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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一 問若爾。
非麁色報等文。云何會通 答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹 問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
麁色一有二理由一。如二此等諸道理一故。當レ知變
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
第十一卷中。色心分別云。變易聚中惑亦是
色心一。基師所立。可二以爲
例。若依二此義一。八地
已上。所受變易。亦通二五陰一。具
足色心及八
識等一。今宗古徳私記之中。定斷終教變易生
死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識 以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建立變易生死一。生死總通有二
麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超過三乘一。天眼所見。今以二普
見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
寺戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路
卷第四十三
東大寺沙門凝然述
問二種生死。有二開合一否 答生死種類 開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也 彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一 答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感受界
外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
所撰二種生死義三十卷中。立二十箇門一明
之
今止二傍論一。解釋本文一
章二就實報即説分段至金剛以還下。文中
分レ二。初正明。二問答。初中亦二。初立理。二
引證。今初。言二實報一者。非二是寄託一。此菩薩人。
眞實所受果報。異熟分齊之相。名二之實報一。始
教直進菩薩。眞實所受果報。二死之中。唯是
分段。此分段身。初地已上。感二善處生一。修二菩
薩道一。以レ種助レ願。往二惡趣中一。拔濟衆生一。七地
已前。或時爲レ物故起二煩惱一。八地已上。任運
無功自在示現三種世間一。如是等間。皆受二分
段一。乃至金剛已前皆爾。上正立義。以十地中
下。明下受二分段身一所以上。何以十地。皆受二分
段一。是故釋云。若十地中。永斷二惑種一。必定應
レ受二變易生身一。然此菩薩於二十地中一。既不レ斷
レ種。始教菩薩。初地見道。斷盡分別二障種
子一。於二其所餘倶生二障一。故留二倶生煩惱障
種一不レ斷。必至二金剛心位一。於二十地中一。唯斷二所
知障種子一。今以レ留レ種爲二其所由一。以レ此必受二
分段之身一。既有惑障下。反顯極成。故留二惑
種一。必爲二潤生攝化等事一。若不レ受二分段身一。所
留惑種。應無用故。故知。由レ種必受二分段一
問此分段身。至二金剛已還一者。正至二何時一
答章文唯言二金剛已還一。不二正指處。時處難
レ定。且出二二義一。一云。始教菩薩如二實報分
段身一。至二金剛喩定現在前時一。此時即斷二所留
倶生煩惱障種。及彼倶生所知障最後極微
細品種子。一切障種一。此時斷盡。即是分段最
後身念。此次刹那。即解脱道。佛果初念。佛果
初念。現在前時。彼諸習氣。麁重性者。諸異熟
法。非障有漏。劣無漏法。分段變易二種果
報。皆悉棄捨。泯亡除盡。無レ有二遺餘一。極淨無
漏。最上圓滿。萬徳周備。究竟滿足。四智明
朗。三身頓具。横遍二十方一。竪通二未際一 問唯
識論等所説宗義。佛果現前。頓捨二變易一。分段
之身。八地棄捨。是故分段無レ至二後地一。云何
今言下至二佛果一時。方棄中分段上。有二何所以一 答
唯識論等。就二寄顯門一故。佛地初方棄二變易一。
今約二實報一故。金剛心猶是分段。佛果初念。
即棄二分段一。其八地捨寄顯門故 問金剛喩
定既分段身。次念即是至二佛果地一。何時方受二
變易之身一。既無下應レ受二變易身一處上。始教菩薩。
遂不レ應レ受二變易報果一。何故不レ受二變易一□言
レ棄二變易報一 答雖レ不レ受二變易一。而言二棄捨一
無レ過無レ所二應受一故。不レ受二變易身一。遂不レ受
レ之。即入二佛地一。此同二棄捨一。是故相從言レ捨無
レ妨。一云。以二分段身一。至二金剛加行道之初一。此
時棄捨分段報果一。即受二變易一。經二加行道一。以
至二無間道一。斷二惑障等一。即以二刹那一。至二佛果
地一。此時即棄二所受變易一 問有二惑種一故。是
分段身。加行道時。未レ斷二惑種一。何以得レ捨二其
分段身一 答金剛加行。永伏二末那惑一。惑障治
道。方便極増。由二此力一故。棄二分段身一。受二變易
身一。無レ有二遮妨一。二義之中。後義爲レ勝
章十住經中下。二引證。指事下云。十住斷結
經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。普
見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰形質一。
從二一住地一。至二于十住地一。案云。蓋疑此經文
薩入レ定見二中陰所有諸凡聖衆生一。有三乃至十
地菩薩受二中有報一。明知。十地皆分段身。故第
十地。受二中有身一。中陰即舊語。新翻言二中有一。
中陰身者。必分段故。變易身中。無二中陰一故
十住斷結經十卷。前秦建元年。竺佛念。於二長
安一譯。指事即引二此經一。文有二十住經四卷一。後
秦弘始年。羅什共二佛陀耶舍一譯。此與二華嚴
十住品一同本異譯。言二驗十住經無此文故一
者。即指二此經本一也。又有二十住經一卷一。西晋
竺法護譯。此與二華嚴十住品一。同本異譯此
等經中不レ可レ有二十地中陰事一故。前十住斷
結經。是別部經。非二十地品同本異譯一
章問八地以上一切菩薩下。二問答。亦二。初
實報分段二。初問。二答。今初。言二無漏智果
恒相續一者。八地已上。第六意識。生空無漏。
恒相續故。何以生空無漏相續。八地已上。第
六識中。人執有漏。永伏不レ起。何者倶生煩
惱意識倶者。初地已上。能頓伏盡。倶生感
者。有二六倶生一。貪瞋癡慢三界九地。各有二九
品一。上上上中上下。名二上三品一。中三品。下三
品亦爾。即成二九九八十一品一。身邊二見。是
極微細。通在二九地一。各第九品。即下下品。是
故下下品。各有二六倶生一。前八品中。各四倶
生。初二三地。各毎二地位一。頓伏二三界一。漸伏二九
品一。而除二身邊二見一。於二初二三地中一。不レ能三伏
斷身邊二見一。初二三地。雖二是同伏一。而淺深
別。初地淺伏。二地細。三地極細。雖レ言三伏斷
九地九品一。而各第九品攝二貪瞋癡慢一。不レ能二
伏斷一與二身邊見一倶。極細故。自餘□爾。第九
貪瞋癡慢四惑。三地皆斷。無レ所二遺餘一。入二第
四地一。伏斷倶生身邊二見一。四地出世。入二無
漏止一。修習三十七道品法一。伏二倶生我一。亦伏二
斷常邊執見一故。入二第五地一。伏斷害伴隨眠
煩惱一。第四地所害。倶生身邊二見。伴煩惱故。
無始已來。倶生身見。助伴惑故。與二身見一等。
倶時相應。生起來故。入二第六地一。伏二麁羸布
隨眠倶生身見邊見一之後。隔二一二三一。令レ正二
所起貪等四惑一。入二第七地一。伏二細羸布隨眠身
見一之後。隔二五六念等一。所起貪等。於二此地中一。
伏盡煩惱一。入二八地一時。倶生煩惱。永伏不レ起。
七地已前。皆是頓伏。而非二永伏一。八地已上。
永伏不起。入二八地一時。永伏二煩惱一。無レ有二漏
止一。無二我見心一。是故生空無漏相續。盡二未來
際一。第六意識。生空無漏常恒相續。無レ起二有
漏心一。生空觀止。常現前故所レ言果者。即是生
空滅盡三昧。生空爲レ因。入二滅盡定一。爲二其果一
故。言二如阿羅漢一者。八地已上。倶生煩惱意
識倶者。永伏不レ起。如下阿羅漢已斷二煩惱種
子一不起此以レ伏滅現行煩惱一。永斷二種子一。斷
レ種之者。永不レ起故。永伏現行一不二復生起一。
如下阿羅漢永斷惑種一。不中復生故上 問何故
八地已上伏惑。令レ同二斷レ種阿羅漢一耶 答
永不レ起レ惑。彼此是同故。伏斷別而令レ同。此
中比例。猶二是令同下羅漢斷レ種不レ起二煩惱一。不
レ爲二八地一。永不起レ惑 問何故爾耶 答羅
漢雖レ斷レ種。末レ除二習氣一。有二習氣一故。有レ起二現
行一。而是餘習。不レ能二潤生一。八地已上。一切菩
薩。永伏不レ起。亦除二習氣一。初地已上。無間道
中。斷二智障種一。解脱道時。除二其習氣一。此時亦
除二煩惱習氣一。無始已來。與二智障習一。倶障二利
益衆生事一故。此時同念。斷二二障習一。此問意
云。受二分段生一。有二發業惑一。以レ何潤レ業。既不
レ潤レ業。云何得レ受二分段生報一。此即問難所レ指
意也
章答若是凡夫下。二答。亦四。初明二惑種受
生一。二引レ論成二種潤一。三成二惑種無用一。四簡二無
學迴心一。初中亦二。初簡去凡夫現潤一。二成二
聖人種潤一。今初。一切凡夫。六道受生。要以二
現行隨應煩惱一。沃潤所造善惡諸業一。愛二當
生處一。由二愛取潤一。受二彼彼報一。既是凡夫隨レ意
現行。一毫無レ有二伏滅之義一。故業種子。蒙二現
行潤一。結生相續。潤レ業受レ報。其有色界方便
潤生。在二死有時一。非二正死時一。是將死時。其正
潤生中有。未止有支門中。愛取二支。種現倶
取愛取各種生愛取現愛支之時。唯是倶生
貪愛□潤取支之時。諸惑潤結。愡而言レ之。
有二六支種一。行是業種。識等五支。即是五果。
名二百種子愛一。愛取二支。潤二此六種一。其所潤
六支種。轉名二有支一。六支種子。趣レ生受報。是
名二生支一。從二中有一初爲二生支一。出胎已後。五根
支體。成就滿足。皆生支攝。衰老已後。老死支
攝。雖レ有二六支種子一。今且取二業種子。此業種
子。正感二果報一。率引強□。是業種力 問聖
者感レ生。有二現潤一否 答初二果聖。現行潤
生。欲界諸惑。不レ能レ伏故。今且擧レ凡。是爲二簡
去一
章聖人不爾下。二成二聖人種潤一。聖人伏レ惑。
無レ有二現起一。是故唯以二惑種一。潤レ業。伏二現行一
故。無二現起惑一。留二種子一故。種力潤生。如下彼第
三果聖。上生二色界一。唯以二種子一。潤業受生上。生二
色界一者。先得二所趣天處禪定一。以二此定靜慮
功力一故。當レ生二彼天一。既是聖人。斷二欲界惑一。
欣二所生天一。修二四量一。當生處惑。分所二制伏一。故
於二當生天處煩惱一。今不二現行一。唯以二後天一。惑
種潤生。今此十地。諸菩薩人。故留二倶生煩惱
種子一。故留二惑種一。有二潤業種一。即是愛支二種
煩惱種子。此種引生。潤二三界業一。受二界内生一。
非二唯七地已前菩薩一。亦八地上三地菩薩。皆
以二種子一。數數受生。成辨利攝一 問已伏惑
種一。□得二受生一 答望レ凡可レ爾。現惑強故。若
聖人者。既無二現惑一。無レ用レ之者。如何受生。故
雖三已伏二種用一。受生無レ過。此二段文。直答二上
問一。此答意云。凡言二潤生一。有二其二種一。謂現行
潤。種子潤也。凡夫受生。現惑潤業。聖人受
生。種子潤業。今是十地。證理聖人。是故八
地已上位中。受二分段生一。必定種子潤業受
生。問一切聖者。不レ造二新業一。十地菩薩。所潤
業者。是何時業 答既是十地。不レ造二新業一。
故以二前時多劫故業一。此業即蒙二所留惑種□
潤一。受生。雖二聖人種潤一。如二凡夫現潤一。非二是
強勝一。而聖種潤。牽生強勝凡夫現強。種子
是弱一。聖人現弱。種潤是強。種子眠伏。雖二羸
微隱一。而亦牽引力用不レ弱。如下不定性頓發二
大心一。雖レ趣二大行一。而有二小種一。牽令上退レ大。菩
薩本性住種姓者。本來精進。自性仁賢。有二哀
憐心一。永不二懈怠一。二利自性。本來具足。此由二
種子牽引一故爾。種子潤業受生亦爾
章故雜集論云下。二引レ論成二種潤一。亦二。初
引二論。二顯二論意一。今初。雜集論文。出二第五
卷一。彼論既言二一切聖人隨眠結生一。隨眠即是
種子異名。隨逐第八識一。眠伏住在故。受二生
處地一。煩惱種子。牽引潤生。是種功能。梁論
之説。在二第十四一。彼論文中。凡夫必是有二現
行惑一。聖人不レ爾。無二現行惑一。二乘必斷二煩惱
種子一故。於二三界一永無二受生一。菩薩不レ爾。故留
種子一。以レ種潤生。益物度生。是故初住已上。
名二聖人一。菩薩應下斷二人執一。證中無我上故。然故留
レ惑不レ斷二惑種一。不レ證二空理一。助願受生。此是終
教地前菩薩。所作行相。今始教中。七地已前。
受生攝化。全同二終教地前行相一。八地已上。既
有二所留煩惱種子一。由二此種力一。受二分段生一。數
生數死。修習二利一。勇猛熾盛。如レ是即至二
金剛加行一。初捨二分段一。方受二變易一。以二變易身一。
至二金剛心一。佛果初念。棄二變易報一。即成二佛地一｣
章解云聖非現潤下。二顯二論意一。此中意説。
一切聖人。惑不二現行一。而八地上。既留二惑種一。
而是必定無二惑現行一。應二定以レ種受二分段身一。
既留二惑種一。如何徒然無レ受二分段一。此奪下前問
言中八地上。永伏不レ起。以レ何潤生。受分段身上。｣
章若言八地以上下。三責二惑種無用一。此因二前
段一。有二此徴責一。文中亦二。初責レ不レ斷レ種。二
以レ彼成レ此。今初。謂執二前寄顯門義一者。立二此
義一。爲レ遮二彼執一。有二此徴責一。解深密經。瑜伽論
等。説二三隨眠一。害伴羸劣二隨眠者。在二七地
前一。即分段身縁助煩惱。第三微細隨眠。是所
知障。八地已上。以レ此爲レ縁。受二變易身一。由二惑
種有無一故。有二分段受不受一。若八地上。受二變
易一者。此時即應レ盡二煩惱種一。何受二變易一。猶
留二惑種一。若留二惑種一何受二變易一。□唯是應
レ受二分段一。此中所二成立一。即此意致也。法相宗
義。不レ立二十地分段之義一。悲増菩薩。利生爲
レ先。久受二分段一。若入二八地一。必受二變易一。而留二
種子一者。非レ爲二受生一。故小島先徳云 問爾
留二煩惱一者。爲レ受二生縁一歟 答不レ爾。煩惱障
種子。不レ障二十地一故。不レ起二對治道一。故自然留。
名二故留一也。故疏云。謂諸菩薩。由二大悲力意
趣。一切智故意趣一。所知障對治道。不レ取二煩
惱對治道一。擬二於生死一。助二悲願一受生。故名レ留二
煩惱一也。不レ爾如來大悲。最極應下留二煩惱一隨
レ類化生上。由レ此故知。意不二趣斷一。故名爲レ留。
種一。八地已上。留惑亦爾。今賢首師。其義不
レ爾。既留二惑種一。故受二分段一。今章下文。故留不
斷。擧二四所由一。潤攝化其隨一意。非二唯一意一。
故留二煩惱一故
章彼既不爾此云何然者。二以レ彼成レ此。此意
成云。彼菩薩入二第八地一時。不レ斷留二煩惱障
種一。此始教菩薩。云何不レ受二分段之身一。忽得
レ受二變易身一耶。彼者八地菩薩。此者始教所
立十地分段身也
章若約迴向菩提聲聞下。四簡二無學迴心一。此
縱丁上問言丙無二現惑一。何受乙分段甲。羅漢迴心。既
無二惑障一。不レ受二分段一。迴心之後。即受二變易一。始
自二十信一。受二變易身一。此非二直進實報。寄顯二
門一。比例雖レ似レ縱二上問一。而此別門例。故今
簡去漸悟之者一。羅漢迴心。即入二十信之初
心分一。其後捨二此有餘依身一。如レ入二涅槃一。然後
即受二變易細身一。以二變易身一。萬劫修行。十信
足。方入二初住一。居二不退位一。雖レ居二不退一。啻是
安住其位一而已。惡趣不生。聲聞之時。忍位
已得。迴心聲聞。雖レ未レ至二其初發心往一。永不
レ退墮二乘地中一。以下超二二乘一已迴心上故。然
不レ遮レ言レ住二不退位一。人無我理。羅漢已得。十
信三賢。四善根間。唯修二法無我一。觀二唯識三
性三無性眞知實相一。好二理事理相即無礙
觀行一。此等皆通二始終教等一。漸悟菩薩。入二初
地一時。唯方證悟法無我理一。無始已來。乃至
羅漢。未レ作下利二衆生一事上故。迴心已後。一向
修習法空一。作二利他事一。如レ是入レ地。隨レ分成
就二空二利一。名歡喜地一。初地已上。乃至七地。
八地已上。乃至金剛。地上十位。經二二僧祇一
十信三賢。經二一僧祇一。無學迴心。方入二信位一。
三僧祇間。皆變易身。佛地初念。棄二變易報一。
故云二通諸位一。受二變易身一。以二所知障一爲レ縁。無
漏有分別業爲レ因。感二變易身一。智有菩提。實
願得之。知有衆生。實思利益。於二二利境一。謂
實事有。此由三彼所知障迷二無相勝義一。故爲二
此事一。故受二變易身一。久住二世間一。變化自在。成二
二利事一。修二菩薩行一。是名智障爲レ縁。受二變
易身一也。此始教宗。三乘五性。必定各別。定
姓二乘。必入二無餘依涅槃界一。不定性二乘。必
定迴心向レ大。無學迴心。棄二分段身一。受二變易
身一。唯識論中名二別盡別生變易一是也。彼論
建立増壽變易一。非二是別盡別生義一。故今始
教宗。多分雖レ依二唯識論等一。而受二變易別盡
別生一。非レ捨二分段一。不レ受二變易細妙身一故。集成
三云。顯揚論第十六卷曰。聲聞轉依。復有二
