185a12: 四卷楞伽第一。十卷楞伽第一同云。如因
T2343_.73.0185a13: 陀羅網文七卷楞伽第一云。如因陀羅文
T2343_.73.0185a14: 言微細等事者。義苑云。如淨名毛容巨
T2343_.73.0185a15: 海。芥納須彌。常在靈山等文疑云。指事
T2343_.73.0185a16: 云。若依三乘如梵網經文如何　答。此
T2343_.73.0185a17: 釋不可然。彼梵網經羅網是梵王宮中有
T2343_.73.0185a18: 幢幡張羅網。以嚴飾之。名羅網幢。非帝
T2343_.73.0185a19: 釋宮之羅網名因陀羅。故指事釋謬也。章
T2343_.73.0185a20: 主梵網疏釋相替旨分明也
T2343_.73.0185a21:   七日
T2343_.73.0185a22: 一。經云汝等所行是菩薩道文約所流證文
T2343_.73.0185a23: 歟　答。爾也　難云。此文是攝方便一乘義。
T2343_.73.0185a24: 於所流一乘不證其證。如何　答。旣 所流
T2343_.73.0185a25: 門下御引用也。但於難者。設所流也トモ所流
T2343_.73.0185a26: 之體卽非佛行者。不可名一乘也。爲證
T2343_.73.0185a27: 此義所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
T2343_.73.0185a28: シテ。佛因佛行ナル處名一乘之義顯サントシテ今
T2343_.73.0185a29: 引之也。上攝方便三乘權果攝歸一乘見
T2343_.73.0185b01: 之也。今汝等所行等文引意。未攝歸所流
T2343_.73.0185b02: 處ニ。聲聞其當位分ニ&MT06279;佛因佛行也。緣覺其當
T2343_.73.0185b03: 位卽佛因佛行義以引證計也
T2343_.73.0185b04: 一。又經云毘尼者卽大乘也文此勝鬘經文
T2343_.73.0185b05: 所流之證文歟　答。爾也　難云。開勝鬘經
T2343_.73.0185b06: 之文。述聲聞緣覺世出世間之善法。皆從摩
T2343_.73.0185b07: 訶衍出生之義。唯列六法皆立大乘之名。
T2343_.73.0185b08: 更三乘一乘相對無開會之義。何以此文
T2343_.73.0185b09: 證所流一乘可云耶　答。當段出所流門
T2343_.73.0185b10: 之證也。但於難者。明雖不見所流一乘之
T2343_.73.0185b11: 義。如阿耨達池。出八大河水。自摩訶衍乘
T2343_.73.0185b12: 出生聲聞緣覺。是出世間善法之故。證三乘
T2343_.73.0185b13: 所流之時尤引之也
T2343_.73.0185b14: 一。餘二卽非眞文餘二者。何耶　答。望別
T2343_.73.0185b15: 敎大小二乘。望同敎聲聞緣覺也　難云。
T2343_.73.0185b16: 先付別敎義。任大小常途義相。二乘言明可
T2343_.73.0185b17: 定聲聞緣覺也。何可云大小二乘耶。次
T2343_.73.0185b18: 付同敎義。設雖同敎一乘意。法花談會三
T2343_.73.0185b19: 歸一旨。故非三乘定執可歸一佛乘理也。
T2343_.73.0185b20: 故望同敎一乘可云大小二乘也。如何　
T2343_.73.0185b21: 答。當段之御釋。付同別二敎。云聲緣二乘。
T2343_.73.0185b22: 或云大小二乘事分明也。但於難者。今此
T2343_.73.0185b23: 殊勝門意。約別敎不作之。權實已有異。一
T2343_.73.0185b24: 外無三。故何一乘之外可立大乘實也耶。
T2343_.73.0185b25: 是故大小二乘釋事。尤有其理也。次付同
T2343_.73.0185b26: 敎。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二乘。爲
T2343_.73.0185b27: 入一乘故。菩薩雖權同菩薩所乘故。融大
T2343_.73.0185b28: 同一説一乘。顯二乘非眞也。云爾菩薩實
T2343_.73.0185b29: 終非云不迴也。是則殊勝門一相建立也
T2343_.73.0185c01:   八日
T2343_.73.0185c02: 一。如經云我是在靈山等文指何經耶　
T2343_.73.0185c03: 答。指法花經也　難云。當段結七種一乘
T2343_.73.0185c04: 畢云。依上諸義則三乗等並名一乘文法
T2343_.73.0185c05: 花豈三乘耶　答。一義云。下卷攝化義引法
T2343_.73.0185c06: 花常在靈山同敎一乘云云卽染歸淨土故。
T2343_.73.0185c07: 以法花同花嚴菩提樹下卽花藏之義也。
T2343_.73.0185c08: 上同別敎之義也。但於難者。約多分云三
T2343_.73.0185c09: 乘。或又等者。等取一乘歟
T2343_.73.0185c10: 一。六約八義意趣依攝論如問答中辨文攝
T2343_.73.0185c11: 論意依幾因説一乘耶　答。約八義意趣
T2343_.73.0185c12: 也　難云。探玄記第一云。攝論十義一乘文
T2343_.73.0185c13: 演義抄三上云。攝論第十○彼有十意文法
T2343_.73.0185c14: 花玄賛第一云。若准攝論合以十義説於
T2343_.73.0185c15: 一乘文惠日論第一云。攝論一乘依十義
T2343_.73.0185c16: 説文自他宗列祖一同之定判也。今何云八
T2343_.73.0185c17: 義意趣耶　答。當段但於難者。合二意樂
T2343_.73.0185c18: 爲一。不説究竟故説一乘句。故爲八義也。
T2343_.73.0185c19: 意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於
T2343_.73.0185c20: 密意中。合二意樂爲一義。而除第十顯了
T2343_.73.0185c21: 故成八義。卽當章乘敎開合中。云密意一乘
T2343_.73.0185c22: 如八意等者。正是此意也。若密意中開二意
T2343_.73.0185c23: 樂卽成九義。加顯了意方成十義。故探玄
T2343_.73.0185c24: 演義云十義也。故探玄等且依無性攝論并
T2343_.73.0185c25: 彼譯者意。故云攝論十義一乘皆同深密會
T2343_.73.0185c26: 釋歟。或言總意別歟
T2343_.73.0185c27: 一。以本宗定故文本宗者。指一乘歟　答。
T2343_.73.0185c28: 爾也　難云。本宗者三乘也。依上諸義等者。
T2343_.73.0185c29: 依上三一和合之義故。三乘等名一乘。以
T2343_.73.0186a01: 隨之下以二故字釋成非別敎之義也　
T2343_.73.0186a02: 答。一義云。依上義三乘等名一乘事。以
T2343_.73.0186a03: 隨一乘之本宗定故。主伴不具下釋成非
T2343_.73.0186a04: 別敎之義也。依之法相交參之中。十眼十
T2343_.73.0186a05: 通具五眼六通。敎事深細中引法花之常在
T2343_.73.0186a06: 靈山。十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。自
T2343_.73.0186a07: 本同敎一乘之義也。豈以三乘可爲本宗
