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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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T2343_.73.0276a01: 色法。何云三界色耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0276a02: 者。清涼大師。於無色界有二釋。初釋意
T2343_.73.0276a06: 障歟。通二障歟 答。今章付煩惱一障
T2343_.73.0276a07: 論之也 難云。見仁王經文。又無生忍菩
T2343_.73.0276a08: 薩。所謂遠不動觀惠。亦斷三界心色等習煩
T2343_.73.0276a10: 七八九地。色心等習煩惱ヲ斷スト可云也。旣
經
T2343_.73.0276a11: 文通二障。何云煩惱一障耶 答。當段云
T2343_.73.0276a13: 釋。付煩惱一障論之也。已前九地中所配
T2343_.73.0276a14: 限煩惱故。今十地付煩惱習釋之也。然本
T2343_.73.0276a15: 經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所
T2343_.73.0276a16: 知障トヲ斷スト説。然者通二障可心得歟。正披
T2343_.73.0276a17: 新舊兩譯經文。信忍菩薩斷色煩惱。順忍菩
T2343_.73.0276a18: 薩斷心煩惱。無生忍菩薩斷色心習氣。寂滅
T2343_.73.0276a20: 惱障。如次別斷正使ト習氣。第十地ト佛地トニ方
T2343_.73.0276a21: 斷智障云事。爾者豈非色煩惱心煩惱局
T2343_.73.0276a22: 煩惱障也。但於難者。指事云。今章得意略
T2343_.73.0276a25: 界心色等習煩惱。章唯云色習煩惱。恐脱一
T2343_.73.0276a27: 者七八九地。斷色習者。有其理歟。又集成
T2343_.73.0276a28: 所引。同今章有異義歟。不可有相違
T2343_.73.0276a29: 一三地終心位得上界定。極至四定離
T2343_.73.0276b02: 已下色。何第四定離下地色云耶 答。得
T2343_.73.0276b03: 上界定者。無色定マテヲ云也。以無色定離
T2343_.73.0276b04: 第四定已下色云事也。極テ至マテ四定ニ離スト
T2343_.73.0276b07: 是無色界四定也。旣
云離下地色故云
T2343_.73.0276b08: 斷色惑也。故指無色定也 問。欲色二
T2343_.73.0276b09: 界惑云色煩惱。無色界惑云心惑歟 答。
T2343_.73.0276b10: 古抄云。極至四定等者。四定者。無色界
T2343_.73.0276b11: 第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間
T2343_.73.0276b12: 故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
T2343_.73.0276b14: 盡。大乘ハ無色ニ有細色云故。云下地色也。
T2343_.73.0276b15: 是人執品分齊也
T2343_.73.0276b17: 用意任古抄書集訖前後次第不可有定量
T2343_.73.0276b18: 爲補當座也矣
T2343_.73.0276b20:
T2343_.73.0276b21:
T2343_.73.0276b23:
T2343_.73.0276b24: 二日
T2343_.73.0276b26: 惱麁細立色心二煩惱歟 答。爾也 難
T2343_.73.0276b27: 云。迷色法惑云色煩惱。迷心法惑云心煩
T2343_.73.0276b28: 惱也。何於一煩惱分麁細云耶 答。一義
T2343_.73.0276b29: 云。依一煩惱麁細立色心二煩惱也。意ハ微
T2343_.73.0276c01: 細ニ
内ニ起ル惑云心煩惱。麁動ニ外ニ轉スル惑云色
T2343_.73.0276c02: 煩惱也。色心是内外麁細法故。以義立二
T2343_.73.0276c03: 煩惱名也。但於難者。自元有二義也。今依
T2343_.73.0276c04: 一義也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁
T2343_.73.0276c05: 細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
T2343_.73.0276c07: 二種習氣ヲ斷歟 答。非斷習氣也 難云。
T2343_.73.0276c08: 所引本業經文云。七地以還滅三界色心二習
T2343_.73.0276c10: 心煩惱種子也。言無明者。卽所知障也。以
T2343_.73.0276c11: 此寄七地ニハ唯斷煩惱。八地已去雙斷二障
T2343_.73.0276c13: 者。七地以還故。祖意恐人不曉經中二習之
T2343_.73.0276c14: 言。故前特云煩惱也。八地以上習者習氣也｣
T2343_.73.0276c16: 斷盡歟 答。爾也 難云。八九二地。旣二習
T2343_.73.0276c18: 段 但於難者。一義云。本業經中。七地以還
T2343_.73.0276c19: 滅三界色心二習果報者。色心二習者。煩惱
T2343_.73.0276c20: 現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所
T2343_.73.0276c21: 知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
T2343_.73.0276c23: 復古云。十一下○或名煩惱。或名習氣。
T2343_.73.0276c25: 三日
T2343_.73.0276c27: 替歟 答。爾也 難云。前十二門。寄滅二
T2343_.73.0276c29: 門有何差別耶 答。十八門ノ十二十三兩
T2343_.73.0277a01: 門故。可有不同事勿論也。但於難者。上門
T2343_.73.0277a02: 寄滅三性中二性。顯見修二位不同。此門
T2343_.73.0277a03: 以分別俱生二種煩惱。寄顯見修二位差別
T2343_.73.0277a04: 也
T2343_.73.0277a06: 蘊我歟 答。爾也 難云。外道離蘊我可
T2343_.73.0277a07: 然。卽蘊是凡夫所起也。設雖佛弟子。何不
T2343_.73.0277a08: 起之耶 答。當段云 但於難者。雖起非
T2343_.73.0277a09: 如不聞佛法人。謂虚假無實法トハ知レトモ無始
T2343_.73.0277a10: 串習力故。暫時起之也。今三因所發分別起ヲ
T2343_.73.0277a13: 所詮見惑斷シタレトモ。非見道非スル也｣
T2343_.73.0277a15: 惑。可入見道耶ト破スル歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0277a16: 此難意者。不許分別我見初住頓伏義也。
T2343_.73.0277a17: 地前ニ漸漸ニ伏故。如次第十四門故。則應入
T2343_.73.0277a18: 等者。若頓伏現行者。於資糧加行間。應入
T2343_.73.0277a19: 見道難也。不入故非頓伏云心也 答。一
T2343_.73.0277a20: 義云。此人旣 無分別惑。可入見道耶ト破也。
T2343_.73.0277a21: 若言已下者。有人救云。雖無現行。然有種
T2343_.73.0277a22: 子故。不入見道云者。旣 無現行。則從十
T2343_.73.0277a23: 信應入資糧加行。重破之故。不入彼位。
T2343_.73.0277a25: 相違
T2343_.73.0277a26: 四日
T2343_.73.0277a28: 見位斷麁。修位斷細云事終敎意歟 答。爾
T2343_.73.0277a29: 也 難云。終敎心。不論見修不同。不分分
T2343_.73.0277b01: 別俱生惑品。初地斷盡惑品種子。全不論
T2343_.73.0277b02: 麁細不同。何云見位斷麁修位斷細云耶。
T2343_.73.0277b03: 次終敎心。末耶煩惱。初地斷盡種子。二地已
T2343_.73.0277b05: 耶。次所引無相論文。全不見終敎説。所引
T2343_.73.0277b08: 火。何爲證耶 答。今此門心。約何敎云事。
T2343_.73.0277b09: 章文不分明。試料簡之者。凡此門約終敎
T2343_.73.0277b10: 述也。初釋非順終敎心故。擧如實義者爲
T2343_.73.0277b11: 此門本意也。但於終敎不論見修不同。初
T2343_.73.0277b12: 地斷盡云難者。見位斷麁修位斷細者。初
T2343_.73.0277b13: 地斷使種云見位斷麁。二地以上以除彼
T2343_.73.0277b14: 習氣云修位斷細也。卽終敎心云末那斷
T2343_.73.0277b15: 位。如初地斷麁。後除殘習故。種子云麁品。
T2343_.73.0277b16: 習氣可云細惑也。次所引無相論文。亦不
T2343_.73.0277b17: 可相違。第二執識。至羅漢位究竟滅盡者。
T2343_.73.0277b18: 約習氣盡云究竟。全不可有過失者也
T2343_.73.0277b20: 云始敎門。何云約終敎耶 答。以多分
T2343_.73.0277b22: 而無性論者。前所引轉復清淨文也。彼旣
T2343_.73.0277b23: 終敎證文也。故約終敎云事。彌明者歟
T2343_.73.0277b25: 難歟 答。爾也 難云。始敎心。末那煩惱通
T2343_.73.0277b26: 二位斷事不許之。何作此難耶 答。末那
