SAT DB

T2263_.66.0540c19:
T2263_.66.0540c20: 論第九卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0540c21:
T2263_.66.0540c22: 見道
T2263_.66.0540c23: 應色智等
T2263_.66.0540c24: 然五十五勝
T2263_.66.0540c25: 應加勝進
T2263_.66.0540c26: 與前各一
T2263_.66.0540c27: 准有釋有
T2263_.66.0540c28: 燈師二十九釋
T2263_.66.0540c29: 雖有此理
T2263_.66.0541a01: 體義無別
T2263_.66.0541a02: 獨覺不還
T2263_.66.0541a03: 諸麁觀事
T2263_.66.0541a04: 第二現觀
T2263_.66.0541a05: 非菩薩作
T2263_.66.0541a06: 於修道中
T2263_.66.0541a07: 自性放法

T2263_.66.0541a08:

二分倶無師

二方

T2263_.66.0541a09: 有義倶無
T2263_.66.0541a10: 六現觀

T2263_.66.0541a11:

亦非依主

二方

T2263_.66.0541a12: 究竟現觀

T2263_.66.0541a13:

義現觀體

二＊方

T2263_.66.0541a14: 法現觀體
T2263_.66.0541a15: 加行位立思現觀歟
T2263_.66.0541a16: 眞全後一分
T2263_.66.0541a17:
T2263_.66.0541a18:
T2263_.66.0541a19: 論第九卷同學鈔第四
T2263_.66.0541a20:
T2263_.66.0541a21: 見道
T2263_.66.0541a22: 應色智等
T2263_.66.0541a23: 問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
T2263_.66.0541a24: 若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一

T2263_.66.0541a25:

文

有義釋二此文一。只直相例可レ難。不レ可二立レ量

T2263_.66.0541a26:

破一

云云

爾者撲揚大師何破レ之耶　答。祕

T2263_.66.0541a27: 云。前師但云。無分別智無レ有二相分一不レ言二餘
T2263_.66.0541a28: 無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理

T2263_.66.0541a29:

准。文闕二一重難之與

答＊

文

　付レ之前師雖

T2263_.66.0541b01: レ云三餘心有二相分一。不レ言三縁レ色之心有二聲相
T2263_.66.0541b02: 分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
T2263_.66.0541b03: レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
T2263_.66.0541b04: 以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
T2263_.66.0541b05: 相例可

破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二

T2263_.66.0541b06:

聲等智一

宗

無二聲等相一故

因

更無二同喩一。若以二

T2263_.66.0541b07: 聲等智一爲二同喩一者。可レ有二能立不成過一。聲等
T2263_.66.0541b08: 智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
T2263_.66.0541b09: 可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
T2263_.66.0541b10: 故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
T2263_.66.0541b11: 耶
T2263_.66.0541b12: 答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
T2263_.66.0541b13: 相分一。餘心不二親縁

境故變二影像一。自變相縁
T2263_.66.0541b14: 故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
T2263_.66.0541b15: 自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
T2263_.66.0541b16: 別智不レ變レ相縁

如。例難下色等智不レ變二聲等
T2263_.66.0541b17: 相一應

名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文
T2263_.66.0541b18: 巧略

無一重難答一也。先就二初師無レ相縁
T2263_.66.0541b19: レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心

T2263_.66.0541b20:

縁レ境時應レ無二相分一

宗

　名レ縁レ境故

因

如二汝

T2263_.66.0541b21:

無分別智一

喩

前師答云二設爾何失一。如二無分別

T2263_.66.0541b22:

智一餘一切心無二相分一

爲言

　論主牒レ之若無二

T2263_.66.0541b23:

彼相一名レ縁レ彼者＊

文

　是牒下無相分一縁二色等

T2263_.66.0541b24: 境一之義上也。應三色智等名二聲等智一者破二此
T2263_.66.0541b25: 義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許

T2263_.66.0541b26:

レ無二聲等相一故。如下縁二聲等一智上

喩

意云。以二

T2263_.66.0541b27: 無分別智一爲二同喩一。難二色等智一皆令レ無二相分一
T2263_.66.0541b28: 畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
T2263_.66.0541b29: 滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
T2263_.66.0541c01: 智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
T2263_.66.0541c02: 此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
T2263_.66.0541c03: 智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
T2263_.66.0541c04: 豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智

T2263_.66.0541c05:

等名二聲等智一之時。初師無レ所二于遁一

矣

T2263_.66.0541c06: 然五十五勝
T2263_.66.0541c07: 問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
T2263_.66.0541c08: 説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶　疏云。然五

T2263_.66.0541c09:

十五勝＊

文

　付レ之見二五十五卷説一。順決擇分

T2263_.66.0541c10:

無間。内遣有情等三心生起

云云

既説二三心一。

T2263_.66.0541c11: 何爲二一心眞見證一耶。況次下文。指二上三心一
T2263_.66.0541c12: 爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
T2263_.66.0541c13: 十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
T2263_.66.0541c14: 以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此

T2263_.66.0541c15:

文一。故知眞見漸斷非レ頓＊

文

如何

T2263_.66.0541c16: 答。見二五十五卷説一。上列二三心一＊畢。又前二心

T2263_.66.0541c17:

法智相應。第三心類智相應＊

文

　既分

別法

T2263_.66.0541c18: 類一。知説二相見道一云事。以下説二三心一爲中相見
T2263_.66.0541c19: 道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
T2263_.66.0541c20: 斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
T2263_.66.0541c21: 漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一

T2263_.66.0541c22:

下云二漸斷非頓一也

此料簡子島御意也。可
レ見二六卷私記第五一

T2263_.66.0541c23: 應加勝進

T2263_.66.0541c24:

問。西明意見道頓漸二師合有二二十八釋一

云

T2263_.66.0541c25:

云

　燈師何破レ之耶　答。燈有二多能破一。所謂

T2263_.66.0541c26: 西明但聞二三藏二十五釋一不レ聞二二十六釋一

T2263_.66.0541c27:

是一

。各一品中可レ有二四釋一。西明云。三釋闕二

T2263_.66.0541c28:

一釋一

是二

又前三品二品之中。斷二煩惱一已欲

T2263_.66.0541c29: 斷二所知一。應レ加二勝進一。前三類中各少二一釋一。

T2263_.66.0542a01:

是三

問。就二三能破一倶有レ疑。先付二初難一。西明

T2263_.66.0542a02: 意付二二十五釋一且加二三釋一。何忽云レ不レ知二二
T2263_.66.0542a03: 十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
T2263_.66.0542a04: 二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
T2263_.66.0542a05: 後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
T2263_.66.0542a06: 四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
T2263_.66.0542a07: 十心釋　及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
T2263_.66.0542a08: 也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
T2263_.66.0542a09: 進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
T2263_.66.0542a10: 斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
T2263_.66.0542a11: 勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
T2263_.66.0542a12: 不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
T2263_.66.0542a13: 釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
T2263_.66.0542a14: 答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
T2263_.66.0542a15: 五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
T2263_.66.0542a16: レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
T2263_.66.0542a17: 各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
T2263_.66.0542a18: 謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
T2263_.66.0542a19: 品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
T2263_.66.0542a20: 心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
T2263_.66.0542a21: 品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
T2263_.66.0542a22: 釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
T2263_.66.0542a23: 品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
T2263_.66.0542a24: 又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
T2263_.66.0542a25: レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
T2263_.66.0542a26: 前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
T2263_.66.0542a27: レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
T2263_.66.0542a28: 望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
T2263_.66.0542a29: 類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各

T2263_.66.0542b01:

二各三三類之中各少二一釋一

爲言

　是不レ云二

T2263_.66.0542b02: 二品總別一釋中闕二一釋一。仍上難尤爲レ謬
T2263_.66.0542b03: 矣
T2263_.66.0542b04: 與前各一
T2263_.66.0542b05: 問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
T2263_.66.0542b06: 釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
T2263_.66.0542b07: 解脱道云釋。燈師何破レ之耶　答。與二前各一

T2263_.66.0542b08:

三心一何別

云云

付レ之各一品三心釋。於二煩

T2263_.66.0542b09: 惱一起二一無間道一。於二所知一起二無間解脱二
T2263_.66.0542b10: 道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
T2263_.66.0542b11: 道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
T2263_.66.0542b12: 三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
T2263_.66.0542b13: 脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
T2263_.66.0542b14: 今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
T2263_.66.0542b15: 道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
T2263_.66.0542b16: 品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
T2263_.66.0542b17: 於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
T2263_.66.0542b18: 見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
T2263_.66.0542b19: 上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
T2263_.66.0542b20: 也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
T2263_.66.0542b21: レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
T2263_.66.0542b22: レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
T2263_.66.0542b23: 知二品各起二一無間一故。是可二各一品内

T2263_.66.0542b24:

釋一

爲言

　重意云。各一三心釋コソ二無間云。

T2263_.66.0542b25: 三心見道釋モノ二無間云者。與二前各一品

T2263_.66.0542b26:

釋義勢一有二何異一＊耶

爲言

此愚推聊似レ得二本意一。
可レ思レ之。此事雖二最

T2263_.66.0542b27:

少事一人多
不レ辨歟

T2263_.66.0542b28: 准有釋有
T2263_.66.0542b29: 問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
T2263_.66.0542c01: 道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
T2263_.66.0542c02: 入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各

T2263_.66.0542c03:

加下二障中間起二勝進一釋上。總有二三十六釋一

云

T2263_.66.0542c04:

云

燈師如何破レ之耶　燈云。四勝進道應二頓

T2263_.66.0542c05: 斷中加一。漸斷之中准有釋有。又可レ許二各一品
T2263_.66.0542c06: 中頓斷只得レ有レ四漸斷有

五。三心見道二無

T2263_.66.0542c07:

間一解脱。過亦同レ前。應二三十四釋一

云云

付

T2263_.66.0542c08: レ之先四勝進道應レ加二頓斷中一云事不レ可レ然。
T2263_.66.0542c09: 漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
T2263_.66.0542c10: レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
T2263_.66.0542c11: 中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
T2263_.66.0542c12: 不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
T2263_.66.0542c13: 加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
T2263_.66.0542c14: 一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
T2263_.66.0542c15: 何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
T2263_.66.0542c16: 脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
T2263_.66.0542c17: 耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
T2263_.66.0542c18: レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
T2263_.66.0542c19: 品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
T2263_.66.0542c20: 三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
T2263_.66.0542c21: 故也
T2263_.66.0542c22: 燈師二十九釋
T2263_.66.0542c23: 答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
T2263_.66.0542c24: 釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
T2263_.66.0542c25: 起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
T2263_.66.0542c26: 之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
T2263_.66.0542c27: 釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
T2263_.66.0542c28: レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
T2263_.66.0542c29: 進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。

T2263_.66.0543a01:

爲言

不レ嫌レ作二此釋一。故終結二應三十四釋一也。

T2263_.66.0543a02: 次漸斷各一品可レ有二五釋一者。彼師雖レ作二六
T2263_.66.0543a03: 箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
T2263_.66.0543a04: 同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
T2263_.66.0543a05: 心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
T2263_.66.0543a06: 爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。

T2263_.66.0543a07:

何云レ有二十釋一＊耶

爲言

　漸斷之中准有釋有

T2263_.66.0543a08: 者。西明各三品十三心釋。各二品九心釋等。
T2263_.66.0543a09: 皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
T2263_.66.0543a10: 爲二新加一。故云二准有釋有一也
T2263_.66.0543a11: 尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
T2263_.66.0543a12: レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
T2263_.66.0543a13: 答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
T2263_.66.0543a14: 勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
T2263_.66.0543a15: 釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋

T2263_.66.0543a16:

二十八釋中有レ之。非二汝新加一

爲言

T2263_.66.0543a17: 雖有此理
T2263_.66.0543a18: 問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一

T2263_.66.0543a19:

名二安立一＊

文

　祕師可レ許レ之耶　不レ許也

T2263_.66.0543a20: 付レ之觀門淺深形待不定。安非安立其義不
T2263_.66.0543a21: レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
T2263_.66.0543a22: 對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶　依レ之

T2263_.66.0543a23:

見二論文一。非安立後起二安立一故＊

文

　非安立者

T2263_.66.0543a24: 是眞見道。安立者三心見道等也。加之瑜伽。

T2263_.66.0543a25:

顯揚等中。四種世俗諦是安立也

云云

第四世

T2263_.66.0543a26: 俗是二空眞如也。豈非三二空觀門名二安立一
T2263_.66.0543a27: 耶
T2263_.66.0543a28: 答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
T2263_.66.0543a29: 守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
T2263_.66.0543b01: 其中菩薩次位非二凡智之所

測。只守二聖旨一
T2263_.66.0543b02: 可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
T2263_.66.0543b03: 眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
T2263_.66.0543b04: 非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
T2263_.66.0543b05: レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安

T2263_.66.0543b06:

立諦一有二十六心一

云云

既淺深有レ次。麁細無

T2263_.66.0543b07: レ亂。何以二對望不定之道理一。恣推二見道内證
T2263_.66.0543b08: 之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
T2263_.66.0543b09: 是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
T2263_.66.0543b10: 義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
T2263_.66.0543b11: 安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
T2263_.66.0543b12: 重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一

T2263_.66.0543b13:

立有二不同一。不レ可レ爲レ例

云云

次至二論文一者

T2263_.66.0543b14: 見二前後一三心十六心等諸論説。世第一法無
T2263_.66.0543b15: 間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。　次

T2263_.66.0543b16:

出二三因一眞見道後方得レ生故

是一

　非安立後

T2263_.66.0543b17:

起二安立一故

是二

　分別隨眠眞已斷故

是三
云云

此

T2263_.66.0543b18: 中第二因唯成二十六心相見道一也。非二三心相
T2263_.66.0543b19: 見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見

T2263_.66.0543b20:

道義一＊

文

T2263_.66.0543b21: 尋云。疏次上文云。三心相見道眞非安立

T2263_.66.0543b22:

後生故＊

文

　此文第二因攝二三心相見道一

見

T2263_.66.0543b23:

タリ

T2263_.66.0543b24: 答。彼文釋二眞見道後方得生故之文意一也。
T2263_.66.0543b25: 不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
T2263_.66.0543b26: 祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
T2263_.66.0543b27: 説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
T2263_.66.0543b28: 無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
T2263_.66.0543b29: 屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
T2263_.66.0543c01: 無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
T2263_.66.0543c02: 別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例

T2263_.66.0543c03:

云云。對法第九論
文可レ見レ之

T2263_.66.0543c04: 體義無別
T2263_.66.0543c05: 問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
T2263_.66.0543c06: 分一有二何故一耶　答。疏云。以下自證分與二眞如

T2263_.66.0543c07:

境一體義無

別故不レ法之＊

文

　付レ之有爲無

T2263_.66.0543c08: 爲體義既別也。何云二無別一耶。況如二此故一者
T2263_.66.0543c09: 總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
T2263_.66.0543c10: 答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
T2263_.66.0543c11: 自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故

T2263_.66.0543c12:

言レ無レ別＊

文

　此釋未レ得二其意一。今試成云。疏

T2263_.66.0543c13: 云二體義一者是能所縁也。無分別智見分證二
T2263_.66.0543c14: 眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
T2263_.66.0543c15: 證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
T2263_.66.0543c16: 離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之

T2263_.66.0543c17:

能證一故。能所縁體義無レ別

爲言

　凡見道觀門

T2263_.66.0543c18: 自レ細至レ麁故。三心唯法二縁レ如見分一偏縁レ如
T2263_.66.0543c19: 也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
T2263_.66.0543c20: 取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
T2263_.66.0543c21: 歟
T2263_.66.0543c22: 重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
T2263_.66.0543c23: 如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一

T2263_.66.0543c24:

非二能所縁體義一故也

爲言

　非レ云下總望二眞

T2263_.66.0543c25: 如一無二能所縁體義一物無中法義上。可レ思レ之
T2263_.66.0543c26: 尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
T2263_.66.0543c27: 知レ之耶
T2263_.66.0543c28: 今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相

T2263_.66.0543c29:

與二眞如境一別故

云云

以レ知二能所縁別一云

T2263_.66.0544a01: 也。翻レ之云二體義無別一。定可二能所縁別
T2263_.66.0544a02: 義一
T2263_.66.0544a03: 獨覺不還
T2263_.66.0544a04: 問。獨覺可二立二不還果一耶　答。不立　兩方。
T2263_.66.0544a05: 若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
T2263_.66.0544a06: 果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
T2263_.66.0544a07: 見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一

T2263_.66.0544a08:

＊耶。依レ之今樞要中不レ立二不還果一

云云

加之

T2263_.66.0544a09: 撲揚餘所釋同レ之　若依レ之爾者見二婆沙論

T2263_.66.0544a10:

説一。獨覺立二二果一。不還羅漢也

云云

。加之見二

T2263_.66.0544a11:

大師餘所解釋一。其獨覺中必取二那含果一＊

文

T2263_.66.0544a12: 答。獨覺聖者不レ可レ立二不還果一。凡獨覺一座
T2263_.66.0544a13: 成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
T2263_.66.0544a14: 三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
T2263_.66.0544a15: 九品已斷後蘇息出觀立