T2343_.73.0186a08: 耶。又所流攝方便等意。以二乘小行等。隨
T2343_.73.0186a09: 一乘之本宗。名所流一乘等。全無三乘爲
T2343_.73.0186a10: 本宗義也。但於難者。有二義中以一乘
T2343_.73.0186a11: 爲本宗之義勝歟
T2343_.73.0186a12:   九日
T2343_.73.0186a13: 一。此中合愚法文迷法空理名愚法歟　
T2343_.73.0186a14: 答。爾也　難云。依唯識論者。則定性超寂
T2343_.73.0186a15: 偏名愚法。准此。不定性可名不愚法見如
T2343_.73.0186a16: 何　答。圓覺略抄四上之愚法者。不了法
T2343_.73.0186a17: 空也。卽是法執文若依覺抄。則無簡定不
T2343_.73.0186a18: 定。但迷法空理通名愚法。折薪云。迷法空
T2343_.73.0186a19: 理故云愚法文但於唯識論者。彼所引深
T2343_.73.0186a20: 密經意。且依初時聲聞不知有大乘。偏期
T2343_.73.0186a21: 超寂之一類。故如是説歟。但彼經意至第
T2343_.73.0186a22: 二時説般若經。會座一切聲聞皆悉信解大
T2343_.73.0186a23: 乘。不迷法空理。故通名不愚法。亦名迴心
T2343_.73.0186a24: 聲聞也
T2343_.73.0186a25:   探玄記第一云。就聲聞藏中。准諸經論。
T2343_.73.0186a26: 曲開三種。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
T2343_.73.0186a27: 藏○三假立聲聞藏文諍論聲聞者。卽愚
T2343_.73.0186a28: 法也。稱實者。今迴心也。卽是亦名不愚
T2343_.73.0186a29: 法也。准此。愚法･不愚法者。但約説聲聞
T2343_.73.0186b01: 法盡理･不盡理分別之。謂若彼不盡理
T2343_.73.0186b02: 之經論及受學此敎之小機。不簡定･不
T2343_.73.0186b03: 定通名愚法。若此盡理之經論及受學此
T2343_.73.0186b04: 敎之當機。亦不簡定･不定共名不愚法
T2343_.73.0186b05: 也　尋云。愚法名字出何經論耶　答。貞
T2343_.73.0186b06: 元經第九云。如是甚深阿頼耶識○愚法
T2343_.73.0186b07: 聲聞及辟支佛凡夫外道悉不能知文尋
T2343_.73.0186b08: 云。迴心者。其相如何　答。迴心隨敎有
T2343_.73.0186b09: 淺深也。深者。如法花會上三周得脱之聲
T2343_.73.0186b10: 聞。然今且彼阿含經中。聲聞全不知有
T2343_.73.0186b11: 大乘之類。至般若經會座。始知有大乘。
T2343_.73.0186b12: 信解不疑。是名迴心。然於此大乘不謂
T2343_.73.0186b13: 已分也。可見纂釋也
T2343_.73.0186b14: 一。合愚法同迴心文愚法迴心合歟　答。爾
T2343_.73.0186b15: 也　難云。愚法是唯小全不知大。何合迴
T2343_.73.0186b16: 心耶　答。當段但於難者。愚法迴心雖約
T2343_.73.0186b17: 解心勝劣有異。皆是小故今合之也。集要
T2343_.73.0186b18: 記心也
T2343_.73.0186b19:   義苑折薪雖有料簡。今此集要記引發
T2343_.73.0186b20: 衡。此釋順章文也
T2343_.73.0186b21: 一。三者聲聞緣覺爲二文如御釋歟　答。
T2343_.73.0186b22: 爾也　難云。今同敎者。三一合説故云云以
T2343_.73.0186b23: 聲聞緣覺爲二者。何有三一和合之義耶
T2343_.73.0186b24: 　答。當段但於難者。今諸乘開合。或合一
T2343_.73.0186b25: 同三。則爲令練習權機。或開一異三。則
T2343_.73.0186b26: 爲令捨劣進求勝乘。例如行位章云。若全
T2343_.73.0186b27: 異彼難信受故。若全同彼不名引故文今
T2343_.73.0186b28: 愚法迴心或開或合。亦有此意歟
T2343_.73.0186b29:   十日
T2343_.73.0186c01: 一。三明三乘亦有三種文三乘有三種歟　
T2343_.73.0186c02: 答。爾也　難云。正檢次下文。唯明二種三
T2343_.73.0186c03: 乘。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
T2343_.73.0186c04: 外更不出餘類。今何標亦有三種耶　答。
T2343_.73.0186c05: 當段但於難者。先徳異釋非一。且折薪云。
T2343_.73.0186c06: 初標有三。釋唯二者。應脱一段文一義云。
T2343_.73.0186c07: 孔目章云。二三通三二文此文意二通三。
T2343_.73.0186c08: 三通二可心得也。若爾。二ト云フ語勢ハ三ト云語
T2343_.73.0186c09: 勢ニ通。故乘語便云三也。是復古記意也。彼
T2343_.73.0186c10: 記意以本祖釋爲證也。一義云。第二段中
T2343_.73.0186c11: 別科亦有三段。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
T2343_.73.0186c12: 科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
T2343_.73.0186c13: 兼釋也。他師釋義有此例。觀經定禪義第
T2343_.73.0186c14: 三在之彼宗學者
可尋之
T2343_.73.0186c15: 一。愚法二乘並在所引諸子中文不出界義
T2343_.73.0186c16: 限終敎已上歟。通始敎歟　答。一義云。一
T2343_.73.0186c17: 分可通始敎也　難云。當段云。以彼愚法
T2343_.73.0186c18: 約大乘終敎以去並不名究竟出三界
T2343_.73.0186c19: 故文限終敎見答。始終二敎相望時。始敎
T2343_.73.0186c20: 二乘影似之敎。又於始敎可有第二第三
T2343_.73.0186c21: 時不同也。依之第三時心一分不可許出
T2343_.73.0186c22: 界也。但於當段釋者。自元約分明計也。
T2343_.73.0186c23: 非遮第三時歟
T2343_.73.0186c24: 一。但能折伏一切煩惱文彌勒問經論之心。
T2343_.73.0186c25: 但能折伏義通迴心歟。限愚法歟　答。可
T2343_.73.0186c26: 限愚法也　難云。見彼論起盡。上表一切
T2343_.73.0186c27: 聲聞。次不能如實修四無量判。然不愚法
T2343_.73.0186c28: 不證法空。故不能如實句可攝也。然何次
T2343_.73.0186c29: 但能折伏言。不攝不愚法耶　答。論文雖
T2343_.73.0187a01: 難量。當處釋起盡。愚法二乘在界内引證。
T2343_.73.0187a02: 又斷惑章終敎段引今文畢。相對始敎作
T2343_.73.0187a03: 二釋。二釋共不許愚法斷惑見又斷惑章