T2343_.73.0277b27: 煩惱。雖唯俱生。通二位斷。故知。於一煩
T2343_.73.0277b28: 惱分麁細也。此以終敎義難始敎也。但
T2343_.73.0277b29: 於難者。末那煩惱種子ハ見道頓斷。習氣ハ地地
T2343_.73.0277c01: 漸斷之故。證見道斷麁修道斷細義許也｣
T2343_.73.0277c03: 出何經論耶 答。瑜伽論等也 難云。指事
T2343_.73.0277c04: 云。言十四於分別至如次應知者○思惟所
T2343_.73.0277c06: 論耶 答。次下章自結云此諸義廣如瑜伽
T2343_.73.0277c09: 故無相違
T2343_.73.0277c10: 五日
T2343_.73.0277c12: 二障歟 答。今且約煩惱障俱生歟 難
T2343_.73.0277c13: 云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無
T2343_.73.0277c14: 間。並是始敎實義也。今何云寄顯耶 答。
T2343_.73.0277c15: 當段 但於難者。義苑釋第十八門云。帶
T2343_.73.0277c17: 實敎意。但是對權機。一往假説。有敎無人
T2343_.73.0277c18: 故云寄顯也
T2343_.73.0277c20: 第六相應煩惱障寄四地斷之歟 答。爾
T2343_.73.0277c21: 也 難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地
T2343_.73.0277c22: 已還ニ現起云事。其文分明也。寄至四地云
T2343_.73.0277c23: 事。未見其文如何 答。指事云。瑜伽及唯
T2343_.73.0277c24: 識文也。是故瑜伽論第七十八。引深密經
T2343_.73.0277c25: 云。善男子。略有三種○彼障四地菩提分
T2343_.73.0277c26: 法入四地時。便能永斷○今四地中。旣 得
T2343_.73.0277c27: 無漏菩提分法。彼便永滅。法我見等亦不行
T2343_.73.0277c28: ○四地修得菩提分法。方名出世故。能永
T2343_.73.0278a01: 就六七二識煩惱障論之也。若望第六識
T2343_.73.0278a02: 者。似有漏。若望第七識者。實有漏。然第八
T2343_.73.0278a03: 地已去。生空無漏純相續故。更無有間斷。
T2343_.73.0278a04: 是故六七二識相應。似ト實トノ煩惱。俱是違生
T2343_.73.0278a05: 空智故。必不可現起。是故今章云八地以
T2343_.73.0278a08: 者。與何識相應之所知障耶 答。可通八
T2343_.73.0278a09: 識也 難云。唯識論第十云。所知障中○八
T2343_.73.0278a10: 地以上六識俱者。不復現行○第七識俱者。
T2343_.73.0278a12: 知障。豈非第七識俱者耶 答。元曉二障義
T2343_.73.0278a13: 云。或有説者。法執分別遍通八識。未達法
T2343_.73.0278a14: 空故。取相分別故。如深密經言微細隨眠
T2343_.73.0278a15: 者。謂八地已上。從此已去。一切煩惱不復
T2343_.73.0278a16: 現行。唯有所知障爲依止故。當知是説阿
T2343_.73.0278a18: 安惠師也。又云。然此識中想數爲首故。取相
T2343_.73.0278a19: 分別。卽不了達無相眞如故名法執。亦名
T2343_.73.0278a20: 無明。非推求性計度實有故。無惠等餘心
T2343_.73.0278a22: 漏之心。無非執者。五八識唯有法執也。唯
T2343_.73.0278a24: 法意。元曉明安惠義。然今章意同元曉歟
T2343_.73.0278a25: 六日
T2343_.73.0278a27: 歟 答。爾也 難云。十地所斷者。實通二
T2343_.73.0278a28: 障。而爲顯無漏智之地地增進故。別擧能
T2343_.73.0278a29: 障之無明。實十一障可通煩惱所知二障。偏
T2343_.73.0278b01: 不可云十一無明。始敎意。以十重障爲實
T2343_.73.0278b02: 義。如何今云寄在耶 答。自元十八門中ノ
T2343_.73.0278b03: 十七十八之二門故。寄顯云事無子細也。但
T2343_.73.0278b04: 於難者。義苑記釋十八門中云。如深密下。
T2343_.73.0278b05: 引經雙證二門。或曰。法相大乘。以此麁重
T2343_.73.0278b06: 正爲斷證。何以此中却爲寄顯 答。據彼
T2343_.73.0278b07: 云斷。今此帶實指權。但是安立。何以故。有
T2343_.73.0278b09: 鈔云。唯圓敎ハ因果俱有實事。前四ハ因中卽
T2343_.73.0278b10: 有。至果皆無。由修權因。若入地後卽入實
T2343_.73.0278b12: 明。只是爲顯十地等所施設也。全非謂
T2343_.73.0278b15: 性中何性耶 答。有二釋。一云染汚也 難
T2343_.73.0278b16: 云。種在本識。與識同性故。尤可云無覆無
T2343_.73.0278b17: 記。何云染汚耶 答。私記云。有二釋。一云
T2343_.73.0278b18: 染汚。一云無覆無記。初釋意。依染種立故
T2343_.73.0278b20: 中。不云異生性是五無記等。故非無記也。
T2343_.73.0278b21: 但於難者。自元兩釋也。二釋中可依初釋
T2343_.73.0278b22: 也
T2343_.73.0278b23: 尋云。異生性障爲煩惱障歟。所知障歟
T2343_.73.0278b29: 但於難者。安立ト云ハ實義ナル
モ少分ハアリヌヘケ
T2343_.73.0278c01: レトモ。多分ハ假染ニ安布スル義也
T2343_.73.0278c02: 七日
T2343_.73.0278c04: 意。斷惑障義ヲハ曾不許歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0278c05: 當章上文云。若依三乘有二種義。一約位
T2343_.73.0278c07: 也。何寄位寄惑二門共無之耶 答。當段
T2343_.73.0278c08: 但於難者。言忘慮絶故。從來無妄也。更不
T2343_.73.0278c09: 可許斷惑等也
T2343_.73.0278c11: 文殊。實對所化我見ヲ發セト敎ヘ給歟 答。爾
T2343_.73.0278c12: 也 疑云。斷惑障出離生死。大小權實之通
T2343_.73.0278c13: 談也。何發我見勸給耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0278c14: 者。説法ハ是出離方法也。何ソヒタスラ如
T2343_.73.0278c15: 是敎耶。故知。我見ヲ發スヘシ。我見際卽菩
T2343_.73.0278c16: 提ナルカ故ニ敎給也。如是聞カハ生死卽涅槃ト覺ヘキカ故
T2343_.73.0278c17: 非相違
T2343_.73.0278c19: 惱ノ體性ハ三乘ト無不同故。不説云意歟 答。
T2343_.73.0278c20: 爾也 難云。一義云。不可説其體性者。煩惱
T2343_.73.0278c21: 體性卽果海故。不可説也。但約其用者。約
T2343_.73.0278c22: 因分約相用説一障一切障一斷一切斷
T2343_.73.0278c24: 則體亦斷也。約體不可説。則用亦不可説也。
T2343_.73.0278c25: 何三乘敎ト無不同云耶 答。折云。言不可
T2343_.73.0278c26: 説其體性者。不同前敎煩惱體是百二十八
T2343_.73.0278c27: 根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
T2343_.73.0279a01: 體ハ始終二教ト同ナルヘシ故又其體ヲハ不可説之云
T2343_.73.0279a02: 也。用ヲ云者。始終二敎ニ異也。謂一卽一切法
T2343_.73.0279a03: 門障モ又一障一切障故。云甚深廣大也。但
T2343_.73.0279a04: 於難者。自元二義也。今且依折薪之意也
T2343_.73.0279a05: 八日
T2343_.73.0279a07: 人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷惑成歟 答。
T2343_.73.0279a08: 爾也 難云。一斷一切斷。一成一切成法門。
T2343_.73.0279a09: 就事理二門。俱疑情難霽。先被引理性一
T2343_.73.0279a10: 味之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷
T2343_.73.0279a11: 惑成佛。又被引理性一味之道理。一人起
T2343_.73.0279a12: 無明成流轉凡夫時。十方諸佛可成迷倒
T2343_.73.0279a13: 衆生耶。次約事事融卽道理時。一成一切
T2343_.73.0279a14: 成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷
T2343_.73.0279a15: 惑成佛。又依一迷一切迷之道理。依衆生一
T2343_.73.0279a16: 迷。十方諸佛。還可成迷倒凡夫耶。若於事
T2343_.73.0279a17: 理二門俱許此義者。於諸佛招還作衆生
T2343_.73.0279a18: 大過者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生
T2343_.73.0279a19: 悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何ソ其時
