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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66

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T2263_.66.0549a01:
T2263_.66.0549a02: 論第九卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0549a03:
T2263_.66.0549a04:   修道
T2263_.66.0549a05:   有義轉依
T2263_.66.0549a06:   十地
T2263_.66.0549a07:   聖性所依三方
T2263_.66.0549a08: 聞思轉勝
T2263_.66.0549a09:   十勝行
T2263_.66.0549a10:   攝五句盡
T2263_.66.0549a11: 五篇戒
T2263_.66.0549a12: 此説自性
T2263_.66.0549a13: 生起即麁細
T2263_.66.0549a14: 成所作事修
T2263_.66.0549a15: 第六唯攝
T2263_.66.0549a16: 定學唯無漏
T2263_.66.0549a17: 健行定
T2263_.66.0549a18: 餘三或七
T2263_.66.0549a19: 直往迂迴
T2263_.66.0549a20:   十重障
T2263_.66.0549a21:   非彼名濫
T2263_.66.0549a22: 猶有麁重
T2263_.66.0549a23: 非菩薩正觀
T2263_.66.0549a24: 二身見等
T2263_.66.0549a25: 微細隨眠
T2263_.66.0549a26: 佛果障
T2263_.66.0549a27:
T2263_.66.0549a28:
T2263_.66.0549a29:
T2263_.66.0549b01:
T2263_.66.0549b02: 論第九卷同學鈔第五
T2263_.66.0549b03:
T2263_.66.0549b04:   修道
T2263_.66.0549b05:   有義轉依
T2263_.66.0549b06: 問。有義意釋二轉依名一。轉言屬二能轉道一云云爾
T2263_.66.0549b07: 者撲揚大師可レ許レ之耶　答不レ許也　付レ之
T2263_.66.0549b08: 依二能轉道一轉二染淨法一。何以二轉言一不レ屬二能轉
T2263_.66.0549b09: 道一乎。況撲揚大師自作二二釋一。存下屬二能轉
T2263_.66.0549b10: 道一之義上見タリ
T2263_.66.0549b11: 答。轉依者。依謂所依即依他起。與二染遍計
所執
T2263_.66.0549b12: 淨圓成
實		法一爲二所依一故名レ依。轉謂二分即染
T2263_.66.0549b13: 淨法。謂依他起與二轉染淨一爲二所依一故名二轉
T2263_.66.0549b14: 依一也。染淨法得二轉名一有二二釋一。一云轉言目二
T2263_.66.0549b15: 能轉道一。染淨法此能轉道之捨得故。所轉上
T2263_.66.0549b16: 立二能轉名一也。依二依主釋一得二轉名一也。二云轉
T2263_.66.0549b17: 者直以二染淨一云レ轉也。所轉故名レ轉。依二持業
T2263_.66.0549b18: 釋一立二轉名一也。而有人意。以二轉依轉言一直
T2263_.66.0549b19: 屬二能轉道一云故。違二轉謂二分轉捨轉得之
T2263_.66.0549b20: 文一破也
T2263_.66.0549b21:   略意云。有義轉體云二能轉道一。正義云二捨
T2263_.66.0549b22: 得二種一也。然正義意。親下捨得二種得二轉
T2263_.66.0549b23: 稱一由來上有二二釋一。一云所轉上立二能轉名一
T2263_.66.0549b24: 也。二云所轉故名レ轉爲言
T2263_.66.0549b25: 論云。依謂所依即依他起。與二染淨法一爲二
T2263_.66.0549b26: 所依一故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓
T2263_.66.0549b27: 成實性。轉謂二分轉捨轉得云云 疏云○
T2263_.66.0549b28: 言二轉依一者。轉謂轉捨轉得。依謂所依。即
T2263_.66.0549b29: 轉之依名爲二轉依一依士釋○文
T2263_.66.0549c01: 私云○有義轉者屬二能轉道一。亦轉之依。
T2263_.66.0549c02: 由二能轉道一轉所轉依名二轉依一故。○詳曰。
T2263_.66.0549c03: 與レ轉爲レ依名爲二轉依一。轉即能依。能依論
T2263_.66.0549c04: 説二是染淨法一。云何轉言屬二能轉道一。能轉
T2263_.66.0549c05: 道者非二是染一故。今釋。轉者而有二二義一。一
T2263_.66.0549c06: 云轉者屬二能轉道一。捨得二種轉之捨得依
T2263_.66.0549c07: 主爲レ稱。二屬二所轉捨得二種一。轉即捨
T2263_.66.0549c08: 得持業立レ名。今依二初義一。今言二轉依一亦