T2343_.73.0187a04: 一處所引彌勒問經論。許二乘斷惑證理。以
T2343_.73.0187a05: 知。不許愚法許迴心歟。但於難者。一切
T2343_.73.0187a06: 言分一切歟。次不能如實義誠雖可通不
T2343_.73.0187a07: 愚法。不愚法信知法空故不可攝歟
T2343_.73.0187a08:   十一日
T2343_.73.0187a09: 一。汝等所得非眞滅度文偏破愚法涅槃
T2343_.73.0187a10: 歟。通迴心之所得歟　答。當章意偏破愚
T2343_.73.0187a11: 法所得涅槃也　難云。法花會上正對當會
T2343_.73.0187a12: 聲聞衆云汝等所得。專可指迴心。何偏破
T2343_.73.0187a13: 愚法云耶。何況上釋門外三車云。若望自
T2343_.73.0187a14: 宗。並皆得果。今言俱不得者。以望一乘故
T2343_.73.0187a15: 文彼云俱不得。此云非眞滅度。豈非全同
T2343_.73.0187a16: 耶　答。當段結云。是故當知。門外三車不
T2343_.73.0187a17: 通愚法。以法花非小乘故文知法花所破
T2343_.73.0187a18: 專鹿苑證果愚法二乘也。但於難者。開會之
T2343_.73.0187a19: 時雖不簡愚法迴心。所破愚法爲本也。開
T2343_.73.0187a20: 權顯實之時大乘權敎亦猶會之。況二乘哉。
T2343_.73.0187a21: 是故實雖不簡愚法･迴心。而約事破二乘
T2343_.73.0187a22: 實滅。則殊指此身子等昔在鹿苑執有實
T2343_.73.0187a23: 滅之位也
T2343_.73.0187a24: 一。如此大乘中亦有三乘卽爲三藏文普超
T2343_.73.0187a25: 三昧經所説三藏通小乘歟　答。不可通
T2343_.73.0187a26: 也　難云。見小乘經論。爲緣覺説十二因
T2343_.73.0187a27: 緣。何不立緣覺藏耶。又慈悲愛行從二乘
T2343_.73.0187a28: 勝有六度菩薩。何不立菩薩藏耶　答。凡
T2343_.73.0187a29: 三藏各別建立限大乘。不可通小乘。愚法･
T2343_.73.0187b01: 不愚法大小不同。始不可論之。是以當段
T2343_.73.0187b02: 云。唯大乘説有三藏ト釋安唯言。又探玄記今
T2343_.73.0187b03: 普超三昧經入大乘論三藏。三藏云彼經論
T2343_.73.0187b04: 中。皆云大乘之中。有此三藏。故非謂小也
T2343_.73.0187b05: 文彼小乘敎總不立三藏。上今普超三藏不
T2343_.73.0187b06: 通小乘事。兩處釋分明也。但於難者。不
T2343_.73.0187b07: 立緣覺藏事。同斷我執。同證生空故。又
T2343_.73.0187b08: 共下乘故也。又不立菩薩藏事。所斷所證
T2343_.73.0187b09: 同二乘故。又唯佛一人故見又問答抄無實
T2343_.73.0187b10: 類菩薩故也見不可有相違
T2343_.73.0187b11:   纂釋問答抄等令彼見書集畢。不可有
T2343_.73.0187b12: 定量矣
T2343_.73.0187b13:   慶長十八癸丑三月十一日
T2343_.73.0187b14:   總讀師實英六十一歳
T2343_.73.0187b15:
T2343_.73.0187b16:
T2343_.73.0187b17: 五敎章上卷不審三
T2343_.73.0187b18:
T2343_.73.0187b19:   二日
T2343_.73.0187b20: 一。解云不思議經者彼論自指花嚴是也文
T2343_.73.0187b21: 智論意不思議經者。指花嚴經歟　答。爾也
T2343_.73.0187b22: 　難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
T2343_.73.0187b23: 無之也。如何況旣 云不共般若。明知。般若
T2343_.73.0187b24: 經中別圓法門之事　答。智論中云。又如佛
T2343_.73.0187b25: 説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊而
T2343_.73.0187b26: 不聞。或時得聞而不能用。是故囑累諸菩
T2343_.73.0187b27: 薩文此文五百羅漢聾盲類卽本會説當也。
T2343_.73.0187b28: 但於難者章主探論意如此釋也
T2343_.73.0187b29: 　委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可見之
T2343_.73.0187c01: 一。梁攝論云善成立有三種文善成立之言
T2343_.73.0187c02: 通小乘三乘歟。限第三一乘歟　答。可通
T2343_.73.0187c03: 小乘三乘也　難云。當段云第三一乘最居
T2343_.73.0187c04: 上。故名善成立。卽其事也文限第三一乘
T2343_.73.0187c05: 見答。標云善成立有三種。故善成立言可
T2343_.73.0187c06: 亙三種也。梁論本文成立正法有三種等云
T2343_.73.0187c07: 也。仍書寫誤云義有之歟。或只佛正法ナレハ置
T2343_.73.0187c08: 善字也。終ノ名善成立ハ。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
T2343_.73.0187c09: 但於難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
T2343_.73.0187c10: ヲ云善成立也
T2343_.73.0187c11: 一。若言説大品等時一音異解得小果故等文
T2343_.73.0187c12: 章主意可許一音異解之義歟　答。可許
T2343_.73.0187c13: 也　難云。當章意説花嚴時。何不異解得
T2343_.73.0187c14: 小果耶ト破。不許一音異解之義見答。當
T2343_.73.0187c15: 章并玄記等中。擧數家立敎之時。一音敎第
T2343_.73.0187c16: 一師也。而不分一音異解與大小。並陳二
T2343_.73.0187c17: 種一音敎。於諸徳立敎直讃云。聖説差異
T2343_.73.0187c18: 其宜各契耳文但於當章起盡者。大品經自
T2343_.73.0187c19: 本對三乘機説三乘各別法。花嚴經別敎
T2343_.73.0187c20: 一乘故。二乘隔見聞。非聞大悟小。聞小悟
T2343_.73.0187c21: 大等一音異解。故非無一乘三乘等之差
T2343_.73.0187c22: 別破也。若依一音敎。亂三一等敎者。清
T2343_.73.0187c23: 涼并當章所破一同也。若以一代時敎者。如
T2343_.73.0187c24: 來一圓音者。宗家清涼共所許也
T2343_.73.0187c25:   尋云。若爾。自宗意都不可許一音異解
T2343_.73.0187c26: 義歟　答。一音異解者。諸經論之常説。性
T2343_.73.0187c27: 起語業之一徳也。何不許之耶。但今所
T2343_.73.0187c28: 遮者。三宗差別一向屬異解謬釋也　
T2343_.73.0187c29: 問。今師正義與彼謬釋其差別如何　答。