T2343_.73.0279a20: 不成佛。猶爲流轉凡夫耶 答。一斷一切
T2343_.73.0279a21: 斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超
T2343_.73.0279a22: 過之法門也。然而任法性融通之道理。就緣
T2343_.73.0279a23: 起相由之義門。顯生佛平等之本源。演擧
T2343_.73.0279a24: 一全收之大義時。成佛者。悟舊來本成故。
T2343_.73.0279a25: 必開與一切衆生同時作佛之知見。斷惑
T2343_.73.0279a26: 者。覺舊來不斷故。必成與一切衆生同體
T2343_.73.0279a27: 普滅之斷惑也。但於難者。依通途敎相之
T2343_.73.0279a28: 道理故。非強相違歟
T2343_.73.0279b01: 切障者。只於一箇嗔煩惱具多不善之用
T2343_.73.0279b02: 故。云一念嗔心開百萬障門歟 答。爾也
T2343_.73.0279b03: 難云。今云一障一切障者。是約事事相卽
T2343_.73.0279b04: 等之道理。爲成圓敎一斷一切斷之義故。
T2343_.73.0279b05: 先明一惑一切惑之卽入無礙之義。而彼普
T2343_.73.0279b06: 賢行品。只於一箇嗔煩惱。具多不善之用。
T2343_.73.0279b07: 云一念嗔心開百萬障。是一體多用。諸敎常
T2343_.73.0279b08: 談也。何必爲圓敎一斷一切斷之證耶 答。
T2343_.73.0279b10: 卽唯一念嗔心。卽具諸障。豈非一多相卽之
T2343_.73.0279b11: 義耶。但於難者。彼諸敎所談。縱雖一體多
T2343_.73.0279b12: 用。全不可有一念惡心通障五位之義。且
T2343_.73.0279b13: 如欲界九品煩惱。上上品是最麁強之煩惱
T2343_.73.0279b14: 也。下下品是極微細之煩惱也。雖一體貪煩
T2343_.73.0279b15: 惱。而麁細全別故。其所障之果。亦各異彼上
T2343_.73.0279b16: 上品。不可有通障一切果之義也
T2343_.73.0279b17: 難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起瞋恚
T2343_.73.0279b19: 相望顯一障一切障之義。只望自類煩惱。
T2343_.73.0279b21: 惱。強不見一障一切障義耶 答。探玄
T2343_.73.0279b22: 記十六云。雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。
T2343_.73.0279b23: 然嗔一種。親障菩薩大悲攝物。是故偏擧
T2343_.73.0279b24: 於嗔以例餘惑。又釋以嗔障最重故偏
T2343_.73.0279b25: 説之。決定毘尼經中。菩薩寧起百千貪
T2343_.73.0279b26: 心。不起一嗔。以違害大悲莫過此故。
T2343_.73.0279b29: 者。一人斷惑。則一切衆生同時斷一切惑。
T2343_.73.0279c01: 名一斷一切斷歟 答。爾也 難云。見小
T2343_.73.0279c02: 相品説云。若有衆生得聞此香。諸罪業障
T2343_.73.0279c04: 經文者。於一人上。八萬四千煩惱相望。説
T2343_.73.0279c06: 一切斷乎。是以探玄記釋此文云。於一身中
T2343_.73.0279c07: 卽斷八萬四千煩惱。自分勝進皆悉具足。兼
T2343_.73.0279c09: 及自他之言。唯除三重頓圓之一類機。不及
T2343_.73.0279c10: 令蒙一切衆生故。難爲自他相望一斷一
T2343_.73.0279c11: 切斷之支證耶 答。小相品文。天鼓説法時。
T2343_.73.0279c12: 一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二義。一衆
T2343_.73.0279c13: 生煩惱ヲ斷時。一切衆生煩惱斷。名一斷一切
T2343_.73.0279c14: 斷也。又一衆生上ニ付テ一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c15: 斷。名一斷一切斷也。小相品ハ後義ニ當歟。小
T2343_.73.0279c16: 相品如此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅
T2343_.73.0279c17: 文ヲ一斷一切斷ト云也。探玄記十六云。此諸煩
T2343_.73.0279c18: 惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以普滅
T2343_.73.0279c19: 非別故。何位滅者。通五位故。云何滅等者。
T2343_.73.0279c21: 成ヲ説ク時。一切衆生一時成佛云故。成佛セハ必ス
T2343_.73.0279c22: 斷惑スヘシ。一衆生一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c23: 斷セラルルモ。圓融ノ義ヲワタスニ一切衆生
T2343_.73.0279c24: 煩惱ヲ一時ニ斷也。不可有相違
T2343_.73.0279c26: 歟 答。初三門寄在終敎也。第四約實
T2343_.73.0279c27: 無斷者。唯別敎也。但前三門。一斷一切
T2343_.73.0279c28: 斷ノ方ハ可爲別敎義也
T2343_.73.0279c29: 尋云。約別敎實義者。都無斷惑義耶
T2343_.73.0280a01: 答。約本覺體者無斷也。若約始覺門者。
T2343_.73.0280a04: 本來自離相替歟 答。可替也 難云。頓
T2343_.73.0280a05: 敎ニハ本來自離ト云。今本來清淨ト云文言。更ニ
T2343_.73.0280a06: 替ルトハ難申也 答。折云。本來清淨與頓敎何
T2343_.73.0280a07: 別。答。頓敎唯約理説。今同敎中卽事同理
T2343_.73.0280a08: 故。如清涼釋無斷無不斷云。若無斷者。一
T2343_.73.0280a09: 切契理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎
T2343_.73.0280a10: 若云尚無有斷。何有無斷。本性寂寥言忘慮
T2343_.73.0280a11: 絶爲斷者。卽頓敎義。今云本來清淨者。卽
T2343_.73.0280a13: 頓敎唯約理説。圓敎約事理無礙事事無礙
T2343_.73.0280a14: 故異也。又圓敎有斷不斷義。頓敎不爾。本
T2343_.73.0280a16: 以上斷惑義畢
T2343_.73.0280a17: 自下第七二乘迴心下
T2343_.73.0280a18: 九日
T2343_.73.0280a20: 心作佛義不許歟 答。爾也 難云。俱舍論
T2343_.73.0280a21: 頌云。轉聲聞種性二成佛三餘ト述。煗頂二善
T2343_.73.0280a22: 根 位轉二乘種性。成佛乘事。薩婆多宗性
T2343_.73.0280a23: 相也。如何 答。當段 但於難者。通路記會
T2343_.73.0280a24: 云。今薩婆多ハ唯是三乘轉根之事。非是迴心
T2343_.73.0280a26: 皆無也。無相違
T2343_.73.0280a27: 疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭無
T2343_.73.0280a29: 山律師如此已判。何云小乘敎無迴心
T2343_.73.0280b01: 耶 答。彼卽南山判四分律。以爲分通大
T2343_.73.0280b02: 乘之宗故。約大乘成迴心義。非是小乘
T2343_.73.0280b03: 當敎分量。況餘諸師。不許四分通大之
T2343_.73.0280b04: 義。唯是小乘半敎分齊。由此義故。沓婆
T2343_.73.0280b05: 知事酬昔願力故。非是迴心向大之義
T2343_.73.0280b06: 故無相違也
T2343_.73.0280b07: 尋云。愚法小乘。分別部中。建立一切皆成
T2343_.73.0280b08: 佛義。豈無二乘迴心事耶 答。彼是猥
T2343_.73.0280b09: 取大乘之義。非是小乘當敎之義。小乘當
T2343_.73.0280b11: 上通路記
T2343_.73.0280b13: 歟 答。爾也 難云。入無餘位。有清淨眞
T2343_.73.0280b14: 如。設佛有大悲力。以清淨眞如。爭可爲所
T2343_.73.0280b15: 加力耶 答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。
T2343_.73.0280b16: 無始已來所具也。此細苦相殘故。以有情變
T2343_.73.0280b17: 易果報。可爲所加力也。但御難之趣者。相
T2343_.73.0280b18: 宗之所談。今約性宗義故無相違
T2343_.73.0280b20: 法花云。謂臨滅度佛在前立。勸發無上正
T2343_.73.0280b22: 滅度等。只是不定性人。有餘位欲臨滅度
T2343_.73.0280b24: 何可成無餘還生之證耶 答。正法花云。
T2343_.73.0280b25: 臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹
T2343_.73.0280b26: 者。羅漢入無餘泥洹故云化作城也。若是
T2343_.73.0280b27: 有餘者已證竟。何云臨耶。旣 云臨滅度。尤
T2343_.73.0280b28: 可指無餘滅度也。今經化城體。是喩無餘
T2343_.73.0280b29: 涅槃故也。但於臨滅度之臨ノ言ハ欲滅度ニ
