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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
約二就
教一。明二二死一者。此教中。總有二
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨
順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺
理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體
性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建立
變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超過三乘天眼所見一。今以二普賢
肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
五教章通路
卷第四十四
東大寺沙門凝然述
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修行佛因一。以二此依
身一。隨レ應伏惑斷障證理。成滿佛果一。是故此
門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分別四教一。立二其分域一。令二
説。分明顯示。小乘異レ大。差別顯然。故直指
陳。事不二委細一。或有二略陳一。隨レ宜不定
章一約位滅惑等者。初是隨二何等位一。於二一
一位一。有二斷惑相一。明二此義一故 言二約位滅惑一。後
是隨レ斷二何惑一。即顯二其位一。隨二滅惑分齊一。顯示
位別一。故言二寄惑顯位一
章若依始教具足三乘下。文中爲レ二。初標定
能斷所斷一。二陳演斷惑相状一。初中亦二。初
標立能斷一。二標立所斷一。今初。能斷是智。亦
云二斷惑一。即是能所和合之相。言二具足三乘
等一者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
被二三乘根機一。是故所説一切行相。亘通三
乘一。顯示義理一。雖レ明二三乘一。本意唯爲二引レ小
入
大。其迴心教。專引二小乘一。入レ大爲レ本。一切
影似小乘一施設。直進教意。亦顯二迴心一。遠
引二小乘一。大乘麁淺。亦＊顯二小乘一。故始教宗。通
明二三乘發智斷障。證理行相一。通被二三乘一。
通明二三乘一。是故始教。名二三乘教一
章障有二種謂煩惱所知者。二標立所斷一。本
後二智所斷之法。不レ過二二障一。是故總通標
立二障一。唯識論第九云。煩惱障者。謂執二遍計
所執實我一。薩迦耶見。而爲二上首一。百二十八根
本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情
遍計等者。此出二煩惱障體一。此皆擾惱下。是
釋名也。今是取釋二此總名一也。貪瞋等惑。適
起二現行一。惱亂身心一。令レ不二安穩一。能礙二涅槃
寂靜理一故。論亦云。所知障者。謂執二遍計所
執實法一。薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚
慢等。覆二所知境。無顛倒性一。能障二菩提一。名二所
總名一。今是取レ此釋二總名一也。言二所知境一者。有
爲無爲二種境故。其根本智。縁二無爲境一。照二
眞如一故。後所得智。縁二有爲境一。照二事法一故。後
得無分別智。亦縁二眞如一。縁二非安立諦一故。而
變二影像一。非二眞證一故。説二是障智不令レ證レ境。
是故名爲レ障二菩提一也
章先辨二乘斷煩惱障下。二陳演斷惑相状一。
亦二。初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。此
即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲二一門一故。
三乘斷惑。總爲二二門一。初明二二乘斷惑一中。
有二二門一。初明レ斷二煩惱障一。後明レ斷二所知障一。
初中亦二。初總標分列。言二障名數一者。是
所斷惑。言二斷得果一者。是能斷智。亦是以レ智
向レ惑治斷。然後證レ理。即名二得果一。證理之
處。名爲レ果故。斷謂能所對合成故。二初
中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
二斷得果。初中有レ五。一列二障名數一。二見
修分別。三八識分別。四三界分別。五開二
惑頭數一。煩惱行相。以二此五門一。顯
示大途一。
簡要在レ玆。第一列二障名數一。言二煩惱有二謂
分別倶生一者。唯識一云。然諸我執。略有二二
種一。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
來。虚妄熏習。内因力故。恒與レ身倶。不レ待二邪
教及邪分別一。任運而轉。故名二倶生一。此復二
種。一常相續。在二第七識一。縁二第八識一。起二自
心相一。執爲二實我一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二
識所變五取蘊相一。或總或別。起二自心相一。執
爲二實我一。此二我執。細故難レ斷。後修道中。數
數修習勝生空觀一。方能除滅。分別我執。亦
由二現在外縁力一故。非二與レ身倶一。要待二邪教及
邪分別一。後後方起。故名二分別一。唯在二第六意
識中有一。此亦二種。一縁二邪教所説蘊相一。起二
自心相一。分別計度。執爲二實我一。二縁二邪教所
説我相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實我一。此
二我執。麁故易レ斷。初見道時。觀二一切法生
分別名義。生起所由。種類行相。治斷之處一。文
一具故。相因連引。今取二分別倶生名義一。要
由二邪師邪教邪思惟三縁一方起。名二分別惑一。
三縁隨一。作レ縁成立。不レ由二三縁一。與二三界
生一倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
惑。見道所斷。是故亦名二見所斷惑一。修道之
中。隨レ應斷滅。是故此名二修所斷惑一。生二五趣一
已。任運生起。亦名二任運起惑一。上唯識文。約
就我見一。明二見修惑一。解二本頌一中。由レ假説我
法一我法言故。今章所明。亙通諸惑一。成立
分別倶生之義一。而唯約就煩惱障門一。明三二乘
人斷二煩惱一故。總通汎談。於二煩惱所知二障
中一。各有二分別倶生二門一。建立法義一。勢變多
端。或建立名。煩惱所知。此各亦有二分別倶
生一。分別倶生。各有二三種一。謂種子。現行。餘殘
習氣也。亦束爲レ二。正使習氣。種子現行。倶
名二正使一。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
各有二煩惱所知二障一。亦各有二種子等一如レ前。
言二總有十種一者。此十煩惱。雖レ有二分別倶生
通局一。不レ向二通塞一。總通有レ十。名二十隨眠一。名二
十煩惱一。舊名二十使一。疊束五見一。名二不正見一。
或名二惡見一。名二六煩惱一。唯識本頌。言二煩惱謂
貪瞋癡慢疑惡見一是也。今約二開分一。故有二十
種一。言二一貪二瞋等一者。此擧二十煩惱名一。唯識
第六。釋二本頌煩惱謂貪瞋等二句一。釋二總名一
云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得二煩惱
名二本惑及以隨惑一。論釋二別名一。明二行相一云。云
何爲レ貪。於有有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生
状。業謂功能。此十煩惱。各有二體用一。煩惱
大途。不レ過二此二一。論云。云何爲レ瞋。於二苦苦
具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所依爲
レ業 謂瞋必令三身心熱惱。起二諸惡業一。不善性
忿乖背。貪瞋二惑。水火相違。論云。云何
爲レ癡。於二諸理事一。迷暗爲レ性。能障二無礙一。一切
雜染。所依爲レ業。謂由二無明一。起二疑。邪定。貪等
明即是癡之異名。闇冥之心。無二明解一故。無
貪。無瞋。無癡。名二三善根一。是倶起法。三不
善根。別起不レ倶。論云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他
高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。謂若有
レ慢。於二徳有徳一。心不二謙下一。由レ此生死輪轉
此有二七慢九慢差別一。論云。云何爲レ疑。於二諸
諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
論云。云何惡見。於二諸諦理一。顛倒推度染慧
爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲レ業。謂惡見者。多
有レ五。一薩迦耶見。謂於二五取蘊一。執二我我
云二有身見一。即是我見。人見。人我見也。於二五
蘊法一。計二實有我。執レ有レ我故。亦執二我所一。故
我及我所見。總通名二身見一。此見差別。有二二
十句。六十五等一。皆是分別我見所攝。恐レ繁
不レ明。論云。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷
此偏執一。此見差別。種類極多。六十二見等是
也。論云。三邪見。謂謗二因果作用實事一。及
此見差別種類極多。或計二自在等一。是一切物
因。或有横計二諸邪解脱一。或計二梵王帝釋一常
恒。或有妄執二非道一爲レ道。諸如レ是等。皆邪見
攝。論云。四見取。謂於二諸見及所依蘊一。執
執所依蘊最勝。能得二三種之事一。總名二見
取一。論云。五戒禁取。謂於下隨順諸見一。戒禁及
所依蘊上。執爲二最勝一。能得二清淨一。無利
苦所
レ戒。執爲二最勝。及以能淨一。非因計レ因。非道
計レ道。無利＊苦。執二所依蘊一。此上五見。是
開二第六不正見惑一。并貪等五。爲二十煩惱一。十
惑名義。取レ要如レ是
章於中四種下。二見修分別。言二於中四種
唯分別起等一者。唯識論云。如是總別十煩惱
中。六通二倶生及分別起一。任運思察。倶得レ生
故。疑後三見唯分別起。要由二惡友。或邪教
得生故一者。明下通二分別倶生一之相上。任運通二倶
生一故。思察通二分別一故。故安二倶言一。分別起
門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除二疑後
三見一故 問邊見中。有二斷常二見一。邊見通二
於倶生起一者。爲レ通二斷常一。有二所局一耶 答。唯
識論中。擧二二師義一。論云。邊執見中。通二倶
生一者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
攝。學二現觀一人。起二如レ是怖一。今者我我何所在
耶。故禽獸等。若遇二違縁一。皆恐二我斷一。而起二驚
怖一。有義。彼論依二麁細一説。理實倶生亦通二常
見一。謂禽獸等。執二我常存一。熾然造集長時資
具一。故顯揚等諸論皆説。於二五取蘊一。執レ斷
義倶生。唯起二斷見一。依二瑜伽論一。斷見攝故。後
義斷常二見倶起。依二顯揚論執斷計常文一故。
上見修分別竟
章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
言二五識得起初三一者。五轉識中。唯起二貪瞋
癡三惑一故。且如二眼識一。見二可愛境一。起二貪著一
者。是眼識相應貪故。見二相違境一。起二瞋恚一者。
是眼識相應瞋故。見二非違非順境一。闇冥順
レ癡。是眼識相應癡故 問。何故五識。無二慢
身邊一 答。五識總是無分別故。慢是自他稱
量生起。是有分別。五識無レ之。身見計我。雖二
是任運一。由二執計一故。五識無レ有二此執計情一。邊
見斷常。身見爲レ依。是故五識。無二身邊見一。是
故五識。無二三倶生一。其疑後三見。唯分別起。
五識無レ之。無分別故。言二亦通分別及倶生一
者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
有レ通二分別起門一。對二上見修門一故。致二亦通
言一。五識雖二是無分別法一。而亦有レ起二分別起
惑一。言二由用意識中等一者。此通二妨
一。謂有
言。五識竝是無分別識。任運現量。縁レ境而
已。分別起惑。由二邪師等一。由レ何五識得レ有二
見惑一。故今會云。非二是五識獨起見惑一。第六識
中所起見惑。即邪師等三因所起。爲二此三
因一。所二牽引一故。於二五識中一。得レ起二分別貪瞋無
明一 問意識分別起。引二五識一相何 答獨
頭意識。起二分別貪瞋一。後續起二五識貪瞋一。所
起貪瞋。必定應二是分別起惑一。如レ是等也。此
就二同類煩惱一爲レ言。或異類惑。引二五識惑一
＊令二分別起一。應レ有二此事一
章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
無レ有二不起之諸煩惱一。一切皆起。無レ所レ遺
故。言二四分別一者 疑後三見。唯局二分別起一故。
自餘六惑。倶通二分別倶生二種一
章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
是故唯四一句。結成。初中亦二。初明二所有一。
謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
識一。唯四簡二餘惑一。但倶生簡二分別起一。此第七
識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
相。但縁二第八見分一謂レ我。以レ此爲レ相。故四煩
惱。皆帶二我言一。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
即執レ我爲二行相一。故入道章云。第七相續。恒
内執レ我。愛所執我一故。得レ有レ貪。實非二其我一。
迷二無我理一故。有二無明一。恃二所執我一。令二心高
擧一。故得レ有レ慢。於二非我法一。妄計爲レ我。故有二
章六中除瞋下。二明二所無一。亦二。初修中明
レ無。二明レ無二見惑一。初中亦二。初總標二二無一。二
以瞋唯不善下。別釋二二無一。亦二。初明レ無二瞋
恚一。二明レ無二邊見一。今初。識中煩惱相應倶起。
必由二同性一。若是異性。不レ能二倶起一。六識通二三
性一。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
覆。隨二其性識一。煩惱相應。瞋唯不善。與二意識
中不善門一倶。而意性改轉。口瞋無レ有二改轉一。
今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
故不二相應一
章又以一類相續下。二明レ無二邊見一。此第七
識。無始已來。一類展轉相續無レ息。唯縁二第
八一。執爲二我我一。念念如レ是。無二復計餘。無レ有二
一念不レ執レ我時一。是故邊見。無二應レ起時一。身
邊二見。不二竝起一故。我見人執。無二間斷一故
問我見既無間斷。何故貪等三起 答我見
常恒。既無二間斷一。然我見上兼有義分。愛二我
人一故。有二高擧一故。迷闇性故。若爾貪癡無レ有二
倶起一。何故第七。此二相應。非二是常途倶起
門義一。迷二無我理一。貪著我一故。此義分故。得
レ有二貪愛一。入道章云。何故無レ餘答由レ愛レ我
故。不レ得レ起レ瞋。我見以レ定。不レ得レ起レ疑。有二我
見一故。故無二餘邊見一。以二此五見體皆是慧一。不
此中瞋邊見。就二倶生一除レ之。疑後三見。就二見
修一簡レ之。唯見煩惱通レ二。中見皆是此中所
除體相。此唯分別。次下除レ之。今此利用。
倶生所レ除
章又以後三見及疑下。二明レ無二見惑一。亦二。
初直明レ無。二通二伏一。今初。向外之識相應
煩惱。亦由二外識一謂邪師故。及邪教故。亦
由二自審思察。邪思惟一故。故第六識相應諸
惑。亦由二邪師邪教等一起。今第七識。向内縁
慮。永無二邪師邪教等縁一。唯是任運。一類相
續。計レ我。是故無レ有二分別起惑一。即如二前引入
道章明一
章又由相續故下。二通二伏難一。謂有難言。若第
七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
別起門所レ引。亦起二見惑一。今第七識。亦應三意
識分別所引。起二其見惑一。何故不レ爾。故今答
云。五識雖二是本任運起一。有二間斷一故。倶生起
門。數數間斷。意識分別。所二牽引一故。亦起二分
別門貪瞋癡一。今第七識。唯倶生門。常恒相
續。無レ有三間斷起二餘門惑一。是故不レ同下五識意
識所二引起一分別門惑上也
章其第八識總不起下。四頼耶無惑 問何
故第八諸惑不起 答識惑體生。一同生者。
有二相應義一。今第八識。無覆無記。然諸煩
惱。隨レ應即通二不善有覆一。無レ有二無覆無記煩
惱一。故第八識。無レ有二煩惱一 問若爾何故第
八識中。得レ有二不善不覆惑種一 答一切煩
惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
記。故第八識自體分處。得レ持二種子一。唯識論
云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋癡。無二分
上四段義一。入道章云。第八唯是無記性攝。煩
八惑不相應一。言二染汚性一者。不善并有覆無
記。倶名二染汚性一也。彼章亦云。第六意識。遍
通二三性一。縁二内外境一。有二勝功力一故。得レ具二十
眼等一。五識不能二秤量一。故無レ有レ慢。無分別
此明二意識所有。五識所無之相一
章此分別倶生下。四三界分別。雖レ言二三界一。
兼二三性門一。言二此分別倶生皆通三界一者。欲
界之中。有二其分別倶生煩惱一。事義易レ知。色
界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
界中。雖レ無二邪師邪教二縁一。而有二自審思惟
之縁一。色無色界。倶生煩惱。自然有レ之。與二三
界生一。倶起成故。不レ待二諸縁一。任運起故。然
欲界中。畜生等。起二倶生惑一。不レ能レ生起分別
煩惱一。言二瞋唯欲界等一者。不善唯是欲界繋
法。心識麁強。起二惡心一故。上二界中。四無量
心。所二制伏一故。心即調柔。故其煩惱有覆無
記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不レ能二
生起一。圓弘章二云 問煩惱障所攝煩惱六。
通二三界一不 答五通二三界一。瞋唯欲界。何以
故。瞋縁二違境一而起。上二界中。無二違境一故
等五。通二二性一除レ善者。在二上二界一。一向有
覆無記。若在二欲界一多分不善。或有覆無記。
謂任運起。不レ能レ起二惡行一者。是謂末那等。瞋
惑。三性門也。今且擧二本惑邊一
章其分別起者下。五開二惑頭數一。亦二。初示
相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於二三界