T2343_.73.0188a01: 案今師意或約本質敎。或約影像敎。可
T2343_.73.0188a02: 有二意。一云。佛音本於一名句中具多
T2343_.73.0188a03: 名句。故三宗不同之詮表亦無不備。如性
T2343_.73.0188a04: 起語業有十門中。善如天女喩者是也。
T2343_.73.0188a05: 佛意各別密赴三機也。故大智律師資持
T2343_.73.0188a06: 記一上云。此謂如來一音演法。衆生隨
T2343_.73.0188a07: 類得解。然此但望言敎是一。至於佛意
T2343_.73.0188a08: 不無密赴。故使隨類得益也文准此可
T2343_.73.0188a09: 知
T2343_.73.0188a10:   三日
T2343_.73.0188a11: 一。一則融一乘敎理可知文敎理可知者。
T2343_.73.0188a12: 依憑證據之敎理歟。所發所開之權乘敎理
T2343_.73.0188a13: 歟　答。先徳注解雖區。任一義者。上來依
T2343_.73.0188a14: 憑證據之敎理也　難云。義苑云。言敎理可
T2343_.73.0188a15: 知者。據開顯説。約敎則廢三立一。三敎
T2343_.73.0188a16: 虚説故。約理則開三顯一。言有三理。覆於
T2343_.73.0188a17: 一極。開無三理。一極自彰故。故結云。此約
T2343_.73.0188a18: 一乘辨文如何　答。一義云。折薪云。融一
T2343_.73.0188a19: 同大俱是菩薩。合愚法同迴心俱是小。故
T2343_.73.0188a20: 云敎理可知等也文此約依憑敎理釋之
T2343_.73.0188a21: 也。集要記云。融合之意旣 曾辨。是故指云敎
T2343_.73.0188a22: 理可知也。此約一乘辨者。良以權敎不明
T2343_.73.0188a23: 大外別有一乘。何藉會融又對昔小別立
T2343_.73.0188a24: 三乘。豈以愚法合於通大。今旣 融合。是故
T2343_.73.0188a25: 指云約一乘辨文但於難者。自元伴一義
T2343_.73.0188a26: 也
T2343_.73.0188a27: 一。二謂一乘三乘小乘人天爲四文加三乘
T2343_.73.0188a28: 爲四乘歟　答。爾也　難云。義苑所牒宋本
T2343_.73.0188a29: 章云。二謂一乘小乘人天爲四。此總開意也
T2343_.73.0188b01: 文卽彼疏釋云。二則上至一乘下該凡小。則
T2343_.73.0188b02: 如來初戒道時。爲提謂長者等説人天乘。
T2343_.73.0188b03: 次方説小。故此總開矣文准此。除三乘二
T2343_.73.0188b04: 字也。然今何加增之何爲正耶　答。當段
T2343_.73.0188b05: 并今現所流傳之宋朝印本章云。二謂一乘
T2343_.73.0188b06: 三乘小乘人天爲四。此總開意也文加三乘
T2343_.73.0188b07: 二字可爲正也。但於難者。義苑所牒本必
T2343_.73.0188b08: 是可寫脱。故折薪云次義准海東本。此中
T2343_.73.0188b09: 脱三乘。正云一乘三乘小乘人天爲四。旣 上
T2343_.73.0188b10: 開一乘。下開人天。故云總開意也文
T2343_.73.0188b11: 一。三謂佛與二乘天及梵亦爲五文梵者。總
T2343_.73.0188b12: 指色界四禪歟　答。爾也　難云。折薪云。
T2343_.73.0188b13: 言及梵者。以天中復開於梵也。梵卽初禪
T2343_.73.0188b14: ○於天中分此二者。由梵王卽娑婆世界
T2343_.73.0188b15: 主故。又毘曇云。二禪已上無語言法。故不
T2343_.73.0188b16: 立王也。由初禪中有覺觀語言。則純主領
T2343_.73.0188b17: 故獨開梵王也。若瓔珞經諸禪皆有梵王。
T2343_.73.0188b18: 俱是加修四無量心。報勝爲王。而無緣御
T2343_.73.0188b19: 也。故初禪中獨有梵王。天梵補梵衆二天也
T2343_.73.0188b20: 文何總指色界四禪云耶　答。義苑云。三
T2343_.73.0188b21: 則老比丘佛與愚法聲聞緣覺欲天及梵世
T2343_.73.0188b22: 爲五。以權乘説無色界天無體故文梵世
T2343_.73.0188b23: 者。總指色界四禪也。但於難者。義苑爲勝。
T2343_.73.0188b24: 以攝諸天盡故也
T2343_.73.0188b25:   四日
T2343_.73.0188b26: 一。此同敎諸乘等會融無二同一法界文同
T2343_.73.0188b27: 敎義宗歟。釋同敎得名之所以歟　答。一義
T2343_.73.0188b28: 云。會融無二等二句者。總標同敎之義宗
T2343_.73.0188b29: 也。難云。折薪云。此等本末以法界融之。方
T2343_.73.0188c01: 得本末無二處。三寶章中出通收所以云。
T2343_.73.0188c02: 以本融末。圓融無二相故。攝方便故。同一
T2343_.73.0188c03: 法界故。彼云圓融無二。同今會融無二。彼
T2343_.73.0188c04: 云同一法界。正同今文。彼是同敎所以。今
T2343_.73.0188c05: 得非故。今由同一法界有二門故。方得上
T2343_.73.0188c06: 分諸乘三之與一或合爲一。或分爲二三等。
T2343_.73.0188c07: 皆得自在也文此師意釋同敎得名之所
T2343_.73.0188c08: 以也　答。復古之二融下二融本末二。初標
T2343_.73.0188c09: 章○此同下二釋相。初標分。此同敎者。指
T2343_.73.0188c10: 分諸乘中或三或一權實礙角立互成。而總
T2343_.73.0188c11: 名一乘者。良由應法界而有二門。有二
T2343_.73.0188c12: 門故。兩宗並立應法界故。三一無礙皆入
T2343_.73.0188c13: 法門。故吾祖曰。或亦通收。以本末圓融無
T2343_.73.0188c14: 二相故。攝方便故。同一法界故。是故乃至
T2343_.73.0188c15: 人天所得亦在其中。又曰。若攝方便如前
T2343_.73.0188c16: 諸敎。並在此中。是故同敎一乘先分別諸
T2343_.73.0188c17: 乘。後明融本末也文但於折薪注解者。復
T2343_.73.0188c18: 古之易簡折薪將同法界。作同敎是名所以
T2343_.73.0188c19: 者誤也○皆是同敎一乘義也。何以故。爲成
T2343_.73.0188c20: 普法故。普法所成故。義甚分明。同敎之名但
T2343_.73.0188c21: 由三一共耳文意云。會融無二等二句者。
T2343_.73.0188c22: 總標同敎之義宗。有其二門等者。轉釋其
T2343_.73.0188c23: 會融之因由爲言
T2343_.73.0188c24: 一。是故三乘卽一雖具存懷竟必有盡文三
T2343_.73.0188c25: 卽一之時。三乘盡歟　答。爾也　難云。三卽
T2343_.73.0188c26: 一之時旣 許存義。何更云必有盡耶。一卽
T2343_.73.0188c27: 三之時雖具隱義。而亦云終恒無盡。例難
T2343_.73.0188c28: 可等。如何　答。當段但於難者。折薪云。由
T2343_.73.0188c29: 上義故。縱則三有存懷。奪則存亦有盡。以