T2343_.73.0280c01: 臨マント可有餘位云難者。旣 有入無餘纔經
T2343_.73.0280c02: 一念之類。爾者此人臨滅度時。卽佛在前
T2343_.73.0280c03: 立。總勸令發菩提心故無相違
T2343_.73.0280c04: 十日
T2343_.73.0280c06: 又祖師自立歟 答。佛性論第三云。二乘人
T2343_.73.0280c08: 則入寂二乘猶有三餘故。無明未盡也。又十
T2343_.73.0280c09: 卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼
T2343_.73.0280c10: 聲聞人邪見證智。離起麁煩惱。不離無明
T2343_.73.0280c11: 熏習煩惱。見己身證相。謂初地中乃至五地
T2343_.73.0280c12: 六地。離諸煩惱。同已所離故。熏習無明煩
T2343_.73.0280c13: 惱故。墮不可思議變易死。而作是言。我生
T2343_.73.0280c14: 已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。如是
T2343_.73.0280c15: 等得入人無我乃至生心。以爲得涅槃
T2343_.73.0280c17: 文故。今云墮變易者。必定應不定性也若
T2343_.73.0280c18: 許定性入無餘受變易身者。彼自可知
T2343_.73.0280c19: 受生死身。何執爲無餘涅槃耶。又經云見
T2343_.73.0280c20: 己身證相謂初地中等。是豈入寂二乘之行
T2343_.73.0280c21: 相耶。依之趣寂二乘我生已盡等ト計入無
T2343_.73.0280c22: 餘。何受變易耶 答。依元曉法寶玄叡等
T2343_.73.0280c23: 意。經宗是終窮了義之大乘故。談彼定性二
T2343_.73.0280c24: 乘斷惑證理入無餘相之時。或云邪見證智。
T2343_.73.0280c25: 或云不離無明熏習。旣 未離無明熏習故。
T2343_.73.0280c26: 雖化火焚身入無餘涅槃。而猶墮不思議變
T2343_.73.0280c27: 易生死故。知今章云無明未盡者。此等經
T2343_.73.0280c28: 文成證也。但於難者。愚法定性聲聞入無餘
T2343_.73.0280c29: 位。無明猶未盡必墮變易。然彼不知此事
T2343_.73.0281a01: 故。未入無餘之前。於自所得生究竟想。
T2343_.73.0281a02: 唱云我生已盡等也
T2343_.73.0281a04: 歟 答。爾也 難云。瑜伽唯識意。二乘無餘
T2343_.73.0281a05: 涅槃。不墮在三界五趣四生等之諸數故。
T2343_.73.0281a07: 答。當段 但於難者。瑜伽唯識約始敎許
T2343_.73.0281a08: 究竟。今約終敎旣 有三餘不究竟云也
T2343_.73.0281a10: 有八識五根耶 答。可有也 難云。起信
T2343_.73.0281a13: 變易果報論之者。於無餘一句可有變易
T2343_.73.0281a14: 八識也。依之二種生死祕略抄。雖擧有無
T2343_.73.0281a16: 疏釋者。且約總報體唯有梨耶釋也
T2343_.73.0281a17: 疑云。無餘間設約ストモ變易。七八二識ノミニ不
T2343_.73.0281a18: 可有前六識。若前六識成就者。可有見
T2343_.73.0281a19: 色聞聲義歟。此義難信用也 答。終敎
T2343_.73.0281a20: 意。無餘位有變易之依身者。可有五根
T2343_.73.0281a21: 八識事必然也。但不可起見色聞聲等
T2343_.73.0281a22: 用歟
T2343_.73.0281a23: 十一日
T2343_.73.0281a26: 第七識亦滅可云歟 答。五位中。滅盡定通
T2343_.73.0281a27: 滅前七轉故。第七識亦滅。餘四位唯滅前
T2343_.73.0281a28: 六。第七不滅也 難云。三十頌云。意識常現
T2343_.73.0281b01: 是則唯約意識判五位無心。不可通第七
T2343_.73.0281b03: 四位。並云違不恒行心及心所。然釋滅盡
T2343_.73.0281b04: 定云令不恒行恒行染汚心心所滅。立滅
T2343_.73.0281b05: 盡各令身安和故。亦名定。由偏厭受想。
T2343_.73.0281b07: 七轉識ヲ滅スト云事分明也。但約意識判五位
T2343_.73.0281b08: 無心者。約多分歟
T2343_.73.0281b09: 前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七
T2343_.73.0281b10: 識者。不間斷故云恒行也
T2343_.73.0281b11: 難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
T2343_.73.0281b13: 滅盡定亦唯滅前六也。況頼耶以末那
T2343_.73.0281b14: 爲俱有依。頼耶不可有獨起故。同論次
T2343_.73.0281b15: 下云。是故八識ハ一切有情心與末那二恒
T2343_.73.0281b17: 位。必ス隨テ可成就末那也如何
T2343_.73.0281b19: 賴耶識與六轉識相對作句歟 答。爾也
T2343_.73.0281b20: 難云。第七末那名轉識事。常所談也。何除
T2343_.73.0281b21: 第七識成耶 答。第七末那雖名轉識。非
T2343_.73.0281b22: 異熟法。常恒無間爲第八根。置而不論。今
T2343_.73.0281b23: 此轉識言。除第七成可申也。但第七名轉
T2343_.73.0281b24: 識事雖有之。今且第七第八。依倶有依邊
T2343_.73.0281b25: 除之。無相違也
T2343_.73.0281b26: 尋云。如何子細ニテ前七識ヲ名轉識耶 答。
T2343_.73.0281b29: 以上
T2343_.73.0281c01: 任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
T2343_.73.0281c05:
T2343_.73.0281c06:
T2343_.73.0281c08:
T2343_.73.0281c09: 第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼
T2343_.73.0281c10: 般涅槃非不究竟故云ヨリ
T2343_.73.0281c11: 二日
T2343_.73.0281c13: 涅槃歟。限無餘體歟 答。當章起盡喩無
T2343_.73.0281c14: 餘歟 難云。經文不説無餘。況法花論云。
T2343_.73.0281c17: 引法花論涅槃城者諸禪三昧等文。卽釋云。
T2343_.73.0281c18: 以此當知。二乘無餘體雖滅定亦通方便。
T2343_.73.0281c21: 明也。但經論共不遍有餘無餘。爾者雖無
T2343_.73.0281c22: 餘爲本。可通二涅槃歟
T2343_.73.0281c23: 疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫
T2343_.73.0281c24: 專心所求在無學身。盡無生智後世間禪
T2343_.73.0281c25: 定所變解脱離能變無總名三昧。此定
T2343_.73.0281c26: 有漏名爲世間○卽是無學解脱道中所
T2343_.73.0281c28: 如何 答。此不許無餘還生。故唯以有
T2343_.73.0281c29: 餘解脱爲化城之體也
T2343_.73.0276a02: 者。清涼大師。於無色界有二釋。初釋意
| T2343_.73.0276a03: | 可有報色 | 見 | 次釋意。無其報色。有通果 |
| T2343_.73.0276a04: | 色 | 云云 |
| T2343_.73.0276a05: | 一。七八九地斷三界中色習煩惱 | 文 | 限煩惱 |
T2343_.73.0276a07: 論之也 難云。見仁王經文。又無生忍菩
T2343_.73.0276a08: 薩。所謂遠不動觀惠。亦斷三界心色等習煩
| T2343_.73.0276a09: | 惱故。現不可説不可説功徳神通 | 文 | 若爾 |
T2343_.73.0276a11: 文通二障。何云煩惱一障耶 答。當段云
| T2343_.73.0276a12: | 仁王經説○斷三界中心習煩惱 | 文 | 當段之 |
T2343_.73.0276a14: 限煩惱故。今十地付煩惱習釋之也。然本
T2343_.73.0276a15: 經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所
T2343_.73.0276a16: 知障トヲ斷スト説。然者通二障可心得歟。正披
T2343_.73.0276a17: 新舊兩譯經文。信忍菩薩斷色煩惱。順忍菩
T2343_.73.0276a18: 薩斷心煩惱。無生忍菩薩斷色心習氣。寂滅
| T2343_.73.0276a19: | 忍位。獨斷無明 | 見 | 明知。九地已還。唯就煩 |
T2343_.73.0276a21: 斷智障云事。爾者豈非色煩惱心煩惱局
T2343_.73.0276a22: 煩惱障也。但於難者。指事云。今章得意略
| T2343_.73.0276a23: | 引文 | 文 | 復古云。仁王分四位。今章寄顯三 |
| T2343_.73.0276a24: | 位。色心合取也 | 文 | 折薪云。舊譯亦云。斷三 |
| T2343_.73.0276a26: | 字 | 文 | 但經文。第十地佛地斷心煩惱説。爾 |
T2343_.73.0276a28: 所引。同今章有異義歟。不可有相違
T2343_.73.0276a29: 一三地終心位得上界定。極至四定離