中一。各有二四諦一。若諦是果。欲色二界。五蘊果
報。無色四蘊。除二色蘊一故。集諦是煩惱障。及
有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
諦之因。由二此因道一。得二滅諦一故。知苦斷。集證。
滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷二
四諦理一。不レ能レ知レ苦。不レ能レ斷レ集。不レ能レ證
レ滅。不レ能レ修レ道。輪迴生死一。不レ能二出離一。今
明下迷謬三界四諦一。各起二煩惱一。有中其分齊上。欲
界十使。皆迷二四諦一。上界無レ瞋。是故各起二九
種煩惱一。色界三十六。無色三十六。都合即
有二七十二使一
章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有六倶
生一。小乘欲界唯四倶生。無二身邊一故。大乘身
邊二見。亦通二倶生一故爾。色無色界。各五倶
生。是故三界通成二十六一
章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
曇。於二欲界中一。迷レ苦有レ十。迷二集滅諦一。各有二
七使一。除二身見邊見戒取見一故。道下有レ八。餘二
身邊一。故四諦下。有二十。七。七。八一。欲界四諦。
有二三十二一。色無色界。各除二瞋恚一。各有二二十
八一。合成二五十六一。并欲界三十二。三界都合八
十八使。修惑四倶生。欲界具レ四。上二各三。
總合十種。并前見惑。都合成二九十八隨眠一。今
大乘宗。迷諦盡レ理。是故通レ修總有二一百二
十八根本煩惱一 問迷二四諦理一。起二諸煩惱一。
迷謬起惑行相云何 答迷二四諦理一。有レ總有
レ別。有レ親有レ疎。行相多端。唯識論中。委細
分別。彼論六云。然迷諦相。有レ總有レ別。總謂
十種。皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道是
彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空非
我。屬二苦諦一故。謂疑三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他見
及彼眷屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一。相應無智。
與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑及邪
見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然瞋亦
能親迷二滅道一。由下怖畏彼一生中増疾上故。迷諦
親疎麁相。如レ是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
生隨レ應如二彼倶生一。二見及彼相應愛。慢。無
明。雖レ迷二苦諦一。細難レ斷故。修道方斷。瞋餘愛
宗記七。辨二迷諦相一。先明二小宗一。後陳二大乘一。大
乘迷諦。全依二唯識一。引二本論文一。次第述釋。今
全引レ彼。辨二論文相一。故彼文云。次辨二大乘十
種隨眠一。通約二三界見修所斷一。自有二二門一。一
者總迷門。通計二三界見修所斷一。合有二一百二
十八一。二者別迷門。通計二三界見修所斷一。合
有二一百四一。且總迷者。先辨二欲界十種隨眠一。皆
是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依二
集論第四一。作二如レ是釋一。雜集第七。釋集論云。
苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲二依處一。諸
家章疏。釋二集論一不レ堪二記録一。今且釋曰。苦是
十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
惑種 是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
是集諦體。現行十惑。熏生種子一。種子生レ種。
種生二現行一。此等皆是十惑因縁。即前前念現
行十惑引二後後念現行十惑一。名爲二依處一。謂若
不レ迷二苦集二諦一。十惑無レ由下從二苦集一生上。是故
十惑。各迷二苦集一也。滅道是彼怖畏處者。雜
集第七釋云。由二煩惱力一。樂著生死一。於二涅槃
界一。起二懸崖想一。生二大怖畏一。述曰。由三十隨眠在二
身中一故。怖二於滅道一。迷二於四諦一。既各具レ十。故
成二四十一。上之二界。各除二四瞋一。如レ是通計。三
界合有二百一十二一。其修所斷。多迷レ事起。欲
界有レ六。謂身邊見。雖レ迷二苦理一。於レ中有レ二。
謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
貪瞋慢及以無明。故總有レ六。上界除レ瞋。故
各具レ五。三界合計總有二十六一。通二前百一十
二一。合成二百二十八一。次別迷者。前總迷門。通
迷二一切自所起處。及非起處一。故四諦境。各
具二十迷一。今別迷門。唯辨二十惑自所起處一。以
爲二所迷一。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
苦。八通迷レ四。述曰。身邊二見。唯於二苦果一不
レ達二是空及非我一。故執二我我所及以斷常一。故
唯迷レ苦。餘之八惑。四諦境中。皆容レ得レ起
故。通迷レ四。且如三邪見撥無四諦一。疑及無明。
隨レ應準知。見取貪等。疎迷易レ曉。而論戒
取。不レ同三小宗親迷二苦道一。謂此大宗。亦是疎
迷。故通迷レ四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
下。即執二身邊及以邪見一。以爲二最勝及能得
淨一。餘三諦下。唯報二邪見一。以爲二最勝及能得
淨一 問若爾。二取有二何差別一。答見取但
執二最勝得淨一。論二其戒取一。不二但執勝及能得
淨一。亦欲レ隨順此邪見等一。受持戒禁一。見取既
隨二邪見等一生。故是疎迷。四諦之境。故通
レ十。餘三各八。欲界合計有二三十四一。上界除
レ瞋。是故三界別迷二諦境一。合九十四。修所斷
十。同二薩婆多一。以下身邊見。決定不レ縁二修所
斷中所縁事一起上故。次除レ之也。事理體同。而
由二解異一故也。如レ是總計二見修所斷一。三界合
成二一百四惑一。此別迷門。具如二瑜伽第五十
八一。西明法師。唯識疏第六中。不レ曉二差別一。而
合二別迷一。亦有二一百二十八一者。深爲二課謬一
矣。次辨二迷諦親疎一者。有二麁細門一。且麁門
者。戒取迴入疎迷之中一。瞋通二親迷一。滅道二
諦。憎二此二一故。餘義竝同二薩婆多説一。細相門
大乘宗。迷諦相状。大乘義中。數有二指同一。小
宗之者。事須レ引レ之。應レ知二其相一。飾宗中。
於二小乘中一。明二有宗義一。故彼文云。且依二薩婆
多一約二十隨眠一。迷二四諦一異。及三界別。成二八十
八一。先辨下欲界迷二四諦一異上。成二三十二一。謂迷二苦
諦一。具二十隨眠一。一有身見。二邊執見。三邪
見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
慢。十無明。次辨レ迷二集及滅諦一。各唯七種。謂
於二十中一。除二身邊見一。及除二戒取一。次辨レ迷レ道。
唯除二身邊一。具二餘八種一。如是通計。總三十二。
上二界中。無レ可レ憎レ境。故迷二四諦一。各除二一
瞋一。通計但有二二十八惑一。色界既然。無色亦
爾。如是總計。成二八十八一。於レ中若辨二親疎一。迷
諦十隨眠中。二種一向親迷二四諦一。一邪見。
二疑。四種一向疎迷二四諦一。一見取。二貪。三
瞋。四慢。一通二親疎一。迷二於四諦一。謂是無明。
二種唯局親迷二苦諦一。謂身邊見。一通親迷二苦
道兩諦一。謂戒禁取。於レ中且辨二二親迷四者。
謂由二邪見一。發無四諦一。復由レ疑故。疑二於苦
等一。爲二是苦等一。爲レ非二苦等一。次辨二四種疎迷四
者。謂由二見取一。執二前邪見一。以爲二最勝一。復由
貪著自見一。憎嫉他見一。復由レ慢故。持二己惡
見一。陵蔑於他一。次辨二無明一通二親疎一者。不苦
無明。親愚二四諦一。不レ能二了知一也。相應無明。若
與二邪見疑一相應者。亦是親迷。與二貪瞋慢見
取一相應。即是疎迷。次辨二身邊唯親迷苦者。
婆娑五十二意云。且有身見。迷二五取蘊一。苦果
處故。執二我我所一。復起二邊見一。執二我斷常一。理
無レ迷レ餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
親迷レ苦。次辨三戒取親迷二苦道一者。即五十二
意云。執能得淨。名爲二戒取一。然諸外道。亦能
知二其惑業之集一。招二於穢果一。故不二於集一。執二能
得淨一。然此戒取。總有二二種一。一者非因計レ因。
二者非道計レ道。且非因計レ因者。由レ不レ了知
苦果是苦一。執二梵王等一。苦體爲レ因。能生有情。
故親迷レ苦。非道計レ道者。由二諸外道一。亦能
知二滅是清淨處一。爲レ求二此淨一。發起種種無利
苦行一。謂レ之爲レ道。此由三親迷二眞實道一故。故親
迷レ道。非因計レ因。不レ名二迷集一。以二識集一故。非
道計レ道。名爲二迷道一。不レ聞レ道故。上來廣辨二見
所斷惑一。因二此乘一明二修所斷惑一。縁レ事而起。欲
界有レ四。貪瞋慢無明。上界除レ瞋。三界總計。
合有二十種一。故薩婆多。見修所斷。總九十八
是分別起門煩惱。上廣明竟。乘レ便剩明二任運
起惑一。非二正意一故。言二因乘明一。唯識論第六。隨二
本頌文一。列釋根本十煩惱一已。託二種種義一。諸
門分別。建立十二大門一明レ之。一分別倶生
門。二自類相應門。明二十煩惱倶起不倶起一
故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
總通有二十五門一。謂第一分別倶生門中。子段
有二邊見斷常異解門一。第七三界門中。有二上下
相起門一。第九三斷門中。有二迷諦總別親疎
門一。故成二巨細十五門一也。今此章中。略有二三
門一。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
第七三界分別門。兼有二第六不善有覆門一。正
兼通有二四門分別一。此即極略簡要陳述。雖二因
乘一。此應レ明二餘門一。章主事レ簡。恐レ繁不レ陳。唯
識陳説十五門一已云。餘門分別。如レ理應レ思
異熟。有漏無漏。七隨眠攝。八纒諸蓋攝。乃
レ便盡レ義。存要之者。刪レ繁取レ簡。廣略豐
約。隨二學士意一。結集三藏阿羅漢等。安布文
義一。既有二廣略一。翻譯經論三藏師等。安文列
句。繁略非レ一。佛陀耶舍譯。四分律。樂レ廣
好レ豐。而舊譯三藏。多好二文精要一。大唐玄奘
三藏已後。所傳教藏。皆名二新譯一。舊譯經論。
後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成レ部。眞諦起
信論。唯有二一卷一。喜學新譯部成二二卷一。如二華
嚴經入法略品一。三代所譯。次第漸廣。又有舊
譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
成レ部。喜學所譯。七卷成レ部。又於二舊譯中一。西
晋正法華。十軸成レ部。姚秦羅什所翻七卷。如
レ是廣略。事義不レ定。天竺諸大論師。解經釋
論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製レ疏
釋レ經。立レ章明レ義。廣略豐儉。事亦多途。如是
等相。事義非レ一。問上明二本惑十隨眠相一。其
隨煩惱行相云何 答章中唯陳二本惑相貌一。
至二隨惑一者。略不レ言レ之。雖二略不言。乘レ便
明レ之。唯識論云。已説二根本六煩惱相一。諸隨
煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
慳誑諂與二害憍一。無慚及無愧。掉擧與二惛沈一。
不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名二隨煩
惱一。此二十種。類別有レ三。謂忿等十。各別起
故。名二小隨煩惱一。無慚等二。遍二不善一故。名二中
二十隨惑。一一名義。論細解釋。恐レ繁不レ引。
論釋二二十隨惑相一已。總相料簡。有二十二
假實門。論云如是二十隨煩惱中。小十大
三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是
二倶生分別門。論云。二十皆通二倶生分別一。
云。此二十中。小十展轉。定不二倶起一。互相違
故。行相麁猛。各爲レ主故。中二。一切不善心
倶。隨レ應皆得二小大倶起一。論説三大八遍二諸染
心一。展轉小中。皆容二倶起一。有處説三六遍二染
心一者。惛掉増時。不二倶起一故。有處但説二五
識倶起門。論云。此唯染故。非二第八倶一。第七
識中。唯有二大八一取捨差別。如レ上應レ如。第六
識倶。容レ有二一切一。小十麁猛。五識中無。中大
レ之。第六別境相應門。論云。如レ是二十。與二別
境五一。皆容二倶起一。不二相違一故。染念染慧。雖レ非二
念慧倶一。而癡分者。亦得二相應一故。念亦縁二現
曾習類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念
亦得二相應一。染定起時。心亦
擾。故亂與レ定
大八。十煩惱倶。小十定非二見疑倶起一。此相麁
動。彼審細故。忿等五法。容二慢痴倶一。非二貪
恚竝一。是瞋分故。慳痴慢倶。非二貪瞋竝一。是貪
分故。憍唯痴倶。與レ慢解別。是貪分故。覆諂
第八三性門。論云。小七中二。唯不善攝。小
有レ三。一三界通塞門。論云。小七中二。唯欲
上。生上起下門。三上下相縁門。竝略不レ引。
第十學等門。論又略レ之。第十一三斷分別
門。此中二段。初後十爲二一段一。二前十爲二一
段一。初中有二三子門一。一見修斷門。二迷諦總
別門。三迷行觀疎門。前十爲二一段一。亦有二迷
諦等一。一一論文。恐レ繁不レ引。第十二有事等
門。論文略レ之。義忠師云。即忿等十。放逸失
念。及不正知。此十三數。依二他根本煩惱一而
起。名レ之爲レ隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
怠。及散亂七種。雖レ非下依二彼根本一而起上。縁レ彼
者。忿是瞋恚一分爲レ體。恨亦瞋分。覆即貪
痴一分爲レ體。惱嫉倶瞋一分爲レ體。慳亦貪
分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依二怠
三毒一假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
餘乃是。別有二自性一。是其等流。故竝名レ隨。唯
識論中。擧二二十種一。爲二隨煩惱一。百法論中。所
列亦爾。瑜伽本地分中。説二二十二隨惑一。此二
十外。加二其邪欲及邪勝解一。義忠師云。且瑜伽
論。隨惑位中。開二二數一者。障義是重。故開二二
門一。分別義定。故二障義云。放逸等十。及誑
諂憍。唯通二不善。有覆無記一。忿恨覆惱慳嫉。
與二害無慚無愧一。如レ是九種。唯不善性。此中
無慚無愧。論二其自性一。遍行二一切不善心中一。
瑜伽一云。放逸。掉擧。惛沈。不信。懈怠。邪欲
邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通二一切
染汚心一起。通二一切處一三界所繋。忿。恨。覆。
惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
若一生時。必無二第二一。如レ是十種。皆欲界
繋。除二諂誑憍一。由三誑及諂至二初靜慮一。憍通二三
尋。伺。惡作。睡眠四種。不定心所。亦入二隨
攝一。雖レ非二隨性一。三性一故。二障義云。隨煩惱
中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通二於三性一。而在二善
中一。未二必皆是隨煩惱性一。如下於二夢中一修中無漏
道上。此中眠數。非二惑性一故。其餘三種。準レ此
四通二三性心一。非二一切處一。非二一切時一。若有二極
久尋求伺察一。便令二身疲念失一。心亦勞損。是
故尋伺。名二隨煩惱一。此二乃至二初靜慮地一。惡
十一。約レ識判云。隨煩惱者。此唯染故。非二第八
倶一。第七識中。唯有二八大一。謂掉擧。惛沈。不
信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
意識。容二一切倶一。五識得下與二無慚無愧并掉
擧八一。十種相應上 問。何所以耶 答。第八第
六。義同二前釋一。以三掉擧八遍二諸染心一。第七
是染。故得二八倶一。五識有レ染。亦得レ有レ八。無
慚無愧。遍二不善心一。眼等五識。得レ有二不善一。故
門一。明二其數相一。依二唯識論一。約二二十隨一。瑜伽
論。約二二十二隨一。玄隆法師。依二瑜伽論一。若
依二元曉二障義説一。二十二上。更加二尋伺悔眠
四法一。爲二隨惑攝一。總成二二十六法一。應レ約二此論
數相一。今約二二十二隨一爲レ言。所レ言二十二隨
惑者。唯識二十隨煩惱上。既加二邪欲邪勝解
二此隨煩惱。見修通論。總有二二百三十種相一。
其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
具足故。總通計有二八十八種一。色界四諦。各
除二九法一。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
餘十三。四諦各有。都合成二五十二法一也。無
色界四諦下。各除二十一一。九法如二色界除一。更
除二諂誑二法一。自餘十一。四諦各有。合成二四十
四法一。三界四諦。總有二一百八十四隨煩惱
法一。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除二忿等
九一。餘有二十三一。無色修惑。更除二諂誑一。餘有二十
一一。三界修道下惑。總有二四十六法一。加二前見
道百八十四一。都合總成二二百三十隨煩惱法一。
亦加二根本百二十八一。總相通有二三百五十八
煩惱障法一。若依二唯識一。除二邪欲邪勝解一。唯就二
二十一。明二數相一者。隨レ應數滅。其相易知。本
隨二惑。擾惱有情一。是故總通名二煩惱障一
戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
然師手筆之本校之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第四十五
東大寺沙門凝然述
章第二斷得果者下。文中爲レ二。初明レ斷二二
障一。二明二種子斷一。初中亦二。初斷二煩惱障一。二
斷二所知障一。初斷煩惱障中。亦二。初斷二分別
惑一。二斷二倶生惑一。初中亦二。初總標。二一若
從具縛下。別釋。亦二。初明レ相。二引證。初中
亦三。初具縛人。二倍離欲。三已離欲。今初。
言二從具縛入眞見道一者。此門行人。名二次第
證一。凡夫位中。未レ能レ伏斷一毫煩惱一。從二具縛
地一。入二見道一人。即住二初果一。聲聞乘人。＊住二其