T2343_.73.0189a01: 三攬實無體故也。次義縱則一有隱顯。奪
T2343_.73.0189a02: 則隱亦無盡。以卽權而不失體故也
T2343_.73.0189a03:   尋云。前該攝門亦云存壞隱顯等。與此
T2343_.73.0189a04: 有何異耶　答。此存壞隱顯卽上該攝門
T2343_.73.0189a05: 二四句中義也。上該攝中三一異。乃是二
T2343_.73.0189a06: 門俱齊。此旣 縱奪明義門有異也
T2343_.73.0189a07: 一。由此鎔融有其四句文今此四句一乘義
T2343_.73.0189a08: 一章總結歟　答。爾也　難云。一義云融本
T2343_.73.0189a09: 末内作之。第一句當科泯權歸實門。第二句
T2343_.73.0189a10: 攬實成權門。第三句初卽不壞權○而不礙
T2343_.73.0189a11: 一文第四句是故一三○體無二也文意體
T2343_.73.0189a12: 無二ナレトモ非三非一之故。設同敎法門。直約
T2343_.73.0189a13: 法體卽同果海也。若爾者。當門中建立也　
T2343_.73.0189a14: 答。一義云。今科四句卽是總一章總結也。第
T2343_.73.0189a15: 一句上分相該攝兩門也。第二句卽分相中
T2343_.73.0189a16: 所別三乘。該攝中所融三乘也。第三句同敎
T2343_.73.0189a17: 中分諸乘融本末兩科也。第四句卽上性海
T2343_.73.0189a18: 果分當是不可思議者是也。但於難者。自元
T2343_.73.0189a19: 雖有義勢。以此義可爲正也
T2343_.73.0189a20:   五日
T2343_.73.0189a21: 一。二臨門三車自有敎義文示相之科可有
T2343_.73.0189a22: 三乘別敎相望之義歟　答。無此義也　難
T2343_.73.0189a23: 云。旣 示相之上辨開合。開合之中三別相望。
T2343_.73.0189a24: 示相之科何不釋三別相望之義耶　答。當
T2343_.73.0189a25: 段之示相之科。不釋三別相望之義故無
T2343_.73.0189a26: 此義也。但於難者。示相者。出開合之法體。
T2343_.73.0189a27: 俱非敎義等已開合之義。故示相之科不釋
T2343_.73.0189a28: 也
T2343_.73.0189a29: 一。仍敎義卽無分齊文敎義無分齊者。相對
T2343_.73.0189b01: 一乘判之歟　答。爾也　難云。見當段文。
T2343_.73.0189b02: 唯於三乘中自定敎義分齊。何還望一乘。
T2343_.73.0189b03: 可判無分齊之義耶。是以可堂心以敎義
T2343_.73.0189b04: 無二之義釋無分齊義也　答。三乘敎義分
T2343_.73.0189b05: 齊實望自宗。雖有敎義。望一乘爲彼所流
T2343_.73.0189b06: 所目故。終其敎義不立。故可云卽無分齊
T2343_.73.0189b07: 也。所以望三乘當宗。作敎義之分齊事。彼
T2343_.73.0189b08: 敎義終無分齊。故望同敎隱義。望別敎敎
T2343_.73.0189b09: 義共無故。爲顯此等義。暫作敎義爲方便
T2343_.73.0189b10: 也。是以本朝先徳存此義尤有其謂也。但
T2343_.73.0189b11: 於可堂釋者。誠雖於三乘自敎成作敎
T2343_.73.0189b12: 義之所以。聊不順章家本意也。強不能會
T2343_.73.0189b13: 釋。思之
T2343_.73.0189b14:   疑云。可堂之釋如何不順章本意耶　
T2343_.73.0189b15: 答。設敎義攝益義門者。不思留三乘敎
T2343_.73.0189b16: 義之攝益。開方便門之施設。爲引入一
T2343_.73.0189b17: 乘示眞實相之敎義故也
T2343_.73.0189b18: 一。三以臨門三車爲開方便敎文今此三車
T2343_.73.0189b19: 可通小乘歟　答。兼可通小乘也　難云。
T2343_.73.0189b20: 以臨門三車已設界外。小乘未云出三界。
T2343_.73.0189b21: 何通彼可云耶　答。臨門三車兼可云通
T2343_.73.0189b22: 小乘也。虚指方便不通小乘者。四阿含等
T2343_.73.0189b23: 諸經爲何用可説之耶。若界内設三車者。
T2343_.73.0189b24: 寧可出三界耶。若又不出三界者。小乘聲
T2343_.73.0189b25: 聞後入大乘。可云有斷惑證理耶。故界外
T2343_.73.0189b26: 設三車。引界内諸子。尤通迴心愚法可有
T2343_.73.0189b27: 三車誘引也。今不通者一門之義也
T2343_.73.0189b28:   六日
T2343_.73.0189b29: 一。別中一乘三乘各有三句文有二種之三
T2343_.73.0189c01: 句歟　答。爾也　難云。前示相科中約別
T2343_.73.0189c02: 敎･同敎･三乘敎。顯示三義不同。今何不約
T2343_.73.0189c03: 彼三義。以作三種之三句。唯有二種之三
T2343_.73.0189c04: 句耶　答。當段云一乘三乘各有三句文
T2343_.73.0189c05: 別不出別敎･同敎三句也。但於難者。折
T2343_.73.0189c06: 云。約敎有三。約乘唯二。以同別二敎皆一
T2343_.73.0189c07: 乘故。唯有二三句也文
T2343_.73.0189c08: 一。三乘三句者或具敎義文以三乘望別
T2343_.73.0189c09: 敎一乘。有爲敎之義歟　答。非敎義也　
T2343_.73.0189c10: 難云。三一相望敎義。以方便眞實爲敎義。
T2343_.73.0189c11: 縱雖別敎一乘。何無以三乘爲方便之義
T2343_.73.0189c12: 耶。是以章文云乘敎
開合		一本敎。謂別敎一乘○二
T2343_.73.0189c13: 末敎。謂三乘小乘。從彼所流故。又名究竟
T2343_.73.0189c14: 及方便。以三乘小乘望一乘悉爲方便故
T2343_.73.0189c15: 文此釋無爭三別相望名究竟方便。旣 以
T2343_.73.0189c16: 三乘望別敎名方便。何無爲敎之義耶　
T2343_.73.0189c17: 答。一義云。准下決擇其意文云。八三乘根
T2343_.73.0189c18: 不定。進入別敎知彼三乘等法本來不異
T2343_.73.0189c19: 別敎。爲彼所目故如會三歸一等九直往
T2343_.73.0189c20: 別敎機。一切佛法並是本來唯一別敎本來
T2343_.73.0189c21: 不見三乘等文今俱非敎義者。依八九二
T2343_.73.0189c22: 門也。已爲一乘所目。依何差別可立敎
T2343_.73.0189c23: 義耶。但於難者。乘敎開合名究竟方便等
T2343_.73.0189c24: 事。有一乘三乘相望釋權實。有本末相對
T2343_.73.0189c25: 顯開合。付本雖表別敎兼同敎。本意三一
T2343_.73.0189c26: 之差別顯不簡同別之一乘。故知。決擇其
T2343_.73.0189c27: 意七八二門合名別敎。名本敎。名一乘也。
T2343_.73.0189c28: 同別二敎車體同故。況第七門如花嚴同敎
T2343_.73.0189c29: 云云以花嚴名本敎名一乘時。豈可除