二種一。一趣寂滅。二趣菩提 問聲聞無學。永
盡二後有一。云何能證二阿耨多羅三藐三菩提一
答依二變化身住一。能證二菩提一。非二業報身一。釋曰。
漢。迴心之後。於二同梵行者前一。示現般無餘
依涅槃上。實有根身南州一邊。寂靜安住。如壽
法二萬劫住。蒙二佛菩薩勸誘一。策勵趣二二利
行一。修二菩薩道一。彼身即是恒壽變易。無漏後
得。有分別心。入二無漏定一。發二大誓願一。入一第四
定一。資熏有漏。所造故業。延二分段身一。令二極細
妙一。若一劫過。一劫勢力。已盡後。更資熏増
長。如レ是展轉經歴三大阿僧祇劫一。此即法
相増壽變易。今宗別盡別生變易。始終二教
所説皆爾 問前三果人。迴心之後。變易身
行相云何 答初果迴心。修惑全有。二果迴
心。欲界修惑前六品斷。後三品惑及上界惑。
全未二斷滅一。此人三界修惑滅盡。證二阿羅漢一。
最後報終。捨二分段身一。別受二變易細妙色身一。
二果三果迴心之者。隨二餘殘惑各斷盡已一。得二
羅漢果一。然後棄捨分段麁身一。別受二變易一。此
約二現身盡レ惑證レ果。受二變易報細身一爲レ言。或
初二果迴心之後。隨二餘殘惑一。潤生受身。修二
菩薩行一。後得二羅漢一。棄二分段身一。受二變易報一。獨
覺之中。麟喩獨覺。是定種姓。必入二涅槃一。部
行之中。不定性者。先聲後縁。在二無佛世一。證二
勝果一。即是定姓。入二無餘滅一。如二極七反一。有聖
者等。先縁後聲。値二佛出世一。聞教證果。後迴
向大。如二迦葉等一。即是不定種姓人故
章問若爾何故有聖教説下。二寄顯變易。亦
二。初問。二答。今初。此段釋通轉
一。顯示寄
顯義門一。此轉意。上既成
立始教直進一。留二
惑種一故。受二分段身一。至中第十地上。是實報門。問
答已竟。然經教中。正説二八地變易之義一。是故
引レ此。轉前義一。此義正違二經教文一故 問
前於二直進一。建立二類一。初是寄顯。即明二八地
變易之義一。何故今更作二此轉一 答前唯立
レ門出レ類而已。然實報門。正違二彼經一故。施二問
答一和會相違一。言二有聖教一者。即下諸説十門
之中。第四教文。是仁王經所説義門。爲レ顯二
此義一。廣立二十門一。章答此等爲欲寄對二乘下。
二答。亦二。初略示二寄對一。二廣明二寄對一。今初。
此中總意。一切寄對二乘一。顯示同別勝劣一。
是故教説。皆有二所以一
章然此寄對依諸聖教下。二廣明寄對。亦三。
初總標。寄顯非レ一。故立二諸門一。二一説羅漢
即同於佛下。別明。三由有如是下。結成。初中
十門森烈。次第解釋。第一佛同羅漢。亦三。初
標判二引證。三約教。今初。愚法小乘教中
所説。如來果徳。與二聲聞無學一同。名二羅漢一。三
乘倶斷二三界見修諸隨眠一故。三乘同證二人空
擇滅涅槃理一故。言二更不分位一者。斷惑證理。
見修無學三道次第。一切諸相。同二聲聞一故
問愚法二乘。唯斷二正使一。不レ斷二習氣一。如來
必斷二不染無知一。不染無知。即是見修煩惱餘
殘習氣法故。不染無知。有二斷不斷一。何同二羅
漢一 答今唯約
就斷盡正使一。言レ同二聲聞一。不
レ言二餘門一。若具言レ之。非レ無二差別一。如來是師。
羅漢是弟子。如來斷智恩三徳皆圓滿。十八
不共。聲聞不レ及。習氣斷不斷。三明六通。一
切三昧功徳法門一。如來最勝。二乘不及。如レ是
等也
章如律中説佛度五人已下。二引證。四分律。
出二受戒犍度一。言二五人一者。阿若憍陳如。摩訶
拘梨。十力迦葉。婆提婆敷。阿鞞是也。此五人
甘露飯王太子。其二人者。竝佛外族。謂憍陳
如。十力迦葉。竝是佛兩嫂阿舅也。如來二月
八日成道。安居已前。入定思惟。夏日已後。
往二鹿野園一。調二五人根一。八月八日。弗星出時。
阿若憍陳如。初入二見道一。證二預流果一。其後四
人。漸次入レ見。于レ後五人。皆得二羅漢一。即言三世
間有二六羅漢一。佛及憍陳如等五人。自餘諸律。
皆説二此事一。事義極廣。不レ能二具陳一。言二同座等
者一。愚法教中。三乘既同斷二見修惑一。證二人空
理一。是故決定同坐同住。迦葉尊者。頭陀上行。
佛召二迦葉一。令レ座等。所座是人空理。是智之
所證。所依處故。能坐是無漏智。即是生空無
漏妙智
章當知此約小教説者。三約教。愚法小教佛
同二聲聞一。名二阿羅漢一。或時現二老比丘像一。四月
一度剃髮。即令二阿難剃一。佛雖レ不レ入二羯摩僧
中一。而入二應供僧中一受レ供。佛入二僧中一者。入二
應供僧一也佛入二應供僧一者。大乘宗義亦爾｣
章二亦於佛地下。二分
出如來一。或名二分出羅
漢一。佛果羅漢。雖二倶無學一。分降二羅漢一安置下
階一。或分二如來一安置上階一。斷盡二障一。證得
佛果一。煩惱功能。於二三界中一。發業潤生。斷二煩
惱障一。不レ生二三界一。絶二後生有一故。聲聞無學。保
證念云。我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受
後有。是名二二乘所得四智一。殺賊不生應供三
義。名二阿羅漢一。或唯言レ應。此具二殺賊等三義一
故。此義即通二三乘無學一。今佛果位。名二阿羅
漢一。由レ斷盡此煩惱障一故。其所知障。非二二乘
分一。唯是佛果不共所斷。故斷二智障一。立二如來
名一。此於二同等無學果中一。如來安レ上。羅漢安
レ下。如來是勝。羅漢是劣。爲レ令三小乘欣二佛果一
故。如レ言二多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀一。此
云二如來應正等覺一。或云二如來應供正遍知一。既
言二如來應供一。同二對法論所説一
章三第十地名阿羅漢下。第三十地羅漢。此
門羅漢。一位分下。大小階降。涅槃經第六説
有二四依一
章四七地以還下。第四七地羅漢。亦五。初
標判。二障之中。煩惱障。名二界内惑一。由二此
煩惱一。發業潤生。感二三界内生報果一故。所知
障名二外惑一。由二此智障縁一。感二變易報一故。今此
七地。盡二界内惑一。位分全同二阿羅漢果一故。第
七地。寄同羅漢一。二如仁王云下。引證。言二遠
達一者。達謂至也。到也。行也。往也。即第七遠
行地也。三此寄因中自在未自在位下。判斷。
八地已上。是自在位。七地已前。未自在位。
言二分大小一者。八地已上。寄爲二菩薩一。是大乘
故。七地已前。寄爲二小乘一。是二乘故。四此約
始教直進中説者。約レ教。以下迴心教無中約二此
地一寄對上故爾。寄二第十地一。是迴心教。前四依
門。已陳述故。五此中既寄聲聞下。顯レ寄。此
釋成意。即顯三正答二前所問義一。七地麁淺故。
寄二分段一。八地微細故。寄二變易一。故依二仁王經
所説意一。正有二七地分段。八地變易之義一。唯識
論等。即當二此門一。即以二寄顯一。還爲二實義一
章五初二三地寄同世間下。第五五地羅漢。
若約二小乘一。至二第六地一。六地縁生。寄二獨覺一故。
其第七地。已過二二乘一故。寄二菩薩一。菩薩觀證
生法二空一故。第七地名二無生法忍一。於二二空
理一。極忍印故。即當二仁王經無生忍下位一
章六世間二乘同前至六地下。第六五地羅
漢。八地已上。寄同一乘一。八地已上。一切菩
薩。全同二佛果一。所行所證。任運自在。無方無
礙。故得二三種世間一。自在示現解境行境十
身一。解境即融三世間十身。此十各各十身具
足。即成二百身一。其成正覺身等十佛。即如來
身所具十身。是名二行境一。自餘九身所具十
身。皆是行境。第八地中。已説二佛果所得融
三世間十身一故。後位中。不三別説二解境一。而多
陳説行境十佛一。離世間品等所説
章七於初地八過之中下。第七地前羅漢。言二
八過一者。十地經説下初地勝徳。超過地前一。有中
八種勝上。一段經文。論爲二八過一。一入位過。經
言下過二凡夫地一。入二菩薩位一故上。而過凡夫地一
句。論判爲二總句一。此過有二八種一。故始自二住胎一。
至二究竟成就一。擧レ譬隨レ應明二次第生長相一。初
喩二初住胎一。二者家過。言レ入二菩薩一故。喩レ生二
貴家一。三種姓過。言二種姓尊貴。無可二譏嫌一故。
作二貴家子一。得二其姓一故。四者通過。言三一切
世間道。入二出世間道一故。已在二貴姓一。餘不レ攝
故。五法體過。言レ住二菩薩法中一故。以レ作二他
事一。爲二己事一故。以二大悲一爲レ體故。六者住處
過。言レ住在菩薩正處一故。不レ捨二世間一。不レ染二
世間一。善巧住故。喩二世巧住一故。七者業過。言
レ入二三世眞如法中一故。喩二生命住在一故。顯
レ空聖智。冥二眞如一故。八畢定過。經言二如來種
中。畢竟阿耨菩提一故。佛種不レ斷。究竟涅
槃一。＊道法成就。與レ此相似故。是名二初地菩薩
八過一。言比證分齊一者。地前三賢。名爲二比位一。
相似比知。未レ得二眞無漏一故。初地已上。名爲二
證位一。得三如理智契會眞如一。理智冥同故
章八地前三賢位已過二乘地下。第八十信
羅漢。初住已上。超過羅漢一。是故二乘極果。
即同二十信位一也。言二如上起信論説一者。上行
位中。引二起信論一。三賢初位中。少分見二法身一。
十方世界。八相成道等。初住已上。超過二乘。
一一行相。説相寛廣。言二如仁王經云習種性
中有十種心等一者。十種心名。全是十信。非
レ謂下以レ擧二信名一。是十信位上。取二方便名一。目二十
住一故。初住已上。超二二乘地一。但所レ同者。十信
而已。言二此約終教退不退説一者。以二十信退
位一。寄同羅漢一。以二初住不退一。獨爲二菩薩位一。以
レ不レ墮二二乘一。名二菩薩不退一故
章九信滿心後下。第九信中羅漢。大華嚴經
賢首品中。具説二信位滿心所得行果大用一。自
證設同究竟果海無方大用一。説二十三昧一。圓
明海印三昧爲レ初。即是化他大用總相。同時
顯現大善巧故。超過一切三乘法門一。同教功
能。亦非二比及一
章十初在凡地下。第十凡超羅漢。言二沙彌發
心一者。演義抄十四下。亦指二智論文一。彼亦引二
涅槃經偈文一。乃至初發已爲二天人師一。勝出
聲聞及縁覺一等。此總約二大乘教未發心已發
心一説也
章由有如レ是十門。寄對羅漢一。明二菩薩位一。前
所二問一。即當三第四功無功門顯二二生死一。上
明二始教所依身一竟
章若依
教地前留惑下。文中爲レ三。初立義。
二問答。三又此教中地上變易下。三四種變
易。今初。言二地前留惑受分段身一者。教菩
薩。十信萬劫修習萬行一。十善増盛。生在善
趣一。相續修二利行大行一。深伏二煩惱一。治道強
勝。十信已。方入二初住一。此位應下斷二煩惱惑
障一。頓證中人空無我妙理上。然故留不レ斷。是故
不レ取レ證。伏滅現行一。不レ令二生起一。以二所留種
助願潤業一。生二六趣中一。利益衆生一。所二助願一者。
利生大願。若唯願力。不レ能レ受レ生。地前淺位。
誓願弱故。以レ惑助レ願。受生利物。所受分段。
是不繋業。所起漏心。是似有漏。於二煩惱障一。
得二自在一故。以二自在一。所受不繋業分段身。三
賢始一阿僧祇。修二菩薩行一。觀解唯識眞如
理性一。第十迴向最後身上。頓斷二所留惑種一。
證二人無我理一。即入二初地一。此時所斷。於二煩惱
障一。一時頓斷。故云二於初地中等一 問爲下斷二
煩惱障一。入中初地上耶。爲下先入初地一。斷中煩惱
障上耶 答第十迴向最後念次。即歡喜地最
初念位。此時頓斷二所留惑障一。是無間道。此無
間道。即亦兼斷二所知障麁一。次刹那心。即解脱
道。二障頓斷。二空所顯妙理頓證。斷障即初
地。初地即斷障。言二初地斷一。無レ有二過失一。斷惑
之時。不レ分二見修一。是故無レ有二見修二道一。既斷二
二障一。受二變易身一。是故菩薩。入二初地初一。必
受二變易一。此中智障。初地漸斷。細分智障。地
地漸斷。智障正使頓斷漸斷。古來異義。至二下
斷惑章一。當二廣相分別一
章問若於地上不留煩惱下。二問答。亦二。初
地上同事。二悲智平等。今初。已斷二煩惱一。無
レ應レ受レ生。是故先問二頓顯益物一 答中地上
七地已前。與二終教地前行相一等同。故先遮
レ之。今此不爾下。顯示自在應化利生一
章問如説八地以還下。二悲智平等。亦二。初
門此於二菩薩一。略有二悲増及智増一。上言二八地
以還一者。唯是是七地已前。八地初心。受二變
易一故。言二留惑受分段身一者。十地之中。皆留二
倶生煩惱種子一。其中七地已前。故起二所留煩
惱一。潤生攝化。是言二留惑受分段身一。言二伏惑
受變易身一者。初地已上。所留惑種。無レ有二故
起一。智増菩薩。初地必受二變易身一故 問何故
不レ言二智悲平等一 答智悲平等菩薩本懷。無
レ應レ責故。今所レ責者。爲レ成立彼平等義一故。
法相宗師。菩薩有レ三。智増。悲増。智悲平等。
智増初地。悲増八地。各受二變易一。智悲平等。
二地已上。七地已前。此間何地。受二變易身一。
於レ中怖煩惱者。二三地中。不怖煩惱者。五
六七地。各受二變易身一
章答如此所説下。二答亦五。初破斥不レ用。二
顯示正理一。三配爲二二教一。四地前小習。五地
上平等。初中亦二。初總非。二何者若非増
上下。別破。亦二。初破二悲増一。二若智増上下。
破二智増一。文顯可レ見
章以諸菩薩下。二顯示正理。菩薩本意。必是
慈悲智慧平等。永離二増減一。是故相導。始
平等。若互増減。二相導一故
章當知由此始終二教下。三配屬二教。始教
麁淺。教深細。以二麁淺一故。有二七地分段。八
地變易義一。以二深細一故。有二地前分段。初地變
易義一。是故不レ由二智増悲増一
章若言彼智増者下。四地前小習。此中既言二
有小乘習一。是漸悟者。有學迴心。或初果人。
延二七生一潤レ惑。地前一大僧祇。修二菩薩行一。或
七方便位中。迴心大劫修行。此等皆有二小乘
餘習一。怖畏煩惱一。而不二斷盡一。唯是永伏。如レ是
等人。唯在二地前三賢位中一。根未二純熟一。有二此
習一故
章初地以上下。五地上平等。亦二。初立義。
教甚深。地上深廣。根縁一味。修行斷證皆同
一相。無有差別終教地前縱有二種種根宜差
別一。至二初地上一。根宜純熟。一味平等。無レ有二差
別一。同證謂證二十眞如一故。同行謂行二十勝行一
故。十波羅蜜是也。同修謂十勝行外。一切所
修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
約二就教一。明二二死一者。此教中。總有二
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺
理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體
性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建立
變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超過三乘天眼所見一。今以二普賢
肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
五教章通路卷第四十四
東大寺沙門凝然述
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修行佛因一。以二此依
身一。隨レ應伏惑斷障證理。成滿佛果一。是故此
門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分別四教一。立二其分域一。令二
説。分明顯示。小乘異レ大。差別顯然。故直指
陳。事不二委細一。或有二略陳一。隨レ宜不定
章一約位滅惑等者。初是隨二何等位一。於二一
一位一。有二斷惑相一。明二此義一故 言二約位滅惑一。後
是隨レ斷二何惑一。即顯二其位一。隨二滅惑分齊一。顯示
位別一。故言二寄惑顯位一
章若依始教具足三乘下。文中爲レ二。初標定
能斷所斷一。二陳演斷惑相状一。初中亦二。初
標立能斷一。二標立所斷一。今初。能斷是智。亦
云二斷惑一。即是能所和合之相。言二具足三乘
等一者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
被二三乘根機一。是故所説一切行相。亘通三
乘一。顯示義理一。雖レ明二三乘一。本意唯爲二引レ小
入大。其迴心教。專引二小乘一。入レ大爲レ本。一切
影似小乘一施設。直進教意。亦顯二迴心一。遠
引二小乘一。大乘麁淺。亦＊顯二小乘一。故始教宗。通
明二三乘發智斷障。證理行相一。通被二三乘一。
通明二三乘一。是故始教。名二三乘教一
章障有二種謂煩惱所知者。二標立所斷一。本
後二智所斷之法。不レ過二二障一。是故總通標
立二障一。唯識論第九云。煩惱障者。謂執二遍計
所執實我一。薩迦耶見。而爲二上首一。百二十八根
本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情
遍計等者。此出二煩惱障體一。此皆擾惱下。是
釋名也。今是取釋二此總名一也。貪瞋等惑。適
起二現行一。惱亂身心一。令レ不二安穩一。能礙二涅槃
寂靜理一故。論亦云。所知障者。謂執二遍計所
執實法一。薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚
慢等。覆二所知境。無顛倒性一。能障二菩提一。名二所
總名一。今是取レ此釋二總名一也。言二所知境一者。有
爲無爲二種境故。其根本智。縁二無爲境一。照二
眞如一故。後所得智。縁二有爲境一。照二事法一故。後
得無分別智。亦縁二眞如一。縁二非安立諦一故。而
變二影像一。非二眞證一故。説二是障智不令レ證レ境。
是故名爲レ障二菩提一也
章先辨二乘斷煩惱障下。二陳演斷惑相状一。