種姓一。値二善友縁一。發心修行。種植順解脱分
善根一。修二五停心一。次入二別相念處之位一。次入二
總相念住之位一。順解脱分善根成就。次入二順
決擇分善位一。此即内凡四善根位。亦名二加行一。
聲聞階位。雖レ有二多類一。今且依二彼五位之門一。
陳述行位斷證始終一。唯識論中。總立二五位一。
雖レ約二菩薩修行一。唯識兼陳二三乘五位行相一。
此即一箇資糧加行等。五位相也。順解脱分。
五停念處。是資糧位。解脱位故。其四善根。順
決擇分。是加行位。即内凡位。問小宗倶舍。順
解脱位。入修要門。唯立二二門一。一不淨觀。二
持息念。即數息觀。今大乘宗。立二聲聞修一。爲下
亦修二二門一具立中五停上耶。答東塔律師。釋二四
分律一。陳二聲聞行一。專依二倶舍一。入修要門。唯立二
二門一。謂不淨觀。及持息念。定賓律師。飾宗記
中。引レ彼已云。今詳貪尋。理須二此二一。儻縁性
等。豈得二同然一。此出二小宗倶舍中一。偏僻之教。
縁一。具立二五停一。治二五妄想一。一不淨觀。對治貪
惑一。二慈悲觀。對治瞋恚一。三縁性縁起觀。言二
縁性一者。依二四種道理一。縁レ無レ有二人我一。唯有二
其法一。作二此觀行一。即觀二十二縁起支法一。破遣
人我一。癡増上者。於二此所縁一。作意思惟。惑得
微薄。四界差別。觀謂是六界。地水火風空識
爲レ六。觀二此六界一。唯有二事法一。無レ有二人我一。見二
人空理一。瑜伽毘曇。六界爲レ境。若涅槃經。觀二
十八界一。名二觀分別觀一。著我増者。作二此治法一。
五持息念。對治散亂一。五妄想増者。隨レ應觀二
此五一。隨二一觀成一。堪レ入二後位一。第二別相念住。
前治行成。即入二此位一。今此位者。以二自共相一。
觀二身等境一。別別對修。乃以二此四一。破二外四倒一。
觀解明白。所得増盛。第三總相念住。觀行純
熟。總相縁修。所謂總縁二身等四境一。總縁二自
相及以共相一。此即今位觀行相貌。此上二位。
通名二念處一。總別雖レ異。所觀同故。上來三位。
總名二解脱一。以二行解微薄。心未隣レ理故。即
是資糧順解脱分位也。然世出世。伏斷修入。
有二七作意一。以攝二始一。一了相作意。二勝解
作意。三遠離作意。四觀察作意。五攝樂作意。
六加行究竟作意。七加行究竟果作意。世間
八定。伏道離欲。如二瑜伽論第二十三一。出世伏
斷。離染之相。即如二彼論第二十四一。今就二出
道伏斷之中一。約二聲聞位一。次第配レ之。璟興法
師。瑜伽抄十二云。前三方便。修二了相作意一。
爲了二四諦十六行等。種種相状一。四善根中。
修二勝解作意一。勝解心中。修二作意一者。見道近二
於勝解淨行一故。於二見道中一。修二遠離作意一。能
盡二見惑一。於二修位中一。修二攝樂作意一。進斷二修惑一。
取中二果。及斷二色無色惑一。乃至非想八無間
來。是攝樂作意。所作之位。觀察作意。於二修
位中一。已斷未斷之處。能觀察知。斷二非想惑一。
第九無間。金剛喩定。是加行究竟作意。盡無
如レ是。分別據レ實。處處有二七作意一。今此五停
四念三位。乃至具修二了相作意一。故此作意之
中。修二四諦十六行一。備了二彼彼各各相状一。然
擧二五停四念住一者。就二其増勝一。以爲二位綱一。非
レ不レ修習自餘行業一。廣如二瑜伽論中具説一。資
糧位竟。次入二加行順決擇分一。内凡之位。有二
煗頂忍世第一法。四加行法一。煗頂二位。具修二
四諦十六行相一。忍位三品。下忍具修二四諦十
六行相一。而以二一心一。修二諦行一相。中忍漸略。減
縁減行。乃至二行二刹那修。上忍一行一刹
那也。世第一法。一行一念。謂觀行者。從前已
來數數修習。多時運積。故至二此位一。永斷二能
障麁品一。我慢及於二涅槃一。攝受増上。意樂適
悦。便能捨離後後觀心所有加行一。住二無加
行。無分別心一。生空觀智。純熟無相一。瑜伽論
云。彼於二爾時一。其心似レ減。而非二實減一。似二無所
縁一。而非二無縁一。又於二爾時一。其心寂靜。雖レ似二遠
寂靜。似二眞無漏一。遠離之心。體是有漏。而非二
心。最後邊畔。既得二如レ是趣現一。觀心不レ久。當
レ入二正性離生一。瑜伽論云。即於二如是寂靜心
位。最後一念。無分別心一。從レ此無間。於二亦所
觀諸聖諦理一。起二内作意一。此即名爲二世第一
後一念一。於二諸諦理一。起二内作意一。名二世第一法一。
此有二兩解一。一云。以二此文一證下世第一法。通縁二
四諦一。作中無我觀上。論既云二諸聖諦理一。故知。非二
一諦一也。此文即順二涅槃經説一。世第一法。亦
縁二四諦一。不レ同三小論唯縁二苦諦一。二云。世第
一法。唯縁二一諦一。同二小論説一。今此文相。擧レ總
取レ別。謂於二前煗等一。前觀二諸聖諦理中之一一。
起二内作意一也。然涅槃經。説レ縁二四諦一者。遠云。
釋云。觀諦有二其二種一。一者行修現在所起。二
者得修未來所成。世第一法。現在所修。雖
レ觀二一諦一行一。未來縁於四諦増明。今修得
修。名レ縁二四諦一。今解二彼經一。亦擧レ總取レ別。雖三
解一。後解是好。若如二初釋一。上忍如何。又不レ可
レ有二減縁減行一。然四加行。漸近二見道一。時節稍
逼。觀行隨減。故中忍後。有二減行等一。如レ是運
心。世第一法。等無間心。即入二見道一。事義便
易。次第必然。是故當レ知。世第一法。一行一
念。全同二小論一。已上四位。順決擇竟。上來五
停及四念處。煗等四心。總名二見道前七方便一。
仁王經中。名爲二七賢一。若四位門。此七方便。
合爲二一位一。名二方便道一。然就二義門一。約二遠近等一
故。分二資糧加行二位一。故成二夷齊分列一。成二五
位門一也。第三明二入見道位一者。此聲聞人。從二
具縛地一。發足修行。資糧加行。七方便竟。無漏
智發。斷レ惑證レ理。聖位方至。故世第一法。等
無間位。無漏現前。聖智方顯。此時惑障種子
頓斷。次刹那心。能證妙智。即證二空理一。然所
斷障。有二其二種一。一煩惱障。二所知障。聲聞
唯斷二煩惱障全一。後有レ斷二所知障之一分一。
煩惱障中。亦有二分別倶生二惑一。今此見道。
斷二分別惑一。聲聞斷惑。要先斷滅分別煩惱一。
後修道中。漸斷二修惑一。玄記十。引二唯識九一
云。二乘見道。現在前時。唯斷二一種一。名レ得二聖
見。總有二幾種一。答聲聞入レ見總有二二種一。一眞
見道。生空無漏正體智起。頓斷二三界分別惑一
故。此即縁二非安立諦一也。二相見道。眞見頓
斷頓證之後。起二後得智一。安
摸倣
像前所二斷
證一。上下諦等上。次第縁觀。此即觀二其安立諦一
也。問何故名爲二眞相見道一。答見道初念。根本
智起。實斷二見惑一。實證二生空所顯眞理一。此根
本智。先斷二惑種一。是名二無間道一。次此正智。證
顯眞理一。如理正智。體會眞如一。不レ變二影像一。眞
契當故。眞正體智。實斷實證。故此見道。立
以二眞名一。相見道者。安立倣學後得無分別智。
雖下觀二眞如一證中生空理上。而變二影像一。縁觀安摸。
不レ能三體會自性眞理一。縁觀所レ變影像眞理。
爲二其所證一。斷惑非レ實。先實斷故。於二前實斷一。
安摸倣像。更作二斷惑行相一而已。問唯識論
意。大小相待。菩薩具觀二安立諦及非安立諦一。
二乘唯觀二安立諦門一。此即本論唯識所説。今
何故言三具觀二安立非安立諦一。答此觀行法。何
位中修。唯識雖三且言二安立諦一。而疏家得レ意。
判言三亦觀二非安立諦一。二乘之人。七方便中。
觀二安非安二種法一。論及解釋。所説有レ由。唯
倶學觀察。爲レ引二當來二種見一故。及伏二分別
二種障一故。非安立諦。是正所觀。非レ如三二乘
レ如三二乘唯觀二安立一。述記九云。然二乘者。自
乘唯説レ作二四諦安立觀一。菩薩不レ爾。今説。於
レ彼亦作二人空非安立觀一。然不レ同二菩薩一。菩薩
二空倶作。爲顯。彼劣故不レ説レ之。又二乘者。
亦唯作二安立一。不レ同二菩薩一。行智深廣。彼不
會二論文一。此乃二乘。唯作二安立一。無二非安立一。以二
是愚法二乘人一故。如二論所説。又不愚法者。
通作二二觀一。雖レ作二非安一。不レ及二菩薩一。此安非
安。唯生空觀。非二法空觀一。菩薩具觀二二空一。安
立非安立諦。倶是深勝。此中。愚法。不愚法
者。就二定性二乘一立二此二類一也。不レ同二賢首所
立二類一。賢首所立。以二小乘教中所説二乘一。
爲二愚法人一。以二大乘教所説二乘一。名二不愚法一。
問如二小乘教薩婆多等一。世第一法。等無間心。
苦法智忍無漏初生。頓斷二欲界苦諦下十隨
眠一。是無間道。此時惑得。猶有レ未レ懺。次苦法
智現前之位。惑得已滅。即證二煩惱一。滅二下無
爲一。是名二擇滅無爲一。如レ是次第。苦類智忍。苦
類智。斷二上二界各九隨眠一。無間解脱。乃至第
十五心。斷二上二界道諦下八隨眠。無間道名二
道類智忍一。此十五刹那。爲二見道時分一。第十六
心。道類智位。總得二三界見惑滅一。理已見二四
眞諦一。生空眞理。蘇息圓滿。即名二修道一。今大
乘宗。立二二種見一。眞見道位。實斷實證。何故
小教不レ立二二見一。又小乘教中。立二眞相見一耶。
答愚法小乘教中。如二問中言一。唯言三苦法智
忍。苦法智等。立二十五心見道一。不レ分二眞相二
種見道一。然以二大乘一。望二愚法教一。擬對見レ之。理
實愚法教中小乘。入二眞見道一。實斷二三界分別
惑種一。實證惑滅。所顯空理。然彼教中。不レ説二
此義一。是故小教不レ立二眞見一。問何故小教。不
レ立二眞見一。答依三正體智斷レ惑證レ理。甚深微密。
非二彼所知一。是故不レ説二彼眞見道一。問已斷證
處。何故不レ知。答小乘機淺。斷證微細。雖レ得二
實義一。不レ知二其處一。瑜伽論中。彌勒大士。以二補
處智一。直見二小乘斷證之處一。説顯而已。問若爾
小教説二相見一耶。答言二相見一者。眞見之上。法二
彼斷證一。作二倣學觀一。安摸建立。既彼不レ知二眞
見實義一。由レ何得レ有二倣學義門一。是故不レ説二相
見道義一。問若小乘教。不レ説二眞相二種見一者。
彼教所説見道義者。何等見道。眞相二外。有二
見道一耶。彼見一向無レ所レ當耶。答彼教既不
得レ説二眞見一。故亦無レ有二相見道義一。待對之法。
無二獨立一故。非三二見外有二別見道一。小乘見道。
對レ大見レ之小教見道。即當二大乘相見道
義一。問三心十六心。當二何見道義一。答小乘見
道。當二大乘宗十六心相一。問大乘見道。有二所
取能取一。十六心。有二上下八諦十六心一。小教見
道。當二何十六一。答小教所説見道義門總名。即
當二上下八諦行相一。少分似二大乘宗所取能取一。
大乘所取能取。即言二苦法智忍。苦法智等一
故。而非二全同一。第二十六。既言二下上十六心
見一。故名是同。而其行相。名二現觀忍及現觀
智一。欲界四諦。各有二此二一。上界四諦。亦有二此
二一。此二行相。如レ次無間解脱二道法。前眞
見。無間解脱。見分觀レ諦。是故行相亦少相
似。問小教見道。自當二大乘相見道一者。小教
見道。如二大相見一。唯倣學觀應。非二全是實斷
證一耶。答不レ然。小乘見道。雖レ當二大相一。而小乘
人。以レ此即謂下實斷實證。實由二此觀一。斷滅三
界分別或上故。問小教所説。入見之人。前十
五心。皆實斷耶。其中有二實斷證之處一。眞見二
念。無間解脱二道處耶。又十五心外。有二眞見
處一耶。答雖レ無二分明教文別釋一。以レ義推レ之。
十五心中。初二之心。應二是眞見道斷證分
齊處一。所以然一者。世第一法等無間心。是見
道初無漏。此處即是眞見道斷障。無間道此
當二苦法智忍一。次刹那心。是解脱道。即證二眞
理一。當二苦法智一。此眞見道。分別起惑。皆悉頓
斷。無レ有二所遺一。然小乘宗謂。初二心。唯斷二欲
界苦諦十＊或一。證二其滅理一。然後十三刹那心
念。當二相見道一。小乘亦謂。實斷實證。以レ不レ知二
其眞見處一故。問若十三心。當二相見一者。無二初
二念相見道一耶。初二見道。屬二眞見一故。答今
唯擬對。後十三心。當二相見道分齊一而已。小
乘不レ説二眞相一。大乘有二別所立一。大乘聲聞。先
入二眞見一。後入二相見一。故眞見外別立二相見一。問
今章唯明二眞見斷證一。不レ言二相見一。何輒立レ之。
若有二相見一。章何不レ言。答聲聞菩薩。皆入二相
見所有種種見道行相一。三乘同入。無二所闕一
故。章且約就實斷實證一。故唯陳述眞見斷
證一。問菩薩見道。有二眞相二一。相見道中。有二三
心相。十六心相一。十六心中。亦有二所取能取十
六。上下八諦十六一。菩薩皆入二此諸見道一。今聲
聞人。如二菩薩人一。皆入レ此耶。若爾。三心相見。
云何得レ入。答此見道相。三乘通履。所有見
道。聲聞皆歴然。聲聞宗。大乘宗意。三心相
見。入不入義。率爾難レ定。法相宗師。精研多
端。燈第七云。問大乘眞見。斷二二障一據二彼總
別一立二三心一。二乘眞見。斷二一障一。應三亦別總立二
二心一。答説二六現觀一既通二三乘一。現觀智諦。現
觀之中。辨二此三心一。故許二小有一。亦復無レ妨。又
解不レ許。二乘唯觀二安立諦一故。此非安立。二
乘不作。若許レ作者。何故諸部小乘之中。皆不
レ説レ有二二心見道一。若爾。初十六心。諸部亦無。
豈可レ不レ作。若亦不作。違二雜集第九一。彼云。安
立者。謂聲聞等。隨二自所證一。已得二究竟一。爲レ欲
レ令二他亦了知一故。乃至安立道諦一。謂於二諸諦
中一。有二如是如是忍。如是如是智一。如レ是等。既
爾。何故諸部。不レ説二總十六心一。但有二上下十
六心一耶。答約下不愚法。依二大乘教中聲聞乘
法一。作中安立觀上諸部小乘。多約三愚法依二彼小
教一。故不レ能レ作。問若爾。三心亦應レ如レ是。答雜
集論中。但説二安立一。不レ説三聲聞作二非安立一。勝
解者。一云。聲聞亦作二非安立觀一。非二唯安立一。
二云。聲聞唯作二安立諦觀一。是故眞見後。唯
作二十六心一。問聲聞非二安立一。唯作二生空觀一。云
何得レ有二三心相見一。二空別總。成二三心一故。謂
煩惱障。有二上下二一。所知亦二。成二三心一者。一
生空上品。二法空上。以爲二中品一。三二空各
下。合爲二下品一。如レ是二空。得レ成二三心一。云何二
乘。得レ成二三心一。答誰言三二乘修二三心相一。聲聞
非安。是二心故。云何二心作二安觀一。於二煩惱
障一。分爲二上下一。初之心名二上品一。内遣二有情假
縁智一。後之心名二下品一。内遣二有情假縁智一。初
是下品生空觀智。斷二上品煩惱一。後是上品生
空觀智。斷二下品見惑一。是其二心相見。非安立
諦觀門。下智對二上惑一。上智對二下惑一。若約レ智
者。或亦名レ下。約レ智下惑亦名二上品一。言二若爾
初十六心諸部亦無一者。此文意云。所取能取
十六心見。小乘諸部。都無レ説レ之。由レ不レ説
レ之。大乘不レ説レ觀二此門一者。何故大乘。盛明二
此觀一。二心非安立諦相見義。亦可レ爾。小乘諸
部。雖レ不レ説レ之。大乘修レ之。有二何遮妨一。言二總
十六心一者。即所取能取十六心也。雖レ言二二
解一。任レ情後解是好。雜集。唯識及勝鬘經。不
レ説三聲聞作二非安立一故。故淄州補闕章云。何
故不レ作二三心相一耶。諸論説爲二非安立觀一。二
問十六心相。亦有二二種一。一所取能取。二上下
八諦。此二竝是縁二安立諦一。此法彼眞見道故。
聲聞縁覺。所有相見。爲二二種倶入一。有二不入
者一耶。答今聲聞乘。二種十六。入及不入。義
非二一準一。故燈七云。問未レ知三二乘具作二二種一。
爲二隨作一。答不愚法者。作二二十六一。愚法之
者。作二後十六一。或廣慧者。作二二十六一。非廣慧
者。但作二上下一。所以瑜伽五十五。但説二上下
一十六心一。據二三乘通及非廣慧一。雜集論中。
云。其相見道。二十六心。或隨作レ一。無レ處
レ説作。不レ同二有部唯上下品觀一。故雜集説二總
安立一故等。言二安立一者。謂聲聞等。隨二自所證一。
已得二究竟一。爲三觀令二他亦了知一故。故知。亦作二
此總諦觀一。有義但作二上下十六一。以二力劣一故。
不レ能二合縁一。言二安立一者。因レ明二總十六一故。分
別一切一。不レ爾。應レ言二此道諦等一。不レ言二一切一。
數解一。且以二燈釋一。爲二其大途一。餘即準決。然雜
心倶舍等。愚法小乘教中所明。漸歴見道之
相。其名即當二上下八諦一。其義即當二所取能
取一。此乃小乘多分所説。然愚法教。成實論宗。
天異二毘曇所説見道一。以二一時對觀。多念運
修一故。瑜伽三十四説二見道相一云。從二此無間一。
於二前所觀諸聖諦理一。起二内作意一。作意無間。
隨二前次第所觀諸諦一。若是現見。若非現見。諸
聖諦中。如二其次第一。有二無分別決定智一。現見
智生。由二此生一故。三異所繋。見道所安。附屬
纂云。從二前世第一法無間一。從二世第一法所
觀諸聖諦理一。今於二眞見道門一。起二内作意一。此
眞見道作意。無間於二相見道中一。隨二前第一法
時。所觀諸諦一。若此亦現見他方。不レ同三分界
等。不二現見一。諸聖諦中。如二苦等之次第一。有二無
漏無分別決定一。不二由レ他引レ自。生レ疑智現前一。
以二現量證智一生。非レ如二見道前一。即有二分別疑一。
可二比度而生一。是此中意。又證二世第一法無
間一。名二從無間一。今意欲レ解二眞見道一。雖レ知越
説二相見道一。却解二所從無間處一。即世第一法。
今却成レ前。謂前所觀諸聖諦理。起二内作意一。
即乃世第一法時。此作意無門。從二前次第所
觀諸諦一。相見道中。若現見不現見。決定智
此文一。委細顯了。恐レ繁不レ引。二障義云。立二此
見道一。有二二種道理一。一者安立聖教道理。二者
内證勝義道理。初門之中。先明二二乘一。後説二
菩薩一。就二二乘人一。入見道時。説三十六心次第
而轉漸斷二上下八諦下惑一。如二聲聞地決擇中
言一。苦法智品見道。對二治欲界見所斷法一。苦類
智品見道。對治色無色界見所斷法一故。所
以安立十六心一者。由三此見道能生二出觀十
又云。次明二内證勝義道理一者。三乘聖人。入
見道時。唯有二一心内證眞如一。無レ有二十六及
三差別一。言二一心一者。入觀之内。唯有二一品一。前
後相似。無二差別一故。説名二一心一。非下約二刹那一。
名爲中一心上。如二夫人經言一。聲聞獨覺。初觀二聖
諦一。以二一智一。斷二諸住地一。一智四斷除蜜。強言二
一切聲聞獨覺菩薩皆共一。此一妙清淨道。皆
同此一究竟清淨故。又顯揚論云。除二衆生執一。
現起源故。覺法實性。永斷二法執一。法執斷時。
當レ知前斷二衆生執隨眠一。瑜伽論中。亦同二此
道一也。眞見道中。實斷實證。所應作事。頓成
滿足。相見道中。倣摸前眞一。漸歴對觀。非二實
斷證一。問其相見道。十六心何。答雖レ有二二種
十六心見一。就二必定作一。明二上下諦一。苦法智忍。
乃至道類智名。與二愚法小乘教一同。且苦法智
忍者。苦謂苦諦。法謂教法。智謂於二前方便道
中一。縁二教法一智。所レ言忍者。謂先觀二増上力一
故。於二各別苦諦中一。起二現證無漏慧一。正觀二三
界苦諦眞如一。是爲二其相一。由二此慧一故。永捨二一
切見苦所斷三界所繋二十八隨眠一。欲界苦
下。有二十隨眠一。上界苦除レ瞋各九。故總合有二
二十八惑一。苦法智者。謂忍無間觀二前眞如一。
證二前所斷煩惱一解脱。苦類智忍者。謂此無
間無漏慧生。於二法忍智一。各別内證。言後聖
法。皆是此類。苦類智者。謂此無間無漏智生。
審定印可苦類智忍。此是苦下所起四心。餘
之三諦。各有二四心一。隨レ應斷惑證理。内證印
定準レ知。十六心義。與二愚法一異。問此見道中。
經二幾時分一。答眞見道中。有二一無間一解脱
道一。若立二勝進道一。即成二三刹那一。相見道中。經二
十六心一。此即上下八諦相見決定。入二此八諦
道一故。若立二二心一。非安立諦。即加二二念所經
時分一。若加二所取能取時分一。即増加也。如レ是
見道時分。倶舍婆沙。諸毘曇論。見道時分。唯