T2343_.73.0190a01: 花嚴同敎耶。若於花嚴之中。揀定同別二
T2343_.73.0190a02: 敎之義之時者。於別敎者。三乘相望不可
T2343_.73.0190a03: 爲敎義。今章依此義云俱非敎義等也
T2343_.73.0190a04:   疑云。見當段起盡。總辨敎義時。初二句
T2343_.73.0190a05: 三一相望敎義。一乘者別敎一乘見至第
T2343_.73.0190a06: 三句釋約同敎説故。如何　答。當處總
T2343_.73.0190a07: 辨科。初二句一乘者。可同敎一乘。旣 上示
T2343_.73.0190a08: 相別釋等科。全無三別相望敎義。總者總
T2343_.73.0190a09: 別。何至總辨科。始可作三別相望敎義
T2343_.73.0190a10: 耶。但至第三句釋約同敎説事。第一句
T2343_.73.0190a11: 三乘爲敎。第二句一乘爲義。第三句取
T2343_.73.0190a12: 上二句三乘一乘爲同敎。同敎者具前諸
T2343_.73.0190a13: 敎。故第一第二句一乘雖同敎一乘。唯三
T2343_.73.0190a14: 唯一。三乘不名同敎。第三句三一共名
T2343_.73.0190a15: 同敎也　難云。別釋之科。一乘三乘三句。
T2343_.73.0190a16: 共三別相望俱非敎義云云而總辨科無
T2343_.73.0190a17: 俱非敎義之句。以知。三別相望爲敎義云
T2343_.73.0190a18: 事。若三別相望不爲敎義者。何如別釋
T2343_.73.0190a19: 不作俱非敎義之句耶　答。三別俱非敎
T2343_.73.0190a20: 義事。別釋之科委細。故爲滿四句之次
T2343_.73.0190a21: 第。除之歟　一義云。總辨初二句一乘者。
T2343_.73.0190a22: 同別不分一乘也。故不作俱非之句歟。
T2343_.73.0190a23: 別釋中唯別敎故云俱非也。總別影略
T2343_.73.0190a24: 歟
T2343_.73.0190a25: 一。爲彼所目故文以三乘爲所目之義。局
T2343_.73.0190a26: 別敎歟。通同敎歟　答。可局別敎也　難
T2343_.73.0190a27: 云。孔目章結釋十義方便一乘云。由依究
T2343_.73.0190a28: 竟一乘敎成。何以故。從一乘所流故。又爲
T2343_.73.0190a29: 一乘所目故。又與彼究竟圓通一乘爲方
T2343_.73.0190b01: 便故。故説一乘。非卽圓通自在義也文此
T2343_.73.0190b02: 十義方便者。正是同敎也。旣 結釋之。云所
T2343_.73.0190b03: 流所目爲方便等乎。更判非旣 圓通自在
T2343_.73.0190b04: 義。豈非通同敎之義耶　答。凡所流者。於
T2343_.73.0190b05: 一佛乘分別説三之義也。正是同敎分齊也。
T2343_.73.0190b06: 而所目者。三乘本來一乘所具之一徳也爲言
T2343_.73.0190b07: 爭可通同敎之義。是以當段云。約別敎一
T2343_.73.0190b08: 乘説。爲彼所目故文總所流所目之名義。
T2343_.73.0190b09: 學者有諍論。謂以所流爲同敎之所由。以
T2343_.73.0190b10: 所目爲別敎之所由者。是學徒之常所謳
T2343_.73.0190b11: 歌也。但於孔目章十義方便之結釋者。有
T2343_.73.0190b12: 人會云。彼釋諸方便乘依究竟一乘敎成
T2343_.73.0190b13: 之所由。總有三義。一約所流辨。二約所目
T2343_.73.0190b14: 辨。三約攝方便釋。此中初後二義正是同敎
T2343_.73.0190b15: 意。第二義是別敎意。是則因釋方便乘依一
T2343_.73.0190b16: 乘敎成之義便。具以同別二敎之所由釋
T2343_.73.0190b17: 之。如是例證其數非一歟。但次下云非卽
T2343_.73.0190b18: 圓通等者。別結第三義歟
T2343_.73.0190b19:   七日
T2343_.73.0190b20: 一。一乘三句者文今此一乘者。同別中何耶
T2343_.73.0190b21: 　答。一義云。一乘三句ト云ハ。合同別總云一
T2343_.73.0190b22: 乘也　難云。今此一乘云可唯別敎一乘。其
T2343_.73.0190b23: 故三乘三句ト云ハ。以三乘爲能望。作俱非等
T2343_.73.0190b24: 句。然者一乘三句尤別敎一乘爲能望。可
T2343_.73.0190b25: 作三句也。仍以別敎一乘約同敎一乘。可
T2343_.73.0190b26: 有唯義非敎。是以義苑云。以別敎望同敎
T2343_.73.0190b27: 亦成義。蓋不談海印炳現故等云云意云。
T2343_.73.0190b28: 同敎望三乘爲ナリ唯義ツルヲ上示相門
第三句也		又望
T2343_.73.0190b29: 別敎可爲唯敎。所以者何。不談海印炳現
T2343_.73.0190c01: 故云云而故以別敎約同敎爲唯義也。仍
T2343_.73.0190c02: 以唯別敎一乘作或具敎義･或唯義非敎･
T2343_.73.0190c03: 或非敎義也云云答。一義云。一乘三句ト云ハ。
T2343_.73.0190c04: 合同別總云一乘也。是以第一句別敎。第
T2343_.73.0190c05: 二句同敎。第三句又別敎也。文言分明也。第
T2343_.73.0190c06: 二唯義非敎ト云ハ。上三乘三句中第二唯敎非
T2343_.73.0190c07: 義句裏面也。仍兩俱三乘ト同敎一乘トヲ相對。
T2343_.73.0190c08: 唯敎唯義句成也。則私記云。約彼方便門中
T2343_.73.0190c09: 敎義並是能詮。約一乘門中敎義斯所詮故。
T2343_.73.0190c10: 故云或唯義非敎云云但於難者。伴一義
T2343_.73.0190c11: 也
T2343_.73.0190c12: 一。或唯義非敎約同敎説文同別相望可有
T2343_.73.0190c13: 敎義之義歟　答。旣 是一圓敎也。不可有
T2343_.73.0190c14: 相望論敎義義也。難云。今一乘三句中。云
T2343_.73.0190c15: 唯義非敎約同敎説文若准前後之釋義。
T2343_.73.0190c16: 言唯義非敎者。是則別敎也。約同敎説者。
T2343_.73.0190c17: 出所對而爲敎歟。例如三乘第二句云唯
T2343_.73.0190c18: 敎非義約同敎一乘説文言唯敎非義者。
T2343_.73.0190c19: 是三乘也。約同敎一乘説者。出所對而爲
T2343_.73.0190c20: 義故。加之孔目章第二云。同敎者。入一乘
T2343_.73.0190c21: 遠方便攝文旣 云方便。豈非爲敎耶　答。
T2343_.73.0190c22: 探玄記第六云。同別無礙爲一圓敎文同別
T2343_.73.0190c23: 二敎只是入門之不同。於所入之乘體全無
T2343_.73.0190c24: 差異。何可云一實一權耶。但至今一乘第
T2343_.73.0190c25: 二句者。若出所對者。則可云約三乘説。而
T2343_.73.0190c26: 混亂三別相望之句故。直約能對以言約
T2343_.73.0190c27: 同敎説歟。若此第二句同別相望作敎義
T2343_.73.0190c28: 者。下總辨中何不出此句耶。以總必總於