亦二。初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。此
即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲二一門一故。
三乘斷惑。總爲二二門一。初明二二乘斷惑一中。
有二二門一。初明レ斷二煩惱障一。後明レ斷二所知障一。
初中亦二。初總標分列。言二障名數一者。是
所斷惑。言二斷得果一者。是能斷智。亦是以レ智
向レ惑治斷。然後證レ理。即名二得果一。證理之
處。名爲レ果故。斷謂能所對合成故。二初
中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
二斷得果。初中有レ五。一列二障名數一。二見
修分別。三八識分別。四三界分別。五開二
惑頭數一。煩惱行相。以二此五門一。顯示大途一。
簡要在レ玆。第一列二障名數一。言二煩惱有二謂
分別倶生一者。唯識一云。然諸我執。略有二二
種一。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
來。虚妄熏習。内因力故。恒與レ身倶。不レ待二邪
教及邪分別一。任運而轉。故名二倶生一。此復二
種。一常相續。在二第七識一。縁二第八識一。起二自
心相一。執爲二實我一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二
識所變五取蘊相一。或總或別。起二自心相一。執
爲二實我一。此二我執。細故難レ斷。後修道中。數
數修習勝生空觀一。方能除滅。分別我執。亦
由二現在外縁力一故。非二與レ身倶一。要待二邪教及
邪分別一。後後方起。故名二分別一。唯在二第六意
識中有一。此亦二種。一縁二邪教所説蘊相一。起二
自心相一。分別計度。執爲二實我一。二縁二邪教所
説我相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實我一。此
二我執。麁故易レ斷。初見道時。觀二一切法生
分別名義。生起所由。種類行相。治斷之處一。文
一具故。相因連引。今取二分別倶生名義一。要
由二邪師邪教邪思惟三縁一方起。名二分別惑一。
三縁隨一。作レ縁成立。不レ由二三縁一。與二三界
生一倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
惑。見道所斷。是故亦名二見所斷惑一。修道之
中。隨レ應斷滅。是故此名二修所斷惑一。生二五趣一
已。任運生起。亦名二任運起惑一。上唯識文。約
就我見一。明二見修惑一。解二本頌一中。由レ假説我
法一我法言故。今章所明。亙通諸惑一。成立
分別倶生之義一。而唯約就煩惱障門一。明三二乘
人斷二煩惱一故。總通汎談。於二煩惱所知二障
中一。各有二分別倶生二門一。建立法義一。勢變多
端。或建立名。煩惱所知。此各亦有二分別倶
生一。分別倶生。各有二三種一。謂種子。現行。餘殘
習氣也。亦束爲レ二。正使習氣。種子現行。倶
名二正使一。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
各有二煩惱所知二障一。亦各有二種子等一如レ前。
言二總有十種一者。此十煩惱。雖レ有二分別倶生
通局一。不レ向二通塞一。總通有レ十。名二十隨眠一。名二
十煩惱一。舊名二十使一。疊束五見一。名二不正見一。
或名二惡見一。名二六煩惱一。唯識本頌。言二煩惱謂
貪瞋癡慢疑惡見一是也。今約二開分一。故有二十
種一。言二一貪二瞋等一者。此擧二十煩惱名一。唯識
第六。釋二本頌煩惱謂貪瞋等二句一。釋二總名一
云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得二煩惱
名二本惑及以隨惑一。論釋二別名一。明二行相一云。云
何爲レ貪。於有有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生
状。業謂功能。此十煩惱。各有二體用一。煩惱
大途。不レ過二此二一。論云。云何爲レ瞋。於二苦苦
具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所依爲
レ業 謂瞋必令三身心熱惱。起二諸惡業一。不善性
忿乖背。貪瞋二惑。水火相違。論云。云何
爲レ癡。於二諸理事一。迷暗爲レ性。能障二無礙一。一切
雜染。所依爲レ業。謂由二無明一。起二疑。邪定。貪等
明即是癡之異名。闇冥之心。無二明解一故。無
貪。無瞋。無癡。名二三善根一。是倶起法。三不
善根。別起不レ倶。論云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他
高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。謂若有
レ慢。於二徳有徳一。心不二謙下一。由レ此生死輪轉
此有二七慢九慢差別一。論云。云何爲レ疑。於二諸
諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
論云。云何惡見。於二諸諦理一。顛倒推度染慧
爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲レ業。謂惡見者。多
有レ五。一薩迦耶見。謂於二五取蘊一。執二我我
云二有身見一。即是我見。人見。人我見也。於二五
蘊法一。計二實有我。執レ有レ我故。亦執二我所一。故
我及我所見。總通名二身見一。此見差別。有二二
十句。六十五等一。皆是分別我見所攝。恐レ繁
不レ明。論云。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷
此偏執一。此見差別。種類極多。六十二見等是
也。論云。三邪見。謂謗二因果作用實事一。及
此見差別種類極多。或計二自在等一。是一切物
因。或有横計二諸邪解脱一。或計二梵王帝釋一常
恒。或有妄執二非道一爲レ道。諸如レ是等。皆邪見
攝。論云。四見取。謂於二諸見及所依蘊一。執
執所依蘊最勝。能得二三種之事一。總名二見
取一。論云。五戒禁取。謂於下隨順諸見一。戒禁及
所依蘊上。執爲二最勝一。能得二清淨一。無利
苦所
レ戒。執爲二最勝。及以能淨一。非因計レ因。非道
計レ道。無利＊苦。執二所依蘊一。此上五見。是
開二第六不正見惑一。并貪等五。爲二十煩惱一。十
惑名義。取レ要如レ是
章於中四種下。二見修分別。言二於中四種
唯分別起等一者。唯識論云。如是總別十煩惱
中。六通二倶生及分別起一。任運思察。倶得レ生
故。疑後三見唯分別起。要由二惡友。或邪教
得生故一者。明下通二分別倶生一之相上。任運通二倶
生一故。思察通二分別一故。故安二倶言一。分別起
門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除二疑後
三見一故 問邊見中。有二斷常二見一。邊見通二
於倶生起一者。爲レ通二斷常一。有二所局一耶 答。唯
識論中。擧二二師義一。論云。邊執見中。通二倶
生一者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
攝。學二現觀一人。起二如レ是怖一。今者我我何所在
耶。故禽獸等。若遇二違縁一。皆恐二我斷一。而起二驚
怖一。有義。彼論依二麁細一説。理實倶生亦通二常
見一。謂禽獸等。執二我常存一。熾然造集長時資
具一。故顯揚等諸論皆説。於二五取蘊一。執レ斷
義倶生。唯起二斷見一。依二瑜伽論一。斷見攝故。後
義斷常二見倶起。依二顯揚論執斷計常文一故。
上見修分別竟
章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
言二五識得起初三一者。五轉識中。唯起二貪瞋
癡三惑一故。且如二眼識一。見二可愛境一。起二貪著一
者。是眼識相應貪故。見二相違境一。起二瞋恚一者。
是眼識相應瞋故。見二非違非順境一。闇冥順
レ癡。是眼識相應癡故 問。何故五識。無二慢
身邊一 答。五識總是無分別故。慢是自他稱
量生起。是有分別。五識無レ之。身見計我。雖二
是任運一。由二執計一故。五識無レ有二此執計情一。邊
見斷常。身見爲レ依。是故五識。無二身邊見一。是
故五識。無二三倶生一。其疑後三見。唯分別起。
五識無レ之。無分別故。言二亦通分別及倶生一
者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
有レ通二分別起門一。對二上見修門一故。致二亦通
言一。五識雖二是無分別法一。而亦有レ起二分別起
惑一。言二由用意識中等一者。此通二妨一。謂有
言。五識竝是無分別識。任運現量。縁レ境而
已。分別起惑。由二邪師等一。由レ何五識得レ有二
見惑一。故今會云。非二是五識獨起見惑一。第六識
中所起見惑。即邪師等三因所起。爲二此三
因一。所二牽引一故。於二五識中一。得レ起二分別貪瞋無
明一 問意識分別起。引二五識一相何 答獨
頭意識。起二分別貪瞋一。後續起二五識貪瞋一。所
起貪瞋。必定應二是分別起惑一。如レ是等也。此
就二同類煩惱一爲レ言。或異類惑。引二五識惑一
＊令二分別起一。應レ有二此事一
章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
無レ有二不起之諸煩惱一。一切皆起。無レ所レ遺
故。言二四分別一者 疑後三見。唯局二分別起一故。
自餘六惑。倶通二分別倶生二種一
章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
是故唯四一句。結成。初中亦二。初明二所有一。
謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
識一。唯四簡二餘惑一。但倶生簡二分別起一。此第七
識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
相。但縁二第八見分一謂レ我。以レ此爲レ相。故四煩
惱。皆帶二我言一。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
即執レ我爲二行相一。故入道章云。第七相續。恒
内執レ我。愛所執我一故。得レ有レ貪。實非二其我一。
迷二無我理一故。有二無明一。恃二所執我一。令二心高
擧一。故得レ有レ慢。於二非我法一。妄計爲レ我。故有二
章六中除瞋下。二明二所無一。亦二。初修中明
レ無。二明レ無二見惑一。初中亦二。初總標二二無一。二
以瞋唯不善下。別釋二二無一。亦二。初明レ無二瞋
恚一。二明レ無二邊見一。今初。識中煩惱相應倶起。
必由二同性一。若是異性。不レ能二倶起一。六識通二三
性一。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
覆。隨二其性識一。煩惱相應。瞋唯不善。與二意識
中不善門一倶。而意性改轉。口瞋無レ有二改轉一。
今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
故不二相應一
章又以一類相續下。二明レ無二邊見一。此第七
識。無始已來。一類展轉相續無レ息。唯縁二第
八一。執爲二我我一。念念如レ是。無二復計餘。無レ有二
一念不レ執レ我時一。是故邊見。無二應レ起時一。身
邊二見。不二竝起一故。我見人執。無二間斷一故
問我見既無間斷。何故貪等三起 答我見
常恒。既無二間斷一。然我見上兼有義分。愛二我
人一故。有二高擧一故。迷闇性故。若爾貪癡無レ有二
倶起一。何故第七。此二相應。非二是常途倶起
門義一。迷二無我理一。貪著我一故。此義分故。得
レ有二貪愛一。入道章云。何故無レ餘答由レ愛レ我
故。不レ得レ起レ瞋。我見以レ定。不レ得レ起レ疑。有二我
見一故。故無二餘邊見一。以二此五見體皆是慧一。不
此中瞋邊見。就二倶生一除レ之。疑後三見。就二見
修一簡レ之。唯見煩惱通レ二。中見皆是此中所
除體相。此唯分別。次下除レ之。今此利用。
倶生所レ除
章又以後三見及疑下。二明レ無二見惑一。亦二。
初直明レ無。二通二伏一。今初。向外之識相應
煩惱。亦由二外識一謂邪師故。及邪教故。亦
由二自審思察。邪思惟一故。故第六識相應諸
惑。亦由二邪師邪教等一起。今第七識。向内縁
慮。永無二邪師邪教等縁一。唯是任運。一類相
續。計レ我。是故無レ有二分別起惑一。即如二前引入
道章明一
章又由相續故下。二通二伏難一。謂有難言。若第
七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
別起門所レ引。亦起二見惑一。今第七識。亦應三意
識分別所引。起二其見惑一。何故不レ爾。故今答
云。五識雖二是本任運起一。有二間斷一故。倶生起
門。數數間斷。意識分別。所二牽引一故。亦起二分
別門貪瞋癡一。今第七識。唯倶生門。常恒相
續。無レ有三間斷起二餘門惑一。是故不レ同下五識意
識所二引起一分別門惑上也
章其第八識總不起下。四頼耶無惑 問何
故第八諸惑不起 答識惑體生。一同生者。
有二相應義一。今第八識。無覆無記。然諸煩
惱。隨レ應即通二不善有覆一。無レ有二無覆無記煩
惱一。故第八識。無レ有二煩惱一 問若爾何故第
八識中。得レ有二不善不覆惑種一 答一切煩
惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
記。故第八識自體分處。得レ持二種子一。唯識論
云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋癡。無二分
上四段義一。入道章云。第八唯是無記性攝。煩
八惑不相應一。言二染汚性一者。不善并有覆無
記。倶名二染汚性一也。彼章亦云。第六意識。遍
通二三性一。縁二内外境一。有二勝功力一故。得レ具二十
眼等一。五識不能二秤量一。故無レ有レ慢。無分別
此明二意識所有。五識所無之相一
章此分別倶生下。四三界分別。雖レ言二三界一。
兼二三性門一。言二此分別倶生皆通三界一者。欲
界之中。有二其分別倶生煩惱一。事義易レ知。色
界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
界中。雖レ無二邪師邪教二縁一。而有二自審思惟
之縁一。色無色界。倶生煩惱。自然有レ之。與二三
界生一。倶起成故。不レ待二諸縁一。任運起故。然
欲界中。畜生等。起二倶生惑一。不レ能レ生起分別
煩惱一。言二瞋唯欲界等一者。不善唯是欲界繋
法。心識麁強。起二惡心一故。上二界中。四無量
心。所二制伏一故。心即調柔。故其煩惱有覆無
記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不レ能二
生起一。圓弘章二云 問煩惱障所攝煩惱六。
通二三界一不 答五通二三界一。瞋唯欲界。何以
故。瞋縁二違境一而起。上二界中。無二違境一故
等五。通二二性一除レ善者。在二上二界一。一向有
覆無記。若在二欲界一多分不善。或有覆無記。
謂任運起。不レ能レ起二惡行一者。是謂末那等。瞋
惑。三性門也。今且擧二本惑邊一
章其分別起者下。五開二惑頭數一。亦二。初示
相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於二三界
中一。各有二四諦一。若諦是果。欲色二界。五蘊果
報。無色四蘊。除二色蘊一故。集諦是煩惱障。及
有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
諦之因。由二此因道一。得二滅諦一故。知苦斷。集證。
滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷二
四諦理一。不レ能レ知レ苦。不レ能レ斷レ集。不レ能レ證
レ滅。不レ能レ修レ道。輪迴生死一。不レ能二出離一。今
明下迷謬三界四諦一。各起二煩惱一。有中其分齊上。欲
界十使。皆迷二四諦一。上界無レ瞋。是故各起二九
種煩惱一。色界三十六。無色三十六。都合即
有二七十二使一
章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有六倶
生一。小乘欲界唯四倶生。無二身邊一故。大乘身
邊二見。亦通二倶生一故爾。色無色界。各五倶
生。是故三界通成二十六一
章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
曇。於二欲界中一。迷レ苦有レ十。迷二集滅諦一。各有二
七使一。除二身見邊見戒取見一故。道下有レ八。餘二
身邊一。故四諦下。有二十。七。七。八一。欲界四諦。
有二三十二一。色無色界。各除二瞋恚一。各有二二十
八一。合成二五十六一。并欲界三十二。三界都合八
十八使。修惑四倶生。欲界具レ四。上二各三。
總合十種。并前見惑。都合成二九十八隨眠一。今
大乘宗。迷諦盡レ理。是故通レ修總有二一百二
十八根本煩惱一 問迷二四諦理一。起二諸煩惱一。
迷謬起惑行相云何 答迷二四諦理一。有レ總有
レ別。有レ親有レ疎。行相多端。唯識論中。委細
分別。彼論六云。然迷諦相。有レ總有レ別。總謂