果。故攝二向道一不
T2263_.66.0544a16: レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
T2263_.66.0544a17: 欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
T2263_.66.0544a18: 云下其獨覺中必取中那含果上也
T2263_.66.0544a19: 諸麁觀事
T2263_.66.0544a20: 問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取

T2263_.66.0544a21:

能取十六心後觀

云云

有二何故一耶　要云。初

T2263_.66.0544a22: 麁觀レ事。後細觀レ理故。又諸教唯道類智

T2263_.66.0544a23:

名二已知根一。建

立預流果一故

云云

付レ之初故

T2263_.66.0544a24: 違二本疏一。疏云。以下於二前十六心後一作二此

T2263_.66.0544a25:

觀一漸麁上故

云云

明知上下八諦爲レ麁云事。次

T2263_.66.0544a26: 故亦不レ明。諸教所レ説上下八諦十六心也。而
T2263_.66.0544a27: 彼十六心中道類智時建

立初果一。返知所取
T2263_.66.0544a28: 能取十六心先可レ觀レ之　若不レ爾者建

立初
T2263_.66.0544a29: 果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
T2263_.66.0544b01: 答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
T2263_.66.0544b02: 先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一

T2263_.66.0544b03:

先後不定

云云

初釋同二樞要一。第二釋同二本

T2263_.66.0544b04: 疏一。二釋各存二別意一。樞要依二理事一辨二麁細一。後
T2263_.66.0544b05: 説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理

T2263_.66.0544b06:

事一

觀二所取
能取一故

故麁也。故上下爲レ先總作爲レ後。

T2263_.66.0544b07: 疏意前總作不レ分二上下界一故爲レ細。上下十六
T2263_.66.0544b08: 心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
T2263_.66.0544b09: 十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差

T2263_.66.0544b10:

別觀故＊

文

又諸教唯説二道類智等一者。非二上

T2263_.66.0544b11: 下八諦在レ前修レ之所以一。是會二相違一也。諸
T2263_.66.0544b12: 教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
T2263_.66.0544b13: レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼

T2263_.66.0544b14:

十六心立二初果等一也

爲言。

又有二別義一
追可レ知レ之

T2263_.66.0544b15: 第二現觀
T2263_.66.0544b16: 問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現

T2263_.66.0544b17:

觀苦等智生

云云

爾者第二現觀意。淄洲大師

T2263_.66.0544b18: 何釋レ之耶　燈云。依二五十八一現觀有レ二。依二
T2263_.66.0544b19: 廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下

T2263_.66.0544b20:

説二下上一爲中第二現觀上

文

　付レ之見二五十五

T2263_.66.0544b21: 卷文一。上説二非安立三心見道一＊畢。次於二苦等

T2263_.66.0544b22:

安立諦中一。第二現觀苦等智生＊

文

　明知以

T2263_.66.0544b23: 上下八諦名二第二現觀一云事。何依二五十八卷
T2263_.66.0544b24: 別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
T2263_.66.0544b25: 卷説二内證離戲論見道一。第二建

立増上力一。故

T2263_.66.0544b26:

説レ有二一心一

等＊文

　此文明説一一心眞見道一

T2263_.66.0544b27:

見タリ

。如何以レ之證二相見道一＊耶。是以本疏

T2263_.66.0544b28: 證二頓斷師一心眞道義一。引二今五十八卷文一
T2263_.66.0544b29: 如何
T2263_.66.0544c01: 答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
T2263_.66.0544c02: 上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
T2263_.66.0544c03: 心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
T2263_.66.0544c04: 依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
T2263_.66.0544c05: 五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
T2263_.66.0544c06: 與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
T2263_.66.0544c07: 觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
T2263_.66.0544c08: 心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
T2263_.66.0544c09: 立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即

T2263_.66.0544c10:

上下觀生起上也

爲言

　五十八卷内證一心三

T2263_.66.0544c11: 心十六心中。且説二一心一也。今准二彼卷配立一。
T2263_.66.0544c12: 指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
T2263_.66.0544c13: 重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
T2263_.66.0544c14: 雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中

T2263_.66.0544c15:

第二上

爲言

不レ云二第二言不

攝二上下一也

T2263_.66.0544c16: 菩提院云。五十八云二説有一心一者。次下會
T2263_.66.0544c17: レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道

T2263_.66.0544c18:

究竟＊

文

　一心眞見道雖レ有二無間解脱多

T2263_.66.0544c19: 刹那一。依二證レ如義同一云二一心一也。三心十六
T2263_.66.0544c20: 心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各

T2263_.66.0544c21:

説二一心一

爲言

T2263_.66.0544c22:

五十八卷中説レ有二一心一＊

文

　爾者今此一

T2263_.66.0544c23: 心言可レ攝二三心十六心一耶　兩方可レ疑

T2263_.66.0544c24:

レ之　

此樣古
論義也

T2263_.66.0544c25: 問。瑜伽決擇分中明二現觀智諦現觀一。又即
T2263_.66.0544c26: 由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀

T2263_.66.0544c27:

位一。清淨無礙苦等智生＊

云云

爾者説二上下

T2263_.66.0544c28: 八諦十六心一歟　燈云。非下説二上下一爲中第二

T2263_.66.0544c29:

現觀上

文

　付レ之既云二安立諦中苦等智生一。

T2263_.66.0545a01: 寧非二上下八諦十六心一耶。除二對法唯識一諸
T2263_.66.0545a02: 教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二

T2263_.66.0545a03:

此文證二上下八諦在レ先之義一如何

此論義僻
事也。如二

T2263_.66.0545a04:

上抄

之

T2263_.66.0545a05: 非菩薩作
T2263_.66.0545a06: 問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
T2263_.66.0545a07: 耶　兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
T2263_.66.0545a08: 知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
T2263_.66.0545a09: 相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
T2263_.66.0545a10: 事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十

T2263_.66.0545a11:

六心一之文上。依二菩薩一説

云云

准

思之一可レ非二

T2263_.66.0545a12: 見道一依レ之大師。十六心觀唯二乘相。爲

T2263_.66.0545a13:

非二菩薩作一＊

文

人師作二二釋一。一云十六心二

T2263_.66.0545a14: 乘見道。二云菩薩亦作二十六心觀一。初説爲レ勝

T2263_.66.0545a15:

＊

文

子嶋云。一心眞見道師。以二三心一爲二相見

T2263_.66.0545a16:

道一

云云

若依レ之爾者。論釋二加行位菩薩一云。

T2263_.66.0545a17: 此位菩薩。於二安立諦非安立諦三倶學二觀察一。

T2263_.66.0545a18:

爲レ引二當來二種見一故＊

文

　既云レ引二安立見

T2263_.66.0545a19: 道一。知相見道不レ限二三心非安立一也。依レ之見
T2263_.66.0545a20: 道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所

T2263_.66.0545a21:

レ説二彼唯菩薩作一＊

文

加レ之論明二菩薩見道一。專

T2263_.66.0545a22: 依二頓斷正義一。而廣説二一心三心十六心一。知。
T2263_.66.0545a23: 許二菩薩修

之也。況未レ起二修道無分別智一。何
T2263_.66.0545a24: 起二後得智一修二十六心行一＊耶
T2263_.66.0545a25: 答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
T2263_.66.0545a26: 釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
T2263_.66.0545a27: ＊文　義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
T2263_.66.0545a28: 同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
T2263_.66.0545a29: 觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
T2263_.66.0545b01: 正觀一。爲下降

伏二乘一成

就佛法上修レ之。已知根

T2263_.66.0545b02:

就二正觀一立レ之。故三心第三心立也

如二第七
卷抄

之

T2263_.66.0545b03: 顯揚論文初釋會云。更重修故名爲二修道一。苦

T2263_.66.0545b04:

據二重縁一。眞見所縁亦屬二見道一

云云。

如二次下
委成

之

T2263_.66.0545b05: 問。顯揚論意。上下八諦十六心。見修二道
T2263_.66.0545b06: 中何位修レ之耶　兩方。若見道者。見二彼論

T2263_.66.0545b07:

文一。於二修道中作二此十六行觀一＊

云云

知。於二修

T2263_.66.0545b08: 道一修レ之云事　若依レ之爾者。十六心在二見
T2263_.66.0545b09: 道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
T2263_.66.0545b10: 許レ在二修道一＊耶
T2263_.66.0545b11: 答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
T2263_.66.0545b12: 道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
T2263_.66.0545b13: 十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
T2263_.66.0545b14: 眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
T2263_.66.0545b15: 菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
T2263_.66.0545b16: 瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上

T2263_.66.0545b17:

説。顯揚修道者。依二菩薩出觀作一説

爲言

　凡菩

T2263_.66.0545b18: 薩以二非安立一爲二正觀一。以二一心三心一名二菩薩
T2263_.66.0545b19: 見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
T2263_.66.0545b20: 滿＊畢。遂出觀爲降

伏二乘一所レ修安立觀。是
T2263_.66.0545b21: 重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
T2263_.66.0545b22: 釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
T2263_.66.0545b23: 心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二

T2263_.66.0545b24:

見道一在二修道中一方起上＊

文

　意同二初釋一。既云二

T2263_.66.0545b25: 三心一。二乘修二三心見道一云事未定也。知。付二
T2263_.66.0545b26: 菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
T2263_.66.0545b27: 心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故

T2263_.66.0545b28:

＊

文

上文云。又約二決定一相見道中定有二三心一

T2263_.66.0545b29:

故＊

文

云以二三心一爲二決定相見道一者。十六

T2263_.66.0545c01: 心有二異義一故歟。又見修不定故歟
T2263_.66.0545c02: 尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二

T2263_.66.0545c03:

第二一。雖二是見道一屬二第二根一

文

　既云下雖二

T2263_.66.0545c04: 見道一屬中已知根上。返知除二第三心一以外已
T2263_.66.0545c05: 知根皆修道也
T2263_.66.0545c06: 答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
T2263_.66.0545c07: 也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘

T2263_.66.0545c08:

云三第十六心攝二修道一也

但此事愚推也。菩提
院等相傳義中以二此

T2263_.66.0545c09:

文一爲レ證。成下十六心非二菩薩所修一
之義上給。猶可レ思レ之。可レ恐可レ恐

T2263_.66.0545c10: 問。十六心相見道位。爲三唯縁二眞見道一。爲
T2263_.66.0545c11: 當如何
T2263_.66.0545c12: 自性放法
T2263_.66.0545c13: 問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
T2263_.66.0545c14: 縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自

T2263_.66.0545c15:

性所縁放法所縁一

云云

爾者引二雜集論何文一。

T2263_.66.0545c16: 證下兼説二二所縁一之義上耶　進云。對法論中
T2263_.66.0545c17: 説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
T2263_.66.0545c18: 教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
T2263_.66.0545c19: 今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無

T2263_.66.0545c20:

漏智也＊

文

　以二此文一證レ之也　付レ之所引

T2263_.66.0545c21: 之文雖レ多。正明二所縁一之所。於二各別苦諦一之
T2263_.66.0545c22: 一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
T2263_.66.0545c23: 性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一

T2263_.66.0545c24:

云。唯以二苦諦眞如一爲二所縁一

云云

如何

T2263_.66.0545c25: 今云。燈中釋二對法論文一總有二二釋一。初釋
T2263_.66.0545c26: 依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
T2263_.66.0545c27: 法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
T2263_.66.0545c28: 者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
T2263_.66.0545c29: 中觀

察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二
T2263_.66.0546a01: 加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
T2263_.66.0546a02: 故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不

T2263_.66.0546a03:

レ縁如何忍可

云云

加レ之引二瑜伽五十五一云。當

T2263_.66.0546a04: レ知此智第三心無間。從二見道一起方現在前。
T2263_.66.0546a05: 縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安