T2343_.73.0190c29: 別故。旣 總辨中不出此句。明知。別中不可
T2343_.73.0191a01: 有此句也。次孔目章釋者。旣 云同別二敎
T2343_.73.0191a02: 只是入門。何不云方便耶。非謂如彼三乘
T2343_.73.0191a03: 小乘名方便之義也但望自別敎加遠字
T2343_.73.0191a04: 也
T2343_.73.0191a05: 一。或具此二句約同敎説文有二句歟　
T2343_.73.0191a06: 答。爾也　難云。唐本云或具此三句約同敎
T2343_.73.0191a07: 説文何云二句耶　答。當段但於難者。今
T2343_.73.0191a08: 依和本也。若依集成云此三句者。牒第三
T2343_.73.0191a09: 句或具句也文
T2343_.73.0191a10:   八日
T2343_.73.0191a11: 一。二或攝界外機令得出出世益文出出世
T2343_.73.0191a12: 益者。唯指佛果歟。通諸位歟　答。可通
T2343_.73.0191a13: 諸位也　難云。如彼直往別敎之機者。唯
T2343_.73.0191a14: 指證入生名出出世。全不通諸位。若許諸
T2343_.73.0191a15: 位者。如何可分出世與出出世之二位耶
T2343_.73.0191a16: 　答。以三乘名出世。以一乘名出出世
T2343_.73.0191a17: 者。源依梁攝論･莊嚴論等寄顯門之義。然梁
T2343_.73.0191a18: 論意。總以一乘因果寄在八地以上。故花
T2343_.73.0191a19: 嚴問答下云。一切世間人天因果皆有初三
T2343_.73.0191a20: 地。一切二乘所修之因果行法皆在四五六
T2343_.73.0191a21: 三地。一切三乘大乘所修之因果行法皆在
T2343_.73.0191a22: 第七地。一切一乘所修之因果行法皆有在
T2343_.73.0191a23: 八地以上三地。若以此門者。不相參當自
T2343_.73.0191a24: 位也文是則三一相望之時出出世者。通諸
T2343_.73.0191a25: 位也。但於直往人分三生。則解行位名出
T2343_.73.0191a26: 世。以證入生名出出世。而其證入生者。且
T2343_.73.0191a27: 依鮮演法師。清涼雖通指地上。章主意限
T2343_.73.0191a28: 佛果。故決擇第二云。三生之義各在何位。唯
T2343_.73.0191a29: 賢首説。長流凡夫見聞成種名見聞生。四十
T2343_.73.0191b01: 心位十地聖人眞解眞行名解行生。妙覺如
T2343_.73.0191b02: 來因圓果滿名證入生。准清涼義。但取十
T2343_.73.0191b03: 地爲證入生。餘同賢首文
T2343_.73.0191b04:   准上花嚴問答并決擇記。三一相望時出
T2343_.73.0191b05: 出世者。通一乘諸位也。但於直往人者。
T2343_.73.0191b06: 解行位名出世。證入名出出世。而其證入
T2343_.73.0191b07: 生者。雖通地上等。付本可取佛果也
T2343_.73.0191b08: 一。先於一乘已成解行文見聞解行二生中
T2343_.73.0191b09: 何耶　答。解行生之出世益也　難云。若是
T2343_.73.0191b10: 三生廢立者。何不擧見聞生。直指解行生
T2343_.73.0191b11: 耶。何況次下云如小相品説。豈非指地獄
T2343_.73.0191b12: 天子末入地獄以前并地獄生。云先於一
T2343_.73.0191b13: 乘等耶　答。和漢先徳探當科本志。卽約
T2343_.73.0191b14: 天子得益。互諍是非也。雖然當科意。攝界
T2343_.73.0191b15: 外機令得出出世益中。有同敎。有別敎。
T2343_.73.0191b16: 上釋同敎云。若先以三乘令其得出。後乃
T2343_.73.0191b17: 方便得一乘者文故見聞生此文不見。解
T2343_.73.0191b18: 行･證入二生可取也。但於難者。自元先徳
T2343_.73.0191b19: 學者異義也。且約一義也
T2343_.73.0191b20: 一。後於出世身上證彼法者文今此出世身
T2343_.73.0191b21: 者。指兜率之身歟。界外出世身歟　答。可
T2343_.73.0191b22: 指界外出世也　難云。述出世身上證彼
T2343_.73.0191b23: 法者。結如小相品説。明知。兜率出獄之身
T2343_.73.0191b24: 名出世見如何　答。今此界内界外出世出
T2343_.73.0191b25: 出世之分別。依十重佛刹自分見聞解行
T2343_.73.0191b26: 益之起。依此等義思之。出世解行者。尤界
T2343_.73.0191b27: 外解行者可云也。善財兜率天子等。解行出
T2343_.73.0191b28: 世身上證出出世一乘法。故可云後於出世
T2343_.73.0191b29: 身上證彼法者也。兜率身者。是界内也。何可
T2343_.73.0191c01: 云出世身耶。但於難者。兜率天子得益出
T2343_.73.0191c02: 彼品。卽天子得益寧依云界内解行之類。彼
T2343_.73.0191c03: 解行之身可云爲界内娑婆之身耶。解行
T2343_.73.0191c04: 身者。設在穢淨之爲所居。故十刹虚融無
T2343_.73.0191c05: 淨穢之別。出世解行出出世證入依之判故。
T2343_.73.0191c06: 雖出如小相品説。後於出世身上之益。以
T2343_.73.0191c07: 兜率出獄之身非云出世身。然今章心必
T2343_.73.0191c08: 不出其人也
T2343_.73.0191c09:   九日
T2343_.73.0191c10: 一。若先以三乘乃至此如法花説文上攝界
T2343_.73.0191c11: 外機令得出出世益。有二類中之初類。與
T2343_.73.0191c12: 今通攝二機令得二益。亦有二類中之初
T2343_.73.0191c13: 類有差別耶　答。不可有差別。擧一機
T2343_.73.0191c14: 之始終也　難云。攝界外之機。令得出出
T2343_.73.0191c15: 世益之中初義。三一各別。三乘益非一乘
T2343_.73.0191c16: 益。攝二機之中初義。三乘益卽一第方便
T2343_.73.0191c17: 故。三乘卽一乘益也。先攝界外機不云攝
T2343_.73.0191c18: 界内故。後攝二機故可有差別也　答。常
T2343_.73.0191c19: 途一義云。所引之機唯是一人。而義門別故
T2343_.73.0191c20: 再擧之。謂若界内界外相對。唯從界外取
T2343_.73.0191c21: 之顯相。是屬初門中初類。亦可名世間出
T2343_.73.0191c22: 世間相對也。若就界外之得益。有出世間
T2343_.73.0191c23: 出出世間之二重。相對明之。是屬當門。雖
T2343_.73.0191c24: 義門別並攝機始終盡也。但於難者。伴一
T2343_.73.0191c25: 義也
T2343_.73.0191c26:   尋云。先以三乘引出。後得一乘之義可
T2343_.73.0191c27: 通別敎耶　答。不通別敎也　難云。下
T2343_.73.0191c28: 決擇其意科。三乘根不定而進入別敎
T2343_.73.0191c29: 云云何不出此義耶　答。進入別敎之