十種。皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道是
彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空非
我。屬二苦諦一故。謂疑三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他見
及彼眷屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一。相應無智。
與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑及邪
見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然瞋亦
能親迷二滅道一。由下怖畏彼一生中増疾上故。迷諦
親疎麁相。如レ是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
生隨レ應如二彼倶生一。二見及彼相應愛。慢。無
明。雖レ迷二苦諦一。細難レ斷故。修道方斷。瞋餘愛
宗記七。辨二迷諦相一。先明二小宗一。後陳二大乘一。大
乘迷諦。全依二唯識一。引二本論文一。次第述釋。今
全引レ彼。辨二論文相一。故彼文云。次辨二大乘十
種隨眠一。通約二三界見修所斷一。自有二二門一。一
者總迷門。通計二三界見修所斷一。合有二一百二
十八一。二者別迷門。通計二三界見修所斷一。合
有二一百四一。且總迷者。先辨二欲界十種隨眠一。皆
是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依二
集論第四一。作二如レ是釋一。雜集第七。釋集論云。
苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲二依處一。諸
家章疏。釋二集論一不レ堪二記録一。今且釋曰。苦是
十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
惑種 是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
是集諦體。現行十惑。熏生種子一。種子生レ種。
種生二現行一。此等皆是十惑因縁。即前前念現
行十惑引二後後念現行十惑一。名爲二依處一。謂若
不レ迷二苦集二諦一。十惑無レ由下從二苦集一生上。是故
十惑。各迷二苦集一也。滅道是彼怖畏處者。雜
集第七釋云。由二煩惱力一。樂著生死一。於二涅槃
界一。起二懸崖想一。生二大怖畏一。述曰。由三十隨眠在二
身中一故。怖二於滅道一。迷二於四諦一。既各具レ十。故
成二四十一。上之二界。各除二四瞋一。如レ是通計。三
界合有二百一十二一。其修所斷。多迷レ事起。欲
界有レ六。謂身邊見。雖レ迷二苦理一。於レ中有レ二。
謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
貪瞋慢及以無明。故總有レ六。上界除レ瞋。故
各具レ五。三界合計總有二十六一。通二前百一十
二一。合成二百二十八一。次別迷者。前總迷門。通
迷二一切自所起處。及非起處一。故四諦境。各
具二十迷一。今別迷門。唯辨二十惑自所起處一。以
爲二所迷一。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
苦。八通迷レ四。述曰。身邊二見。唯於二苦果一不
レ達二是空及非我一。故執二我我所及以斷常一。故
唯迷レ苦。餘之八惑。四諦境中。皆容レ得レ起
故。通迷レ四。且如三邪見撥無四諦一。疑及無明。
隨レ應準知。見取貪等。疎迷易レ曉。而論戒
取。不レ同三小宗親迷二苦道一。謂此大宗。亦是疎
迷。故通迷レ四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
下。即執二身邊及以邪見一。以爲二最勝及能得
淨一。餘三諦下。唯報二邪見一。以爲二最勝及能得
淨一 問若爾。二取有二何差別一。答見取但
執二最勝得淨一。論二其戒取一。不二但執勝及能得
淨一。亦欲レ隨順此邪見等一。受持戒禁一。見取既
隨二邪見等一生。故是疎迷。四諦之境。故通
レ十。餘三各八。欲界合計有二三十四一。上界除
レ瞋。是故三界別迷二諦境一。合九十四。修所斷
十。同二薩婆多一。以下身邊見。決定不レ縁二修所
斷中所縁事一起上故。次除レ之也。事理體同。而
由二解異一故也。如レ是總計二見修所斷一。三界合
成二一百四惑一。此別迷門。具如二瑜伽第五十
八一。西明法師。唯識疏第六中。不レ曉二差別一。而
合二別迷一。亦有二一百二十八一者。深爲二課謬一
矣。次辨二迷諦親疎一者。有二麁細門一。且麁門
者。戒取迴入疎迷之中一。瞋通二親迷一。滅道二
諦。憎二此二一故。餘義竝同二薩婆多説一。細相門
大乘宗。迷諦相状。大乘義中。數有二指同一。小
宗之者。事須レ引レ之。應レ知二其相一。飾宗中。
於二小乘中一。明二有宗義一。故彼文云。且依二薩婆
多一約二十隨眠一。迷二四諦一異。及三界別。成二八十
八一。先辨下欲界迷二四諦一異上。成二三十二一。謂迷二苦
諦一。具二十隨眠一。一有身見。二邊執見。三邪
見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
慢。十無明。次辨レ迷二集及滅諦一。各唯七種。謂
於二十中一。除二身邊見一。及除二戒取一。次辨レ迷レ道。
唯除二身邊一。具二餘八種一。如是通計。總三十二。
上二界中。無レ可レ憎レ境。故迷二四諦一。各除二一
瞋一。通計但有二二十八惑一。色界既然。無色亦
爾。如是總計。成二八十八一。於レ中若辨二親疎一。迷
諦十隨眠中。二種一向親迷二四諦一。一邪見。
二疑。四種一向疎迷二四諦一。一見取。二貪。三
瞋。四慢。一通二親疎一。迷二於四諦一。謂是無明。
二種唯局親迷二苦諦一。謂身邊見。一通親迷二苦
道兩諦一。謂戒禁取。於レ中且辨二二親迷四者。
謂由二邪見一。發無四諦一。復由レ疑故。疑二於苦
等一。爲二是苦等一。爲レ非二苦等一。次辨二四種疎迷四
者。謂由二見取一。執二前邪見一。以爲二最勝一。復由
貪著自見一。憎嫉他見一。復由レ慢故。持二己惡
見一。陵蔑於他一。次辨二無明一通二親疎一者。不苦
無明。親愚二四諦一。不レ能二了知一也。相應無明。若
與二邪見疑一相應者。亦是親迷。與二貪瞋慢見
取一相應。即是疎迷。次辨二身邊唯親迷苦者。
婆娑五十二意云。且有身見。迷二五取蘊一。苦果
處故。執二我我所一。復起二邊見一。執二我斷常一。理
無レ迷レ餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
親迷レ苦。次辨三戒取親迷二苦道一者。即五十二
意云。執能得淨。名爲二戒取一。然諸外道。亦能
知二其惑業之集一。招二於穢果一。故不二於集一。執二能
得淨一。然此戒取。總有二二種一。一者非因計レ因。
二者非道計レ道。且非因計レ因者。由レ不レ了知
苦果是苦一。執二梵王等一。苦體爲レ因。能生有情。
故親迷レ苦。非道計レ道者。由二諸外道一。亦能
知二滅是清淨處一。爲レ求二此淨一。發起種種無利
苦行一。謂レ之爲レ道。此由三親迷二眞實道一故。故親
迷レ道。非因計レ因。不レ名二迷集一。以二識集一故。非
道計レ道。名爲二迷道一。不レ聞レ道故。上來廣辨二見
所斷惑一。因二此乘一明二修所斷惑一。縁レ事而起。欲
界有レ四。貪瞋慢無明。上界除レ瞋。三界總計。
合有二十種一。故薩婆多。見修所斷。總九十八
是分別起門煩惱。上廣明竟。乘レ便剩明二任運
起惑一。非二正意一故。言二因乘明一。唯識論第六。隨二
本頌文一。列釋根本十煩惱一已。託二種種義一。諸
門分別。建立十二大門一明レ之。一分別倶生
門。二自類相應門。明二十煩惱倶起不倶起一
故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
總通有二十五門一。謂第一分別倶生門中。子段
有二邊見斷常異解門一。第七三界門中。有二上下
相起門一。第九三斷門中。有二迷諦總別親疎
門一。故成二巨細十五門一也。今此章中。略有二三
門一。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
第七三界分別門。兼有二第六不善有覆門一。正
兼通有二四門分別一。此即極略簡要陳述。雖二因
乘一。此應レ明二餘門一。章主事レ簡。恐レ繁不レ陳。唯
識陳説十五門一已云。餘門分別。如レ理應レ思
異熟。有漏無漏。七隨眠攝。八纒諸蓋攝。乃
レ便盡レ義。存要之者。刪レ繁取レ簡。廣略豐
約。隨二學士意一。結集三藏阿羅漢等。安布文
義一。既有二廣略一。翻譯經論三藏師等。安文列
句。繁略非レ一。佛陀耶舍譯。四分律。樂レ廣
好レ豐。而舊譯三藏。多好二文精要一。大唐玄奘
三藏已後。所傳教藏。皆名二新譯一。舊譯經論。
後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成レ部。眞諦起
信論。唯有二一卷一。喜學新譯部成二二卷一。如二華
嚴經入法略品一。三代所譯。次第漸廣。又有舊
譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
成レ部。喜學所譯。七卷成レ部。又於二舊譯中一。西
晋正法華。十軸成レ部。姚秦羅什所翻七卷。如
レ是廣略。事義不レ定。天竺諸大論師。解經釋
論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製レ疏
釋レ經。立レ章明レ義。廣略豐儉。事亦多途。如是
等相。事義非レ一。問上明二本惑十隨眠相一。其
隨煩惱行相云何 答章中唯陳二本惑相貌一。
至二隨惑一者。略不レ言レ之。雖二略不言。乘レ便
明レ之。唯識論云。已説二根本六煩惱相一。諸隨
煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
慳誑諂與二害憍一。無慚及無愧。掉擧與二惛沈一。
不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名二隨煩
惱一。此二十種。類別有レ三。謂忿等十。各別起
故。名二小隨煩惱一。無慚等二。遍二不善一故。名二中
二十隨惑。一一名義。論細解釋。恐レ繁不レ引。
論釋二二十隨惑相一已。總相料簡。有二十二
假實門。論云如是二十隨煩惱中。小十大
三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是
二倶生分別門。論云。二十皆通二倶生分別一。
云。此二十中。小十展轉。定不二倶起一。互相違
故。行相麁猛。各爲レ主故。中二。一切不善心
倶。隨レ應皆得二小大倶起一。論説三大八遍二諸染
心一。展轉小中。皆容二倶起一。有處説三六遍二染
心一者。惛掉増時。不二倶起一故。有處但説二五
識倶起門。論云。此唯染故。非二第八倶一。第七
識中。唯有二大八一取捨差別。如レ上應レ如。第六
識倶。容レ有二一切一。小十麁猛。五識中無。中大
レ之。第六別境相應門。論云。如レ是二十。與二別
境五一。皆容二倶起一。不二相違一故。染念染慧。雖レ非二
念慧倶一。而癡分者。亦得二相應一故。念亦縁二現
曾習類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念
亦得二相應一。染定起時。心亦
擾。故亂與レ定
大八。十煩惱倶。小十定非二見疑倶起一。此相麁
動。彼審細故。忿等五法。容二慢痴倶一。非二貪
恚竝一。是瞋分故。慳痴慢倶。非二貪瞋竝一。是貪
分故。憍唯痴倶。與レ慢解別。是貪分故。覆諂
第八三性門。論云。小七中二。唯不善攝。小
有レ三。一三界通塞門。論云。小七中二。唯欲
上。生上起下門。三上下相縁門。竝略不レ引。
第十學等門。論又略レ之。第十一三斷分別
門。此中二段。初後十爲二一段一。二前十爲二一
段一。初中有二三子門一。一見修斷門。二迷諦總
別門。三迷行觀疎門。前十爲二一段一。亦有二迷
諦等一。一一論文。恐レ繁不レ引。第十二有事等
門。論文略レ之。義忠師云。即忿等十。放逸失
念。及不正知。此十三數。依二他根本煩惱一而
起。名レ之爲レ隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
怠。及散亂七種。雖レ非下依二彼根本一而起上。縁レ彼
者。忿是瞋恚一分爲レ體。恨亦瞋分。覆即貪
痴一分爲レ體。惱嫉倶瞋一分爲レ體。慳亦貪
分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依二怠
三毒一假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
餘乃是。別有二自性一。是其等流。故竝名レ隨。唯
識論中。擧二二十種一。爲二隨煩惱一。百法論中。所
列亦爾。瑜伽本地分中。説二二十二隨惑一。此二
十外。加二其邪欲及邪勝解一。義忠師云。且瑜伽
論。隨惑位中。開二二數一者。障義是重。故開二二
門一。分別義定。故二障義云。放逸等十。及誑
諂憍。唯通二不善。有覆無記一。忿恨覆惱慳嫉。
與二害無慚無愧一。如レ是九種。唯不善性。此中
無慚無愧。論二其自性一。遍行二一切不善心中一。
瑜伽一云。放逸。掉擧。惛沈。不信。懈怠。邪欲
邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通二一切
染汚心一起。通二一切處一三界所繋。忿。恨。覆。
惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
若一生時。必無二第二一。如レ是十種。皆欲界
繋。除二諂誑憍一。由三誑及諂至二初靜慮一。憍通二三
尋。伺。惡作。睡眠四種。不定心所。亦入二隨
攝一。雖レ非二隨性一。三性一故。二障義云。隨煩惱
中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通二於三性一。而在二善
中一。未二必皆是隨煩惱性一。如下於二夢中一修中無漏
道上。此中眠數。非二惑性一故。其餘三種。準レ此
四通二三性心一。非二一切處一。非二一切時一。若有二極
久尋求伺察一。便令二身疲念失一。心亦勞損。是
故尋伺。名二隨煩惱一。此二乃至二初靜慮地一。惡
十一。約レ識判云。隨煩惱者。此唯染故。非二第八
倶一。第七識中。唯有二八大一。謂掉擧。惛沈。不
信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
意識。容二一切倶一。五識得下與二無慚無愧并掉
擧八一。十種相應上 問。何所以耶 答。第八第
六。義同二前釋一。以三掉擧八遍二諸染心一。第七
是染。故得二八倶一。五識有レ染。亦得レ有レ八。無
慚無愧。遍二不善心一。眼等五識。得レ有二不善一。故
門一。明二其數相一。依二唯識論一。約二二十隨一。瑜伽
論。約二二十二隨一。玄隆法師。依二瑜伽論一。若
依二元曉二障義説一。二十二上。更加二尋伺悔眠
四法一。爲二隨惑攝一。總成二二十六法一。應レ約二此論
數相一。今約二二十二隨一爲レ言。所レ言二十二隨
惑者。唯識二十隨煩惱上。既加二邪欲邪勝解
二此隨煩惱。見修通論。總有二二百三十種相一。
其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
具足故。總通計有二八十八種一。色界四諦。各
除二九法一。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
餘十三。四諦各有。都合成二五十二法一也。無
色界四諦下。各除二十一一。九法如二色界除一。更
除二諂誑二法一。自餘十一。四諦各有。合成二四十
四法一。三界四諦。總有二一百八十四隨煩惱
法一。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除二忿等
九一。餘有二十三一。無色修惑。更除二諂誑一。餘有二十
一一。三界修道下惑。總有二四十六法一。加二前見
道百八十四一。都合總成二二百三十隨煩惱法一。
亦加二根本百二十八一。總相通有二三百五十八
煩惱障法一。若依二唯識一。除二邪欲邪勝解一。唯就二
二十一。明二數相一者。隨レ應數滅。其相易知。本
隨二惑。擾惱有情一。是故總通名二煩惱障一
戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
然師手筆之本校之
比丘典壽春秋五十四
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一 問若爾。
非麁色報等文。云何會通 答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹 問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
| 相續。前變後易。故名爲二變易一 | 已上 | 是故言二無 |
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