十五心。今此大乘。即異二彼宗一。問此之見道。
眞相二種。與二彼向果一。云何相攝。答此眞見
道。及相見中。前十五心。是預流向之一分也。
一座順決擇分之者。兼取二煗等一爲二初向一故。
第十六心。初果一分。安非安立。圓滿時分。
建立初果一。是初念故。從レ此已後。未レ起二二果一。
勝進道前。皆是初果。初果時分。是久延故。此
順二毘曇一。故十五心。爲二見道時一。若順二成實一。見
道時分。經二多刹那一。一時見レ諦。以二無量心一。斷二
諸見惑一。此間皆是預流向位。名二一無間一。最後
圓滿。名二解脱道一。即是初果。屬二修道分一。問其
十六心相見道者。唯是倣學眞見道事一。其相
見道第十六心。建立初果一。相見道中。斷惑證
理。既非二實事一。摸二前事一故。所得初果。亦非二實
事一。倣學眞見一。所レ得果故。若爾。眞見道中。解
脱道時。應レ建立其預流果一耶。答據二其實義一。
即眞見道證理之時。立二預流果一。斷或證理。事
圓
故。證二無爲果一。已足故。第十六心。獲二
有爲果一。安摸倣像。義圓故。若爾大乘見道。
一念是一刹那。有二何違妨一。然順二小宗一。眞相
足上下八諦一。第十五心。此間名爲二見道時
分一。第十六心已後。竝是修道分位。道類智位。
初果初念。章文言下若從二具縛一入二眞見道一。刹
那頓斷二三界四諦分別煩惱一。得預流果上者。必
定即是眞見道時。解脱道位。立二預流果一。以
レ是頓斷頓證。實斷實證處故
章二若倍離欲人下。二倍離欲。此人昔日。在二
凡夫一時。以二有漏智一。厭下欣上。伏斷欲界前
六品修惑一。此即或在二外道法一時。後入二佛法一。
發心修行。乃至忍位。世第一法次刹那心。苦
法智忍。見道初。無漏法現在前。今大乘宗。此
初無漏。即眞見道。斷二三界見惑一。次刹那心。
即解脱道。是證二空理一。眞見初念。正斷二三界
分別起惑一。此一念時。兼永斷前所伏欲界前
六品。倶生煩惱種子一。其相見道。前十五心。即
見道位。第十六心。修道初念。即成二第二一一
來果體。六品修惑。已永斷竟。即居二一來果一。
不レ言二初果一。是名二超越一來果人一。薩婆多宗。
許二有漏斷一故。超越證入見道一時。唯斷二見惑一。
不レ斷二修惑一。修惑六品。以二有漏智一。前已斷故。
成實論宗。不レ許二有漏智斷一。而許二伏斷一。雖レ許二
伏滅一。非二超越證一。彼宗不レ立二超越證一故。今大
乘宗。唯許下以二有漏智一。伏滅煩惱一。入二見道一
時。兼斷中已前所伏惑種上。故此見道。即成二第
二果之向一。名二一來向一。問見修二道。治道各
別。各以二當道一。斷二彼彼惑一。今何以二此見惑治
道一。得レ斷二修道所斷惑種一。豈非二治道相雜亂一
耶。答治道各對。常途行相。今此兼斷。不レ同二
常途一。已伏惑種勢力微劣。見道既爲二一來之
向一。故雖二修惑一。見下永斷。今章即明三見道智
下。兼斷二已伏修惑種子一。慈恩大師。所立亦
爾。元曉大師。不レ許二此義一。治道別故。無二雜亂
離欲人。入二見道一者。兼斷二倍欲一。證二一來果一。
已離欲人。入二見道一者。兼斷二九品一。證二不還果一。
乃至後二種人。所
以能斷二修惑種子一者。見
道之品。實不レ能レ對二修惑之品一。是故不レ能
永斷種子一。但此種子。先已被伏。今更重加二
見道利鋤一。故於二彼種一。伏斷作證。由レ此得レ修二
彼品治道一。於二欲界生一。不二復還受一。是故賞レ功。
加二不還位一。倍離欲人。准釋可レ解。超越道理。
今倍離欲處。引二此文一明レ義故。元曉師不レ許下
以二見道智一。斷中修所斷惑上也。問若不レ許二此義一
者。倍離欲者。何時斷二已伏修惑種子一。答推
思彼意一。斷二見惑一已。然後別起二修惑治道一。斷二
彼惑種一。若内證道。實斷證後。斷二所伏惑一。若
聖教道。第十六心時斷滅。已伏二修惑種子一。是
無間道。次念解脱。即一來果
章三若已離欲人下。三已離欲。亦名二全離欲一。
以下凡夫時。以二有漏智一。伏斷欲界修惑九品上
故。兼斷行相。如二倍離欲一。問欲界修惑。伏二四
品一者。伏二八品一者。色界修惑。伏二初禪乃至四
禪一者。無色界修惑。伏二乃至無所有處一者。如
是等人。立二何等名一。答若薩婆多。許二有漏斷一。
雖レ有二所斷一。非二超越人一。唯名二行超一。不レ名二果
超一。向中有レ超。不レ至二果處一。四品斷者一來。次
第證人。少有二行超一。八品斷者超越一來。而行
超人。第三果。是次第證。初禪乃至無所有
處斷者。超越不還行超。即不還果。次第證人。
若大乘宗。如レ是伏者。一向皆是次第證人。
非二是行超一。未レ斷レ種故
章如瑜伽説入見道果者下。二引證。言二隨其
所應一者。具縛倍離欲。全離欲。隨二此所應一。成二
初果二果三果一故
章斷倶生者第六識倶生下。二斷二倶生惑一。亦
二。初斷二第六識倶生一。二斷三末那識倶生一。初
中亦二。初總明二品數一。二別陳二斷障一。今初。言二
九地一者。欲界。四禪。四無色故。言二各有九品一
者。九地之中。毎地各有二九品修惑一。謂上中下
品。上上。上中。上下。名二上三品一。中上。中中。中
下。名二中三品一。下上。下中。下下。名二下三品一。九
地各九。故成二九九八十一品一。此六倶生。皆任
運起。謂貪瞋癡慢身見邊見也。貪瞋癡慢。各
有二九品一。身邊二見。倶是極微細。唯在二第九
品一。九地各在二第九品一。故上二界。除レ瞋有二餘
五倶生一。其五識中。各有二貪瞋癡一。欲界皆有。
初禪三識有二貪癡二一。二禪已上。無二眼耳身
識一。而有二借起識一。以二借起識一。有レ起二貪癡一。無色
界中。無二五識惑一。唯有二第六意識一故爾
章又進修道人有其二種下。二別陳二斷障一。亦
二。初標分。二一漸出離者下。隨釋。亦二。初
漸出離。二頓出離。今初。言二漸出離一者。前從二
具縛一。入二見道一。得二預流果一人。三界修惑。全未二
斷滅一。今進起二對治道一。斷二欲界倶生惑一。從二上
上品一。至二中之下一斷レ之。即得二第二一來果一。從
レ初乃至二第六無間道一。是一來向。第六解脱
道。方得二一來果一。此後未レ起二第三向治道一已
來。竝第二果。此二果人。進斷二下三品惑一。乃
至二第九無間道一。是第三向。其解脱道。名二不
還果一。未レ起二第四對治道一已來。皆第三果。此
人進斷二上二界惑一。從二初禪一品一。乃至下斷二非
想地第九品惑一。無間道心上。皆名二羅漢向一。第九
解脱道。名二阿羅漢果一。若依二五位一。配二此階位一。
從二預流果初念一。至二非想第九無間道。金剛喩
定現在前時一。總有二三果三向一。謂預流果。一來
向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向也。此
三果三向。竝是名二第四修道位一。第九解脱
道已後。名二第五無學道一。亦名二究竟位一羅漢
初念。即得二盡智及無生智一。此之二智。同體義
分。三界因盡。名爲二盡智一。果盡名爲二無生智一。
故我生已盡。梵行已立。所作已辨。不レ受二後
有一。四智足。斷徳周備。如レ是漸歴次第斷
惑。證レ理得レ果。名二漸出離一。若於二此世一。從二具
縛地。四善根中一。次第進修。得二羅漢果一。名二現
般涅槃人一。若於二初果一。欲界人天經生之者。
或是一反。或二反三反。極七反有。如レ是之
人。不レ生二上界一。於二最後身一。厭心猛利得二特勝
果一。證二阿羅漢一。是名二部行獨覺一。若一身中。從二
凡夫地一。乃至一來果。猶住二果身一。一往來欲
界人天一。其後身中。證二後一果一。此亦部行獨覺
所攝。若從二凡身一。一生至二第三果一。於二第三果一。
身生二上二界天一。此有二種種類一。即有二五種般一。
所謂中般。生般。有行般。無行般。上流般是
也。上流般中。有二樂惠上流一。有二樂定上流一。此
二上流。各有二全超半超遍決一。此五種般。
於二一一生一。隨レ應即得二阿羅漢果一。隨レ應即得二
有餘無餘二種涅槃一。故立二般名一。此四果人。
各有二種類一。預流果人。有二其三類一。一現般預
流。二現進預流。三受生預流。現進有レ二。一
現進一來。一現進不還。一來果人。亦有二三
類一。一現般一來。二現進一來。三受生一來。不
還果人。唯有二二類一。一現般不還。二受生不
還。第三果人。無二現進一者。若言三現進得二阿羅
漢一。即現般攝。阿羅漢人。亦有二二類一。一時解
脱。是鈍根人。二不時解脱。是利根人。亦有二
二類一。慧解脱。倶解脱。又有二六種姓羅漢一。即
時解脱。開二五種一故。謂退法思法等也
章二頓出離者下。即第二類。文中有レ二。初正
明。二引證。初中亦二。初略示。二廣釋。今初。
前次第證人。從二具縛地一。乃至二初果一。此人進
修。至二羅漢果一。即有二此類一。言二頓斷一者。於二一
一品一。九地頓故。言二漸除一者。於二九地中一。九
品漸故
章何者以彼欲界下。二廣釋。亦二。初釋二頓漸
相一。二釋通妨一。初中有レ二。初釋二頓斷一。言二三
種九品一者。即三界九品。具言即是九地九
品。二竪論九品下。釋二漸除一。從二上上品一。至二下
下品一。九品修惑。一一別斷
章若爾何以故有漸斷者下。二釋通妨難一。此
問意。既有二頓斷一。亦於二九品一。應下有二頓除一。界
品皆頓上。修惑頓斷一念。即成二倶生斷事一。此答
意云。於二三界法一。煩惱爲レ本。有漏爲レ相。所レ言
法者。是煩惱法。此隨眠法。無始已來。成就
現現。同時異時麁細間起。無二暫伏止一。如
レ是積集。無レ知二涯際一。此即三界有漏惑法。品
類各別。一時難レ縁故。雖二同時一。頓於二三界九
地一。一聚合縁頓斷。而於二三界煩惱品法一。不
レ能二頓縁一。是故品品別別斷滅
章對法論云頓出離者下。二引證。此出二雜集
論第十三一。彼文云。頓出離者。謂入二諦現觀一
已。依止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一
切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流果。阿
羅漢果。品品別斷者。謂先頓斷二欲色及無
色界。修道所斷。上上品隨眠一。如レ是乃至二煗
品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。非二世間道界
地。漸次品品別斷一。此義以レ何爲レ證。如二指端
經説一。諸所有色乃至識。若過去若未來若現
在。廣説。乃至若遠若近。總二此一切一。略爲二一
分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一切皆
是無常。一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一。
但可レ建立初後二果一。由二此二果一。如二其次
第一。永斷三界一切見修所斷煩惱一。無二餘所
顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二此二果一。已見
諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。無二餘所顯一
故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二分別經中一。
預流果無間。即建立阿羅漢果一。如レ是補特伽
羅。多於二現法中或臨時一。善辨二聖旨一。設不
レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還生二欲界一。出二
無佛世一。成二獨覺勝果一。設辨者。彼能速般
界定。以レ未レ至二四禪八定一故。百法鈔三。引二眞
諦三藏一云。初彈未至定。是根本定之方便。是
初禪攝。不二是欲界一。此同二折玄一。百法鈔第九
曰。問依二何定中一。而能超レ果。答若依二對法説一。
但依二初禪未至定一。能超レ果斷レ惑。故彼論云。
謂入二諦現觀一已。依二未至定一。發二出世道一。頓斷二
三界一切煩惱一。品品別斷。若依二慈恩一。許二四
靜慮及下三無色皆超果一。爲有一類得二初果一
已。捨二斷結道一。而超二勝進道一。伏二下地修惑一。不
レ超而得二上界七地根本定一。皆能超果。對法論
出離。與二前入見三人後二一。有二何差別一。答前
入見時。後二人者。名二凡位超一。以三凡夫時。斷二
六品九品一故。今頓出離。名二聖位超一。從二具縛
地一。證二初果一。後有二此超中二果事一故。前超越
第二果。超越第三果。名二見前伏惑超一。此頓出
離。名二見後束惑超一。前後超果。有二此差異一。問
此頓出離超中二果。爲二一座之内。頓斷漸除一。
異時九遍。頓斷漸除耶。答此是順兩門。答必
有二此二一。故百法鈔九云。第二見後束惑超者。
此即大乘説二小乘義一。論云。一類二乘。三界
九地。合爲二一聚一。九品別斷。釋曰。謂有一類
初果將二三界九地。倶生煩惱。八十一品一。都束
爲二九品一。九地上上爲二一品一。上中爲二一品一。乃
至九地下下爲二一品一。即斷二此九品一時。而有二
二類一。一者容預斷。九遍入レ觀斷。斷至二第九
品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者怱劇斷。即
一入二觀門一。起二九無間九解脱一斷證。至二第九
釋曰。頓出離人。有二此二類一。然頓出離。是上
利根。多一坐斷。而不レ可レ遮三時有二容預一。容預
斷中。或有下一座斷二三四品惑一。至二五品一。或至中
八九上。起二大加行一。斷二煩惱一者。非二唯一品一。斷二
多品一故。若小加行。亦斷二一品一。此如二九遍
容預斷者一。問於二此容預怱劇斷中一。縱雖レ通二
九地一。於二欲界一。分斷二六品一時。何非二一來果一。
至二九品一時。豈非二不還果一耶。答雖レ斷二六品
及九品惑一。而進斷盡乃至非想六品及九品
惑一。故過二一乘不還果處一。是故不レ名二一來及
不還果一。問前三果中。行超之者。雖レ斷二後品
及上界惑一。唯得二下果一。不レ由二所斷之處一。此頓
出離。二三果處。何不レ同レ彼。答彼行超者。僅
至二五品八品一。無所有處。未レ得レ至二彼六品九
品等一。向中有レ超。故名二行超一。向唯是因。非二
是果位一。今此頓斷二九地各六品一。九地各九
品。進斷二極有頂一故。非二中二果一。九品盡時。
名二阿羅漢一
章其末那煩惱下。二斷二末那識倶生一。亦二。初
明二行相一。二釋二妨難一。初中亦二。初正明。二引
證。今初。言二其末那煩惱行相微細等一者。末
那識中。我癡。我見。我慢。我愛。四惑相應
識體微細。故相應惑。亦是微細。義苑四云。七
識恒行故。煩惱微細。縱其頓出離人。智行殊
勝。亦不レ能二頓縁一。故於二第九地中一。與二其修惑一。
惑行相與品。最爲二微細一。於二三界中一。等無二差
別一。是故唯離二非想欲一時。一時頓斷。如二瑜伽
説一。末那相應任運煩惱。唯離二非想處欲一。故一
時頓斷。非レ如二餘惑漸次而斷一。無相論云。第
二執識。及相應法。至二羅漢位一。究竟滅盡。若
見諦害煩惱識及心法。得二出世道十六心一
時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但屬二思惟一。是名二第
二執識一。此中簡別二種斷義一。若意識中。＊害
煩惱者。十六心時。皆悉斷盡。故屬二見諦一。此
第二識彼斷。所餘唯羅漢位。方究竟滅。是故
此識。但屬二思惟一也。依二此等文一故。知末那非二
等二非想地惑一。雖レ有二九品一。皆是一等。極微細
故。或九地各九品。或九地中。總成二九品一。或
同二非想地中九品一。或與二非想第九品惑一。一
等無レ別。是故斷二＊非想第九品惑一時。末那諸
惑。與レ彼同時合斷。問五識相應貪瞋無明。何
位何時伏滅斷盡。答斷二意識惑一時。五識惑隨
斷。意識所引分別門惑。斷二見惑一時。與レ彼同
斷。倶生門惑。向後三果斷二意惑一時。隨レ應同
時隨斷隨滅。彼伏滅時。隨意隨伏。非二是別
起一。五識治道。別伏二其惑一。別斷二彼種一
章故瑜伽云末那相應下。二引證。此出二彼論
第六十三一。如二前所引二障義載一。言二非想處
欲一者。雖レ有二四惑一。且擧二我愛一。九地皆爾。雖
レ有二餘惑一。擧二其貪愛一。違二出離一故。故斷惑門。
擧二此欲惑一。言二一時頓斷一者。斷二非想地第九
品一時。此末那惑。同一念時。頓爾合斷。非想
第九品者。無色四地。皆有二貪等五倶生惑一。即
第六識相應煩惱。故非想地。亦有二意識相應
五惑一。此五感中。除二身邊見一。餘三倶生。各有二
九品一。身邊二見。在二第九品一。前八品中。無二此
二見一。是微細故。其第九品。具有二五惑一。斷無
意識五倶生一時。兼斷二末那四倶生惑一。與二意
五惑一。金剛心時。同念合斷。言非二如餘惑漸次
而斷一者。意識等惑。於二九地中一。九品漸次。對
治斷滅。今末那惑。雖レ有二品數一。細同一類。無
レ有二麁細一。唯障二無學阿羅漢果一。故金剛心。與二
意識惑一。一時頓斷。不レ同二餘惑九品漸斷一
章問何故前愚法二乘下。二釋二妨一。愚法小
教。不レ言二頓出一。彼淺劣故。唯陳二漸出一。今大乘
宗。談二頓出離一。顯二教深勝一。欲レ令三小乘迴入
大乘一。故説二頓出一。令下小迴向大乘深教一。次第
漸増上。愚法教中。唯立二六識一。所斷煩惱。唯六
識惑。不レ知二七識一。不レ斷二彼惑一。今大乘宗。談三
二乘人斷二末那惑一。非二唯六識相應煩惱一。令
小入大。如レ是施設。此即迴心教宗所談。問
愚法小教。二乘聖者。既不レ知レ有二第七末那一。
故亦不レ知レ斷二末那惑一。若爾。彼教所被二乘。
實不レ斷滅末那惑一耶。又雖レ不レ知レ識。冥有
レ斷レ彼耶。答愚法小教。實斷二末那相應煩惱一。
非二不レ知故。不斷二彼惑一。如二眞見道一。愚法不
レ知。冥入二眞見一。頓斷頓證。説レ斷二末那惑一。令二
小入大。此亦迴心教宗意致。上釋下二乘斷二
煩惱障一。證二生空理一。斷障得果行相門上竟
寺戒壇院爲實圓禪明房述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
五教章通路卷第四十六
東大寺沙門凝然述
章其所知障諸趣寂者下。二斷二所知障一。亦二。
初縁闕義斷二通斷不斷。今初。言二所知障一
者。礙二所知一故。名二所知障一。此障釋名體相等
義。具如二菩薩斷障中明一。言二趣寂一者。指二定性
人一。名爲二趣寂一。此世必定趣入無餘灰斷處一
故。定性二乘。入二無餘涅槃一時。身智都滅。色
心灰斷。如二太虚空一。唯有二眞如一。故所二成就一。現
起之法。皆悉斷滅。不二復生起一。不レ能二成就一故。
所知障縁闕不生。得二非擇滅一。如下諸煩惱。由二
智慧法簡擇力一故。滅二諸煩惱一。所レ得無爲。名
爲中擇滅無爲上。以二煩惱滅無。此處無爲一故。
簡異擇力所得無爲一故。名二非擇滅無爲一也。
有爲諸法。應レ生勝縁闕不レ生處。即得二非擇
滅無爲一故。此即三無爲之一也。虚空擇滅及
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
約二就
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨
順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲
分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建
立變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超