| T2343_.73.0276b01: | 下地ノ色 | 文 | 付之於第四定者。離第三定 |
T2343_.73.0276b03: 上界定者。無色定マテヲ云也。以無色定離
T2343_.73.0276b04: 第四定已下色云事也。極テ至マテ四定ニ離スト
| T2343_.73.0276b05: | 下地ノ色ヲ可訓也 | 云云 | 見聞抄云。得上界 |
| T2343_.73.0276b06: | 定極至四定 | 文 | 指色界四定歟如何 答。 |
T2343_.73.0276b08: 斷色惑也。故指無色定也 問。欲色二
T2343_.73.0276b09: 界惑云色煩惱。無色界惑云心惑歟 答。
T2343_.73.0276b10: 古抄云。極至四定等者。四定者。無色界
T2343_.73.0276b11: 第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間
T2343_.73.0276b12: 故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
| T2343_.73.0276b13: | 下地色等者。非想地以下。八地 | 九地門 時也 | 惑ヲ |
T2343_.73.0276b15: 是人執品分齊也
| T2343_.73.0276b16: | 寛永九 | 壬申 | 二月二十二日來春季談義爲 |
T2343_.73.0276b18: 爲補當座也矣
| T2343_.73.0276b19: | 法印權大僧都實英 | 露命八十歳 |
T2343_.73.0276b21:
| T2343_.73.0276b22: | 斷惑義 寄惑顯位下 |
T2343_.73.0276b24: 二日
| T2343_.73.0276b25: | 一。七地已還寄滅三界色心煩惱 | 文 | 依一煩 |
T2343_.73.0276b27: 云。迷色法惑云色煩惱。迷心法惑云心煩
T2343_.73.0276b28: 惱也。何於一煩惱分麁細云耶 答。一義
T2343_.73.0276b29: 云。依一煩惱麁細立色心二煩惱也。意ハ微
T2343_.73.0276c01: 細ニ
T2343_.73.0276c02: 煩惱也。色心是内外麁細法故。以義立二
T2343_.73.0276c03: 煩惱名也。但於難者。自元有二義也。今依
T2343_.73.0276c04: 一義也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁
T2343_.73.0276c05: 細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
| T2343_.73.0276c06: | 一。寄滅色心二習無明故 | 文 | 七地已還ニ |
T2343_.73.0276c08: 所引本業經文云。七地以還滅三界色心二習
| T2343_.73.0276c09: | 果報 | 文 | 如何 答。折薪云。言二習者。卽色 |
T2343_.73.0276c11: 此寄七地ニハ唯斷煩惱。八地已去雙斷二障
| T2343_.73.0276c12: | 文 | 二習者正使也。非餘殘習氣也。但於難 |
T2343_.73.0276c14: 言。故前特云煩惱也。八地以上習者習氣也｣
| T2343_.73.0276c15: | 一。十地二習無明滅盡 | 文 | 第十地ニ二習無明 |
| T2343_.73.0276c17: | 并 | 無明皆盡。何又第十地ニ滅盡スト云耶 答。當 |
T2343_.73.0276c19: 滅三界色心二習果報者。色心二習者。煩惱
T2343_.73.0276c20: 現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所
T2343_.73.0276c21: 知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
| T2343_.73.0276c22: | 者。二習下之所知障種子也 | 云云 |
| T2343_.73.0276c24: | 或名無明。皆惑業總名。經論互擧 | 文 |
| T2343_.73.0276c26: | 一。以分別俱生二種煩惱 | 文 | 上ノ十二寄在ト |
| T2343_.73.0276c28: | 性以顯見修二位差別 | 云云 | 若爾上門與此 |
T2343_.73.0277a01: 門故。可有不同事勿論也。但於難者。上門
T2343_.73.0277a02: 寄滅三性中二性。顯見修二位不同。此門
T2343_.73.0277a03: 以分別俱生二種煩惱。寄顯見修二位差別
T2343_.73.0277a04: 也
| T2343_.73.0277a05: | 一。如佛弟子雖居凡位等 | 文 | 佛弟子不起卽 |
T2343_.73.0277a07: 然。卽蘊是凡夫所起也。設雖佛弟子。何不
T2343_.73.0277a08: 起之耶 答。當段云 但於難者。雖起非
T2343_.73.0277a09: 如不聞佛法人。謂虚假無實法トハ知レトモ無始
T2343_.73.0277a10: 串習力故。暫時起之也。今三因所發分別起ヲ
| T2343_.73.0277a11: | 簡フ故ﾆ縱雖初心。佛弟子遇菩薩 | 并 | 正敎。正 |
| T2343_.73.0277a12: | 思惟ヲ起時。豈三因所發ノ分別起ヲ生セン耶 | 爲言 |
| T2343_.73.0277a14: | 一。此人豈斷已入見道耶 | 文 | 此人旣 無分別 |
T2343_.73.0277a16: 此難意者。不許分別我見初住頓伏義也。
T2343_.73.0277a17: 地前ニ漸漸ニ伏故。如次第十四門故。則應入
T2343_.73.0277a18: 等者。若頓伏現行者。於資糧加行間。應入
T2343_.73.0277a19: 見道難也。不入故非頓伏云心也 答。一
T2343_.73.0277a20: 義云。此人旣 無分別惑。可入見道耶ト破也。
T2343_.73.0277a21: 若言已下者。有人救云。雖無現行。然有種
T2343_.73.0277a22: 子故。不入見道云者。旣 無現行。則從十
T2343_.73.0277a23: 信應入資糧加行。重破之故。不入彼位。
| T2343_.73.0277a24: | 故知。寄顯也 | 爲言 | 但於難者。依一義故無 |
T2343_.73.0277a26: 四日
| T2343_.73.0277a27: | 一。如實義者等 | 文 | 於一煩惱有麁細不同。 |
T2343_.73.0277a29: 也 難云。終敎心。不論見修不同。不分分
T2343_.73.0277b01: 別俱生惑品。初地斷盡惑品種子。全不論
T2343_.73.0277b02: 麁細不同。何云見位斷麁修位斷細云耶。
T2343_.73.0277b03: 次終敎心。末耶煩惱。初地斷盡種子。二地已
| T2343_.73.0277b04: | 上。但除習氣 | 云云 | 明知。不可云終敎門證 |
| T2343_.73.0277b06: | 文。第二執識。至阿羅漢位究竟滅盡 | 云云 | 而 |
| T2343_.73.0277b07: | 終敎末那相應識。初地盡之 | 云云 | 其義旣 水 |
T2343_.73.0277b09: 章文不分明。試料簡之者。凡此門約終敎
T2343_.73.0277b10: 述也。初釋非順終敎心故。擧如實義者爲
T2343_.73.0277b11: 此門本意也。但於終敎不論見修不同。初
T2343_.73.0277b12: 地斷盡云難者。見位斷麁修位斷細者。初
T2343_.73.0277b13: 地斷使種云見位斷麁。二地以上以除彼
T2343_.73.0277b14: 習氣云修位斷細也。卽終敎心云末那斷
T2343_.73.0277b15: 位。如初地斷麁。後除殘習故。種子云麁品。
T2343_.73.0277b16: 習氣可云細惑也。次所引無相論文。亦不
T2343_.73.0277b17: 可相違。第二執識。至羅漢位究竟滅盡者。
T2343_.73.0277b18: 約習氣盡云究竟。全不可有過失者也
| T2343_.73.0277b19: | 尋云。上來多分約始敎説 | 云云 | 爾者可 |
| T2343_.73.0277b21: | 言可會歟。況章無性攝論亦同此説 | 云云 |
T2343_.73.0277b23: 終敎證文也。故約終敎云事。彌明者歟
| T2343_.73.0277b24: | 一。如末那煩惱通二位斷 | 文 | 爲例證引之 |
T2343_.73.0277b26: 二位斷事不許之。何作此難耶 答。末那
T2343_.73.0277b27: 煩惱。雖唯俱生。通二位斷。故知。於一煩
T2343_.73.0277b28: 惱分麁細也。此以終敎義難始敎也。但
T2343_.73.0277b29: 於難者。末那煩惱種子ハ見道頓斷。習氣ハ地地
T2343_.73.0277c01: 漸斷之故。證見道斷麁修道斷細義許也｣
| T2343_.73.0277c02: | 一。十四於分別惑所籍三緣等 | 文 | 此門寄顯 |
T2343_.73.0277c04: 云。言十四於分別至如次應知者○思惟所
| T2343_.73.0277c05: | 起煩惱 | 未檢 正文 | 指事注解分明也。何云瑜伽 |
| T2343_.73.0277c07: | 等 | 云云 | 而折薪釋彼文云。此諸下。總指十 |
| T2343_.73.0277c08: | 四至十八也 | 文 | 但於難者。今可依折薪記 |
T2343_.73.0277c10: 五日
| T2343_.73.0277c11: | 一。十五説於俱生内等 | 文 | 今云俱生者通 |
T2343_.73.0277c13: 云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無
T2343_.73.0277c14: 間。並是始敎實義也。今何云寄顯耶 答。