| 略者。變易五陰。謂色與レ心 | 已上 | 又云二果報一 |
| 者。六識八識。四陰五陰。無流果報 | 已上 | 彼章 |
| 心。若業及報體通二色心一 | 已上 | 變易果報。通二於 |
例。若依二此義一。八地已上。所受變易。亦通二五陰一。具
足色心及八識等一。今宗古徳私記之中。定
斷終教變易生死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識 以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建
立變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超
過三乘一。天眼所見。今以二普見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
| 延慶四年 | 辛亥四月二十 八日應長改元 | 五月十日於東大 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
| 文化 | 辛未 | 十月二十七日 |
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
問二種生死。有二開合一否 答生死種類 開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也 彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一 答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感
受界外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
所撰二種生死義三十卷中。立二十箇門一明
之今止二傍論一。解
釋本文一章二就實報即説分段至金剛以還下。文中
分レ二。初正明。二問答。初中亦二。初立理。二
引證。今初。言二實報一者。非二是寄託一。此菩薩人。
眞實所受果報。異熟分齊之相。名二之實報一。始
教直進菩薩。眞實所受果報。二死之中。唯是
分段。此分段身。初地已上。感二善處生一。修二菩
薩道一。以レ種助レ願。往二惡趣中一。拔
濟衆生一。七地已前。或時爲レ物故起二煩惱一。八地已上。任運
無功自在示
現三種世間一。如是等間。皆受二分段一。乃至金剛已前皆爾。上正立義。以十地中
下。明下受二分段身一所以上。何以十地。皆受二分
段一。是故釋云。若十地中。永斷二惑種一。必定應
レ受二變易生身一。然此菩薩於二十地中一。既不レ斷
レ種。始教菩薩。初地見道。斷
盡分別二障種子一。於二其所餘倶生二障一。故留二倶生煩惱障
種一不レ斷。必至二金剛心位一。於二十地中一。唯斷二所
知障種子一。今以レ留レ種爲二其所由一。以レ此必受二
分段之身一。既有惑障下。反顯極成。故留二惑
種一。必爲二潤生攝化等事一。若不レ受二分段身一。所
留惑種。應無用故。故知。由レ種必受二分段一
問此分段身。至二金剛已還一者。正至二何時一
答章文唯言二金剛已還一。不二正指
處。時處難レ定。且出二二義一。一云。始教菩薩如二實報分
段身一。至二金剛喩定現在前時一。此時即斷二所留
倶生煩惱障種。及彼倶生所知障最後極微
細品種子。一切障種一。此時斷盡。即是分段最
後身念。此次刹那。即解脱道。佛果初念。佛果
初念。現在前時。彼諸習氣。麁重性者。諸異熟
法。非障有漏。劣無漏法。分段變易二種果
報。皆悉棄捨。泯亡除盡。無レ有二遺餘一。極淨無
漏。最上圓滿。萬徳周備。究竟滿足。四智明
朗。三身頓具。横遍二十方一。竪通二未際一 問唯
識論等所説宗義。佛果現前。頓捨二變易一。分段
之身。八地棄捨。是故分段無レ至二後地一。云何
今言下至二佛果一時。方棄中分段上。有二何所以一 答
唯識論等。就二寄顯門一故。佛地初方棄二變易一。
今約二實報一故。金剛心猶是分段。佛果初念。
即棄二分段一。其八地捨寄顯門故 問金剛喩
定既分段身。次念即是至二佛果地一。何時方受二
變易之身一。既無下應レ受二變易身一處上。始教菩薩。
遂不レ應レ受二變易報果一。何故不レ受二變易一□言
レ棄二變易報一 答雖レ不レ受二變易一。而言二棄捨一
無レ過無レ所二應受一故。不レ受二變易身一。遂不レ受
レ之。即入二佛地一。此同二棄捨一。是故相從言レ捨無
レ妨。一云。以二分段身一。至二金剛加行道之初一。此
時棄
捨分段報果一。即受二變易一。經二加行道一。以至二無間道一。斷二惑障等一。即以二刹那一。至二佛果
地一。此時即棄二所受變易一 問有二惑種一故。是
分段身。加行道時。未レ斷二惑種一。何以得レ捨二其
分段身一 答金剛加行。永伏二末那惑一。惑障治
道。方便極増。由二此力一故。棄二分段身一。受二變易
身一。無レ有二遮妨一。二義之中。後義爲レ勝
章十住經中下。二引證。指事下云。十住斷結
經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。普
見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰形質一。
從二一住地一。至二于十住地一。案云。蓋疑此經文
| 耶。驗二十住經一。無二此文一故 | 已上 | 此中意説。菩 |
地菩薩受二中有報一。明知。十地皆分段身。故第
十地。受二中有身一。中陰即舊語。新翻言二中有一。
中陰身者。必分段故。變易身中。無二中陰一故
十住斷結經十卷。前秦建元年。竺佛念。於二長
安一譯。指事即引二此經一。文有二十住經四卷一。後
秦弘始年。羅什共二佛陀耶舍一譯。此與二華嚴
十住品一同本異譯。言二驗十住經無此文故一
者。即指二此經本一也。又有二十住經一卷一。西晋
竺法護譯。此與二華嚴十住品一。同本異譯此
等經中不レ可レ有二十地中陰事一故。前十住斷
結經。是別部經。非二十地品同本異譯一
章問八地以上一切菩薩下。二問答。亦二。初
實報分段二。初問。二答。今初。言二無漏智果
恒相續一者。八地已上。第六意識。生空無漏。
恒相續故。何以生空無漏相續。八地已上。第
六識中。人執有漏。永伏不レ起。何者倶生煩
惱意識倶者。初地已上。能頓伏盡。倶生感
者。有二六倶生一。貪瞋癡慢三界九地。各有二九
品一。上上上中上下。名二上三品一。中三品。下三
品亦爾。即成二九九八十一品一。身邊二見。是
極微細。通在二九地一。各第九品。即下下品。是
故下下品。各有二六倶生一。前八品中。各四倶
生。初二三地。各毎二地位一。頓伏二三界一。漸伏二九
品一。而除二身邊二見一。於二初二三地中一。不レ能三伏
斷身邊二見一。初二三地。雖二是同伏一。而淺深
別。初地淺伏。二地細。三地極細。雖レ言三伏
斷九地九品一。而各第九品攝二貪瞋癡慢一。不レ能二
伏斷一與二身邊見一倶。極細故。自餘□爾。第九
貪瞋癡慢四惑。三地皆斷。無レ所二遺餘一。入二第
四地一。伏
斷倶生身邊二見一。四地出世。入二無漏止一。修
習三十七道品法一。伏二倶生我一。亦伏二斷常邊執見一故。入二第五地一。伏
斷害伴隨眠煩惱一。第四地所害。倶生身邊二見。伴煩惱故。
無始已來。倶生身見。助伴惑故。與二身見一等。
倶時相應。生起來故。入二第六地一。伏二麁羸布
隨眠倶生身見邊見一之後。隔二一二三一。令レ正二
所起貪等四惑一。入二第七地一。伏二細羸布隨眠身
見一之後。隔二五六念等一。所起貪等。於二此地中一。
伏
盡煩惱一。入二八地一時。倶生煩惱。永伏不レ起。七地已前。皆是頓伏。而非二永伏一。八地已上。
永伏不起。入二八地一時。永伏二煩惱一。無レ有二漏
止一。無二我見心一。是故生空無漏相續。盡二未來
際一。第六意識。生空無漏常恒相續。無レ起二有
漏心一。生空觀止。常現前故所レ言果者。即是生
空滅盡三昧。生空爲レ因。入二滅盡定一。爲二其果一
故。言二如阿羅漢一者。八地已上。倶生煩惱意
識倶者。永伏不レ起。如下阿羅漢已斷二煩惱種
子一不
起此以レ伏滅現行煩惱一。永斷二種子一。斷レ種之者。永不レ起故。永
伏現行一不二復生起一。如下阿羅漢永
斷惑種一。不中復生故上 問何故八地已上伏惑。令レ同二斷レ種阿羅漢一耶 答
永不レ起レ惑。彼此是同故。伏斷別而令レ同。此
中比例。猶二是令
同下羅漢斷レ種不レ起二煩惱一。不レ爲二八地一。永不
起レ惑 問何故爾耶 答羅漢雖レ斷レ種。末レ除二習氣一。有二習氣一故。有レ起二現
行一。而是餘習。不レ能二潤生一。八地已上。一切菩
薩。永伏不レ起。亦除二習氣一。初地已上。無間道
中。斷二智障種一。解脱道時。除二其習氣一。此時亦
除二煩惱習氣一。無始已來。與二智障習一。倶障二利
益衆生事一故。此時同念。斷二二障習一。此問意
云。受二分段生一。有二發業惑一。以レ何潤レ業。既不
レ潤レ業。云何得レ受二分段生報一。此即問難所レ指
意也
章答若是凡夫下。二答。亦四。初明二惑種受
生一。二引レ論成二種潤一。三成二惑種無用一。四簡二無
學迴心一。初中亦二。初簡
去凡夫現潤一。二成二聖人種潤一。今初。一切凡夫。六道受生。要以二
現行隨應煩惱一。沃
潤所造善惡諸業一。愛二當生處一。由二愛取潤一。受二彼彼報一。既是凡夫隨レ意
現行。一毫無レ有二伏滅之義一。故業種子。蒙二現
行潤一。結生相續。潤レ業受レ報。其有色界方便
潤生。在二死有時一。非二正死時一。是將死時。其正
潤生中有。未止有支門中。愛取二支。種現倶
取愛取各種生愛取現愛支之時。唯是倶生
貪愛□潤取支之時。諸惑潤結。愡而言レ之。
有二六支種一。行是業種。識等五支。即是五果。
名二百種子愛一。愛取二支。潤二此六種一。其所潤
六支種。轉名二有支一。六支種子。趣レ生受報。是
名二生支一。從二中有一初爲二生支一。出胎已後。五根
支體。成就滿足。皆生支攝。衰老已後。老死支
攝。雖レ有二六支種子一。今且取二業種子。此業種
子。正感二果報一。率引強□。是業種力 問聖
者感レ生。有二現潤一否 答初二果聖。現行潤
生。欲界諸惑。不レ能レ伏故。今且擧レ凡。是爲二簡
去一
章聖人不爾下。二成二聖人種潤一。聖人伏レ惑。
無レ有二現起一。是故唯以二惑種一。潤レ業。伏二現行一
故。無二現起惑一。留二種子一故。種力潤生。如下彼第
三果聖。上生二色界一。唯以二種子一。潤業受生上。生二
色界一者。先得二所趣天處禪定一。以二此定靜慮
功力一故。當レ生二彼天一。既是聖人。斷二欲界惑一。
欣二所生天一。修二四量一。當生處惑。分所二制伏一。故
於二當生天處煩惱一。今不二現行一。唯以二後天一。惑
種潤生。今此十地。諸菩薩人。故留二倶生煩惱
種子一。故留二惑種一。有二潤業種一。即是愛支二種
煩惱種子。此種引生。潤二三界業一。受二界内生一。
非二唯七地已前菩薩一。亦八地上三地菩薩。皆
以二種子一。數數受生。成
辨利攝一 問已伏惑種一。□得二受生一 答望レ凡可レ爾。現惑強故。若
聖人者。既無二現惑一。無レ用レ之者。如何受生。故
雖三已伏二種用一。受生無レ過。此二段文。直答二上
問一。此答意云。凡言二潤生一。有二其二種一。謂現行
潤。種子潤也。凡夫受生。現惑潤業。聖人受
生。種子潤業。今是十地。證理聖人。是故八
地已上位中。受二分段生一。必定種子潤業受
生。問一切聖者。不レ造二新業一。十地菩薩。所潤
業者。是何時業 答既是十地。不レ造二新業一。
故以二前時多劫故業一。此業即蒙二所留惑種□
潤一。受生。雖二聖人種潤一。如二凡夫現潤一。非二是
強勝一。而聖種潤。牽生強勝凡夫現強。種子
是弱一。聖人現弱。種潤是強。種子眠伏。雖二羸
微隱一。而亦牽引力用不レ弱。如下不定性頓發二
大心一。雖レ趣二大行一。而有二小種一。牽令上退レ大。菩
薩本性住種姓者。本來精進。自性仁賢。有二哀
憐心一。永不二懈怠一。二利自性。本來具足。此由二
種子牽引一故爾。種子潤業受生亦爾
章故雜集論云下。二引レ論成二種潤一。亦二。初
引二論。二顯二論意一。今初。雜集論文。出二第五
卷一。彼論既言二一切聖人隨眠結生一。隨眠即是
種子異名。隨
逐第八識一。眠伏住在故。受二生處地一。煩惱種子。牽引潤生。是種功能。梁論
之説。在二第十四一。彼論文中。凡夫必是有二現
行惑一。聖人不レ爾。無二現行惑一。二乘必斷二煩惱
種子一故。於二三界一永無二受生一。菩薩不レ爾。故留
種子一。以レ種潤生。益物度生。是故初住已上。
名二聖人一。菩薩應下斷二人執一。證中無我上故。然故留
レ惑不レ斷二惑種一。不レ證二空理一。助願受生。此是終
教地前菩薩。所作行相。今始教中。七地已前。
受生攝化。全同二終教地前行相一。八地已上。既
有二所留煩惱種子一。由二此種力一。受二分段生一。數
生數死。修
習二利一。勇猛熾盛。如レ是即至二金剛加行一。初捨二分段一。方受二變易一。以二變易身一。
至二金剛心一。佛果初念。棄二變易報一。即成二佛地一｣
章解云聖非現潤下。二顯二論意一。此中意説。
一切聖人。惑不二現行一。而八地上。既留二惑種一。
而是必定無二惑現行一。應二定以レ種受二分段身一。
既留二惑種一。如何徒然無レ受二分段一。此奪下前問
言中八地上。永伏不レ起。以レ何潤生。受分段身上。｣
章若言八地以上下。三責二惑種無用一。此因二前
段一。有二此徴責一。文中亦二。初責レ不レ斷レ種。二
以レ彼成レ此。今初。謂執二前寄顯門義一者。立二此
義一。爲レ遮二彼執一。有二此徴責一。解深密經。瑜伽論
等。説二三隨眠一。害伴羸劣二隨眠者。在二七地
前一。即分段身縁助煩惱。第三微細隨眠。是所
知障。八地已上。以レ此爲レ縁。受二變易身一。由二惑
種有無一故。有二分段受不受一。若八地上。受二變
易一者。此時即應レ盡二煩惱種一。何受二變易一。猶
留二惑種一。若留二惑種一何受二變易一。□唯是應
レ受二分段一。此中所二成立一。即此意致也。法相宗
義。不レ立二十地分段之義一。悲増菩薩。利生爲
レ先。久受二分段一。若入二八地一。必受二變易一。而留二
種子一者。非レ爲二受生一。故小島先徳云 問爾
留二煩惱一者。爲レ受二生縁一歟 答不レ爾。煩惱障
種子。不レ障二十地一故。不レ起二對治道一。故自然留。
名二故留一也。故疏云。謂諸菩薩。由二大悲力意
趣。一切智故意趣一。所知障對治道。不レ取二煩
惱對治道一。擬二於生死一。助二悲願一受生。故名レ留二
煩惱一也。不レ爾如來大悲。最極應下留二煩惱一隨
レ類化生上。由レ此故知。意不二趣斷一。故名爲レ留。
| 將二成佛一時。方頓斷盡 | 已上 | 此明二十地留二惑障 |
レ爾。既留二惑種一。故受二分段一。今章下文。故留不
斷。擧二四所由一。潤攝化其隨一意。非二唯一意一。
故留二煩惱一故
章彼既不爾此云何然者。二以レ彼成レ此。此意
成云。彼菩薩入二第八地一時。不レ斷留二煩惱障
種一。此始教菩薩。云何不レ受二分段之身一。忽得
レ受二變易身一耶。彼者八地菩薩。此者始教所
立十地分段身也
章若約迴向菩提聲聞下。四簡二無學迴心一。此
縱丁上問言丙無二現惑一。何受乙分段甲。羅漢迴心。既
無二惑障一。不レ受二分段一。迴心之後。即受二變易一。始
自二十信一。受二變易身一。此非二直進實報。寄顯二
門一。比例雖レ似レ縱二上問一。而此別門例。故今
簡
去漸悟之者一。羅漢迴心。即入二十信之初心分一。其後捨二此有餘依身一。如レ入二涅槃一。然後
即受二變易細身一。以二變易身一。萬劫修行。十信
安
住其位一而已。惡趣不生。聲聞之時。忍位已得。迴心聲聞。雖レ未レ至二其初發心往一。永不
レ退
墮二乘地中一。以下超二二乘一已迴心上故。然不レ遮レ言レ住二不退位一。人無我理。羅漢已得。十
信三賢。四善根間。唯修二法無我一。觀二唯識三
性三無性眞知實相一。好二理事理相即無礙
觀行一。此等皆通二始終教等一。漸悟菩薩。入二初
地一時。唯方證
悟法無我理一。無始已來。乃至羅漢。未レ作下利二衆生一事上故。迴心已後。一向
修
習法空一。作二利他事一。如レ是入レ地。隨レ分成就二空二利一。名歡喜地一。初地已上。乃至七地。
八地已上。乃至金剛。地上十位。經二二僧祇一
十信三賢。經二一僧祇一。無學迴心。方入二信位一。
三僧祇間。皆變易身。佛地初念。棄二變易報一。
故云二通諸位一。受二變易身一。以二所知障一爲レ縁。無
漏有分別業爲レ因。感二變易身一。智有菩提。實
願得之。知有衆生。實思利益。於二二利境一。謂
實事有。此由三彼所知障迷二無相勝義一。故爲二
此事一。故受二變易身一。久住二世間一。變化自在。成二
二利事一。修二菩薩行一。是名智障爲レ縁。受二變
易身一也。此始教宗。三乘五性。必定各別。定
姓二乘。必入二無餘依涅槃界一。不定性二乘。必
定迴心向レ大。無學迴心。棄二分段身一。受二變易
身一。唯識論中名二別盡別生變易一是也。彼論
建
立増壽變易一。非二是別盡別生義一。故今始教宗。多分雖レ依二唯識論等一。而受二變易別盡
別生一。非レ捨二分段一。不レ受二變易細妙身一故。集成
三云。顯揚論第十六卷曰。聲聞轉依。復有二
二種一。一趣寂滅。二趣菩提 問聲聞無學。永
盡二後有一。云何能證二阿耨多羅三藐三菩提一
答依二變化身住一。能證二菩提一。非二業報身一。釋曰。
| 變化身即變易異名也 | 已上 | 此明下不定性阿羅 |
現般無餘依涅槃上。實有根身南州一邊。寂靜安住。如壽
法二萬劫住。蒙二佛菩薩勸誘一。策勵趣二二利
行一。修二菩薩道一。彼身即是恒壽變易。無漏後
得。有分別心。入二無漏定一。發二大誓願一。入一第四