過三乘天眼所見一。今以二普賢肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修
行佛因一。以二此依身一。隨レ應伏惑斷障證理。成
滿佛果一。是故此門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分
別四教一。立二其分域一。令二| 義無レ濫。是故大乘教宗 | 四階 | 之中。委細演 |
陳。事不二委細一。或有二略陳一。隨レ宜不定
章一約位滅惑等者。初是隨二何等位一。於二一
一位一。有二斷惑相一。明二此義一故 言二約位滅惑一。後
是隨レ斷二何惑一。即顯二其位一。隨二滅惑分齊一。顯
示位別一。故言二寄惑顯位一
章若依始教具足三乘下。文中爲レ二。初標
定能斷所斷一。二陳
演斷惑相状一。初中亦二。初標
立能斷一。二標立所斷一。今初。能斷是智。亦云二斷惑一。即是能所和合之相。言二具足三乘
等一者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
被二三乘根機一。是故所説一切行相。亘
通三乘一。顯
示義理一。雖レ明二三乘一。本意唯爲二引レ小入
大。其迴心教。專引二小乘一。入レ大爲レ本。一切影
似小乘一施設。直進教意。亦顯二迴心一。遠引二小乘一。大乘麁淺。亦＊顯二小乘一。故始教宗。通
明二三乘發智斷障。證理行相一。通被二三乘一。
通明二三乘一。是故始教。名二三乘教一
章障有二種謂煩惱所知者。二標
立所斷一。本後二智所斷之法。不レ過二二障一。是故總通標
立二障一。唯識論第九云。煩惱障者。謂執二遍計
所執實我一。薩迦耶見。而爲二上首一。百二十八根
本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
惱有情| 身心一。能障二涅槃一。名二煩惱障一 | 已上 | 此中謂執 |
釋名也。今是取釋二此總名一也。貪瞋等惑。適
起二現行一。惱
亂身心一。令レ不二安穩一。能礙二涅槃寂靜理一故。論亦云。所知障者。謂執二遍計所
執實法一。薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚
慢等。覆二所知境。無顛倒性一。能障二菩提一。名二所
| 知障一 | 已上 | 此中初出二障體一。覆所知下。是釋二 |
爲無爲二種境故。其根本智。縁二無爲境一。照二
眞如一故。後所得智。縁二有爲境一。照二事法一故。後
得無分別智。亦縁二眞如一。縁二非安立諦一故。而
變二影像一。非二眞證一故。説二是障智不
令レ證レ境。是故名爲レ障二菩提一也
章先辨二乘斷煩惱障下。二陳
演斷惑相状一。亦二。初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。此
即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲二一門一故。
三乘斷惑。總爲二二門一。初明二二乘斷惑一中。
有二二門一。初明レ斷二煩惱障一。後明レ斷二所知障一。
初中亦二。初總標分列。言二障名數一者。是
所斷惑。言二斷得果一者。是能斷智。亦是以レ智
向レ惑治斷。然後證レ理。即名二得果一。證理之
處。名爲レ果故。斷謂能所對合成故。二初
中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
二斷得果。初中有レ五。一列二障名數一。二見
修分別。三八識分別。四三界分別。五開二
惑頭數一。煩惱行相。以二此五門一。顯
示大途一。簡要在レ玆。第一列二障名數一。言二煩惱有二謂
分別倶生一者。唯識一云。然諸我執。略有二二
種一。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
來。虚妄熏習。内因力故。恒與レ身倶。不レ待二邪
教及邪分別一。任運而轉。故名二倶生一。此復二
種。一常相續。在二第七識一。縁二第八識一。起二自
心相一。執爲二實我一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二
識所變五取蘊相一。或總或別。起二自心相一。執
爲二實我一。此二我執。細故難レ斷。後修道中。數
數修
習勝生空觀一。方能除滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身倶一。要待二邪教及
邪分別一。後後方起。故名二分別一。唯在二第六意
識中有一。此亦二種。一縁二邪教所説蘊相一。起二
自心相一。分別計度。執爲二實我一。二縁二邪教所
説我相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實我一。此
二我執。麁故易レ斷。初見道時。觀二一切法生
| 空眞如一。即能除滅 | 已上 | 此上論文。具明二倶生 |
一具故。相因連引。今取二分別倶生名義一。要
由二邪師邪教邪思惟三縁一方起。名二分別惑一。
三縁隨一。作レ縁成立。不レ由二三縁一。與二三界
生一倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
惑。見道所斷。是故亦名二見所斷惑一。修道之
中。隨レ應斷滅。是故此名二修所斷惑一。生二五趣一
已。任運生起。亦名二任運起惑一。上唯識文。約
就我見一。明二見修惑一。解二本頌一中。由レ假
説我法一我法言故。今章所明。亙
通諸惑一。成立分別倶生之義一。而唯約
就煩惱障門一。明三二乘人斷二煩惱一故。總通汎談。於二煩惱所知二障
中一。各有二分別倶生二門一。建
立法義一。勢變多端。或建立名。煩惱所知。此各亦有二分別倶
生一。分別倶生。各有二三種一。謂種子。現行。餘殘
習氣也。亦束爲レ二。正使習氣。種子現行。倶
名二正使一。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
各有二煩惱所知二障一。亦各有二種子等一如レ前。
言二總有十種一者。此十煩惱。雖レ有二分別倶生
通局一。不レ向二通塞一。總通有レ十。名二十隨眠一。名二
十煩惱一。舊名二十使一。疊
束五見一。名二不正見一。或名二惡見一。名二六煩惱一。唯識本頌。言二煩惱謂
貪瞋癡慢疑惡見一是也。今約二開分一。故有二十
種一。言二一貪二瞋等一者。此擧二十煩惱名一。唯識
第六。釋二本頌煩惱謂貪瞋等二句一。釋二總名一
云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得二煩惱
| 名一 | 已上 | 論明二根本煩惱及隨煩惱相一故。即 |
何爲レ貪。於有有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生
| レ苦爲レ業。謂由愛力一。取蘊生故 | 已上 | 性謂體 |
大途。不レ過二此二一。論云。云何爲レ瞋。於二苦苦
具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所依爲
レ業 謂瞋必令三身心熱惱。起二諸惡業一。不善性
| 故 | 已上 | 貪對二順境一。汚染愛著。瞋對二違境一。憎 |
爲レ癡。於二諸理事一。迷暗爲レ性。能障二無礙一。一切
雜染。所依爲レ業。謂由二無明一。起二疑。邪定。貪等
| 煩惱。隨煩惱業。能招二後生雜染法一故 | 已上 | 無 |
貪。無瞋。無癡。名二三善根一。是倶起法。三不
善根。別起不レ倶。論云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他
高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。謂若有
レ慢。於二徳有徳一。心不二謙下一。由レ此生死輪轉
| 無レ窮。受二諸苦一故 | 已上 | 對レ他高レ自。獨一不起。 |
諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
| 豫者。善不レ生故 | 已上 | 六煩惱門。總名二惡見一。 |
爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲レ業。謂惡見者。多
| 受レ苦故 | 已上 | 此釋二總名一。論云。此見行相差別 |
| 所一。一切見趣所依爲レ業 | 已上 | 薩迦耶見。此 |
蘊法一。計二實有
我。執レ有レ我故。亦執二我所一。故我及我所見。總通名二身見一。此見差別。有二二
十句。六十五等一。皆是分別我見所攝。恐レ繁
不レ明。論云。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷
| 常一。障二處中行出離一爲レ業 | 已上 | 或斷或常。起二 |
也。論云。三邪見。謂謗二因果作用實事一。及
| 非二四見一諸餘邪執。如二増上縁一。名義遍故 | 已上 |
因。或有横計二諸邪解脱一。或計二梵王帝釋一常
恒。或有妄執二非道一爲レ道。諸如レ是等。皆邪見
攝。論云。四見取。謂於二諸見及所依蘊一。執
| 爲二最勝一。能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業 | 已上 |
取一。論云。五戒禁取。謂於下隨
順諸見一。戒禁及所依蘊上。執爲二最勝一。能得二清淨一。無利
| 依爲レ業 | 已上 | 建立諸計一。説二不正因一。制禁爲 |
計レ道。無利＊
開二第六不正見惑一。并貪等五。爲二十煩惱一。十
惑名義。取レ要如レ是
章於中四種下。二見修分別。言二於中四種
唯分別起等一者。唯識論云。如是總別十煩惱
中。六通二倶生及分別起一。任運思察。倶得レ生
故。疑後三見唯分別起。要由二惡友。或邪教
| 力。自審思察一。方得レ生故 | 已上 | 言二任運思察倶 |
生一故。思察通二分別一故。故安二倶言一。分別起
門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除二疑後
三見一故 問邊見中。有二斷常二見一。邊見通二
於倶生起一者。爲レ通二斷常一。有二所局一耶 答。唯
識論中。擧二二師義一。論云。邊執見中。通二倶
生一者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
攝。學二現觀一人。起二如レ是怖一。今者我我何所在
耶。故禽獸等。若遇二違縁一。皆恐二我斷一。而起二驚
怖一。有義。彼論依二麁細一説。理實倶生亦通二常
見一。謂禽獸等。執二我常存一。熾然造
集長時資具一。故顯揚等諸論皆説。於二五取蘊一。執レ斷
| 計レ常。或是倶生。或分別起 | 已上 | 此中二義。初 |
義斷常二見倶起。依二顯揚論執斷計常文一故。
上見修分別竟
章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
言二五識得起初三一者。五轉識中。唯起二貪瞋
癡三惑一故。且如二眼識一。見二可愛境一。起二貪著一
者。是眼識相應貪故。見二相違境一。起二瞋恚一者。
是眼識相應瞋故。見二非違非順境一。闇冥順
レ癡。是眼識相應癡故 問。何故五識。無二慢
身邊一 答。五識總是無分別故。慢是自他稱
量生起。是有分別。五識無レ之。身見計我。雖二
是任運一。由二執計一故。五識無レ有二此執計情一。邊
見斷常。身見爲レ依。是故五識。無二身邊見一。是
故五識。無二三倶生一。其疑後三見。唯分別起。
五識無レ之。無分別故。言二亦通分別及倶生一
者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
有レ通二分別起門一。對二上見修門一故。致二亦通
言一。五識雖二是無分別法一。而亦有レ起二分別起
惑一。言二由用意識中等一者。此通二妨
言。五識竝是無分別識。任運現量。縁レ境而
已。分別起惑。由二邪師等一。由レ何五識得レ有二
見惑一。故今會云。非二是五識獨起見惑一。第六識
中所起見惑。即邪師等三因所起。爲二此三
因一。所二牽引一故。於二五識中一。得レ起二分別貪瞋無
明一 問意識分別起。引二五識一相何 答獨
頭意識。起二分別貪瞋一。後續起二五識貪瞋一。所
起貪瞋。必定應二是分別起惑一。如レ是等也。此
就二同類煩惱一爲レ言。或異類惑。引二五識惑一
＊令二分別起一。應レ有二此事一
章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
無レ有二不起之諸煩惱一。一切皆起。無レ所レ遺
故。言二四分別一者 疑後三見。唯局二分別起一故。
自餘六惑。倶通二分別倶生二種一
章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
是故唯四一句。結成。初中亦二。初明二所有一。
謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
識一。唯四簡二餘惑一。但倶生簡二分別起一。此第七
識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
相。但縁二第八見分一謂レ我。以レ此爲レ相。故四煩
惱。皆帶二我言一。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
即執レ我爲二行相一。故入道章云。第七相續。恒
内執レ我。愛所執我一故。得レ有レ貪。實非二其我一。
迷二無我理一故。有二無明一。恃二所執我一。令二心高
擧一。故得レ有レ慢。於二非我法一。妄計爲レ我。故有二
| 我見一 | 已上 | 此乃末那所有惑也 |
レ無。二明レ無二見惑一。初中亦二。初總標二二無一。二
以瞋唯不善下。別釋二二無一。亦二。初明レ無二瞋
恚一。二明レ無二邊見一。今初。識中煩惱相應倶起。
必由二同性一。若是異性。不レ能二倶起一。六識通二三
性一。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
覆。隨二其性識一。煩惱相應。瞋唯不善。與二意識
中不善門一倶。而意性改轉。口瞋無レ有二改轉一。
今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
故不二相應一
章又以一類相續下。二明レ無二邊見一。此第七
識。無始已來。一類展轉相續無レ息。唯縁二第
八一。執爲二我我一。念念如レ是。無二復計
餘。無レ有二一念不レ執レ我時一。是故邊見。無二應レ起時一。身
邊二見。不二竝起一故。我見人執。無二間斷一故
問我見既無間斷。何故貪等三起 答我見
常恒。既無二間斷一。然我見上兼有義分。愛二我
人一故。有二高擧一故。迷闇性故。若爾貪癡無レ有二
倶起一。何故第七。此二相應。非二是常途倶起
門義一。迷二無我理一。貪
著我一故。此義分故。得レ有二貪愛一。入道章云。何故無レ餘答由レ愛レ我
故。不レ得レ起レ瞋。我見以レ定。不レ得レ起レ疑。有二我
見一故。故無二餘邊見一。以二此五見體皆是慧一。不
| レ可二一心多慧竝起一。所以第七但四惑倶 | 已上 |
修一簡レ之。唯見煩惱通レ二。中見皆是此中所
除體相。此唯分別。次下除レ之。今此利用。
倶生所レ除
章又以後三見及疑下。二明レ無二見惑一。亦二。
初直明レ無。二通二伏
煩惱。亦由二外識一謂邪師故。及邪教故。亦
由二自審思察。邪思惟一故。故第六識相應諸
惑。亦由二邪師邪教等一起。今第七識。向内縁
慮。永無二邪師邪教等縁一。唯是任運。一類相
續。計レ我。是故無レ有二分別起惑一。即如二前引入
道章明一
章又由相續故下。二通二伏難一。謂有難言。若第
七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
別起門所レ引。亦起二見惑一。今第七識。亦應三意
識分別所引。起二其見惑一。何故不レ爾。故今答
云。五識雖二是本任運起一。有二間斷一故。倶生起
門。數數間斷。意識分別。所二牽引一故。亦起二分
別門貪瞋癡一。今第七識。唯倶生門。常恒相
續。無レ有三間斷起二餘門惑一。是故不レ同下五識意
識所二引起一分別門惑上也
章其第八識總不起下。四頼耶無惑 問何
故第八諸惑不起 答識惑體生。一同生者。
有二相應義一。今第八識。無覆無記。然諸煩
惱。隨レ應即通二不善有覆一。無レ有二無覆無記煩
惱一。故第八識。無レ有二煩惱一 問若爾何故第
八識中。得レ有二不善不覆惑種一 答一切煩
惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
記。故第八識自體分處。得レ持二種子一。唯識論
云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋癡。無二分
| 別一故。由二稱量等一。起二慢等一故 | 已上 | 此總引證 |
| 惱染汚。性既不レ同。故不レ倶也 | 已上 | 此明二第 |
記。倶名二染汚性一也。彼章亦云。第六意識。遍
通二三性一。縁二内外境一。有二勝功力一故。得レ具二十
眼等一。五識不能二秤量一。故無レ有レ慢。無分別
| 故。不レ得レ有レ疑。不レ起レ執故。故無二五見一 | 已上 |
章此分別倶生下。四三界分別。雖レ言二三界一。
兼二三性門一。言二此分別倶生皆通三界一者。欲
界之中。有二其分別倶生煩惱一。事義易レ知。色
界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
界中。雖レ無二邪師邪教二縁一。而有二自審思惟
之縁一。色無色界。倶生煩惱。自然有レ之。與二三
界生一。倶起成故。不レ待二諸縁一。任運起故。然
欲界中。畜生等。起二倶生惑一。不レ能レ生
起分別煩惱一。言二瞋唯欲界等一者。不善唯是欲界繋
法。心識麁強。起二惡心一故。上二界中。四無量
心。所二制伏一故。心即調柔。故其煩惱有覆無
記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不レ能二
生起一。圓弘章二云 問煩惱障所攝煩惱六。
通二三界一不 答五通二三界一。瞋唯欲界。何以
故。瞋縁二違境一而起。上二界中。無二違境一故
| 已上 | 又云 問此諸煩惱。通二三性一不 答貪 |
覆無記。若在二欲界一多分不善。或有覆無記。
謂任運起。不レ能レ起二惡行一者。是謂末那等。瞋
| 唯是不善 | 已上 | 問中諸煩惱者 問本惑隨 |
章其分別起者下。五開二惑頭數一。亦二。初示
相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於二三界
中一。各有二四諦一。若諦是果。欲色二界。五蘊果
報。無色四蘊。除二色蘊一故。集諦是煩惱障。及
有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
諦之因。由二此因道一。得二滅諦一故。知苦斷。集證。
滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷二
四諦理一。不レ能レ知レ苦。不レ能レ斷レ集。不レ能レ證