T2343_.73.0277c15: 當段 但於難者。義苑釋第十八門云。帶
| T2343_.73.0277c16: | 實指權 | 云云 | 雖約當敎則是實義。而約圓 |
T2343_.73.0277c18: 故云寄顯也
| T2343_.73.0277c19: | 一。十六又以六識煩惱寄至四地 | 文 | 始敎心。 |
T2343_.73.0277c21: 也 難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地
T2343_.73.0277c22: 已還ニ現起云事。其文分明也。寄至四地云
T2343_.73.0277c23: 事。未見其文如何 答。指事云。瑜伽及唯
T2343_.73.0277c24: 識文也。是故瑜伽論第七十八。引深密經
T2343_.73.0277c25: 云。善男子。略有三種○彼障四地菩提分
T2343_.73.0277c26: 法入四地時。便能永斷○今四地中。旣 得
T2343_.73.0277c27: 無漏菩提分法。彼便永滅。法我見等亦不行
T2343_.73.0277c28: ○四地修得菩提分法。方名出世故。能永
| T2343_.73.0277c29: | 害二身見等 | 文 | 但於難者。七地已來現起者。 |
T2343_.73.0278a02: 者。似有漏。若望第七識者。實有漏。然第八
T2343_.73.0278a03: 地已去。生空無漏純相續故。更無有間斷。
T2343_.73.0278a04: 是故六七二識相應。似ト實トノ煩惱。俱是違生
T2343_.73.0278a05: 空智故。必不可現起。是故今章云八地以
| T2343_.73.0278a06: | 去永伏不起也 | 爲言 |
| T2343_.73.0278a07: | 一。八地以去唯有所知障 | 文 | 今云所知障 |
T2343_.73.0278a09: 識也 難云。唯識論第十云。所知障中○八
T2343_.73.0278a10: 地以上六識俱者。不復現行○第七識俱者。
| T2343_.73.0278a11: | 猶可現行 | 文 | 准此今云八地以去唯有所 |
T2343_.73.0278a13: 云。或有説者。法執分別遍通八識。未達法
T2343_.73.0278a14: 空故。取相分別故。如深密經言微細隨眠
T2343_.73.0278a15: 者。謂八地已上。從此已去。一切煩惱不復
T2343_.73.0278a16: 現行。唯有所知障爲依止故。當知是説阿
| T2343_.73.0278a17: | 賴耶識微細所知障現行不斷 | 文 | 或有説者 |
T2343_.73.0278a19: 分別。卽不了達無相眞如故名法執。亦名
T2343_.73.0278a20: 無明。非推求性計度實有故。無惠等餘心
| T2343_.73.0278a21: | 數法 | 文 | 述記九云。安惠等執。卽通三性有 |
| T2343_.73.0278a23: | 有人六通二種 | 文 | 但於難者。唯識論述護 |
T2343_.73.0278a25: 六日
| T2343_.73.0278a26: | 一。十七爲顯十地及佛地 | 文 | 此下二門モ寄在 |
T2343_.73.0278a28: 障。而爲顯無漏智之地地增進故。別擧能
T2343_.73.0278a29: 障之無明。實十一障可通煩惱所知二障。偏
T2343_.73.0278b01: 不可云十一無明。始敎意。以十重障爲實
T2343_.73.0278b02: 義。如何今云寄在耶 答。自元十八門中ノ
T2343_.73.0278b03: 十七十八之二門故。寄顯云事無子細也。但
T2343_.73.0278b04: 於難者。義苑記釋十八門中云。如深密下。
T2343_.73.0278b05: 引經雙證二門。或曰。法相大乘。以此麁重
T2343_.73.0278b06: 正爲斷證。何以此中却爲寄顯 答。據彼
T2343_.73.0278b07: 云斷。今此帶實指權。但是安立。何以故。有
| T2343_.73.0278b08: | 敎無人故。阿含施説故 | 文 | 帶實指權者。如 |
T2343_.73.0278b10: 有。至果皆無。由修權因。若入地後卽入實
| T2343_.73.0278b11: | 故 | 文 | 旣 云若入地後卽入實故。明知。十一無 |
| T2343_.73.0278b13: | 有如是實修實斷之人也 | 爲言 |
| T2343_.73.0278b14: | 一。以十一無明返寄顯之 | 文 | 初地異生性。三 |
T2343_.73.0278b16: 云。種在本識。與識同性故。尤可云無覆無
T2343_.73.0278b17: 記。何云染汚耶 答。私記云。有二釋。一云
T2343_.73.0278b18: 染汚。一云無覆無記。初釋意。依染種立故
| T2343_.73.0278b19: | 云唯染汚 | 文 | 二釋中初釋爲勝。旣 五無記 |
T2343_.73.0278b21: 但於難者。自元兩釋也。二釋中可依初釋
T2343_.73.0278b22: 也
T2343_.73.0278b23: 尋云。異生性障爲煩惱障歟。所知障歟
| T2343_.73.0278b24: | 答。唯識論有二説。通二障爲勝也 | 可見 纂釋 |
| T2343_.73.0278b25: | 也 |
| T2343_.73.0278b26: | 一。旣 云安立 | 文 | 安立言顯非實義歟 答。 |
| T2343_.73.0278b27: | 爾也 難云。安立言有實義 | 見 | 何必非實義 |
| T2343_.73.0278b28: | 云耶 答。當段云旣 云安立故知寄顯也 | 文 |
T2343_.73.0278c01: レトモ。多分ハ假染ニ安布スル義也
T2343_.73.0278c02: 七日
| T2343_.73.0278c03: | 一。若依頓敎一切煩惱本來自離等 | 文 | 頓敎 |
T2343_.73.0278c05: 當章上文云。若依三乘有二種義。一約位
| T2343_.73.0278c06: | 滅惑。二寄惑顯位 | 云云 | 爾者頓敎旣 三乘敎 |
T2343_.73.0278c08: 但於難者。言忘慮絶故。從來無妄也。更不
T2343_.73.0278c09: 可許斷惑等也
| T2343_.73.0278c10: | 一。文殊言我敎發我見心 | 文 | 三世覺母大聖 |
T2343_.73.0278c12: 也 疑云。斷惑障出離生死。大小權實之通
T2343_.73.0278c13: 談也。何發我見勸給耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0278c14: 者。説法ハ是出離方法也。何ソヒタスラ如
T2343_.73.0278c15: 是敎耶。故知。我見ヲ發スヘシ。我見際卽菩
T2343_.73.0278c16: 提ナルカ故ニ敎給也。如是聞カハ生死卽涅槃ト覺ヘキカ故
T2343_.73.0278c17: 非相違
| T2343_.73.0278c18: | 一。若依圓敎一切煩惱不可説其體性 | 文 | 煩 |
T2343_.73.0278c20: 爾也 難云。一義云。不可説其體性者。煩惱
T2343_.73.0278c21: 體性卽果海故。不可説也。但約其用者。約
T2343_.73.0278c22: 因分約相用説一障一切障一斷一切斷
| T2343_.73.0278c23: | 等。故煩惱用甚深廣大也 | 乃至 | 但約用説斷。 |
T2343_.73.0278c25: 何三乘敎ト無不同云耶 答。折云。言不可
T2343_.73.0278c26: 説其體性者。不同前敎煩惱體是百二十八
T2343_.73.0278c27: 根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
| T2343_.73.0278c28: | 明愛慢等。今並不説此也 | 文 | 故章云不分 |
| T2343_.73.0278c29: | 使習現種 | 云云 | 是不可説義也。圓敎意。煩惱 |
T2343_.73.0279a02: 也。用ヲ云者。始終二敎ニ異也。謂一卽一切法
T2343_.73.0279a03: 門障モ又一障一切障故。云甚深廣大也。但
T2343_.73.0279a04: 於難者。自元二義也。今且依折薪之意也
T2343_.73.0279a05: 八日
| T2343_.73.0279a06: | 一。是故煩惱亦一斷一切斷也 | 文 | 圓敎意。一 |
T2343_.73.0279a08: 爾也 難云。一斷一切斷。一成一切成法門。
T2343_.73.0279a09: 就事理二門。俱疑情難霽。先被引理性一
T2343_.73.0279a10: 味之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷
T2343_.73.0279a11: 惑成佛。又被引理性一味之道理。一人起
T2343_.73.0279a12: 無明成流轉凡夫時。十方諸佛可成迷倒
T2343_.73.0279a13: 衆生耶。次約事事融卽道理時。一成一切
T2343_.73.0279a14: 成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷
T2343_.73.0279a15: 惑成佛。又依一迷一切迷之道理。依衆生一
T2343_.73.0279a16: 迷。十方諸佛。還可成迷倒凡夫耶。若於事
T2343_.73.0279a17: 理二門俱許此義者。於諸佛招還作衆生
T2343_.73.0279a18: 大過者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生
T2343_.73.0279a19: 悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何ソ其時
T2343_.73.0279a20: 不成佛。猶爲流轉凡夫耶 答。一斷一切