定一。資熏有漏。所造故業。延二分段身一。令二極細
妙一。若一劫過。一劫勢力。已盡後。更資熏増
長。如レ是展轉經
歴三大阿僧祇劫一。此即法相増壽變易。今宗別盡別生變易。始終二教
所説皆爾 問前三果人。迴心之後。變易身
行相云何 答初果迴心。修惑全有。二果迴
心。欲界修惑前六品斷。後三品惑及上界惑。
全未二斷滅一。此人三界修惑滅盡。證二阿羅漢一。
最後報終。捨二分段身一。別受二變易細妙色身一。
二果三果迴心之者。隨二餘殘惑各斷盡已一。得二
羅漢果一。然後棄
捨分段麁身一。別受二變易一。此約二現身盡レ惑證レ果。受二變易報細身一爲レ言。或
初二果迴心之後。隨二餘殘惑一。潤生受身。修二
菩薩行一。後得二羅漢一。棄二分段身一。受二變易報一。獨
覺之中。麟喩獨覺。是定種姓。必入二涅槃一。部
行之中。不定性者。先聲後縁。在二無佛世一。證二
勝果一。即是定姓。入二無餘滅一。如二極七反一。有聖
者等。先縁後聲。値二佛出世一。聞教證果。後迴
向大。如二迦葉等一。即是不定種姓人故
章問若爾何故有聖教説下。二寄顯變易。亦
二。初問。二答。今初。此段釋
通轉示寄顯義門一。此轉
立始教直進一。留二惑種一故。受二分段身一。至中第十地上。是實報門。問
答已竟。然經教中。正説二八地變易之義一。是故
引レ此。轉
前於二直進一。建
立二類一。初是寄顯。即明二八地變易之義一。何故今更作二此轉
レ門出レ類而已。然實報門。正違二彼經一故。施二問
答一和
會相違一。言二有聖教一者。即下諸説十門之中。第四教文。是仁王經所説義門。爲レ顯二
此義一。廣立二十門一。章答此等爲欲寄對二乘下。
二答。亦二。初略示二寄對一。二廣明二寄對一。今初。
此中總意。一切寄
對二乘一。顯示同別勝劣一。是故教説。皆有二所以一
章然此寄對依諸聖教下。二廣明寄對。亦三。
初總標。寄顯非レ一。故立二諸門一。二一説羅漢
即同於佛下。別明。三由有如是下。結成。初中
十門森烈。次第解釋。第一佛同羅漢。亦三。初
標判二引證。三約教。今初。愚法小乘教中
所説。如來果徳。與二聲聞無學一同。名二羅漢一。三
乘倶斷二三界見修諸隨眠一故。三乘同證二人空
擇滅涅槃理一故。言二更不分位一者。斷惑證理。
見修無學三道次第。一切諸相。同二聲聞一故
問愚法二乘。唯斷二正使一。不レ斷二習氣一。如來
必斷二不染無知一。不染無知。即是見修煩惱餘
殘習氣法故。不染無知。有二斷不斷一。何同二羅
漢一 答今唯約
就斷盡正使一。言レ同二聲聞一。不レ言二餘門一。若具言レ之。非レ無二差別一。如來是師。
羅漢是弟子。如來斷智恩三徳皆圓滿。十八
不共。聲聞不レ及。習氣斷不斷。三明六通。一
切三昧功徳法門一。如來最勝。二乘不及。如レ是
等也
章如律中説佛度五人已下。二引證。四分律。
出二受戒犍度一。言二五人一者。阿若憍陳如。摩訶
拘梨。十力迦葉。婆提婆敷。阿鞞是也。此五人
| 中。三人内族。謂阿鞞比丘 | 亦云阿 涅槃 | 摩訶拘梨。 |
| 此云二人。竝斛飯王子。婆提婆敷 | 亦云 跋提 | 此是 |
如。十力迦葉。竝是佛兩嫂阿舅也。如來二月
八日成道。安居已前。入定思惟。夏日已後。
往二鹿野園一。調二五人根一。八月八日。弗星出時。
阿若憍陳如。初入二見道一。證二預流果一。其後四
人。漸次入レ見。于レ後五人。皆得二羅漢一。即言三世
間有二六羅漢一。佛及憍陳如等五人。自餘諸律。
皆説二此事一。事義極廣。不レ能二具陳一。言二同座等
者一。愚法教中。三乘既同斷二見修惑一。證二人空
理一。是故決定同坐同住。迦葉尊者。頭陀上行。
佛召二迦葉一。令レ座等。所座是人空理。是智之
所證。所依處故。能坐是無漏智。即是生空無
漏妙智
章當知此約小教説者。三約教。愚法小教佛
同二聲聞一。名二阿羅漢一。或時現二老比丘像一。四月
一度剃髮。即令二阿難剃一。佛雖レ不レ入二羯摩僧
中一。而入二應供僧中一受レ供。佛入二僧中一者。入二
應供僧一也佛入二應供僧一者。大乘宗義亦爾｣
章二亦於佛地下。二分
出如來一。或名二分出羅漢一。佛果羅漢。雖二倶無學一。分降二羅漢一安
置下階一。或分二如來一安
置上階一。斷盡二障一。證得佛果一。煩惱功能。於二三界中一。發業潤生。斷二煩
惱障一。不レ生二三界一。絶二後生有一故。聲聞無學。保
證念云。我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受
後有。是名二二乘所得四智一。殺賊不生應供三
義。名二阿羅漢一。或唯言レ應。此具二殺賊等三義一
故。此義即通二三乘無學一。今佛果位。名二阿羅
漢一。由レ斷
盡此煩惱障一故。其所知障。非二二乘分一。唯是佛果不共所斷。故斷二智障一。立二如來
名一。此於二同等無學果中一。如來安レ上。羅漢安
レ下。如來是勝。羅漢是劣。爲レ令三小乘欣二佛果一
故。如レ言二多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀一。此
云二如來應正等覺一。或云二如來應供正遍知一。既
言二如來應供一。同二對法論所説一
章三第十地名阿羅漢下。第三十地羅漢。此
門羅漢。一位分下。大小階降。涅槃經第六説
有二四依一
章四七地以還下。第四七地羅漢。亦五。初
標判。二障之中。煩惱障。名二界内惑一。由二此
煩惱一。發業潤生。感二三界内生報果一故。所知
障名二外惑一。由二此智障縁一。感二變易報一故。今此
七地。盡二界内惑一。位分全同二阿羅漢果一故。第
七地。寄
同羅漢一。二如仁王云下。引證。言二遠達一者。達謂至也。到也。行也。往也。即第七遠
行地也。三此寄因中自在未自在位下。判斷。
八地已上。是自在位。七地已前。未自在位。
言二分大小一者。八地已上。寄爲二菩薩一。是大乘
故。七地已前。寄爲二小乘一。是二乘故。四此約
始教直進中説者。約レ教。以下迴心教無中約二此
地一寄對上故爾。寄二第十地一。是迴心教。前四依
門。已陳述故。五此中既寄聲聞下。顯レ寄。此
釋成意。即顯三正答二前所問義一。七地麁淺故。
寄二分段一。八地微細故。寄二變易一。故依二仁王經
所説意一。正有二七地分段。八地變易之義一。唯識
論等。即當二此門一。即以二寄顯一。還爲二實義一
章五初二三地寄同世間下。第五五地羅漢。
若約二小乘一。至二第六地一。六地縁生。寄二獨覺一故。
其第七地。已過二二乘一故。寄二菩薩一。菩薩觀
證生法二空一故。第七地名二無生法忍一。於二二空
理一。極忍印故。即當二仁王經無生忍下位一
章六世間二乘同前至六地下。第六五地羅
漢。八地已上。寄
同一乘一。八地已上。一切菩薩。全同二佛果一。所行所證。任運自在。無方無
礙。故得二三種世間一。自在示
現解境行境十身一。解境即融三世間十身。此十各各十身具
足。即成二百身一。其成正覺身等十佛。即如來
身所具十身。是名二行境一。自餘九身所具十
身。皆是行境。第八地中。已説二佛果所得融
三世間十身一故。後位中。不三別説二解境一。而多
陳
説行境十佛一。離世間品等所説章七於初地八過之中下。第七地前羅漢。言二
八過一者。十地經説下初地勝徳。超
過地前一。有中八種勝上。一段經文。論爲二八過一。一入位過。經
言下過二凡夫地一。入二菩薩位一故上。而過凡夫地一
句。論判爲二總句一。此過有二八種一。故始自二住胎一。
至二究竟成就一。擧レ譬隨レ應明二次第生長相一。初
喩二初住胎一。二者家過。言レ入二菩薩一故。喩レ生二
貴家一。三種姓過。言二種姓尊貴。無
可二譏嫌一故。作二貴家子一。得二其姓一故。四者通過。言三一切
世間道。入二出世間道一故。已在二貴姓一。餘不レ攝
故。五法體過。言レ住二菩薩法中一故。以レ作二他
事一。爲二己事一故。以二大悲一爲レ體故。六者住處
過。言レ住
在菩薩正處一故。不レ捨二世間一。不レ染二世間一。善巧住故。喩二世巧住一故。七者業過。言
レ入二三世眞如法中一故。喩二生命住在一故。顯
レ空聖智。冥二眞如一故。八畢定過。經言二如來種
中。畢竟阿耨菩提一故。佛種不レ斷。究
竟涅槃一。＊道法成就。與レ此相似故。是名二初地菩薩
八過一。言比證分齊一者。地前三賢。名爲二比位一。
相似比知。未レ得二眞無漏一故。初地已上。名爲二
證位一。得三如理智契
會眞如一。理智冥同故章八地前三賢位已過二乘地下。第八十信
羅漢。初住已上。超
過羅漢一。是故二乘極果。即同二十信位一也。言二如上起信論説一者。上行
位中。引二起信論一。三賢初位中。少分見二法身一。
十方世界。八相成道等。初住已上。超過二乘。
一一行相。説相寛廣。言二如仁王經云習種性
中有十種心等一者。十種心名。全是十信。非
レ謂下以レ擧二信名一。是十信位上。取二方便名一。目二十
住一故。初住已上。超二二乘地一。但所レ同者。十信
而已。言二此約終教退不退説一者。以二十信退
位一。寄
同羅漢一。以二初住不退一。獨爲二菩薩位一。以レ不レ墮二二乘一。名二菩薩不退一故
章九信滿心後下。第九信中羅漢。大華嚴經
賢首品中。具説二信位滿心所得行果大用一。自
證設
同究竟果海無方大用一。説二十三昧一。圓明海印三昧爲レ初。即是化他大用總相。同時
顯現大善巧故。超
過一切三乘法門一。同教功能。亦非二比及一
章十初在凡地下。第十凡超羅漢。言二沙彌發
心一者。演義抄十四下。亦指二智論文一。彼亦引二
涅槃經偈文一。乃至初發已爲二天人師一。勝
出聲聞及縁覺一等。此總約二大乘教未發心已發
心一説也
章由有如レ是十門。寄
對羅漢一。明二菩薩位一。前所二問
明二始教所依身一竟
章若依
二問答。三又此教中地上變易下。三四種變
易。今初。言二地前留惑受分段身一者。
薩。十信萬劫修
習萬行一。十善増盛。生在善趣一。相續修
二利行大行一。深伏二煩惱一。治道強勝。十信已
障一。頓證中人空無我妙理上。然故留不レ斷。是故
不レ取レ證。伏
滅現行一。不レ令二生起一。以二所留種助願潤業一。生二六趣中一。利
益衆生一。所二助願一者。利生大願。若唯願力。不レ能レ受レ生。地前淺位。
誓願弱故。以レ惑助レ願。受生利物。所受分段。
是不繋業。所起漏心。是似有漏。於二煩惱障一。
得二自在一故。以二自在一。所受不繋業分段身。三
賢始
解唯識眞如理性一。第十迴向最後身上。頓斷二所留惑種一。
證二人無我理一。即入二初地一。此時所斷。於二煩惱
障一。一時頓斷。故云二於初地中等一 問爲下斷二
煩惱障一。入中初地上耶。爲下先入初地一。斷中煩惱
障上耶 答第十迴向最後念次。即歡喜地最
初念位。此時頓斷二所留惑障一。是無間道。此無
間道。即亦兼斷二所知障麁一。次刹那心。即解脱
道。二障頓斷。二空所顯妙理頓證。斷障即初
地。初地即斷障。言二初地斷一。無レ有二過失一。斷惑
之時。不レ分二見修一。是故無レ有二見修二道一。既斷二
二障一。受二變易身一。是故菩薩。入二初地初一。必
受二變易一。此中智障。初地漸斷。細分智障。地
地漸斷。智障正使頓斷漸斷。古來異義。至二下
斷惑章一。當二廣相分別一
章問若於地上不留煩惱下。二問答。亦二。初
地上同事。二悲智平等。今初。已斷二煩惱一。無
レ應レ受レ生。是故先問二頓顯益物一 答中地上
七地已前。與二終教地前行相一等同。故先遮
レ之。今此不爾下。顯
示自在應化利生一章問如説八地以還下。二悲智平等。亦二。初
門此於二菩薩一。略有二悲増及智増一。上言二八地
以還一者。唯是是七地已前。八地初心。受二變
易一故。言二留惑受分段身一者。十地之中。皆留二
倶生煩惱種子一。其中七地已前。故起二所留煩
惱一。潤生攝化。是言二留惑受分段身一。言二伏惑
受變易身一者。初地已上。所留惑種。無レ有二故
起一。智増菩薩。初地必受二變易身一故 問何故
不レ言二智悲平等一 答智悲平等菩薩本懷。無
レ應レ責故。今所レ責者。爲レ成
立彼平等義一故。法相宗師。菩薩有レ三。智増。悲増。智悲平等。
智増初地。悲増八地。各受二變易一。智悲平等。
二地已上。七地已前。此間何地。受二變易身一。
於レ中怖煩惱者。二三地中。不怖煩惱者。五
六七地。各受二變易身一
章答如此所説下。二答亦五。初破斥不レ用。二
顯
示正理一。三配爲二二教一。四地前小習。五地上平等。初中亦二。初總非。二何者若非増
上下。別破。亦二。初破二悲増一。二若智増上下。
破二智増一。文顯可レ見
章以諸菩薩下。二顯示正理。菩薩本意。必是
慈悲智慧平等。永離二増減一。是故相導。始
平等。若互増減。
章當知由此始終二教下。三配屬二教。始教
麁淺。
地變易義一。以二深細一故。有二地前分段。初地變
易義一。是故不レ由二智増悲増一
章若言彼智増者下。四地前小習。此中既言二
有小乘習一。是漸悟者。有學迴心。或初果人。
延二七生一潤レ惑。地前一大僧祇。修二菩薩行一。或
七方便位中。迴心大劫修行。此等皆有二小乘
餘習一。怖
畏煩惱一。而不二斷盡一。唯是永伏。如レ是等人。唯在二地前三賢位中一。根未二純熟一。有二此
習一故
章初地以上下。五地上平等。亦二。初立義。
教甚深。地上深廣。根縁一味。修行斷證皆同
一相。無有差別終教地前縱有二種種根宜差
別一。至二初地上一。根宜純熟。一味平等。無レ有二差
別一。同證謂證二十眞如一故。同行謂行二十勝行一
故。十波羅蜜是也。同修謂十勝行外。一切所
修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
約二就
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨
順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲
分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建
立變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超
過三乘天眼所見一。今以二普賢肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修
行佛因一。以二此依身一。隨レ應伏惑斷障證理。成
滿佛果一。是故此門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分
別四教一。立二其分域一。令二| 義無レ濫。是故大乘教宗 | 四階 | 之中。委細演 |
陳。事不二委細一。或有二略陳一。隨レ宜不定
章一約位滅惑等者。初是隨二何等位一。於二一
一位一。有二斷惑相一。明二此義一故 言二約位滅惑一。後
是隨レ斷二何惑一。即顯二其位一。隨二滅惑分齊一。顯
示位別一。故言二寄惑顯位一
章若依始教具足三乘下。文中爲レ二。初標
定能斷所斷一。二陳
演斷惑相状一。初中亦二。初標
立能斷一。二標立所斷一。今初。能斷是智。亦云二斷惑一。即是能所和合之相。言二具足三乘
等一者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
被二三乘根機一。是故所説一切行相。亘
通三乘一。顯
示義理一。雖レ明二三乘一。本意唯爲二引レ小入
大。其迴心教。專引二小乘一。入レ大爲レ本。一切影
似小乘一施設。直進教意。亦顯二迴心一。遠引二小乘一。大乘麁淺。亦＊顯二小乘一。故始教宗。通
明二三乘發智斷障。證理行相一。通被二三乘一。
通明二三乘一。是故始教。名二三乘教一
章障有二種謂煩惱所知者。二標
立所斷一。本後二智所斷之法。不レ過二二障一。是故總通標
立二障一。唯識論第九云。煩惱障者。謂執二遍計
所執實我一。薩迦耶見。而爲二上首一。百二十八根
本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
惱有情| 身心一。能障二涅槃一。名二煩惱障一 | 已上 | 此中謂執 |
釋名也。今是取釋二此總名一也。貪瞋等惑。適
起二現行一。惱
亂身心一。令レ不二安穩一。能礙二涅槃寂靜理一故。論亦云。所知障者。謂執二遍計所
執實法一。薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚
慢等。覆二所知境。無顛倒性一。能障二菩提一。名二所
| 知障一 | 已上 | 此中初出二障體一。覆所知下。是釋二 |
爲無爲二種境故。其根本智。縁二無爲境一。照二
眞如一故。後所得智。縁二有爲境一。照二事法一故。後
得無分別智。亦縁二眞如一。縁二非安立諦一故。而
變二影像一。非二眞證一故。説二是障智不
令レ證レ境。是故名爲レ障二菩提一也
章先辨二乘斷煩惱障下。二陳
演斷惑相状一。亦二。初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。此
即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲二一門一故。
三乘斷惑。總爲二二門一。初明二二乘斷惑一中。
有二二門一。初明レ斷二煩惱障一。後明レ斷二所知障一。
初中亦二。初總標分列。言二障名數一者。是
所斷惑。言二斷得果一者。是能斷智。亦是以レ智
向レ惑治斷。然後證レ理。即名二得果一。證理之
處。名爲レ果故。斷謂能所對合成故。二初
中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
二斷得果。初中有レ五。一列二障名數一。二見
修分別。三八識分別。四三界分別。五開二