レ滅。不レ能レ修レ道。輪
迴生死一。不レ能二出離一。今明下迷
謬三界四諦一。各起二煩惱一。有中其分齊上。欲界十使。皆迷二四諦一。上界無レ瞋。是故各起二九
種煩惱一。色界三十六。無色三十六。都合即
有二七十二使一
章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有
六倶生一。小乘欲界唯四倶生。無二身邊一故。大乘身
邊二見。亦通二倶生一故爾。色無色界。各五倶
生。是故三界通成二十六一
章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
曇。於二欲界中一。迷レ苦有レ十。迷二集滅諦一。各有二
七使一。除二身見邊見戒取見一故。道下有レ八。餘二
身邊一。故四諦下。有二十。七。七。八一。欲界四諦。
有二三十二一。色無色界。各除二瞋恚一。各有二二十
八一。合成二五十六一。并欲界三十二。三界都合八
十八使。修惑四倶生。欲界具レ四。上二各三。
總合十種。并前見惑。都合成二九十八隨眠一。今
大乘宗。迷諦盡レ理。是故通レ修總有二一百二
十八根本煩惱一 問迷二四諦理一。起二諸煩惱一。
迷謬起惑行相云何 答迷二四諦理一。有レ總有
レ別。有レ親有レ疎。行相多端。唯識論中。委細
分別。彼論六云。然迷諦相。有レ總有レ別。總謂
十種。皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道是
彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空非
我。屬二苦諦一故。謂疑三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他見
及彼眷屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一。相應無智。
與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑及邪
見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然瞋亦
能親迷二滅道一。由下怖
畏彼一生中増疾上故。迷諦親疎麁相。如レ是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
生隨レ應如二彼倶生一。二見及彼相應愛。慢。無
明。雖レ迷二苦諦一。細難レ斷故。修道方斷。瞋餘愛
| 等。迷二別事一生。不レ違二諦觀一。故修所斷 | 已上 | 飾 |
乘迷諦。全依二唯識一。引二本論文一。次第述釋。今
全引レ彼。辨二論文相一。故彼文云。次辨二大乘十
種隨眠一。通約二三界見修所斷一。自有二二門一。一
者總迷門。通計二三界見修所斷一。合有二一百二
十八一。二者別迷門。通計二三界見修所斷一。合
有二一百四一。且總迷者。先辨二欲界十種隨眠一。皆
是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依二
集論第四一。作二如レ是釋一。雜集第七。釋集論云。
苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲二依處一。諸
家章疏。釋二集論一不レ堪二記録一。今且釋曰。苦是
十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
惑種 是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
是集諦體。現行十惑。熏
生種子一。種子生レ種。種生二現行一。此等皆是十惑因縁。即前前念現
行十惑引二後後念現行十惑一。名爲二依處一。謂若
不レ迷二苦集二諦一。十惑無レ由下從二苦集一生上。是故
十惑。各迷二苦集一也。滅道是彼怖畏處者。雜
集第七釋云。由二煩惱力一。樂
著生死一。於二涅槃界一。起二懸崖想一。生二大怖畏一。述曰。由三十隨眠在二
身中一故。怖二於滅道一。迷二於四諦一。既各具レ十。故
成二四十一。上之二界。各除二四瞋一。如レ是通計。三
界合有二百一十二一。其修所斷。多迷レ事起。欲
界有レ六。謂身邊見。雖レ迷二苦理一。於レ中有レ二。
謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
貪瞋慢及以無明。故總有レ六。上界除レ瞋。故
各具レ五。三界合計總有二十六一。通二前百一十
二一。合成二百二十八一。次別迷者。前總迷門。通
迷二一切自所起處。及非起處一。故四諦境。各
具二十迷一。今別迷門。唯辨二十惑自所起處一。以
爲二所迷一。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
苦。八通迷レ四。述曰。身邊二見。唯於二苦果一不
レ達二是空及非我一。故執二我我所及以斷常一。故
唯迷レ苦。餘之八惑。四諦境中。皆容レ得レ起
故。通迷レ四。且如三邪見撥
無四諦一。疑及無明。隨レ應準知。見取貪等。疎迷易レ曉。而論戒
取。不レ同三小宗親迷二苦道一。謂此大宗。亦是疎
迷。故通迷レ四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
下。即執二身邊及以邪見一。以爲二最勝及能得
淨一。餘三諦下。唯報二邪見一。以爲二最勝及能得
淨一 問若爾。二取有二何差別一。答見取但
執二最勝得淨一。論二其戒取一。不二但執勝及能得
淨一。亦欲レ隨
順此邪見等一。受持戒禁一。見取既隨二邪見等一生。故是疎迷。四諦之境。故通
| 迷レ四 | 小宗見取。唯執二最 勝一。戒取唯執二得淨一 | 由二斯理趣一。苦下具 |
レ瞋。是故三界別迷二諦境一。合九十四。修所斷
十。同二薩婆多一。以下身邊見。決定不レ縁二修所
斷中所縁事一起上故。次除レ之也。事理體同。而
由二解異一故也。如レ是總計二見修所斷一。三界合
成二一百四惑一。此別迷門。具如二瑜伽第五十
八一。西明法師。唯識疏第六中。不レ曉二差別一。而
合二別迷一。亦有二一百二十八一者。深爲二課謬一
矣。次辨二迷諦親疎一者。有二麁細門一。且麁門
者。戒取迴
入疎迷之中一。瞋通二親迷一。滅道二諦。憎二此二一故。餘義竝同二薩婆多説一。細相門
| 者。貪瞋慢三。通レ親迷レ四。不レ能二繁叙一 | 已上 | 此 |
宗之者。事須レ引レ之。應レ知二其相一。飾宗
於二小乘中一。明二有宗義一。故彼文云。且依二薩婆
多一約二十隨眠一。迷二四諦一異。及三界別。成二八十
八一。先辨下欲界迷二四諦一異上。成二三十二一。謂迷二苦
諦一。具二十隨眠一。一有身見。二邊執見。三邪
見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
慢。十無明。次辨レ迷二集及滅諦一。各唯七種。謂
於二十中一。除二身邊見一。及除二戒取一。次辨レ迷レ道。
唯除二身邊一。具二餘八種一。如是通計。總三十二。
上二界中。無レ可レ憎レ境。故迷二四諦一。各除二一
瞋一。通計但有二二十八惑一。色界既然。無色亦
爾。如是總計。成二八十八一。於レ中若辨二親疎一。迷
諦十隨眠中。二種一向親迷二四諦一。一邪見。
二疑。四種一向疎迷二四諦一。一見取。二貪。三
瞋。四慢。一通二親疎一。迷二於四諦一。謂是無明。
二種唯局親迷二苦諦一。謂身邊見。一通親迷二苦
道兩諦一。謂戒禁取。於レ中且辨二二親迷
四者。謂由二邪見一。發
無四諦一。復由レ疑故。疑二於苦等一。爲二是苦等一。爲レ非二苦等一。次辨二四種疎迷
四者。謂由二見取一。執二前邪見一。以爲二最勝一。復由
貪
著自見一。憎嫉他見一。復由レ慢故。持二己惡見一。陵
蔑於他一。次辨二無明一通二親疎一者。不苦無明。親愚二四諦一。不レ能二了知一也。相應無明。若
與二邪見疑一相應者。亦是親迷。與二貪瞋慢見
取一相應。即是疎迷。次辨二身邊唯親迷
苦者。婆娑五十二意云。且有身見。迷二五取蘊一。苦果
處故。執二我我所一。復起二邊見一。執二我斷常一。理
無レ迷レ餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
親迷レ苦。次辨三戒取親迷二苦道一者。即五十二
意云。執能得淨。名爲二戒取一。然諸外道。亦能
知二其惑業之集一。招二於穢果一。故不二於集一。執二能
得淨一。然此戒取。總有二二種一。一者非因計レ因。
二者非道計レ道。且非因計レ因者。由レ不レ了
知苦果是苦一。執二梵王等一。苦體爲レ因。能生有情。
故親迷レ苦。非道計レ道者。由二諸外道一。亦能
知二滅是清淨處一。爲レ求二此淨一。發
起種種無利苦行一。謂レ之爲レ道。此由三親迷二眞實道一故。故親
迷レ道。非因計レ因。不レ名二迷集一。以二識集一故。非
道計レ道。名爲二迷道一。不レ聞レ道故。上來廣辨二見
所斷惑一。因二此乘一明二修所斷惑一。縁レ事而起。欲
界有レ四。貪瞋慢無明。上界除レ瞋。三界總計。
合有二十種一。故薩婆多。見修所斷。總九十八
| 已上 | 言二因此乘明修所斷惑一者。迷諦惑者。要 |
起惑一。非二正意一故。言二因乘明一。唯識論第六。隨二
本頌文一。列
釋根本十煩惱一已。託二種種義一。諸門分別。建
立十二大門一明レ之。一分別倶生門。二自類相應門。明二十煩惱倶起不倶起一
故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
總通有二十五門一。謂第一分別倶生門中。子段
有二邊見斷常異解門一。第七三界門中。有二上下
相起門一。第九三斷門中。有二迷諦總別親疎
門一。故成二巨細十五門一也。今此章中。略有二三
門一。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
第七三界分別門。兼有二第六不善有覆門一。正
兼通有二四門分別一。此即極略簡要陳述。雖二因
乘一。此應レ明二餘門一。章主事レ簡。恐レ繁不レ陳。唯
識陳
説十五門一已云。餘門分別。如レ理應レ思| 已上 | 此指二自論不盡。餘門彼疏釋云。謂有無 |
| 至九品等分別皆如レ理思 | 已上 | 樂廣之者乘 |
約。隨二學士意一。結集三藏阿羅漢等。安
布文義一。既有二廣略一。翻譯經論三藏師等。安文列
句。繁略非レ一。佛陀耶舍譯。四分律。樂レ廣
好レ豐。而舊譯三藏。多好二文精要一。大唐玄奘
三藏已後。所傳教藏。皆名二新譯一。舊譯經論。
後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成レ部。眞諦起
信論。唯有二一卷一。喜學新譯部成二二卷一。如二華
嚴經入法略品一。三代所譯。次第漸廣。又有舊
譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
成レ部。喜學所譯。七卷成レ部。又於二舊譯中一。西
晋正法華。十軸成レ部。姚秦羅什所翻七卷。如
レ是廣略。事義不レ定。天竺諸大論師。解經釋
論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製レ疏
釋レ經。立レ章明レ義。廣略豐儉。事亦多途。如是
等相。事義非レ一。問上明二本惑十隨眠相一。其
隨煩惱行相云何 答章中唯陳二本惑相貌一。
至二隨惑一者。略不レ言レ之。雖二略不
言。乘レ便明レ之。唯識論云。已説二根本六煩惱相一。諸隨
煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
慳誑諂與二害憍一。無慚及無愧。掉擧與二惛沈一。
不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名二隨煩
惱一。此二十種。類別有レ三。謂忿等十。各別起
故。名二小隨煩惱一。無慚等二。遍二不善一故。名二中
| 隨煩惱一。掉擧八。遍二染心一故。名二大隨煩惱一 | 已上 |
論釋二二十隨惑相一已。總相料簡。有二十二
| 門一。通計子段一。成二十六門一 | 述記爲二十三一。 而第十不レ見 | 第一 |
三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是
| 假。有義是實。所列理教。如レ前應レ知 | 已上 | 第 |
| 隨二二煩惱勢力一起故 | 已上 | 第三自相應門。論 |
故。行相麁猛。各爲レ主故。中二。一切不善心
倶。隨レ應皆得二小大倶起一。論説三大八遍二諸染
心一。展轉小中。皆容二倶起一。有處説三六遍二染
心一者。惛掉増時。不二倶起一故。有處但説二五
| 遍染者。以三惛掉等。違二唯善一故 | 已上 | 第四諸 |
識中。唯有二大八一取捨差別。如レ上應レ如。第六
識倶。容レ有二一切一。小十麁猛。五識中無。中大
| 相通。五識容レ有 | 已上 | 第五受倶門。文繁略 |
境五一。皆容二倶起一。不二相違一故。染念染慧。雖レ非二
念慧倶一。而癡分者。亦得二相應一故。念亦縁二現
曾習類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念
亦得二相應一。染定起時。心亦
| 相應無レ失 | 已上 | 第七根本相應門。論云。中二 |
動。彼審細故。忿等五法。容二慢痴倶一。非二貪
恚竝一。是瞋分故。慳痴慢倶。非二貪瞋竝一。是貪
分故。憍唯痴倶。與レ慢解別。是貪分故。覆諂
| 與レ誑。貪痴慢倶。行相無レ違。貪痴分故 | 巳上 |
| 三大八。亦通二無記一 | 已上 | 第九三界門。子門 |
| 界攝。誑諂欲色。餘通二三界一 | 已上 | 二生下起 |
第十學等門。論又略レ之。第十一三斷分別
門。此中二段。初後十爲二一段一。二前十爲二一
段一。初中有二三子門一。一見修斷門。二迷諦總
別門。三迷行觀疎門。前十爲二一段一。亦有二迷
諦等一。一一論文。恐レ繁不レ引。第十二有事等
門。論文略レ之。義忠師云。即忿等十。放逸失
念。及不正知。此十三數。依二他根本煩惱一而
起。名レ之爲レ隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
怠。及散亂七種。雖レ非下依二彼根本一而起上。縁レ彼
| 得有。亦名爲レ隨 | 已上 | 言二忿等十三依根本一 |
痴一分爲レ體。惱嫉倶瞋一分爲レ體。慳亦貪
分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依二怠
三毒一假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
餘乃是。別有二自性一。是其等流。故竝名レ隨。唯
識論中。擧二二十種一。爲二隨煩惱一。百法論中。所
列亦爾。瑜伽本地分中。説二二十二隨惑一。此二
十外。加二其邪欲及邪勝解一。義忠師云。且瑜伽
論。隨惑位中。開二二數一者。障義是重。故開二二
| 數一 | 已上 | 海東丘龍大師。依二此二十二隨惑 |
諂憍。唯通二不善。有覆無記一。忿恨覆惱慳嫉。
與二害無慚無愧一。如レ是九種。唯不善性。此中
無慚無愧。論二其自性一。遍行二一切不善心中一。
| 若説二増用一。愧通二一切一。慚未二必通一 | 已上 | 又引二 |
邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通二一切
染汚心一起。通二一切處一三界所繋。忿。恨。覆。
惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
若一生時。必無二第二一。如レ是十種。皆欲界
繋。除二諂誑憍一。由三誑及諂至二初靜慮一。憍通二三
| 界一。此并前二。若在二上地一。唯無記性 | 已上 | 又 |
攝一。雖レ非二隨性一。三性一故。二障義云。隨煩惱
中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通二於三性一。而在二善
中一。未二必皆是隨煩惱性一。如下於二夢中一修中無漏
道上。此中眠數。非二惑性一故。其餘三種。準レ此
| 可レ知 | 已上 | 又引二瑜伽一云。尋。伺。惡作。睡眠。此 |
久尋求伺察一。便令二身疲念失一。心亦勞損。是
故尋伺。名二隨煩惱一。此二乃至二初靜慮地一。惡
| 作睡眠。唯在二欲界一 | 已上 | 入道章中。具釋二二 |
倶一。第七識中。唯有二八大一。謂掉擧。惛沈。不
信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
意識。容二一切倶一。五識得下與二無慚無愧并掉
擧八一。十種相應上 問。何所以耶 答。第八第
六。義同二前釋一。以三掉擧八遍二諸染心一。第七
是染。故得二八倶一。五識有レ染。亦得レ有レ八。無
慚無愧。遍二不善心一。眼等五識。得レ有二不善一。故
| 得二相應一 | 已上 | 然此隨惑。約就四諦修道五 |
論。約二二十二隨一。玄隆法師。依二瑜伽論一。若
依二元曉二障義説一。二十二上。更加二尋伺悔眠
四法一。爲二隨惑攝一。總成二二十六法一。應レ約二此論
數相一。今約二二十二隨一爲レ言。所レ言二十二隨
惑者。唯識二十隨煩惱上。既加二邪欲邪勝解
二此隨煩惱。見修通論。總有二二百三十種相一。
其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
具足故。總通計有二八十八種一。色界四諦。各
除二九法一。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
餘十三。四諦各有。都合成二五十二法一也。無
色界四諦下。各除二十一一。九法如二色界除一。更
除二諂誑二法一。自餘十一。四諦各有。合成二四十
四法一。三界四諦。總有二一百八十四隨煩惱
法一。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除二忿等
九一。餘有二十三一。無色修惑。更除二諂誑一。餘有二十
一一。三界修道下惑。總有二四十六法一。加二前見
道百八十四一。都合總成二二百三十隨煩惱法一。
亦加二根本百二十八一。總相通有二三百五十八
煩惱障法一。若依二唯識一。除二邪欲邪勝解一。唯就二
二十一。明二數相一者。隨レ應數滅。其相易知。本
隨二惑。擾
惱有情一。是故總通名二煩惱障一| 于時應長元年 | 辛亥 | 五月十八日於東大寺 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 文化 | 辛未 | 十月二十六日以嵯峨大覺寺所藏 |
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章第二斷得果者下。文中爲レ二。初明レ斷二二
障一。二明二種子斷一。初中亦二。初斷二煩惱障一。二
斷二所知障一。初斷煩惱障中。亦二。初斷二分別
惑一。二斷二倶生惑一。初中亦二。初總標。二一若
從具縛下。別釋。亦二。初明レ相。二引證。初中
亦三。初具縛人。二倍離欲。三已離欲。今初。
言二從具縛入眞見道一者。此門行人。名二次第
證一。凡夫位中。未レ能レ伏