T2263_.66.0546a06:

立諦境上

文

於二此文一亦有二二釋一。云二解前勝。

T2263_.66.0546a07: 若不レ縁レ前如何言二苦法智忍一。如二三無生忍一
T2263_.66.0546a08: 非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。

T2263_.66.0546a09:

以二初釋一爲レ正

見タリ

。若爾釋二對法文一二釋雖

T2263_.66.0546a10: レ無二邪正一。至二瑜伽文一作二二釋一既斷二邪正一。故
T2263_.66.0546a11: 可レ依二此釋一也

T2263_.66.0546a12:

二分倶無師

二方

T2263_.66.0546a13: 問。無漏後得智無二相見二分一云師意。可レ許三
T2263_.66.0546a14: 佛果有二前十五界一耶　兩方。若許レ有二十五
T2263_.66.0546a15: 界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
T2263_.66.0546a16: レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
T2263_.66.0546a17: 依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
T2263_.66.0546a18: ＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
T2263_.66.0546a19: 界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上

T2263_.66.0546a20:

聲色等相生故

云云

既云二二無十五界一。又云大

T2263_.66.0546a21: 定智悲以爲二體性一等義勢同二無性菩薩説一。知
T2263_.66.0546a22: 十五界唯有漏義也　若依レ之爾者。二十唯
T2263_.66.0546a23: 識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
T2263_.66.0546a24: 而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有

T2263_.66.0546a25:

義倶無離二取故一。同二有漏心初師所説一＊

文

T2263_.66.0546a26: 知。安惠師義也。而處處述二安惠宗一皆許二佛

T2263_.66.0546a27:

果五識一

見タリ

。如下云二餘七識成佛一云中因八果

T2263_.66.0546a28: 七識上也。若爾可レ非二十五界唯有漏義一如
T2263_.66.0546a29: 何
T2263_.66.0546b01: 答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
T2263_.66.0546b02: 菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
T2263_.66.0546b03: 界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
T2263_.66.0546b04: 説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
T2263_.66.0546b05: 界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。

T2263_.66.0546b06:

何必安惠宗＊耶

此事如二第五
卷抄

之

T2263_.66.0546b07:

問。論中有義倶無レ離二二取一故＊

文

爾者此師

T2263_.66.0546b08: 意。可レ許二因位無漏後得智有

執耶　兩方。
T2263_.66.0546b09: 若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
T2263_.66.0546b10: 後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶　若依
T2263_.66.0546b11: レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心

T2263_.66.0546b12:

有レ執

云云

如何

T2263_.66.0546b13: 答。二分倶無師安惠菩薩也。其旨見二大師解
T2263_.66.0546b14: 釋一。而安惠許二十地無漏心有

執云事宗家盛
T2263_.66.0546b15: 所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
T2263_.66.0546b16: 重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
T2263_.66.0546b17: 二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
T2263_.66.0546b18: 論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
T2263_.66.0546b19: 師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
T2263_.66.0546b20: 後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
T2263_.66.0546b21: 重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
T2263_.66.0546b22: 執一也。含二此等義一總云二離二取故一也

T2263_.66.0546b23:

亦非依主

二方

T2263_.66.0546b24:

問。西明意思現觀名依主釋

云云

淄洲大師可

T2263_.66.0546b25:

レ許レ之＊耶　燈不レ許レ之

見タリ

　付レ之依レ思

T2263_.66.0546b26: 所レ成惠是名二思現觀一。何無二依主釋義一＊耶。況
T2263_.66.0546b27: 信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
T2263_.66.0546b28: 觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三

T2263_.66.0546b29:

惠章云。或因二於思一所レ成之惠依主釋也

文

加

T2263_.66.0546c01:

レ之燈下文自存二此義一

見タリ

T2263_.66.0546c02: 有云。亦非依主者。尚難二持業之義一也。謂思
T2263_.66.0546c03: 現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
T2263_.66.0546c04: 持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
T2263_.66.0546c05: 法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二

T2263_.66.0546c06:

依主一＊耶

爲言

　若無二持業釋一唯依主釋者不

T2263_.66.0546c07: レ可レ障レ之。故三惠章幷燈下文許二依主釋一
T2263_.66.0546c08: 也
T2263_.66.0546c09: 尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
T2263_.66.0546c10: 依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
T2263_.66.0546c11: 亦可レ爾如何
T2263_.66.0546c12: 有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
T2263_.66.0546c13: 主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
T2263_.66.0546c14: 所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
T2263_.66.0546c15: 名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
T2263_.66.0546c16: 觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
T2263_.66.0546c17: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現

T2263_.66.0546c18:

觀一是隣近上耶

文

T2263_.66.0546c19: 問。付二六現觀一。且思現觀於二六種釋一燈師

T2263_.66.0546c20:

如何釋レ之耶　進云。隣近釋＊

云云

付レ之但

T2263_.66.0546c21: 以レ他爲二自名一名二之隣近釋一如三念住其體是
T2263_.66.0546c22: 惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
T2263_.66.0546c23: 尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
T2263_.66.0546c24: 者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
T2263_.66.0546c25: 處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯

T2263_.66.0546c26:

以二一法一爲レ名。是隣近釋也

云云

如何

T2263_.66.0546c27: 菩提院云。隣近釋亦通二自他一＊共擧之名。疏
T2263_.66.0546c28: 一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他

T2263_.66.0546c29:

倶呼レ之名

乃

中。從二隣近勝法一立レ名爲二隣近

T2263_.66.0547a01: 釋一。汎爾由二倶時法一立レ名爲二依主依士一也。而
T2263_.66.0547a02: 今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
T2263_.66.0547a03: 方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
T2263_.66.0547a04: 非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
T2263_.66.0547a05: 之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
T2263_.66.0547a06: レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
T2263_.66.0547a07: 隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
T2263_.66.0547a08: 燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
T2263_.66.0547a09: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現