惑頭數一。煩惱行相。以二此五門一。顯
示大途一。簡要在レ玆。第一列二障名數一。言二煩惱有二謂
分別倶生一者。唯識一云。然諸我執。略有二二
種一。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
來。虚妄熏習。内因力故。恒與レ身倶。不レ待二邪
教及邪分別一。任運而轉。故名二倶生一。此復二
種。一常相續。在二第七識一。縁二第八識一。起二自
心相一。執爲二實我一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二
識所變五取蘊相一。或總或別。起二自心相一。執
爲二實我一。此二我執。細故難レ斷。後修道中。數
數修
習勝生空觀一。方能除滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身倶一。要待二邪教及
邪分別一。後後方起。故名二分別一。唯在二第六意
識中有一。此亦二種。一縁二邪教所説蘊相一。起二
自心相一。分別計度。執爲二實我一。二縁二邪教所
説我相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實我一。此
二我執。麁故易レ斷。初見道時。觀二一切法生
| 空眞如一。即能除滅 | 已上 | 此上論文。具明二倶生 |
一具故。相因連引。今取二分別倶生名義一。要
由二邪師邪教邪思惟三縁一方起。名二分別惑一。
三縁隨一。作レ縁成立。不レ由二三縁一。與二三界
生一倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
惑。見道所斷。是故亦名二見所斷惑一。修道之
中。隨レ應斷滅。是故此名二修所斷惑一。生二五趣一
已。任運生起。亦名二任運起惑一。上唯識文。約
就我見一。明二見修惑一。解二本頌一中。由レ假
説我法一我法言故。今章所明。亙
通諸惑一。成立分別倶生之義一。而唯約
就煩惱障門一。明三二乘人斷二煩惱一故。總通汎談。於二煩惱所知二障
中一。各有二分別倶生二門一。建
立法義一。勢變多端。或建立名。煩惱所知。此各亦有二分別倶
生一。分別倶生。各有二三種一。謂種子。現行。餘殘
習氣也。亦束爲レ二。正使習氣。種子現行。倶
名二正使一。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
各有二煩惱所知二障一。亦各有二種子等一如レ前。
言二總有十種一者。此十煩惱。雖レ有二分別倶生
通局一。不レ向二通塞一。總通有レ十。名二十隨眠一。名二
十煩惱一。舊名二十使一。疊
束五見一。名二不正見一。或名二惡見一。名二六煩惱一。唯識本頌。言二煩惱謂
貪瞋癡慢疑惡見一是也。今約二開分一。故有二十
種一。言二一貪二瞋等一者。此擧二十煩惱名一。唯識
第六。釋二本頌煩惱謂貪瞋等二句一。釋二總名一
云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得二煩惱
| 名一 | 已上 | 論明二根本煩惱及隨煩惱相一故。即 |
何爲レ貪。於有有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生
| レ苦爲レ業。謂由愛力一。取蘊生故 | 已上 | 性謂體 |
大途。不レ過二此二一。論云。云何爲レ瞋。於二苦苦
具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所依爲
レ業 謂瞋必令三身心熱惱。起二諸惡業一。不善性
| 故 | 已上 | 貪對二順境一。汚染愛著。瞋對二違境一。憎 |
爲レ癡。於二諸理事一。迷暗爲レ性。能障二無礙一。一切
雜染。所依爲レ業。謂由二無明一。起二疑。邪定。貪等
| 煩惱。隨煩惱業。能招二後生雜染法一故 | 已上 | 無 |
貪。無瞋。無癡。名二三善根一。是倶起法。三不
善根。別起不レ倶。論云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他
高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。謂若有
レ慢。於二徳有徳一。心不二謙下一。由レ此生死輪轉
| 無レ窮。受二諸苦一故 | 已上 | 對レ他高レ自。獨一不起。 |
諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
| 豫者。善不レ生故 | 已上 | 六煩惱門。總名二惡見一。 |
爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲レ業。謂惡見者。多
| 受レ苦故 | 已上 | 此釋二總名一。論云。此見行相差別 |
| 所一。一切見趣所依爲レ業 | 已上 | 薩迦耶見。此 |
蘊法一。計二實有
我。執レ有レ我故。亦執二我所一。故我及我所見。總通名二身見一。此見差別。有二二
十句。六十五等一。皆是分別我見所攝。恐レ繁
不レ明。論云。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷
| 常一。障二處中行出離一爲レ業 | 已上 | 或斷或常。起二 |
也。論云。三邪見。謂謗二因果作用實事一。及
| 非二四見一諸餘邪執。如二増上縁一。名義遍故 | 已上 |
因。或有横計二諸邪解脱一。或計二梵王帝釋一常
恒。或有妄執二非道一爲レ道。諸如レ是等。皆邪見
攝。論云。四見取。謂於二諸見及所依蘊一。執
| 爲二最勝一。能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業 | 已上 |
取一。論云。五戒禁取。謂於下隨
順諸見一。戒禁及所依蘊上。執爲二最勝一。能得二清淨一。無利
| 依爲レ業 | 已上 | 建立諸計一。説二不正因一。制禁爲 |
計レ道。無利＊
開二第六不正見惑一。并貪等五。爲二十煩惱一。十
惑名義。取レ要如レ是
章於中四種下。二見修分別。言二於中四種
唯分別起等一者。唯識論云。如是總別十煩惱
中。六通二倶生及分別起一。任運思察。倶得レ生
故。疑後三見唯分別起。要由二惡友。或邪教
| 力。自審思察一。方得レ生故 | 已上 | 言二任運思察倶 |
生一故。思察通二分別一故。故安二倶言一。分別起
門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除二疑後
三見一故 問邊見中。有二斷常二見一。邊見通二
於倶生起一者。爲レ通二斷常一。有二所局一耶 答。唯
識論中。擧二二師義一。論云。邊執見中。通二倶
生一者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
攝。學二現觀一人。起二如レ是怖一。今者我我何所在
耶。故禽獸等。若遇二違縁一。皆恐二我斷一。而起二驚
怖一。有義。彼論依二麁細一説。理實倶生亦通二常
見一。謂禽獸等。執二我常存一。熾然造
集長時資具一。故顯揚等諸論皆説。於二五取蘊一。執レ斷
| 計レ常。或是倶生。或分別起 | 已上 | 此中二義。初 |
義斷常二見倶起。依二顯揚論執斷計常文一故。
上見修分別竟
章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
言二五識得起初三一者。五轉識中。唯起二貪瞋
癡三惑一故。且如二眼識一。見二可愛境一。起二貪著一
者。是眼識相應貪故。見二相違境一。起二瞋恚一者。
是眼識相應瞋故。見二非違非順境一。闇冥順
レ癡。是眼識相應癡故 問。何故五識。無二慢
身邊一 答。五識總是無分別故。慢是自他稱
量生起。是有分別。五識無レ之。身見計我。雖二
是任運一。由二執計一故。五識無レ有二此執計情一。邊
見斷常。身見爲レ依。是故五識。無二身邊見一。是
故五識。無二三倶生一。其疑後三見。唯分別起。
五識無レ之。無分別故。言二亦通分別及倶生一
者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
有レ通二分別起門一。對二上見修門一故。致二亦通
言一。五識雖二是無分別法一。而亦有レ起二分別起
惑一。言二由用意識中等一者。此通二妨
言。五識竝是無分別識。任運現量。縁レ境而
已。分別起惑。由二邪師等一。由レ何五識得レ有二
見惑一。故今會云。非二是五識獨起見惑一。第六識
中所起見惑。即邪師等三因所起。爲二此三
因一。所二牽引一故。於二五識中一。得レ起二分別貪瞋無
明一 問意識分別起。引二五識一相何 答獨
頭意識。起二分別貪瞋一。後續起二五識貪瞋一。所
起貪瞋。必定應二是分別起惑一。如レ是等也。此
就二同類煩惱一爲レ言。或異類惑。引二五識惑一
＊令二分別起一。應レ有二此事一
章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
無レ有二不起之諸煩惱一。一切皆起。無レ所レ遺
故。言二四分別一者 疑後三見。唯局二分別起一故。
自餘六惑。倶通二分別倶生二種一
章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
是故唯四一句。結成。初中亦二。初明二所有一。
謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
識一。唯四簡二餘惑一。但倶生簡二分別起一。此第七
識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
相。但縁二第八見分一謂レ我。以レ此爲レ相。故四煩
惱。皆帶二我言一。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
即執レ我爲二行相一。故入道章云。第七相續。恒
内執レ我。愛所執我一故。得レ有レ貪。實非二其我一。
迷二無我理一故。有二無明一。恃二所執我一。令二心高
擧一。故得レ有レ慢。於二非我法一。妄計爲レ我。故有二
| 我見一 | 已上 | 此乃末那所有惑也 |
レ無。二明レ無二見惑一。初中亦二。初總標二二無一。二
以瞋唯不善下。別釋二二無一。亦二。初明レ無二瞋
恚一。二明レ無二邊見一。今初。識中煩惱相應倶起。
必由二同性一。若是異性。不レ能二倶起一。六識通二三
性一。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
覆。隨二其性識一。煩惱相應。瞋唯不善。與二意識
中不善門一倶。而意性改轉。口瞋無レ有二改轉一。
今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
故不二相應一
章又以一類相續下。二明レ無二邊見一。此第七
識。無始已來。一類展轉相續無レ息。唯縁二第
八一。執爲二我我一。念念如レ是。無二復計
餘。無レ有二一念不レ執レ我時一。是故邊見。無二應レ起時一。身
邊二見。不二竝起一故。我見人執。無二間斷一故
問我見既無間斷。何故貪等三起 答我見
常恒。既無二間斷一。然我見上兼有義分。愛二我
人一故。有二高擧一故。迷闇性故。若爾貪癡無レ有二
倶起一。何故第七。此二相應。非二是常途倶起
門義一。迷二無我理一。貪
著我一故。此義分故。得レ有二貪愛一。入道章云。何故無レ餘答由レ愛レ我
故。不レ得レ起レ瞋。我見以レ定。不レ得レ起レ疑。有二我
見一故。故無二餘邊見一。以二此五見體皆是慧一。不
| レ可二一心多慧竝起一。所以第七但四惑倶 | 已上 |
修一簡レ之。唯見煩惱通レ二。中見皆是此中所
除體相。此唯分別。次下除レ之。今此利用。
倶生所レ除
章又以後三見及疑下。二明レ無二見惑一。亦二。
初直明レ無。二通二伏
煩惱。亦由二外識一謂邪師故。及邪教故。亦
由二自審思察。邪思惟一故。故第六識相應諸
惑。亦由二邪師邪教等一起。今第七識。向内縁
慮。永無二邪師邪教等縁一。唯是任運。一類相
續。計レ我。是故無レ有二分別起惑一。即如二前引入
道章明一
章又由相續故下。二通二伏難一。謂有難言。若第
七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
別起門所レ引。亦起二見惑一。今第七識。亦應三意
識分別所引。起二其見惑一。何故不レ爾。故今答
云。五識雖二是本任運起一。有二間斷一故。倶生起
門。數數間斷。意識分別。所二牽引一故。亦起二分
別門貪瞋癡一。今第七識。唯倶生門。常恒相
續。無レ有三間斷起二餘門惑一。是故不レ同下五識意
識所二引起一分別門惑上也
章其第八識總不起下。四頼耶無惑 問何
故第八諸惑不起 答識惑體生。一同生者。
有二相應義一。今第八識。無覆無記。然諸煩
惱。隨レ應即通二不善有覆一。無レ有二無覆無記煩
惱一。故第八識。無レ有二煩惱一 問若爾何故第
八識中。得レ有二不善不覆惑種一 答一切煩
惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
記。故第八識自體分處。得レ持二種子一。唯識論
云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋癡。無二分
| 別一故。由二稱量等一。起二慢等一故 | 已上 | 此總引證 |
| 惱染汚。性既不レ同。故不レ倶也 | 已上 | 此明二第 |
記。倶名二染汚性一也。彼章亦云。第六意識。遍
通二三性一。縁二内外境一。有二勝功力一故。得レ具二十
眼等一。五識不能二秤量一。故無レ有レ慢。無分別
| 故。不レ得レ有レ疑。不レ起レ執故。故無二五見一 | 已上 |
章此分別倶生下。四三界分別。雖レ言二三界一。
兼二三性門一。言二此分別倶生皆通三界一者。欲
界之中。有二其分別倶生煩惱一。事義易レ知。色
界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
界中。雖レ無二邪師邪教二縁一。而有二自審思惟
之縁一。色無色界。倶生煩惱。自然有レ之。與二三
界生一。倶起成故。不レ待二諸縁一。任運起故。然
欲界中。畜生等。起二倶生惑一。不レ能レ生
起分別煩惱一。言二瞋唯欲界等一者。不善唯是欲界繋
法。心識麁強。起二惡心一故。上二界中。四無量
心。所二制伏一故。心即調柔。故其煩惱有覆無
記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不レ能二
生起一。圓弘章二云 問煩惱障所攝煩惱六。
通二三界一不 答五通二三界一。瞋唯欲界。何以
故。瞋縁二違境一而起。上二界中。無二違境一故
| 已上 | 又云 問此諸煩惱。通二三性一不 答貪 |
覆無記。若在二欲界一多分不善。或有覆無記。
謂任運起。不レ能レ起二惡行一者。是謂末那等。瞋
| 唯是不善 | 已上 | 問中諸煩惱者 問本惑隨 |
章其分別起者下。五開二惑頭數一。亦二。初示
相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於二三界
中一。各有二四諦一。若諦是果。欲色二界。五蘊果
報。無色四蘊。除二色蘊一故。集諦是煩惱障。及
有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
諦之因。由二此因道一。得二滅諦一故。知苦斷。集證。
滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷二
四諦理一。不レ能レ知レ苦。不レ能レ斷レ集。不レ能レ證
レ滅。不レ能レ修レ道。輪
迴生死一。不レ能二出離一。今明下迷
謬三界四諦一。各起二煩惱一。有中其分齊上。欲界十使。皆迷二四諦一。上界無レ瞋。是故各起二九
種煩惱一。色界三十六。無色三十六。都合即
有二七十二使一
章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有
六倶生一。小乘欲界唯四倶生。無二身邊一故。大乘身
邊二見。亦通二倶生一故爾。色無色界。各五倶
生。是故三界通成二十六一
章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
曇。於二欲界中一。迷レ苦有レ十。迷二集滅諦一。各有二
七使一。除二身見邊見戒取見一故。道下有レ八。餘二
身邊一。故四諦下。有二十。七。七。八一。欲界四諦。
有二三十二一。色無色界。各除二瞋恚一。各有二二十
八一。合成二五十六一。并欲界三十二。三界都合八
十八使。修惑四倶生。欲界具レ四。上二各三。
總合十種。并前見惑。都合成二九十八隨眠一。今
大乘宗。迷諦盡レ理。是故通レ修總有二一百二
十八根本煩惱一 問迷二四諦理一。起二諸煩惱一。
迷謬起惑行相云何 答迷二四諦理一。有レ總有
レ別。有レ親有レ疎。行相多端。唯識論中。委細
分別。彼論六云。然迷諦相。有レ總有レ別。總謂
十種。皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道是
彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空非