T2343_.73.0279a21: 斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超
T2343_.73.0279a22: 過之法門也。然而任法性融通之道理。就緣
T2343_.73.0279a23: 起相由之義門。顯生佛平等之本源。演擧
T2343_.73.0279a24: 一全收之大義時。成佛者。悟舊來本成故。
T2343_.73.0279a25: 必開與一切衆生同時作佛之知見。斷惑
T2343_.73.0279a26: 者。覺舊來不斷故。必成與一切衆生同體
T2343_.73.0279a27: 普滅之斷惑也。但於難者。依通途敎相之
T2343_.73.0279a28: 道理故。非強相違歟
| T2343_.73.0279a29: | 一。普賢品明一障一切障 | 文 | 普賢品一障一 |
T2343_.73.0279b02: 故。云一念嗔心開百萬障門歟 答。爾也
T2343_.73.0279b03: 難云。今云一障一切障者。是約事事相卽
T2343_.73.0279b04: 等之道理。爲成圓敎一斷一切斷之義故。
T2343_.73.0279b05: 先明一惑一切惑之卽入無礙之義。而彼普
T2343_.73.0279b06: 賢行品。只於一箇嗔煩惱。具多不善之用。
T2343_.73.0279b07: 云一念嗔心開百萬障。是一體多用。諸敎常
T2343_.73.0279b08: 談也。何必爲圓敎一斷一切斷之證耶 答。
| T2343_.73.0279b09: | 一義云。經云。一念嗔心開百萬障門 | 云云 | 是 |
T2343_.73.0279b11: 義耶。但於難者。彼諸敎所談。縱雖一體多
T2343_.73.0279b12: 用。全不可有一念惡心通障五位之義。且
T2343_.73.0279b13: 如欲界九品煩惱。上上品是最麁強之煩惱
T2343_.73.0279b14: 也。下下品是極微細之煩惱也。雖一體貪煩
T2343_.73.0279b15: 惱。而麁細全別故。其所障之果。亦各異彼上
T2343_.73.0279b16: 上品。不可有通障一切果之義也
T2343_.73.0279b17: 難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起瞋恚
| T2343_.73.0279b18: | 心。則受百千障礙法門 | 文 | 此文非自他 |
| T2343_.73.0279b20: | 以嗔煩惱最重例餘惑 | 見 | 縱約自類煩 |
T2343_.73.0279b22: 記十六云。雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。
T2343_.73.0279b23: 然嗔一種。親障菩薩大悲攝物。是故偏擧
T2343_.73.0279b24: 於嗔以例餘惑。又釋以嗔障最重故偏
T2343_.73.0279b25: 説之。決定毘尼經中。菩薩寧起百千貪
T2343_.73.0279b26: 心。不起一嗔。以違害大悲莫過此故。
| T2343_.73.0279b27: | 菩薩善戒亦同此説 | 文 |
| T2343_.73.0279b28: | 一。小相品明一斷一切斷者 | 文 | 一斷一切斷 |
T2343_.73.0279c01: 名一斷一切斷歟 答。爾也 難云。見小
T2343_.73.0279c02: 相品説云。若有衆生得聞此香。諸罪業障
| T2343_.73.0279c03: | 皆悉除滅 | 乃至 | 此諸煩惱皆悉除滅 | 文 | 如此 |
| T2343_.73.0279c05: | 一斷一切斷之旨 | 見 | 更非自他相望之一斷 |
T2343_.73.0279c07: 卽斷八萬四千煩惱。自分勝進皆悉具足。兼
| T2343_.73.0279c08: | 及自他俱證十地離三昧 | 文 | 此釋雖有兼 |
T2343_.73.0279c10: 令蒙一切衆生故。難爲自他相望一斷一
T2343_.73.0279c11: 切斷之支證耶 答。小相品文。天鼓説法時。
T2343_.73.0279c12: 一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二義。一衆
T2343_.73.0279c13: 生煩惱ヲ斷時。一切衆生煩惱斷。名一斷一切
T2343_.73.0279c14: 斷也。又一衆生上ニ付テ一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c15: 斷。名一斷一切斷也。小相品ハ後義ニ當歟。小
T2343_.73.0279c16: 相品如此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅
T2343_.73.0279c17: 文ヲ一斷一切斷ト云也。探玄記十六云。此諸煩
T2343_.73.0279c18: 惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以普滅
T2343_.73.0279c19: 非別故。何位滅者。通五位故。云何滅等者。
| T2343_.73.0279c20: | 如虚空故。本來盡故 | 文 | 但於難者。一成一切 |
T2343_.73.0279c22: 斷惑スヘシ。一衆生一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c23: 斷セラルルモ。圓融ノ義ヲワタスニ一切衆生
T2343_.73.0279c24: 煩惱ヲ一時ニ斷也。不可有相違
| T2343_.73.0279c25: | 尋云。有四種一約證 | 文 | 四門俱別敎義 |
T2343_.73.0279c27: 無斷者。唯別敎也。但前三門。一斷一切
T2343_.73.0279c28: 斷ノ方ハ可爲別敎義也
T2343_.73.0279c29: 尋云。約別敎實義者。都無斷惑義耶
T2343_.73.0280a01: 答。約本覺體者無斷也。若約始覺門者。
| T2343_.73.0280a02: | 一斷一切斷也 | 云云 |
| T2343_.73.0280a03: | 一。四約實謂無可斷等 | 文 | 今約實門與頓敎 |
T2343_.73.0280a05: 敎ニハ本來自離ト云。今本來清淨ト云文言。更ニ
T2343_.73.0280a06: 替ルトハ難申也 答。折云。本來清淨與頓敎何
T2343_.73.0280a07: 別。答。頓敎唯約理説。今同敎中卽事同理
T2343_.73.0280a08: 故。如清涼釋無斷無不斷云。若無斷者。一
T2343_.73.0280a09: 切契理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎
T2343_.73.0280a10: 若云尚無有斷。何有無斷。本性寂寥言忘慮
T2343_.73.0280a11: 絶爲斷者。卽頓敎義。今云本來清淨者。卽
| T2343_.73.0280a12: | 一切契理。本淨故屬圓敎也 | 文 | 但於難者。 |
T2343_.73.0280a14: 故異也。又圓敎有斷不斷義。頓敎不爾。本
| T2343_.73.0280a15: | 性寂寥故 | 云云 |
T2343_.73.0280a17: 自下第七二乘迴心下
T2343_.73.0280a18: 九日
| T2343_.73.0280a19: | 一。一切二乘皆無迴心 | 文 | 小乘敎意。二乘迴 |
T2343_.73.0280a21: 頌云。轉聲聞種性二成佛三餘ト述。煗頂二善
T2343_.73.0280a22: 根 位轉二乘種性。成佛乘事。薩婆多宗性
T2343_.73.0280a23: 相也。如何 答。當段 但於難者。通路記會
T2343_.73.0280a24: 云。今薩婆多ハ唯是三乘轉根之事。非是迴心
| T2343_.73.0280a25: | 向大義門 | 云云 | 然今章無迴入大乘故云 |
T2343_.73.0280a27: 疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭無
| T2343_.73.0280a28: | 學果 | 文 | 是卽迴心向大興法利生之義。南 |
T2343_.73.0280b01: 耶 答。彼卽南山判四分律。以爲分通大
T2343_.73.0280b02: 乘之宗故。約大乘成迴心義。非是小乘
T2343_.73.0280b03: 當敎分量。況餘諸師。不許四分通大之
T2343_.73.0280b04: 義。唯是小乘半敎分齊。由此義故。沓婆
T2343_.73.0280b05: 知事酬昔願力故。非是迴心向大之義
T2343_.73.0280b06: 故無相違也
T2343_.73.0280b07: 尋云。愚法小乘。分別部中。建立一切皆成
T2343_.73.0280b08: 佛義。豈無二乘迴心事耶 答。彼是猥
T2343_.73.0280b09: 取大乘之義。非是小乘當敎之義。小乘當
| T2343_.73.0280b10: | 敎實義相者。唯毘曇等所談而已 | 云云 | 以 |
| T2343_.73.0280b12: | 一。如來大悲外緣不捨故 | 文 | 無餘還生之由 |
T2343_.73.0280b14: 如。設佛有大悲力。以清淨眞如。爭可爲所
T2343_.73.0280b15: 加力耶 答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。
T2343_.73.0280b16: 無始已來所具也。此細苦相殘故。以有情變
T2343_.73.0280b17: 易果報。可爲所加力也。但御難之趣者。相
T2343_.73.0280b18: 宗之所談。今約性宗義故無相違
| T2343_.73.0280b19: | 一。如來大悲力 | 文 | 經論有依憑歟 答。正 |
| T2343_.73.0280b21: | 眞道意 | 文 | 以此可爲證也 疑云。旣 云臨 |