斷一毫煩惱一。從二具縛地一。入二見道一人。即住二初果一。聲聞乘人。＊住二其
種姓一。値二善友縁一。發心修行。種
植順解脱分善根一。修二五停心一。次入二別相念處之位一。次入二
總相念住之位一。順解脱分善根成就。次入二順
決擇分善位一。此即内凡四善根位。亦名二加行一。
聲聞階位。雖レ有二多類一。今且依二彼五位之門一。
陳
述行位斷證始終一。唯識論中。總立二五位一。雖レ約二菩薩修行一。唯識兼陳二三乘五位行相一。
此即一箇資糧加行等。五位相也。順解脱分。
五停念處。是資糧位。解脱位故。其四善根。順
決擇分。是加行位。即内凡位。問小宗倶舍。順
解脱位。入修要門。唯立二二門一。一不淨觀。二
持息念。即數息觀。今大乘宗。立二聲聞修一。爲下
亦修二二門一具立中五停上耶。答東塔律師。釋二四
分律一。陳二聲聞行一。專依二倶舍一。入修要門。唯立二
二門一。謂不淨觀。及持息念。定賓律師。飾宗記
中。引レ彼已云。今詳貪尋。理須二此二一。儻縁性
等。豈得二同然一。此出二小宗倶舍中一。偏僻之教。
| 豈能遍達二有情機縁一 | 已上 | 今大乘宗。遍投二機 |
治貪惑一。二慈悲觀。對
治瞋恚一。三縁性縁起觀。言二縁性一者。依二四種道理一。縁レ無レ有二人我一。唯有二
其法一。作二此觀行一。即觀二十二縁起支法一。破
遣人我一。癡増上者。於二此所縁一。作意思惟。惑得
微薄。四界差別。觀謂是六界。地水火風空識
爲レ六。觀二此六界一。唯有二事法一。無レ有二人我一。見二
人空理一。瑜伽毘曇。六界爲レ境。若涅槃經。觀二
十八界一。名二觀分別觀一。著我増者。作二此治法一。
五持息念。對
治散亂一。五妄想増者。隨レ應觀二此五一。隨二一觀成一。堪レ入二後位一。第二別相念住。
前治行成。即入二此位一。今此位者。以二自共相一。
觀二身等境一。別別對修。乃以二此四一。破二外四倒一。
觀解明白。所得増盛。第三總相念住。觀行純
熟。總相縁修。所謂總縁二身等四境一。總縁二自
相及以共相一。此即今位觀行相貌。此上二位。
通名二念處一。總別雖レ異。所觀同故。上來三位。
總名二解脱一。以二行解微薄。心未
隣レ理故。即是資糧順解脱分位也。然世出世。伏斷修入。
有二七作意一。以攝二始
作意。三遠離作意。四觀察作意。五攝樂作意。
六加行究竟作意。七加行究竟果作意。世間
八定。伏道離欲。如二瑜伽論第二十三一。出世伏
斷。離染之相。即如二彼論第二十四一。今就二出
道伏斷之中一。約二聲聞位一。次第配レ之。璟興法
師。瑜伽抄十二云。前三方便。修二了相作意一。
爲了二四諦十六行等。種種相状一。四善根中。
修二勝解作意一。勝解心中。修二作意一者。見道近二
於勝解淨行一故。於二見道中一。修二遠離作意一。能
盡二見惑一。於二修位中一。修二攝樂作意一。進斷二修惑一。
取中二果。及斷二色無色惑一。乃至非想八無間
來。是攝樂作意。所作之位。觀察作意。於二修
位中一。已斷未斷之處。能觀察知。斷二非想惑一。
第九無間。金剛喩定。是加行究竟作意。盡無
| 生智。是加行究竟果作意 | 已上 | 瑜伽論中。寄相 |
四念三位。乃至具修二了相作意一。故此作意之
中。修二四諦十六行一。備了二彼彼各各相状一。然
擧二五停四念住一者。就二其増勝一。以爲二位綱一。非
レ不レ修
習自餘行業一。廣如二瑜伽論中具説一。資糧位竟。次入二加行順決擇分一。内凡之位。有二
煗頂忍世第一法。四加行法一。煗頂二位。具修二
四諦十六行相一。忍位三品。下忍具修二四諦十
六行相一。而以二一心一。修二諦行一相。中忍漸略。減
縁減行。乃至二行二刹那修。上忍一行一刹
那也。世第一法。一行一念。謂觀行者。從前已
來數數修習。多時運積。故至二此位一。永斷二能
障麁品一。我慢及於二涅槃一。攝受増上。意樂適
悦。便能捨
離後後觀心所有加行一。住二無加行。無分別心一。生空觀智。純
熟無相一。瑜伽論云。彼於二爾時一。其心似レ減。而非二實減一。似二無所
縁一。而非二無縁一。又於二爾時一。其心寂靜。雖レ似二遠
| 離一。而非二遠離一 | 已上 | 璟十二云。煗等善根。隨分 |
| 遠離一 | 已上 | 此釋二論其心寂靜等文一也。此有漏 |
レ入二正性離生一。瑜伽論云。即於二如是寂靜心
位。最後一念。無分別心一。從レ此無間。於二亦所
觀諸聖諦理一。起二内作意一。此即名爲二世第一
| 法一 | 已上 | 遁倫記云。於レ四善根寂靜心位。最 |
此有二兩解一。一云。以二此文一證下世第一法。通縁二
四諦一。作中無我觀上。論既云二諸聖諦理一。故知。非二
一諦一也。此文即順二涅槃經説一。世第一法。亦
縁二四諦一。不レ同三小論唯縁二苦諦一。二云。世第
一法。唯縁二一諦一。同二小論説一。今此文相。擧レ總
取レ別。謂於二前煗等一。前觀二諸聖諦理中之一一。
起二内作意一也。然涅槃經。説レ縁二四諦一者。遠云。
釋云。觀諦有二其二種一。一者行修現在所起。二
者得修未來所成。世第一法。現在所修。雖
レ觀二一諦一行一。未來縁於四諦増明。今修得
修。名レ縁二四諦一。今解二彼經一。亦擧レ總取レ別。雖三
| 總擧二四諦一。而意所二苦諦一故也 | 已上 | 雖レ有二二 |
レ有二減縁減行一。然四加行。漸近二見道一。時節稍
逼。觀行隨減。故中忍後。有二減行等一。如レ是運
心。世第一法。等無間心。即入二見道一。事義便
易。次第必然。是故當レ知。世第一法。一行一
念。全同二小論一。已上四位。順決擇竟。上來五
停及四念處。煗等四心。總名二見道前七方便一。
仁王經中。名爲二七賢一。若四位門。此七方便。
合爲二一位一。名二方便道一。然就二義門一。約二遠近等一
故。分二資糧加行二位一。故成二夷齊分列一。成二五
位門一也。第三明二入見道位一者。此聲聞人。從二
具縛地一。發足修行。資糧加行。七方便竟。無漏
智發。斷レ惑證レ理。聖位方至。故世第一法。等
無間位。無漏現前。聖智方顯。此時惑障種子
頓斷。次刹那心。能證妙智。即證二空理一。然所
斷障。有二其二種一。一煩惱障。二所知障。聲聞
唯斷二煩惱障全一。後有レ斷二所知障之一分一。
煩惱障中。亦有二分別倶生二惑一。今此見道。
斷二分別惑一。聲聞斷惑。要先斷
滅分別煩惱一。後修道中。漸斷二修惑一。玄記十。引二唯識九一
云。二乘見道。現在前時。唯斷二一種一。名レ得二聖
| 性一 | 已上 | 此一種者。指二分別煩惱一也。問聲聞入 |
見道。生空無漏正體智起。頓斷二三界分別惑一
故。此即縁二非安立諦一也。二相見道。眞見頓
斷頓證之後。起二後得智一。安
摸倣像前所二斷證一。上下諦等上。次第縁觀。此即觀二其安立諦一
也。問何故名爲二眞相見道一。答見道初念。根本
智起。實斷二見惑一。實證二生空所顯眞理一。此根
本智。先斷二惑種一。是名二無間道一。次此正智。證
顯眞理一。如理正智。體
會眞如一。不レ變二影像一。眞契當故。眞正體智。實斷實證。故此見道。立
以二眞名一。相見道者。安立倣學後得無分別智。
雖下觀二眞如一證中生空理上。而變二影像一。縁觀安摸。
不レ能三體
會自性眞理一。縁觀所レ變影像眞理。爲二其所證一。斷惑非レ實。先實斷故。於二前實斷一。
安摸倣像。更作二斷惑行相一而已。問唯識論
意。大小相待。菩薩具觀二安立諦及非安立諦一。
二乘唯觀二安立諦門一。此即本論唯識所説。今
何故言三具觀二安立非安立諦一。答此觀行法。何
位中修。唯識雖三且言二安立諦一。而疏家得レ意。
判言三亦觀二非安立諦一。二乘之人。七方便中。
觀二安非安二種法一。論及解釋。所説有レ由。唯
| 識九云。此位菩薩 | 四善 根位 | 於二安立諦。非安立諦一。 |
二種障一故。非安立諦。是正所觀。非レ如三二乘
| 唯觀二安立一 | 已上 | 此意二乘。唯安立觀。言非 |
乘唯説レ作二四諦安立觀一。菩薩不レ爾。今説。於
レ彼亦作二人空非安立觀一。然不レ同二菩薩一。菩薩
二空倶作。爲顯。彼劣故不レ説レ之。又二乘者。
亦唯作二安立一。不レ同二菩薩一。行智深廣。彼不
| レ爾故 | 已上 | 此中二釋。一即如レ論。一觀二非安一。仍 |
是愚法二乘人一故。如二論所
説。又不愚法者。通作二二觀一。雖レ作二非安一。不レ及二菩薩一。此安非
安。唯生空觀。非二法空觀一。菩薩具觀二二空一。安
立非安立諦。倶是深勝。此中。愚法。不愚法
者。就二定性二乘一立二此二類一也。不レ同二賢首所
立二類一。賢首所立。以二小乘教中所説二乘一。
爲二愚法人一。以二大乘教所説二乘一。名二不愚法一。
問如二小乘教薩婆多等一。世第一法。等無間心。
苦法智忍無漏初生。頓斷二欲界苦諦下十隨
眠一。是無間道。此時惑得。猶有レ未レ懺。次苦法
智現前之位。惑得已滅。即證二煩惱一。滅二下無
爲一。是名二擇滅無爲一。如レ是次第。苦類智忍。苦
類智。斷二上二界各九隨眠一。無間解脱。乃至第
十五心。斷二上二界道諦下八隨眠。無間道名二
道類智忍一。此十五刹那。爲二見道時分一。第十六
心。道類智位。總得二三界見惑滅一。理已見二四
眞諦一。生空眞理。蘇息圓滿。即名二修道一。今大
乘宗。立二二種見一。眞見道位。實斷實證。何故
小教不レ立二二見一。又小乘教中。立二眞相見一耶。
答愚法小乘教中。如二問中言一。唯言三苦法智
忍。苦法智等。立二十五心見道一。不レ分二眞相二
種見道一。然以二大乘一。望二愚法教一。擬對見レ之。理
實愚法教中小乘。入二眞見道一。實斷二三界分別
惑種一。實證惑滅。所顯空理。然彼教中。不レ説二
此義一。是故小教不レ立二眞見一。問何故小教。不
レ立二眞見一。答依三正體智斷レ惑證レ理。甚深微密。
非二彼所知一。是故不レ説二彼眞見道一。問已斷證
處。何故不レ知。答小乘機淺。斷證微細。雖レ得二
實義一。不レ知二其處一。瑜伽論中。彌勒大士。以二補
處智一。直見二小乘斷證之處一。説顯而已。問若爾
小教説二相見一耶。答言二相見一者。眞見之上。法二
彼斷證一。作二倣學觀一。安摸建立。既彼不レ知二眞
見實義一。由レ何得レ有二倣學義門一。是故不レ説二相
見道義一。問若小乘教。不レ説二眞相二種見一者。
彼教所説見道義者。何等見道。眞相二外。有二
見道一耶。彼見一向無レ所レ當耶。答彼教既不
得レ説二眞見一。故亦無レ有二相見道義一。待對之法。
無二獨立一故。非三二見外有二別見道一。小乘見道。
對レ大見レ之小教見道。即當二大乘相見道
義一。問三心十六心。當二何見道義一。答小乘見
道。當二大乘宗十六心相一。問大乘見道。有二所
取能取一。十六心。有二上下八諦十六心一。小教見
道。當二何十六一。答小教所説見道義門總名。即
當二上下八諦行相一。少分似二大乘宗所取能取一。
大乘所取能取。即言二苦法智忍。苦法智等一
故。而非二全同一。第二十六。既言二下上十六心
見一。故名是同。而其行相。名二現觀忍及現觀
智一。欲界四諦。各有二此二一。上界四諦。亦有二此
二一。此二行相。如レ次無間解脱二道法。前眞
見。無間解脱。見分觀レ諦。是故行相亦少相
似。問小教見道。自當二大乘相見道一者。小教
見道。如二大相見一。唯倣學觀應。非二全是實斷
證一耶。答不レ然。小乘見道。雖レ當二大相一。而小乘
人。以レ此即謂下實斷實證。實由二此觀一。斷
滅三界分別或上故。問小教所説。入見之人。前十
五心。皆實斷耶。其中有二實斷證之處一。眞見二
念。無間解脱二道處耶。又十五心外。有二眞見
處一耶。答雖レ無二分明教文別釋一。以レ義推レ之。
十五心中。初二之心。應二是眞見道斷證分
齊處一。所
以然一者。世第一法等無間心。是見道初無漏。此處即是眞見道斷障。無間道此
當二苦法智忍一。次刹那心。是解脱道。即證二眞
理一。當二苦法智一。此眞見道。分別起惑。皆悉頓
斷。無レ有二所遺一。然小乘宗謂。初二心。唯斷二欲
界苦諦十＊或一。證二其滅理一。然後十三刹那心
念。當二相見道一。小乘亦謂。實斷實證。以レ不レ知二
其眞見處一故。問若十三心。當二相見一者。無二初
二念相見道一耶。初二見道。屬二眞見一故。答今
唯擬對。後十三心。當二相見道分齊一而已。小
乘不レ説二眞相一。大乘有二別所立一。大乘聲聞。先
入二眞見一。後入二相見一。故眞見外別立二相見一。問
今章唯明二眞見斷證一。不レ言二相見一。何輒立レ之。
若有二相見一。章何不レ言。答聲聞菩薩。皆入二相
見所有種種見道行相一。三乘同入。無二所闕一
故。章且約
就實斷實證一。故唯陳述眞見斷證一。問菩薩見道。有二眞相二一。相見道中。有二三
心相。十六心相一。十六心中。亦有二所取能取十
六。上下八諦十六一。菩薩皆入二此諸見道一。今聲
聞人。如二菩薩人一。皆入レ此耶。若爾。三心相見。
云何得レ入。答此見道相。三乘通履。所有見
道。聲聞皆歴然。聲聞宗。大乘宗意。三心相
見。入不入義。率爾難レ定。法相宗師。精研多
端。燈第七云。問大乘眞見。斷二二障一據二彼總
別一立二三心一。二乘眞見。斷二一障一。應三亦別總立二
二心一。答説二六現觀一既通二三乘一。現觀智諦。現
觀之中。辨二此三心一。故許二小有一。亦復無レ妨。又
解不レ許。二乘唯觀二安立諦一故。此非安立。二
乘不作。若許レ作者。何故諸部小乘之中。皆不
レ説レ有二二心見道一。若爾。初十六心。諸部亦無。
豈可レ不レ作。若亦不作。違二雜集第九一。彼云。安
立者。謂聲聞等。隨二自所證一。已得二究竟一。爲レ欲
レ令二他亦了知一故。乃至安
立道諦一。謂於二諸諦中一。有二如是如是忍。如是如是智一。如レ是等。既
爾。何故諸部。不レ説二總十六心一。但有二上下十
六心一耶。答約下不愚法。依二大乘教中聲聞乘
法一。作中安立觀上諸部小乘。多約三愚法依二彼小
教一。故不レ能レ作。問若爾。三心亦應レ如レ是。答雜
集論中。但説二安立一。不レ説三聲聞作二非安立一。勝
| 鬘經亦云。聲聞知二有作一。二解任レ情 | 已上 | 此二 |
二云。聲聞唯作二安立諦觀一。是故眞見後。唯
作二十六心一。問聲聞非二安立一。唯作二生空觀一。云
何得レ有二三心相見一。二空別總。成二三心一故。謂
煩惱障。有二上下二一。所知亦二。成二三心一者。一
生空上品。二法空上。以爲二中品一。三二空各
下。合爲二下品一。如レ是二空。得レ成二三心一。云何二
乘。得レ成二三心一。答誰言三二乘修二三心相一。聲聞
非安。是二心故。云何二心作二安觀一。於二煩惱
障一。分爲二上下一。初之心名二上品一。内遣二有情假
縁智一。後之心名二下品一。内遣二有情假縁智一。初
是下品生空觀智。斷二上品煩惱一。後是上品生
空觀智。斷二下品見惑一。是其二心相見。非安立
諦觀門。下智對二上惑一。上智對二下惑一。若約レ智
者。或亦名レ下。約レ智下惑亦名二上品一。言二若爾
初十六心諸部亦無一者。此文意云。所取能取
十六心見。小乘諸部。都無レ説レ之。由レ不レ説
レ之。大乘不レ説レ觀二此門一者。何故大乘。盛明二
此觀一。二心非安立諦相見義。亦可レ爾。小乘諸
部。雖レ不レ説レ之。大乘修レ之。有二何遮妨一。言二總
十六心一者。即所取能取十六心也。雖レ言二二
解一。任レ情後解是好。雜集。唯識及勝鬘經。不
レ説三聲聞作二非安立一故。故淄州補闕章云。何
故不レ作二三心相一耶。諸論説爲二非安立觀一。二
| 乘相見。唯安立故 | 已上 | 此釋二二乘唯安立觀一 |
八諦。此二竝是縁二安立諦一。此法彼眞見道故。
聲聞縁覺。所有相見。爲二二種倶入一。有二不入
者一耶。答今聲聞乘。二種十六。入及不入。義
非二一準一。故燈七云。問未レ知三二乘具作二二種一。
爲二隨作
一。答不愚法者。作二二十六一。愚法之者。作二後十六一。或廣慧者。作二二十六一。非廣慧
者。但作二上下一。所以瑜伽五十五。但説二上下
一十六心一。據二三乘通及非廣慧一。雜集論中。
| 説二總十六一。今此論中。具説二二種一 | 已上 | 補闕章 |
レ説作。不レ同二有部唯上下品觀一。故雜集説二總
| 十六一 | 謂所取 能取也 | 已云。一切道諦。由二四種相應一。謂二 |
已得二究竟一。爲三觀令二他亦了知一故。故知。亦作二
此總諦觀一。有義但作二上下十六一。以二力劣一故。
不レ能二合縁一。言二安立一者。因レ明二總十六一故。分
別一切一。不レ爾。應レ言二此道諦等一。不レ言二一切一。
| 然準二對法一。無レ説二上下十六心文一 | 已上 | 雖レ有二 |
心倶舍等。愚法小乘教中所明。漸歴見道之
相。其名即當二上下八諦一。其義即當二所取能
取一。此乃小乘多分所説。然愚法教。成實論宗。
天異二毘曇所説見道一。以二一時對觀。多念運
修一故。瑜伽三十四説二見道相一云。從二此無間一。
於二前所觀諸聖諦理一。起二内作意一。作意無間。
隨二前次第所觀諸諦一。若是現見。若非現見。諸
聖諦中。如二其次第一。有二無分別決定智一。現見
智生。由二此生一故。三異所繋。見道所安。附屬
| 所依。諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷 | 已上 | 略 |
觀諸聖諦理一。今於二眞見道門一。起二内作意一。此
眞見道作意。無間於二相見道中一。隨二前第一法
時。所觀諸諦一。若此亦現見他方。不レ同三分界
等。不二現見一。諸聖諦中。如二苦等之次第一。有二無
漏無分別決定一。不二由レ他引レ自。生レ疑智現前一。
以二現量證智一生。非レ如二見道前一。即有二分別疑一。
可二比度而生一。是此中意。又證二世第一法無
間一。名二從無間一。今意欲レ解二眞見道一。雖レ知越
説二相見道一。却解二所從無間處一。即世第一法。
今却成レ前。謂前所觀諸聖諦理。起二内作意一。
即乃世第一法時。此作意無門。從二前次第所
觀諸諦一。相見道中。若現見不現見。決定智
| 現見智生。亦是此中意 | 已上 | 憬興遁倫。各釋二 |
見道一。有二二種道理一。一者安立聖教道理。二者
内證勝義道理。初門之中。先明二二乘一。後説二
菩薩一。就二二乘人一。入見道時。説三十六心次第
而轉漸斷二上下八諦下惑一。如二聲聞地決擇中
言一。苦法智品見道。對二治欲界見所斷法一。苦類
智品見道。對
治色無色界見所斷法一故。所以安
立十六心一者。由三此見道能生二出觀十| 六行相差別世智一。是故因中説二其果相一 | 已上 |
見道時。唯有二一心内證眞如一。無レ有二十六及
三差別一。言二一心一者。入觀之内。唯有二一品一。前
後相似。無二差別一故。説名二一心一。非下約二刹那一。
名爲中一心上。如二夫人經言一。聲聞獨覺。初觀二聖
諦一。以二一智一。斷二諸住地一。一智四斷除蜜。強言二
一切聲聞獨覺菩薩皆共一。此一妙清淨道。皆
同此一究竟清淨故。又顯揚論云。除二衆生執一。
現起源故。覺法實性。永斷二法執一。法執斷時。
當レ知前斷二衆生執隨眠一。瑜伽論中。亦同二此
| 説一 | 已上 | 此中内證。當二眞見道一。安立即當二相見 |
滿足。相見道中。倣
摸前眞一。漸歴對觀。非二實斷證一。問其相見道。十六心何。答雖レ有二二種
十六心見一。就二必定作一。明二上下諦一。苦法智忍。
乃至道類智名。與二愚法小乘教一同。且苦法智
忍者。苦謂苦諦。法謂教法。智謂於二前方便道
中一。縁二教法一智。所レ言忍者。謂先觀二増上力一
故。於二各別苦諦中一。起二現證無漏慧一。正觀二三
界苦諦眞如一。是爲二其相一。由二此慧一故。永捨二一
切見苦所斷三界所繋二十八隨眠一。欲界苦
下。有二十隨眠一。上界苦除レ瞋各九。故總合有二
二十八惑一。苦法智者。謂忍無間觀二前眞如一。
證二前所斷煩惱一解脱。苦類智忍者。謂此無
間無漏慧生。於二法忍智一。各別内證。言後聖