我。屬二苦諦一故。謂疑三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他見
及彼眷屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一。相應無智。
與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑及邪
見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然瞋亦
能親迷二滅道一。由下怖
畏彼一生中増疾上故。迷諦親疎麁相。如レ是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
生隨レ應如二彼倶生一。二見及彼相應愛。慢。無
明。雖レ迷二苦諦一。細難レ斷故。修道方斷。瞋餘愛
| 等。迷二別事一生。不レ違二諦觀一。故修所斷 | 已上 | 飾 |
乘迷諦。全依二唯識一。引二本論文一。次第述釋。今
全引レ彼。辨二論文相一。故彼文云。次辨二大乘十
種隨眠一。通約二三界見修所斷一。自有二二門一。一
者總迷門。通計二三界見修所斷一。合有二一百二
十八一。二者別迷門。通計二三界見修所斷一。合
有二一百四一。且總迷者。先辨二欲界十種隨眠一。皆
是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依二
集論第四一。作二如レ是釋一。雜集第七。釋集論云。
苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲二依處一。諸
家章疏。釋二集論一不レ堪二記録一。今且釋曰。苦是
十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
惑種 是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
是集諦體。現行十惑。熏
生種子一。種子生レ種。種生二現行一。此等皆是十惑因縁。即前前念現
行十惑引二後後念現行十惑一。名爲二依處一。謂若
不レ迷二苦集二諦一。十惑無レ由下從二苦集一生上。是故
十惑。各迷二苦集一也。滅道是彼怖畏處者。雜
集第七釋云。由二煩惱力一。樂
著生死一。於二涅槃界一。起二懸崖想一。生二大怖畏一。述曰。由三十隨眠在二
身中一故。怖二於滅道一。迷二於四諦一。既各具レ十。故
成二四十一。上之二界。各除二四瞋一。如レ是通計。三
界合有二百一十二一。其修所斷。多迷レ事起。欲
界有レ六。謂身邊見。雖レ迷二苦理一。於レ中有レ二。
謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
貪瞋慢及以無明。故總有レ六。上界除レ瞋。故
各具レ五。三界合計總有二十六一。通二前百一十
二一。合成二百二十八一。次別迷者。前總迷門。通
迷二一切自所起處。及非起處一。故四諦境。各
具二十迷一。今別迷門。唯辨二十惑自所起處一。以
爲二所迷一。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
苦。八通迷レ四。述曰。身邊二見。唯於二苦果一不
レ達二是空及非我一。故執二我我所及以斷常一。故
唯迷レ苦。餘之八惑。四諦境中。皆容レ得レ起
故。通迷レ四。且如三邪見撥
無四諦一。疑及無明。隨レ應準知。見取貪等。疎迷易レ曉。而論戒
取。不レ同三小宗親迷二苦道一。謂此大宗。亦是疎
迷。故通迷レ四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
下。即執二身邊及以邪見一。以爲二最勝及能得
淨一。餘三諦下。唯報二邪見一。以爲二最勝及能得
淨一 問若爾。二取有二何差別一。答見取但
執二最勝得淨一。論二其戒取一。不二但執勝及能得
淨一。亦欲レ隨
順此邪見等一。受持戒禁一。見取既隨二邪見等一生。故是疎迷。四諦之境。故通
| 迷レ四 | 小宗見取。唯執二最 勝一。戒取唯執二得淨一 | 由二斯理趣一。苦下具 |
レ瞋。是故三界別迷二諦境一。合九十四。修所斷
十。同二薩婆多一。以下身邊見。決定不レ縁二修所
斷中所縁事一起上故。次除レ之也。事理體同。而
由二解異一故也。如レ是總計二見修所斷一。三界合
成二一百四惑一。此別迷門。具如二瑜伽第五十
八一。西明法師。唯識疏第六中。不レ曉二差別一。而
合二別迷一。亦有二一百二十八一者。深爲二課謬一
矣。次辨二迷諦親疎一者。有二麁細門一。且麁門
者。戒取迴
入疎迷之中一。瞋通二親迷一。滅道二諦。憎二此二一故。餘義竝同二薩婆多説一。細相門
| 者。貪瞋慢三。通レ親迷レ四。不レ能二繁叙一 | 已上 | 此 |
宗之者。事須レ引レ之。應レ知二其相一。飾宗
於二小乘中一。明二有宗義一。故彼文云。且依二薩婆
多一約二十隨眠一。迷二四諦一異。及三界別。成二八十
八一。先辨下欲界迷二四諦一異上。成二三十二一。謂迷二苦
諦一。具二十隨眠一。一有身見。二邊執見。三邪
見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
慢。十無明。次辨レ迷二集及滅諦一。各唯七種。謂
於二十中一。除二身邊見一。及除二戒取一。次辨レ迷レ道。
唯除二身邊一。具二餘八種一。如是通計。總三十二。
上二界中。無レ可レ憎レ境。故迷二四諦一。各除二一
瞋一。通計但有二二十八惑一。色界既然。無色亦
爾。如是總計。成二八十八一。於レ中若辨二親疎一。迷
諦十隨眠中。二種一向親迷二四諦一。一邪見。
二疑。四種一向疎迷二四諦一。一見取。二貪。三
瞋。四慢。一通二親疎一。迷二於四諦一。謂是無明。
二種唯局親迷二苦諦一。謂身邊見。一通親迷二苦
道兩諦一。謂戒禁取。於レ中且辨二二親迷
四者。謂由二邪見一。發
無四諦一。復由レ疑故。疑二於苦等一。爲二是苦等一。爲レ非二苦等一。次辨二四種疎迷
四者。謂由二見取一。執二前邪見一。以爲二最勝一。復由
貪
著自見一。憎嫉他見一。復由レ慢故。持二己惡見一。陵
蔑於他一。次辨二無明一通二親疎一者。不苦無明。親愚二四諦一。不レ能二了知一也。相應無明。若
與二邪見疑一相應者。亦是親迷。與二貪瞋慢見
取一相應。即是疎迷。次辨二身邊唯親迷
苦者。婆娑五十二意云。且有身見。迷二五取蘊一。苦果
處故。執二我我所一。復起二邊見一。執二我斷常一。理
無レ迷レ餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
親迷レ苦。次辨三戒取親迷二苦道一者。即五十二
意云。執能得淨。名爲二戒取一。然諸外道。亦能
知二其惑業之集一。招二於穢果一。故不二於集一。執二能
得淨一。然此戒取。總有二二種一。一者非因計レ因。
二者非道計レ道。且非因計レ因者。由レ不レ了
知苦果是苦一。執二梵王等一。苦體爲レ因。能生有情。
故親迷レ苦。非道計レ道者。由二諸外道一。亦能
知二滅是清淨處一。爲レ求二此淨一。發
起種種無利苦行一。謂レ之爲レ道。此由三親迷二眞實道一故。故親
迷レ道。非因計レ因。不レ名二迷集一。以二識集一故。非
道計レ道。名爲二迷道一。不レ聞レ道故。上來廣辨二見
所斷惑一。因二此乘一明二修所斷惑一。縁レ事而起。欲
界有レ四。貪瞋慢無明。上界除レ瞋。三界總計。
合有二十種一。故薩婆多。見修所斷。總九十八
| 已上 | 言二因此乘明修所斷惑一者。迷諦惑者。要 |
起惑一。非二正意一故。言二因乘明一。唯識論第六。隨二
本頌文一。列
釋根本十煩惱一已。託二種種義一。諸門分別。建
立十二大門一明レ之。一分別倶生門。二自類相應門。明二十煩惱倶起不倶起一
故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
總通有二十五門一。謂第一分別倶生門中。子段
有二邊見斷常異解門一。第七三界門中。有二上下
相起門一。第九三斷門中。有二迷諦總別親疎
門一。故成二巨細十五門一也。今此章中。略有二三
門一。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
第七三界分別門。兼有二第六不善有覆門一。正
兼通有二四門分別一。此即極略簡要陳述。雖二因
乘一。此應レ明二餘門一。章主事レ簡。恐レ繁不レ陳。唯
識陳
説十五門一已云。餘門分別。如レ理應レ思| 已上 | 此指二自論不盡。餘門彼疏釋云。謂有無 |
| 至九品等分別皆如レ理思 | 已上 | 樂廣之者乘 |
約。隨二學士意一。結集三藏阿羅漢等。安
布文義一。既有二廣略一。翻譯經論三藏師等。安文列
句。繁略非レ一。佛陀耶舍譯。四分律。樂レ廣
好レ豐。而舊譯三藏。多好二文精要一。大唐玄奘
三藏已後。所傳教藏。皆名二新譯一。舊譯經論。
後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成レ部。眞諦起
信論。唯有二一卷一。喜學新譯部成二二卷一。如二華
嚴經入法略品一。三代所譯。次第漸廣。又有舊
譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
成レ部。喜學所譯。七卷成レ部。又於二舊譯中一。西
晋正法華。十軸成レ部。姚秦羅什所翻七卷。如
レ是廣略。事義不レ定。天竺諸大論師。解經釋
論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製レ疏
釋レ經。立レ章明レ義。廣略豐儉。事亦多途。如是
等相。事義非レ一。問上明二本惑十隨眠相一。其
隨煩惱行相云何 答章中唯陳二本惑相貌一。
至二隨惑一者。略不レ言レ之。雖二略不
言。乘レ便明レ之。唯識論云。已説二根本六煩惱相一。諸隨
煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
慳誑諂與二害憍一。無慚及無愧。掉擧與二惛沈一。
不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名二隨煩
惱一。此二十種。類別有レ三。謂忿等十。各別起
故。名二小隨煩惱一。無慚等二。遍二不善一故。名二中
| 隨煩惱一。掉擧八。遍二染心一故。名二大隨煩惱一 | 已上 |
論釋二二十隨惑相一已。總相料簡。有二十二
| 門一。通計子段一。成二十六門一 | 述記爲二十三一。 而第十不レ見 | 第一 |
三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是
| 假。有義是實。所列理教。如レ前應レ知 | 已上 | 第 |
| 隨二二煩惱勢力一起故 | 已上 | 第三自相應門。論 |
故。行相麁猛。各爲レ主故。中二。一切不善心
倶。隨レ應皆得二小大倶起一。論説三大八遍二諸染
心一。展轉小中。皆容二倶起一。有處説三六遍二染
心一者。惛掉増時。不二倶起一故。有處但説二五
| 遍染者。以三惛掉等。違二唯善一故 | 已上 | 第四諸 |
識中。唯有二大八一取捨差別。如レ上應レ如。第六
識倶。容レ有二一切一。小十麁猛。五識中無。中大
| 相通。五識容レ有 | 已上 | 第五受倶門。文繁略 |
境五一。皆容二倶起一。不二相違一故。染念染慧。雖レ非二
念慧倶一。而癡分者。亦得二相應一故。念亦縁二現
曾習類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念
亦得二相應一。染定起時。心亦
| 相應無レ失 | 已上 | 第七根本相應門。論云。中二 |
動。彼審細故。忿等五法。容二慢痴倶一。非二貪
恚竝一。是瞋分故。慳痴慢倶。非二貪瞋竝一。是貪
分故。憍唯痴倶。與レ慢解別。是貪分故。覆諂
| 與レ誑。貪痴慢倶。行相無レ違。貪痴分故 | 巳上 |
| 三大八。亦通二無記一 | 已上 | 第九三界門。子門 |
| 界攝。誑諂欲色。餘通二三界一 | 已上 | 二生下起 |
第十學等門。論又略レ之。第十一三斷分別
門。此中二段。初後十爲二一段一。二前十爲二一
段一。初中有二三子門一。一見修斷門。二迷諦總
別門。三迷行觀疎門。前十爲二一段一。亦有二迷
諦等一。一一論文。恐レ繁不レ引。第十二有事等
門。論文略レ之。義忠師云。即忿等十。放逸失
念。及不正知。此十三數。依二他根本煩惱一而
起。名レ之爲レ隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
怠。及散亂七種。雖レ非下依二彼根本一而起上。縁レ彼
| 得有。亦名爲レ隨 | 已上 | 言二忿等十三依根本一 |
痴一分爲レ體。惱嫉倶瞋一分爲レ體。慳亦貪
分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依二怠
三毒一假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
餘乃是。別有二自性一。是其等流。故竝名レ隨。唯
識論中。擧二二十種一。爲二隨煩惱一。百法論中。所
列亦爾。瑜伽本地分中。説二二十二隨惑一。此二
十外。加二其邪欲及邪勝解一。義忠師云。且瑜伽
論。隨惑位中。開二二數一者。障義是重。故開二二
| 數一 | 已上 | 海東丘龍大師。依二此二十二隨惑 |
諂憍。唯通二不善。有覆無記一。忿恨覆惱慳嫉。
與二害無慚無愧一。如レ是九種。唯不善性。此中
無慚無愧。論二其自性一。遍行二一切不善心中一。
| 若説二増用一。愧通二一切一。慚未二必通一 | 已上 | 又引二 |
邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通二一切
染汚心一起。通二一切處一三界所繋。忿。恨。覆。
惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
若一生時。必無二第二一。如レ是十種。皆欲界
繋。除二諂誑憍一。由三誑及諂至二初靜慮一。憍通二三
| 界一。此并前二。若在二上地一。唯無記性 | 已上 | 又 |
攝一。雖レ非二隨性一。三性一故。二障義云。隨煩惱
中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通二於三性一。而在二善
中一。未二必皆是隨煩惱性一。如下於二夢中一修中無漏
道上。此中眠數。非二惑性一故。其餘三種。準レ此
| 可レ知 | 已上 | 又引二瑜伽一云。尋。伺。惡作。睡眠。此 |
久尋求伺察一。便令二身疲念失一。心亦勞損。是
故尋伺。名二隨煩惱一。此二乃至二初靜慮地一。惡
| 作睡眠。唯在二欲界一 | 已上 | 入道章中。具釋二二 |
倶一。第七識中。唯有二八大一。謂掉擧。惛沈。不
信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
意識。容二一切倶一。五識得下與二無慚無愧并掉
擧八一。十種相應上 問。何所以耶 答。第八第
六。義同二前釋一。以三掉擧八遍二諸染心一。第七
是染。故得二八倶一。五識有レ染。亦得レ有レ八。無
慚無愧。遍二不善心一。眼等五識。得レ有二不善一。故
| 得二相應一 | 已上 | 然此隨惑。約就四諦修道五 |
論。約二二十二隨一。玄隆法師。依二瑜伽論一。若
依二元曉二障義説一。二十二上。更加二尋伺悔眠
四法一。爲二隨惑攝一。總成二二十六法一。應レ約二此論
數相一。今約二二十二隨一爲レ言。所レ言二十二隨
惑者。唯識二十隨煩惱上。既加二邪欲邪勝解
二此隨煩惱。見修通論。總有二二百三十種相一。
其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
具足故。總通計有二八十八種一。色界四諦。各
除二九法一。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
餘十三。四諦各有。都合成二五十二法一也。無
色界四諦下。各除二十一一。九法如二色界除一。更
除二諂誑二法一。自餘十一。四諦各有。合成二四十
四法一。三界四諦。總有二一百八十四隨煩惱
法一。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除二忿等
九一。餘有二十三一。無色修惑。更除二諂誑一。餘有二十
一一。三界修道下惑。總有二四十六法一。加二前見
道百八十四一。都合總成二二百三十隨煩惱法一。
亦加二根本百二十八一。總相通有二三百五十八
煩惱障法一。若依二唯識一。除二邪欲邪勝解一。唯就二
二十一。明二數相一者。隨レ應數滅。其相易知。本
隨二惑。擾
惱有情一。是故總通名二煩惱障一| 于時應長元年 | 辛亥 | 五月十八日於東大寺 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 文化 | 辛未 | 十月二十六日以嵯峨大覺寺所藏 |
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
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