| T2343_.73.0280b23: | 而未滅度時。蒙佛勸誘卽發無上道意 | 見 |
T2343_.73.0280b25: 臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹
T2343_.73.0280b26: 者。羅漢入無餘泥洹故云化作城也。若是
T2343_.73.0280b27: 有餘者已證竟。何云臨耶。旣 云臨滅度。尤
T2343_.73.0280b28: 可指無餘滅度也。今經化城體。是喩無餘
T2343_.73.0280b29: 涅槃故也。但於臨滅度之臨ノ言ハ欲滅度ニ
T2343_.73.0280c01: 臨マント可有餘位云難者。旣 有入無餘纔經
T2343_.73.0280c02: 一念之類。爾者此人臨滅度時。卽佛在前
T2343_.73.0280c03: 立。總勸令發菩提心故無相違
T2343_.73.0280c04: 十日
| T2343_.73.0280c05: | 一。根本無明猶未盡故 | 文 | 經論有明證歟。 |
| T2343_.73.0280c07: | 有三種餘。一煩惱餘。謂無明住地等 | 云云 | 是 |
T2343_.73.0280c09: 卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼
T2343_.73.0280c10: 聲聞人邪見證智。離起麁煩惱。不離無明
T2343_.73.0280c11: 熏習煩惱。見己身證相。謂初地中乃至五地
T2343_.73.0280c12: 六地。離諸煩惱。同已所離故。熏習無明煩
T2343_.73.0280c13: 惱故。墮不可思議變易死。而作是言。我生
T2343_.73.0280c14: 已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。如是
T2343_.73.0280c15: 等得入人無我乃至生心。以爲得涅槃
| T2343_.73.0280c16: | 故 | 文 | 難云。諸經論無決定性受變易身云 |
T2343_.73.0280c18: 許定性入無餘受變易身者。彼自可知
T2343_.73.0280c19: 受生死身。何執爲無餘涅槃耶。又經云見
T2343_.73.0280c20: 己身證相謂初地中等。是豈入寂二乘之行
T2343_.73.0280c21: 相耶。依之趣寂二乘我生已盡等ト計
T2343_.73.0280c22: 餘。何受變易耶 答。依元曉法寶玄叡等
T2343_.73.0280c23: 意。經宗是終窮了義之大乘故。談彼定性二
T2343_.73.0280c24: 乘斷惑證理入無餘相之時。或云邪見證智。
T2343_.73.0280c25: 或云不離無明熏習。旣 未離無明熏習故。
T2343_.73.0280c26: 雖化火焚身入無餘涅槃。而猶墮不思議變
T2343_.73.0280c27: 易生死故。知今章云無明未盡者。此等經
T2343_.73.0280c28: 文成證也。但於難者。愚法定性聲聞入無餘
T2343_.73.0280c29: 位。無明猶未盡必墮變易。然彼不知此事
T2343_.73.0281a01: 故。未入無餘之前。於自所得生究竟想。
T2343_.73.0281a02: 唱云我生已盡等也
| T2343_.73.0281a03: | 一。小乘涅槃不究竟故 | 文 | 小乘涅槃非究竟 |
T2343_.73.0281a05: 涅槃。不墮在三界五趣四生等之諸數故。
| T2343_.73.0281a06: | 離諸戲論究竟眞實也 | 見 | 何云不究竟耶 |
T2343_.73.0281a08: 究竟。今約終敎旣 有三餘不究竟云也
| T2343_.73.0281a09: | 一。此約終敎説 | 文 | 終敎意。二乘無餘位。可 |
| T2343_.73.0281a11: | 疏云。唯有梨耶變易行苦 | 文 | 爾者可限第 |
| T2343_.73.0281a12: | 八識 | 見 | 答。約分段麁苦立無餘名。若望 |
T2343_.73.0281a14: 八識也。依之二種生死祕略抄。雖擧有無
| T2343_.73.0281a15: | 二義。而正義意通。有八識五根 | 云云 | 但起信 |
T2343_.73.0281a17: 疑云。無餘間設約ストモ變易。七八二識ノミニ
T2343_.73.0281a18: 可有前六識。若前六識成就者。可有見
T2343_.73.0281a19: 色聞聲義歟。此義難信用也 答。終敎
T2343_.73.0281a20: 意。無餘位有變易之依身者。可有五根
T2343_.73.0281a21: 八識事必然也。但不可起見色聞聲等
T2343_.73.0281a22: 用歟
T2343_.73.0281a23: 十一日
| T2343_.73.0281a24: | 一。四句内聲聞獨覺等 | 文 | 四句中初句。以五 |
| T2343_.73.0281a25: | 位無心爲本識成就轉識不成就 | 云云 | 爾者 |
T2343_.73.0281a27: 滅前七轉故。第七識亦滅。餘四位唯滅前
T2343_.73.0281a28: 六。第七不滅也 難云。三十頌云。意識常現
| T2343_.73.0281a29: | 起。除生無想天。及無心二定。睡眠與悶絶 | 文 |
| T2343_.73.0281b02: | 見 | 如何 答。唯識論釋五位無心時。釋餘 |
T2343_.73.0281b04: 定云令不恒行恒行染汚心心所滅。立滅
T2343_.73.0281b05: 盡各令身安和故。亦名定。由偏厭受想。
| T2343_.73.0281b06: | 亦名滅彼定 | 文 | 旣
雙滅恒行不恒行故。通 |
T2343_.73.0281b08: 無心者。約多分歟
T2343_.73.0281b09: 前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七
T2343_.73.0281b10: 識者。不間斷故云恒行也
T2343_.73.0281b11: 難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
| T2343_.73.0281b12: | 想滅盡定。俱無六識故名無心 | 文 | 明知。 |
T2343_.73.0281b14: 爲俱有依。頼耶不可有獨起故。同論次
T2343_.73.0281b15: 下云。是故八識ハ一切有情心與末那二恒
| T2343_.73.0281b16: | 俱轉 | 文 | 旣 云二恒俱轉。明知。頼耶成就 |
| T2343_.73.0281b18: | 一。旣 本識轉識皆滅無餘 | 文 | 今此四句者。阿 |
T2343_.73.0281b20: 難云。第七末那名轉識事。常所談也。何除
T2343_.73.0281b21: 第七識成耶 答。第七末那雖名轉識。非
T2343_.73.0281b22: 異熟法。常恒無間爲第八根。置而不論。今
T2343_.73.0281b23: 此轉識言。除第七成可申也。但第七名轉
T2343_.73.0281b24: 識事雖有之。今且第七第八。依倶有依邊
T2343_.73.0281b25: 除之。無相違也
T2343_.73.0281b26: 尋云。如何子細ニテ前七識ヲ名轉識耶 答。
| T2343_.73.0281b27: | 具三義故名轉。一三受改轉 | 三受相應 不定故也 | 二 |
| T2343_.73.0281b28: | 三性改轉 | 三性心相 應不定故 | 三緣境易脱 | 歴緣諸境 亦間斷故 |
T2343_.73.0281c01: 任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
| T2343_.73.0281c02: | 矣 |
| T2343_.73.0281c03: | 寛永十年 | 癸酉 | 三月十一日 |
| T2343_.73.0281c04: | 花嚴末葉法印實英 | 八十一歳 |
T2343_.73.0281c06:
| T2343_.73.0281c07: | 二乘迴 心之下 |
T2343_.73.0281c09: 第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼
T2343_.73.0281c10: 般涅槃非不究竟故云ヨリ
T2343_.73.0281c11: 二日
| T2343_.73.0281c12: | 一。化城同喩應便有失 | 文 | 化城者。通二種 |
T2343_.73.0281c14: 餘歟 難云。經文不説無餘。況法花論云。
| T2343_.73.0281c15: | 或涅槃城者。諸禪三昧 | 云云 | 或世間三昧等 |
| T2343_.73.0281c16: | 云云 | 知非無餘涅槃云事。如何 答。起信疏 |
T2343_.73.0281c18: 以此當知。二乘無餘體雖滅定亦通方便。
| T2343_.73.0281c19: | 故云諸禪也 | 文 | 菩提心論釋無餘還生云。 |
| T2343_.73.0281c20: | 從化城起 | 云云 | 化城者。無餘涅槃也云事分 |
T2343_.73.0281c22: 餘爲本。可通二涅槃歟
T2343_.73.0281c23: 疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫
T2343_.73.0281c24: 專心所求在無學身。盡無生智後世間禪
T2343_.73.0281c25: 定所變解脱離能變無總名三昧。此定
T2343_.73.0281c26: 有漏名爲世間○卽是無學解脱道中所
| T2343_.73.0281c27: | 證生空理○佛説此解脱名爲化城等 | 文 |
T2343_.73.0281c29: 餘解脱爲化城之體也
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