法。皆是此類。苦類智者。謂此無間無漏智生。
審定印可苦類智忍。此是苦下所起四心。餘
之三諦。各有二四心一。隨レ應斷惑證理。内證印
定準レ知。十六心義。與二愚法一異。問此見道中。
經二幾時分一。答眞見道中。有二一無間一解脱
道一。若立二勝進道一。即成二三刹那一。相見道中。經二
十六心一。此即上下八諦相見決定。入二此八諦
道一故。若立二二心一。非安立諦。即加二二念所經
時分一。若加二所取能取時分一。即増加也。如レ是
見道時分。倶舍婆沙。諸毘曇論。見道時分。唯
十五心。今此大乘。即異二彼宗一。問此之見道。
眞相二種。與二彼向果一。云何相攝。答此眞見
道。及相見中。前十五心。是預流向之一分也。
一座順決擇分之者。兼取二煗等一爲二初向一故。
第十六心。初果一分。安非安立。圓滿時分。
建
立初果一。是初念故。從レ此已後。未レ起二二果一。勝進道前。皆是初果。初果時分。是久延故。此
順二毘曇一。故十五心。爲二見道時一。若順二成實一。見
道時分。經二多刹那一。一時見レ諦。以二無量心一。斷二
諸見惑一。此間皆是預流向位。名二一無間一。最後
圓滿。名二解脱道一。即是初果。屬二修道分一。問其
十六心相見道者。唯是倣
學眞見道事一。其相見道第十六心。建
立初果一。相見道中。斷惑證理。既非二實事一。摸二前事一故。所得初果。亦非二實
事一。倣
學眞見一。所レ得果故。若爾。眞見道中。解脱道時。應レ建
立其預流果一耶。答據二其實義一。即眞見道證理之時。立二預流果一。斷或證理。事
圓
有爲果一。安摸倣像。義圓
一念是一刹那。有二何違妨一。然順二小宗一。眞相
足上下八諦一。第十五心。此間名爲二見道時分一。第十六心已後。竝是修道分位。道類智位。
初果初念。章文言下若從二具縛一入二眞見道一。刹
那頓斷二三界四諦分別煩惱一。得預流果上者。必
定即是眞見道時。解脱道位。立二預流果一。以
レ是頓斷頓證。實斷實證處故
章二若倍離欲人下。二倍離欲。此人昔日。在二
凡夫一時。以二有漏智一。厭下欣上。伏
斷欲界前六品修惑一。此即或在二外道法一時。後入二佛法一。
發心修行。乃至忍位。世第一法次刹那心。苦
法智忍。見道初。無漏法現在前。今大乘宗。此
初無漏。即眞見道。斷二三界見惑一。次刹那心。
即解脱道。是證二空理一。眞見初念。正斷二三界
分別起惑一。此一念時。兼永
斷前所伏欲界前六品。倶生煩惱種子一。其相見道。前十五心。即
見道位。第十六心。修道初念。即成二第二一一
來果體。六品修惑。已永斷竟。即居二一來果一。
不レ言二初果一。是名二超越一來果人一。薩婆多宗。
許二有漏斷一故。超越證
入見道一時。唯斷二見惑一。不レ斷二修惑一。修惑六品。以二有漏智一。前已斷故。
成實論宗。不レ許二有漏智斷一。而許二伏斷一。雖レ許二
伏滅一。非二超越證一。彼宗不レ立二超越證一故。今大
乘宗。唯許下以二有漏智一。伏
滅煩惱一。入二見道一時。兼斷中已前所伏惑種上。故此見道。即成二第
二果之向一。名二一來向一。問見修二道。治道各
別。各以二當道一。斷二彼彼惑一。今何以二此見惑治
道一。得レ斷二修道所斷惑種一。豈非二治道相雜亂一
耶。答治道各對。常途行相。今此兼斷。不レ同二
常途一。已伏惑種勢力微劣。見道既爲二一來之
向一。故雖二修惑一。見下永斷。今章即明三見道智
下。兼斷二已伏修惑種子一。慈恩大師。所立亦
爾。元曉大師。不レ許二此義一。治道別故。無二雜亂
| 治一。二障義云。斷二見惑一者。有二其三人一 | 乃至 | 倍 |
已離欲人。入二見道一者。兼斷二九品一。證二不還果一。
乃至後二種人。所
以能斷二修惑種子一者。見道之品。實不レ能レ對二修惑之品一。是故不レ能
永
斷種子一。但此種子。先已被伏。今更重加二見道利鋤一。故於二彼種一。伏斷作證。由レ此得レ修二
彼品治道一。於二欲界生一。不二復還受一。是故賞レ功。
加二不還位一。倍離欲人。准釋可レ解。超越道理。
| 應二如レ是知一 | 已上 | 彼約二已離欲者一。作二此解釋一。 |
以二見道智一。斷中修所斷惑上也。問若不レ許二此義一
者。倍離欲者。何時斷二已伏修惑種子一。答推
思彼意一。斷二見惑一已。然後別起二修惑治道一。斷二
彼惑種一。若内證道。實斷證後。斷二所伏惑一。若
聖教道。第十六心時斷滅。已伏二修惑種子一。是
無間道。次念解脱。即一來果
章三若已離欲人下。三已離欲。亦名二全離欲一。
以下凡夫時。以二有漏智一。伏
斷欲界修惑九品上故。兼斷行相。如二倍離欲一。問欲界修惑。伏二四
品一者。伏二八品一者。色界修惑。伏二初禪乃至四
禪一者。無色界修惑。伏二乃至無所有處一者。如
是等人。立二何等名一。答若薩婆多。許二有漏斷一。
雖レ有二所斷一。非二超越人一。唯名二行超一。不レ名二果
超一。向中有レ超。不レ至二果處一。四品斷者一來。次
第證人。少有二行超一。八品斷者超越一來。而行
超人。第三果。是次第證。初禪乃至無所有
處斷者。超越不還行超。即不還果。次第證人。
若大乘宗。如レ是伏者。一向皆是次第證人。
非二是行超一。未レ斷レ種故
章如瑜伽説入見道果者下。二引證。言二隨其
所應一者。具縛倍離欲。全離欲。隨二此所應一。成二
初果二果三果一故
章斷倶生者第六識倶生下。二斷二倶生惑一。亦
二。初斷二第六識倶生一。二斷三末那識倶生一。初
中亦二。初總明二品數一。二別陳二斷障一。今初。言二
九地一者。欲界。四禪。四無色故。言二各有九品一
者。九地之中。毎地各有二九品修惑一。謂上中下
品。上上。上中。上下。名二上三品一。中上。中中。中
下。名二中三品一。下上。下中。下下。名二下三品一。九
地各九。故成二九九八十一品一。此六倶生。皆任
運起。謂貪瞋癡慢身見邊見也。貪瞋癡慢。各
有二九品一。身邊二見。倶是極微細。唯在二第九
品一。九地各在二第九品一。故上二界。除レ瞋有二餘
五倶生一。其五識中。各有二貪瞋癡一。欲界皆有。
初禪三識有二貪癡二一。二禪已上。無二眼耳身
識一。而有二借起識一。以二借起識一。有レ起二貪癡一。無色
界中。無二五識惑一。唯有二第六意識一故爾
章又進修道人有其二種下。二別陳二斷障一。亦
二。初標分。二一漸出離者下。隨釋。亦二。初
漸出離。二頓出離。今初。言二漸出離一者。前從二
具縛一。入二見道一。得二預流果一人。三界修惑。全未二
斷滅一。今進起二對治道一。斷二欲界倶生惑一。從二上
上品一。至二中之下一斷レ之。即得二第二一來果一。從
レ初乃至二第六無間道一。是一來向。第六解脱
道。方得二一來果一。此後未レ起二第三向治道一已
來。竝第二果。此二果人。進斷二下三品惑一。乃
至二第九無間道一。是第三向。其解脱道。名二不
還果一。未レ起二第四對治道一已來。皆第三果。此
人進斷二上二界惑一。從二初禪一品一。乃至下斷二非
想地第九品惑一。無間道心上。皆名二羅漢向一。第九
解脱道。名二阿羅漢果一。若依二五位一。配二此階位一。
從二預流果初念一。至二非想第九無間道。金剛喩
定現在前時一。總有二三果三向一。謂預流果。一來
向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向也。此
三果三向。竝是名二第四修道位一。第九解脱
道已後。名二第五無學道一。亦名二究竟位一羅漢
初念。即得二盡智及無生智一。此之二智。同體義
分。三界因盡。名爲二盡智一。果盡名爲二無生智一。
故我生已盡。梵行已立。所作已辨。不レ受二後
有一。四智
惑。證レ理得レ果。名二漸出離一。若於二此世一。從二具
縛地。四善根中一。次第進修。得二羅漢果一。名二現
般涅槃人一。若於二初果一。欲界人天經生之者。
或是一反。或二反三反。極七反有。如レ是之
人。不レ生二上界一。於二最後身一。厭心猛利得二特勝
果一。證二阿羅漢一。是名二部行獨覺一。若一身中。從二
凡夫地一。乃至一來果。猶住二果身一。一往
來欲界人天一。其後身中。證二後一果一。此亦部行獨覺
所攝。若從二凡身一。一生至二第三果一。於二第三果一。
身生二上二界天一。此有二種種類一。即有二五種般一。
所謂中般。生般。有行般。無行般。上流般是
也。上流般中。有二樂惠上流一。有二樂定上流一。此
二上流。各有二全超半超遍決一。此五種般。
於二一一生一。隨レ應即得二阿羅漢果一。隨レ應即得二
有餘無餘二種涅槃一。故立二般名一。此四果人。
各有二種類一。預流果人。有二其三類一。一現般預
流。二現進預流。三受生預流。現進有レ二。一
現進一來。一現進不還。一來果人。亦有二三
類一。一現般一來。二現進一來。三受生一來。不
還果人。唯有二二類一。一現般不還。二受生不
還。第三果人。無二現進一者。若言三現進得二阿羅
漢一。即現般攝。阿羅漢人。亦有二二類一。一時解
脱。是鈍根人。二不時解脱。是利根人。亦有二
二類一。慧解脱。倶解脱。又有二六種姓羅漢一。即
時解脱。開二五種一故。謂退法思法等也
章二頓出離者下。即第二類。文中有レ二。初正
明。二引證。初中亦二。初略示。二廣釋。今初。
前次第證人。從二具縛地一。乃至二初果一。此人進
修。至二羅漢果一。即有二此類一。言二頓斷一者。於二一
一品一。九地頓故。言二漸除一者。於二九地中一。九
品漸故
章何者以彼欲界下。二廣釋。亦二。初釋二頓漸
相一。二釋
通妨種九品一者。即三界九品。具言即是九地九
品。二竪論九品下。釋二漸除一。從二上上品一。至二下
下品一。九品修惑。一一別斷
章若爾何以故有漸斷者下。二釋
通妨難一。此問
品皆頓上。修惑頓斷一念。即成二倶生斷事一。此答
意云。於二三界法一。煩惱爲レ本。有漏爲レ相。所レ言
法者。是煩惱法。此隨眠法。無始已來。成就
現現。同時異時麁細間起。無二暫伏止一。如
レ是積集。無レ知二涯際一。此即三界有漏惑法。品
類各別。一時難レ縁故。雖二同時一。頓於二三界九
地一。一聚合縁頓斷。而於二三界煩惱品法一。不
レ能二頓縁一。是故品品別別斷滅
章對法論云頓出離者下。二引證。此出二雜集
論第十三一。彼文云。頓出離者。謂入二諦現觀一
已。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流果。阿
羅漢果。品品別斷者。謂先頓斷二欲色及無
色界。修道所斷。上上品隨眠一。如レ是乃至二煗
品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。非二世間道界
地。漸次品品別斷一。此義以レ何爲レ證。如二指端
經説一。諸所有色乃至識。若過去若未來若現
在。廣説。乃至若遠若近。總二此一切一。略爲二一
分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一切皆
是無常。一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一。
但可レ建
立初後二果一。由二此二果一。如二其次第一。永
斷三界一切見修所斷煩惱一。無二餘所顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二此二果一。已見
諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。無二餘所顯一
故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二分別經中一。
預流果無間。即建
立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅。多於二現法中或臨
レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還生二欲界一。出二
無佛世一。成二獨覺勝果一。設辨者。彼能速般
| 涅槃故 | 已上 | 集成三云。未至定者。易簡云。欲 |
諦三藏一云。初彈未至定。是根本定之方便。是
初禪攝。不二是欲界一。此同二折玄一。百法鈔第九
曰。問依二何定中一。而能超レ果。答若依二對法説一。
但依二初禪未至定一。能超レ果斷レ惑。故彼論云。
謂入二諦現觀一已。依二未至定一。發二出世道一。頓斷二
三界一切煩惱一。品品別斷。若依二慈恩一。許二四
靜慮及下三無色皆超果一。爲有一類得二初果一
已。捨二斷結道一。而超二勝進道一。伏二下地修惑一。不
レ超而得二上界七地根本定一。皆能超果。對法論
| 約二一分一説。慈恩總説。二義皆正 | 已上 | 問此頓 |
入見時。後二人者。名二凡位超一。以三凡夫時。斷二
六品九品一故。今頓出離。名二聖位超一。從二具縛
地一。證二初果一。後有二此超中二果事一故。前超越
第二果。超越第三果。名二見前伏惑超一。此頓出
離。名二見後束惑超一。前後超果。有二此差異一。問
此頓出離超中二果。爲二一座之内。頓斷漸除一。
異時九遍。頓斷漸除耶。答此是順兩門。答必
有二此二一。故百法鈔九云。第二見後束惑超者。
此即大乘説二小乘義一。論云。一類二乘。三界
九地。合爲二一聚一。九品別斷。釋曰。謂有一類
初果將二三界九地。倶生煩惱。八十一品一。都束
爲二九品一。九地上上爲二一品一。上中爲二一品一。乃
至九地下下爲二一品一。即斷二此九品一時。而有二
二類一。一者容預斷。九遍入レ觀斷。斷至二第九
品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者怱劇斷。即
一入二觀門一。起二九無間九解脱一斷證。至二第九
| 品一時。不レ名二中二一。而名二第四阿羅漢果一 | 已上 |
利根。多一坐斷。而不レ可レ遮三時有二容預一。容預
斷中。或有下一座斷二三四品惑一。至二五品一。或至中
八九上。起二大加行一。斷二煩惱一者。非二唯一品一。斷二
多品一故。若小加行。亦斷二一品一。此如二九遍
容預斷者一。問於二此容預怱劇斷中一。縱雖レ通二
九地一。於二欲界一。分斷二六品一時。何非二一來果一。
至二九品一時。豈非二不還果一耶。答雖レ斷二六品
及九品惑一。而進斷
盡乃至非想六品及九品惑一。故過二一乘不還果處一。是故不レ名二一來及
不還果一。問前三果中。行超之者。雖レ斷二後品
及上界惑一。唯得二下果一。不レ由二所斷之處一。此頓
出離。二三果處。何不レ同レ彼。答彼行超者。僅
至二五品八品一。無所有處。未レ得レ至二彼六品九
品等一。向中有レ超。故名二行超一。向唯是因。非二
是果位一。今此頓斷二九地各六品一。九地各九
品。進斷二極有頂一故。非二中二果一。九品盡時。
名二阿羅漢一
章其末那煩惱下。二斷二末那識倶生一。亦二。初
明二行相一。二釋二妨難一。初中亦二。初正明。二引
證。今初。言二其末那煩惱行相微細等一者。末
那識中。我癡。我見。我慢。我愛。四惑相應
識體微細。故相應惑。亦是微細。義苑四云。七
識恒行故。煩惱微細。縱其頓出離人。智行殊
勝。亦不レ能二頓縁一。故於二第九地中一。與二其修惑一。
| 一處齊斷 | 已上 | 二障義云。若其末那相應四 |
別一。是故唯離二非想欲一時。一時頓斷。如二瑜伽
説一。末那相應任運煩惱。唯離二非想處欲一。故一
時頓斷。非レ如二餘惑漸次而斷一。無相論云。第
二執識。及相應法。至二羅漢位一。究竟滅盡。若
見諦害煩惱識及心法。得二出世道十六心一
時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但屬二思惟一。是名二第
二執識一。此中簡
別二種斷義一。若意識中。＊害煩惱者。十六心時。皆悉斷盡。故屬二見諦一。此
第二識彼斷。所餘唯羅漢位。方究竟滅。是故
此識。但屬二思惟一也。依二此等文一故。知末那非二
| 見道所斷一 | 已上 | 第七識惑。四皆微細。其相全 |
故。或九地各九品。或九地中。總成二九品一。或
同二非想地中九品一。或與二非想第九品惑一。一
等無レ別。是故斷二＊非想第九品惑一時。末那諸
惑。與レ彼同時合斷。問五識相應貪瞋無明。何
位何時伏滅斷盡。答斷二意識惑一時。五識惑隨
斷。意識所引分別門惑。斷二見惑一時。與レ彼同
斷。倶生門惑。向後三果斷二意惑一時。隨レ應同
時隨斷隨滅。彼伏滅時。隨意隨伏。非二是別
起一。五識治道。別伏二其惑一。別斷二彼種一
章故瑜伽云末那相應下。二引證。此出二彼論
第六十三一。如二前所引二障義載一。言二非想處
欲一者。雖レ有二四惑一。且擧二我愛一。九地皆爾。雖
レ有二餘惑一。擧二其貪愛一。違二出離一故。故斷惑門。
擧二此欲惑一。言二一時頓斷一者。斷二非想地第九
品一時。此末那惑。同一念時。頓爾合斷。非想
第九品者。無色四地。皆有二貪等五倶生惑一。即
第六識相應煩惱。故非想地。亦有二意識相應
五惑一。此五感中。除二身邊見一。餘三倶生。各有二
九品一。身邊二見。在二第九品一。前八品中。無二此
二見一。是微細故。其第九品。具有二五惑一。斷
無意識五倶生一時。兼斷二末那四倶生惑一。與二意
五惑一。金剛心時。同念合斷。言非二如餘惑漸次
而斷一者。意識等惑。於二九地中一。九品漸次。對
治斷滅。今末那惑。雖レ有二品數一。細同一類。無
レ有二麁細一。唯障二無學阿羅漢果一。故金剛心。與二
意識惑一。一時頓斷。不レ同二餘惑九品漸斷一
章問何故前愚法二乘下。二釋二妨
教。不レ言二頓出一。彼淺劣故。唯陳二漸出一。今大乘
宗。談二頓出離一。顯二教深勝一。欲レ令三小乘迴
入大乘一。故説二頓出一。令下小迴
向大乘深教一。次第漸増上。愚法教中。唯立二六識一。所斷煩惱。唯六
識惑。不レ知二七識一。不レ斷二彼惑一。今大乘宗。談三
二乘人斷二末那惑一。非二唯六識相應煩惱一。令
小入
大。如レ是施設。此即迴心教宗所談。問愚法小教。二乘聖者。既不レ知レ有二第七末那一。
故亦不レ知レ斷二末那惑一。若爾。彼教所被二乘。
實不レ斷
滅末那惑一耶。又雖レ不レ知レ識。冥有レ斷レ彼耶。答愚法小教。實斷二末那相應煩惱一。
非二不レ知故。不
斷二彼惑一。如二眞見道一。愚法不レ知。冥入二眞見一。頓斷頓證。説レ斷二末那惑一。令二
小入
大。此亦迴心教宗意致。上釋下二乘斷二煩惱障一。證二生空理一。斷障得果行相門上竟
| 于時應長元年 | 辛亥 | 五月二十一日於東大 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
| 文化 | 辛未 | 十月望前比丘典壽春秋五十四 |
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
章其所知障諸趣寂者下。二斷二所知障一。亦二。
初縁闕義斷二通斷不斷。今初。言二所知障一
者。礙二所知一故。名二所知障一。此障釋名體相等
義。具如二菩薩斷障中明一。言二趣寂一者。指二定性
人一。名爲二趣寂一。此世必定趣
入無餘灰斷處一故。定性二乘。入二無餘涅槃一時。身智都滅。色
心灰斷。如二太虚空一。唯有二眞如一。故所二成就一。現
起之法。皆悉斷滅。不二復生起一。不レ能二成就一故。
所知障縁闕不生。得二非擇滅一。如下諸煩惱。由二
智慧法簡擇力一故。滅二諸煩惱一。所レ得無爲。名
爲中擇滅無爲上。以二煩惱滅無。此處無爲一故。
簡
異擇力所得無爲一故。名二非擇滅無爲一也。有爲諸法。應レ生勝縁闕不レ生處。即得二非擇
滅無爲一故。此即三無爲之一也。虚空擇滅及
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