T2263_.66.0547a10:

觀一是隣近上耶＊

文

　此釋二縱許レ他義一可レ有二

T2263_.66.0547a11: 隣近釋一責也
T2263_.66.0547a12: 疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
T2263_.66.0547a13: ○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
T2263_.66.0547a14: 隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別

T2263_.66.0547a15:

境一故＊

文

T2263_.66.0547a16: 祕一云。疏濫隣近者。問。全取二他名一可レ云二隣
T2263_.66.0547a17: 近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
T2263_.66.0547a18: 近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
T2263_.66.0547a19: 及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟

T2263_.66.0547a20:

名

爲二思量了別一。亦無レ失矣＊

文

T2263_.66.0547a21: 今云。僧都御義恐似二顛倒一。自他＊共呼爲
T2263_.66.0547a22: レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
T2263_.66.0547a23: 眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
T2263_.66.0547a24: レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
T2263_.66.0547a25: レ思レ之
T2263_.66.0547a26: 究竟現觀
T2263_.66.0547a27: 問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶　答。可レ有二二
T2263_.66.0547a28: 意一也　兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
T2263_.66.0547a29: 乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶　就レ中其體既
T2263_.66.0547b01: 無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心

T2263_.66.0547b02:

智。通二漏無漏一耶。依レ之別抄通二漏無漏一

云云

T2263_.66.0547b03:

若依レ之爾者。疏唯無漏＊

文

如何

T2263_.66.0547b04: 答。疏明云下究竟位中所有諸智即通二十智一。然
T2263_.66.0547b05: 皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
T2263_.66.0547b06: レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既

T2263_.66.0547b07:

是三乘究竟現觀。何取二有漏一＊耶

唯識義十卷私
記第六此意也

T2263_.66.0547b08: 今云。究竟現觀。三乘無學位十智爲二其
T2263_.66.0547b09: 體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
T2263_.66.0547b10: 通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
T2263_.66.0547b11: 大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗

T2263_.66.0547b12:

智一

云云

故如來十智中俗智其體無漏。縁二

T2263_.66.0547b13: 世俗事一故名二俗智一也。而本疏中言二然皆
T2263_.66.0547b14: 無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
T2263_.66.0547b15: 徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
T2263_.66.0547b16: 習也。不レ可二相違一歟
T2263_.66.0547b17: 本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆

T2263_.66.0547b18:

無漏

云云

T2263_.66.0547b19:

義現觀體

二方

T2263_.66.0547b20: 問。付下以二對法論十現觀一相

攝今論六現觀一
T2263_.66.0547b21: 之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。

T2263_.66.0547b22:

　進云。大師今論思現觀也＊

云云

付レ之思現

T2263_.66.0547b23: 觀者是思所成惠。觀

察諸法共相一引

生煗
T2263_.66.0547b24: 等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分

T2263_.66.0547b25:

善根所攝上品諦察法忍

云云

能引所引既異。

T2263_.66.0547b26: 定散其位各別。如何相攝耶。況樞要中。唯識
T2263_.66.0547b27: 但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
T2263_.66.0547b28: 擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得

名二現

T2263_.66.0547b29:

觀一＊

文

此釋意不レ攝

見タリ

T2263_.66.0547c01: 問。加行位可レ立二思現觀一耶　兩方。若立者。
T2263_.66.0547c02: 思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
T2263_.66.0547c03: 界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此

T2263_.66.0547c04:

位立二思現觀一耶。依レ之論中煗等非二現觀一

云

T2263_.66.0547c05:

云

　若不レ立レ之者。論云。加行道中觀

察諸法一

T2263_.66.0547c06:

此用最猛。偏立二現觀一＊

文

疏云。於二見道前一此

T2263_.66.0547c07:

用最猛＊

文

論疏文不レ嫌二加行位一＊耶。況四尋

T2263_.66.0547c08: 思等觀門豈非二強勝思一＊耶。依レ之別抄中。以二

T2263_.66.0547c09:

對法義現觀一攝二今論思現觀一

云云

而義現觀

T2263_.66.0547c10: 是決擇分善根也。加行位無二思現觀一。豈以レ彼
T2263_.66.0547c11: 攝レ此＊耶
T2263_.66.0547c12: 今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
T2263_.66.0547c13: 唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分

別法一。

T2263_.66.0547c14:

又未レ證レ理故非二現觀一＊

文

此文煗等對二資糧一。

T2263_.66.0547c15: 望二見道等一嫌レ非二現觀一也。先資糧位思惠廣
T2263_.66.0547c16: 觀二共相一。共相貫

通諸法一故是廣。加行位修
T2263_.66.0547c17: 惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
T2263_.66.0547c18: 體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
T2263_.66.0547c19: 資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
T2263_.66.0547c20: 切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分

別法一之文上
T2263_.66.0547c21: 但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分

T2263_.66.0547c22:

有二分齊觀一○不レ如二於思一。不レ立二現觀一

云云

T2263_.66.0547c23:

是寛狹相
對論レ之

　又見道以上雖レ不レ能三廣分

別法一。

T2263_.66.0547c24: 證二眞性一故立二現觀一。此位不レ然故非二現觀一。

T2263_.66.0547c25:

是眞理證不
證對論之

　但法義二種現觀體處處有二多

T2263_.66.0547c26: 釋一。或共以二思惠一爲レ體。或法思惠義決擇分
T2263_.66.0547c27: 修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相

攝今論思
T2263_.66.0547c28: 現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
T2263_.66.0547c29: 也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
T2263_.66.0548a01: レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
T2263_.66.0548a02: 亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
T2263_.66.0548a03: 故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流

T2263_.66.0548a04:

＊

文

　唯識取二正現觀一。對法兼二等流一也

T2263_.66.0548a05: 別抄初釋云。此約二方便一爲レ名。據レ實即以二

T2263_.66.0548a06:

決擇分善一爲レ性＊

文

　前釋爲レ勝

云云

會二此

T2263_.66.0548a07:

論一實通二決擇分一

云云

此釋違疏樞要疏

T2263_.66.0548a08: 如二上成＊畢一
T2263_.66.0548a09:   對法十現觀
T2263_.66.0548a10:   一法　二義　三眞　四後　五法　六不
T2263_.66.0548a11: 行　七究竟　八聲聞　九獨覺　十菩薩
T2263_.66.0548a12:   法義二現觀體

T2263_.66.0548a13:

一云法

三惠

　義

順決擇
分善

　二云法義

倶以二思
惠爲レ體

T2263_.66.0548a14:

三云法

思惠

　義

修惠

　四云法

聞惠

　義

思惠

T2263_.66.0548a15: 樞要云○一法現觀○清淨勝解○然對
T2263_.66.0548a16: 法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
T2263_.66.0548a17: 作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
T2263_.66.0548a18: 作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即

T2263_.66.0548a19:

最勝順決擇分○＊

文

T2263_.66.0548a20: 此釋同二抄第二釋一歟。清信勝解者。擧二所
T2263_.66.0548a21: 依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清

T2263_.66.0548a22:

信勝解一○＊

文

　不レ擧二正體一也。故下卷云。

T2263_.66.0548a23:

故知法＊觀亦即思惠

文

T2263_.66.0548a24: 法現觀體
T2263_.66.0548a25: 問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中

T2263_.66.0548a26:

何耶　進云。要云思惠＊

云云

付レ之彼論

T2263_.66.0548a27: 説二法現觀一云。由下於二諸諦増上契經等法中一

T2263_.66.0548a28:

從中聞二他音一増上縁力上等

文

　此文明説二聞惠一

T2263_.66.0548b01:

見タリ

。故章。法是聞惠。多聞レ教故

云云

T2263_.66.0548b02: 答。説二義現觀一云。即於二如上所説法中一如理

T2263_.66.0548b03:

作意

文

是指二上法現觀一也。如理作意者即思

T2263_.66.0548b04: 惠也。梁代呼二作意一爲二思惟一。准知作意即思
T2263_.66.0548b05: 惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已

T2263_.66.0548b06:

得二上品清信勝解一＊

文

故知信解相應思惠爲

T2263_.66.0548b07: レ體。下廣解中從聞他音等者。聞二他音一増上

T2263_.66.0548b08:

縁力故。遂起二信解一觀二諸諦一名二法現觀一

爲言

T2263_.66.0548b09: 非レ云下聞二他音一聞惠爲中信解上也。章釋以二從

T2263_.66.0548b10:

聞他音文一爲レ證。作二別釋一也

多釋中。以二樞要
幷對法抄第二釋一

T2263_.66.0548b11:

可レ爲
レ正歟

T2263_.66.0548b12: 問。義現觀三惠中何　答。准二處處釋一總有二
T2263_.66.0548b13: 二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
T2263_.66.0548b14: レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
T2263_.66.0548b15: 擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
T2263_.66.0548b16: 現觀體何又取レ之耶　若依レ之爾者。義現觀
T2263_.66.0548b17: 者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
T2263_.66.0548b18: 答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
T2263_.66.0548b19: 法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
T2263_.66.0548b20: 惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
T2263_.66.0548b21: 惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
T2263_.66.0548b22: 初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名

T2263_.66.0548b23:

以二法義一。體即思惠＊

文

　若依二第二釋幷樞要

T2263_.66.0548b24: 等意一修惠也。論明云二順決擇分所攝諦察法
T2263_.66.0548b25: 忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
T2263_.66.0548b26: 理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
T2263_.66.0548b27: 義現觀之方便一。非レ出二正體一
T2263_.66.0548b28: 眞全後一分
T2263_.66.0548b29: 問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
T2263_.66.0548c01: 且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶

T2263_.66.0548c02:

進云。別抄攝二眞全一

云云

付レ之披二對法論説一

T2263_.66.0548c03: 案二眞現觀體一取二見道十六心刹那位所有聖

T2263_.66.0548c04:

道一

云云

彼既安立諦也。尤可レ攝二邊現觀一。何

T2263_.66.0548c05: 攝二智諦現觀一乎。智諦現觀縁二非安立一故
T2263_.66.0548c06: 菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
T2263_.66.0548c07: 同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
T2263_.66.0548c08: 爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
T2263_.66.0548c09: 見修爲二眞後一之義上＊畢。　次安二或字一眞後以二

T2263_.66.0548c10:

正後二智一爲二其體一

云云

明知可レ有二二釋一云

T2263_.66.0548c11: 事。初釋云二見道一者通二眞相見道一。故見道章

T2263_.66.0548c12:

云。通二眞相見一名二眞現觀一＊

文

但彼論中云二謂

T2263_.66.0548c13: 已得見道一者總

標眞相一十六心刹那者且擧二
T2263_.66.0548c14: 顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
T2263_.66.0548c15: 者。以二眞見道甚深難

見。且依二相見一。立二眞現

T2263_.66.0548c16:

觀一

云云

然至二別抄釋一者極難レ得レ＊心。試會云。

T2263_.66.0548c17: 智諦攝二眞全一者。眞現觀唯説二眞見道一得レ＊心
T2263_.66.0548c18: 歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
T2263_.66.0548c19: 十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
T2263_.66.0548c20: 一分一也　或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
T2263_.66.0548c21: 眞見道一可レ得レ意也　今云。眞全後一分者。對
T2263_.66.0548c22: 法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
T2263_.66.0548c23: 非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
T2263_.66.0548c24: レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
T2263_.66.0548c25: 觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二

T2263_.66.0548c26:

安非安立一。故云二一分一簡二安立一也

此事雖レ難レ信。
以爲二義種一耳

T2263_.66.0548c27:

論第九卷同學鈔第四

終

T2263_.66.0548c28:
T2263_.66.0548c29:

Footnote:

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