T2343_.73.0192a01: 機。三乘本來一乘所目見故不出之也
T2343_.73.0192a02: 一義云。前約三一別論門。是彼三乘益非是
T2343_.73.0192a03: 一乘敎之攝益故。偏云攝界外機也。今約
T2343_.73.0192a04: 所流攝方便等故。彼三乘等總爲一乘之所
T2343_.73.0192a05: 益也。雖事物是一。由所望有異故前後兩
T2343_.73.0192a06: 出歟
T2343_.73.0192a07: 一。若界内見聞等文今界内出世者。約其依
T2343_.73.0192a08: 身分段變易歟。約業力之繋不繋歟　答。
T2343_.73.0192a09: 一義云。不約依身也。假雖分段身。不爲
T2343_.73.0192a10: 業力所繋縛者。是名出世。亦名界外也。
T2343_.73.0192a11: 若未離業縛者。是名世間。亦名界内也
T2343_.73.0192a12: 難云。初住已上是解行位。又離業繋。而今
T2343_.73.0192a13: 云界内通見聞解行。豈解行位之人爲業力
T2343_.73.0192a14: 所繋縛。尚於三界不得自在耶。是以指事
T2343_.73.0192a15: 意。以分段名界内。以變易名出世。正約
T2343_.73.0192a16: 依身見答。圓敎意不立變易。以分段身直
T2343_.73.0192a17: 至佛果。是以天子并善財等。皆以界内依
T2343_.73.0192a18: 身窮五位法。豈名世間耶。是則假雖界内
T2343_.73.0192a19: 分段身。不爲業力所繋縛。任本願力於三
T2343_.73.0192a20: 界生得自在者。是名出世。明知。不約依
T2343_.73.0192a21: 身也。但至界内通見聞解行等釋者。此有
T2343_.73.0192a22: 多説。一義云。非眞實之解行。只指見聞中
T2343_.73.0192a23: 信受解悟名解行歟
T2343_.73.0192a24: 一。出世唯解行文可有出世見聞之機歟
T2343_.73.0192a25: 　答。章文不出此類也　難云。定性二乘
T2343_.73.0192a26: 無餘還生之後進入一乘。豈無出世見聞之
T2343_.73.0192a27: 義耶　答。三生門建立者。付直往機所談
T2343_.73.0192a28: 之也。無餘還生進入一乘之類。煩惱已斷
T2343_.73.0192a29: 無漏已生。故進入一乘卽得解行益。故無
T2343_.73.0192b01: 界外見聞之義也。但於難者。自元於入寂
T2343_.73.0192b02: 以後迴心之人者。不可有三生施設。今不
T2343_.73.0192b03: 約迴心類。無相違也
T2343_.73.0192b04:   十日
T2343_.73.0192b05: 一。一依菩提留支依維摩經等立一音敎文
T2343_.73.0192b06: 菩提留支一音敎。大小並陳歟　答。一義云。
T2343_.73.0192b07: 大小並陳也　難云。當段云。隨根異解故有
T2343_.73.0192b08: 多種文一音異解見如何　答。刊定記･大乘
T2343_.73.0192b09: 義章･大疏演義抄。菩提留支大小並陳。羅什
T2343_.73.0192b10: 一音異解也。但於當段隨根異解之釋者。佛
T2343_.73.0192b11: 音兼陳大小。隨小機聞小乘邊。大機聞大
T2343_.73.0192b12: 乘邊。故隨根異解釋也
T2343_.73.0192b13:   此外人法影略文義并當章略述十家。故
T2343_.73.0192b14: 於一音敎別不立二重。二師義合心得
T2343_.73.0192b15: 也
T2343_.73.0192b16: 一。依楞伽等經立漸頓二敎文誕法師依楞
T2343_.73.0192b17: 伽立漸頓二敎歟　答。爾也　難云。彼經
T2343_.73.0192b18: 意地前四十心通爲四漸。地上佛果總爲四
T2343_.73.0192b19: 頓。何以此文爲總判一代於漸頓二敎之
T2343_.73.0192b20: 依憑耶　答。當段但於難者。經文多含人
T2343_.73.0192b21: 解不同也。何執一途之配釋。抑餘師之高
T2343_.73.0192b22: 判耶
T2343_.73.0192b23: 一。遠法師等後代諸徳文遠法師立漸頓二
T2343_.73.0192b24: 敎歟　答。爾也　難云。大疏中釋曇牟懺三
T2343_.73.0192b25: 藏半滿二敎了。云隨遠法師亦同此立文
T2343_.73.0192b26: 其半滿者。是聲聞菩薩之二藏也。而今章漸
T2343_.73.0192b27: 敎中具大小乘。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
T2343_.73.0192b28: 共相違。如何　答。當段意立漸頓二敎云事
T2343_.73.0192b29: 分明也。但於難者。此師具立半滿與漸頓
T2343_.73.0192c01: 之兩種二敎故。隨一義各指同之耶
T2343_.73.0192c02:   十一日
T2343_.73.0192c03: 一。立三種敎謂漸頓圓文光師三種敎中。今
T2343_.73.0192c04: 經攝何敎耶　答。今經圓敎所攝也　難云。
T2343_.73.0192c05: 光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
T2343_.73.0192c06: 文何背彼師立敎。可云攝圓敎耶　答。當
T2343_.73.0192c07: 段云。故各爲圓。卽此經是也。探玄記第一云。
T2343_.73.0192c08: 卽以此經是圓敎所攝文圓敎所攝云事分
T2343_.73.0192c09: 明也。但光疏約化儀頓敎所攝云云非遮
T2343_.73.0192c10: 化法圓歟
T2343_.73.0192c11: 一。故名爲圓卽此經是也文光師意。圓敎所
T2343_.73.0192c12: 被機者。限地上歟　答。可通地前･地上也
T2343_.73.0192c13: 　難云。旣 云分階佛境。知初地以上云事。是
T2343_.73.0192c14: 以智論中。不共般若被唯地上菩薩。不通
T2343_.73.0192c15: 地前見不共般若豈非花嚴經耶　答。演義
T2343_.73.0192c16: 抄二下云。上達之言義兼地前。分階佛境卽
T2343_.73.0192c17: 是地上○況初發心時便成正覺。豈非分階
T2343_.73.0192c18: 佛境之人文但於難者。不得文義之趣誤
T2343_.73.0192c19: 致誇節之難歟
T2343_.73.0192c20:   慶長十九年甲寅三月十日
T2343_.73.0192c21:   總讀師實英權律師
T2343_.73.0192c22:
T2343_.73.0192c23:
T2343_.73.0192c24: 五敎章上卷不審四
T2343_.73.0192c25:
T2343_.73.0192c26:   二日
T2343_.73.0192c27: 一。一因緣宗謂小乘薩婆多等部文初二宗
T2343_.73.0192c28: 者。限薩婆多成實之二部歟　答。不限二
T2343_.73.0192c29: 部也　難云。大疏辨違云。但收義不盡。以
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