T2263_.66.0549c09: 依主釋＊文轉依得名猶
可案開之
T2263_.66.0549c10: 問。本頌中便證得轉依一＊文爾者唯説二果位
T2263_.66.0549c11: 轉依一歟　如二第十卷
抄一之
T2263_.66.0549c12:   十地
T2263_.66.0549c13:   聖性所依三方
T2263_.66.0549c14: 問。論釋二極喜地一。初獲二聖性一＊文　爾者聖性
T2263_.66.0549c15: 唯無漏種子上立レ之歟。將通二現行一立レ之歟｣
T2263_.66.0549c16: 答。唯種子上立レ之也　付レ之無漏現行既違二
T2263_.66.0549c17: 異生障一何現行上不レ立二聖性一。依レ之淄洲大
T2263_.66.0549c18: 師餘處中釋二聖性一。難二種子上立之義一。不レ爾
T2263_.66.0549c19: 唯種異生成レ聖＊文知通二現行一云事。加レ之撲
T2263_.66.0549c20: 揚大師。聖性唯通二自在現行一。非二種子成熟一
T2263_.66.0549c21: 云云
T2263_.66.0549c22: 答。聖性已生二斷惑理證無漏一種子上立レ之。
T2263_.66.0549c23: 未レ生二現種一及現行上不レ立レ之也。若未レ生レ現
T2263_.66.0549c24: 種立レ之。凡夫時有二其種一故凡夫可レ成レ聖。若
T2263_.66.0549c25:
T2263_.66.0549c26:
T2263_.66.0549c27:
T2263_.66.0549c28:
T2263_.66.0549c29:
T2263_.66.0550a01: 現行上立レ之。起二有漏心一時應非二聖性一。故唯
T2263_.66.0550a02: 生二現行一種上立レ之也。疏釋分明也。但至二燈
T2263_.66.0550a03: 釋一者正見二彼文上下一。或唯依二彼能生レ現
T2263_.66.0550a04: 用一立爲二聖性一。以二相翻一故。不レ爾唯種異生
T2263_.66.0550a05: 成レ聖。若唯現説。聖者無漏不レ起レ現時。應レ非
T2263_.66.0550a06: 異生一。亦非二聖者一＊文　上云下生二現行一能生種
T2263_.66.0550a07: 立中聖性上畢。就二唯種唯現一倶付レ過見タリ。意
T2263_.66.0550a08: 同二今疏一。次於二演祕釋一者。取二生レ現種一故。云
T2263_.66.0550a09: レ通下自在成熟現行成＊熟上歟
T2263_.66.0550a10:   燈釋凡聖相對四句分別中。初釋云。見道
T2263_.66.0550a11: 前有二無漏種一爲二亦凡亦聖一云云 第二釋。
T2263_.66.0550a12: 取二生レ現種一爲二聖性一云了。不レ爾唯種異
T2263_.66.0550a13: 生成レ聖者遮二初釋一也
T2263_.66.0550a14: 問。無漏本新二種上共可レ立二聖性一耶　燈
T2263_.66.0550a15: 唯本有種云云 付レ之新古種子倶生二無漏現
T2263_.66.0550a16: 行等一。新種上何不レ立二聖性一耶
T2263_.66.0550a17: 答。燈云。雖レ有二新種一非レ勝不レ立。由三正能生
T2263_.66.0550a18: 有二所生現一證レ理斷レ障。故能生レ勝。不レ取二新
T2263_.66.0550a19: 熏一。未レ能レ生故云云聖性見道初念始立レ之。而
T2263_.66.0550a20: 初起無漏唯本有生。其念雖レ熏二新種一。新種不
T2263_.66.0550a21: レ生レ現故功能不二殊勝一。故是不レ立也
T2263_.66.0550a22: 問。聖性唯初無漏種上立レ之歟。將後後無
T2263_.66.0550a23: 漏立レ之耶　兩方。若唯初無漏者。疏後後無
T2263_.66.0550a24: 漏立二聖性一見タリ　若依レ之爾者。初無漏種
T2263_.66.0550a25: 立二聖性一云事處處定判也。何通二後後種一立
T2263_.66.0550a26: レ之＊耶。加レ之西明意。地前雖レ有二無漏種子一。
T2263_.66.0550a27: 有二異生性一互相違故非二聖性一云云 燈師破
T2263_.66.0550a28: レ之。初入レ見時二性不レ倶。應三無漏種皆名二聖
T2263_.66.0550a29: 性一云云若夫後後無漏皆立二聖性一。此難返成二
T2263_.66.0550b01: 相符一如何
T2263_.66.0550b02: 答。見道初念無漏種子之上立二聖性一＊畢。後
T2263_.66.0550b03: 後無漏彼類故。亦名二聖性一也。故疏云。性能
T2263_.66.0550b04: 斷故。是彼類故。亦名二聖性一＊文但西明。二性
T2263_.66.0550b05: 倶時之位種子不レ立二聖性一云故破レ之。入見
T2263_.66.0550b06: 已去無二異生性一彼無漏種皆立二聖性一耶
T2263_.66.0550b07: 難也。意新種不レ立爲レ難也。又在見道時中
T2263_.66.0550b08: 品法爾種子等未レ立二聖性一＊耶
T2263_.66.0550b09:   聞思轉勝
T2263_.66.0550b10: 問。第三地菩薩成就勝定一故。起二無邊妙惠
T2263_.66.0550b11: 光明一云云 爾者聞思修三惠倶親依二定力一起
T2263_.66.0550b12: レ之歟　疏云。非下由二定力一親能起二云云
T2263_.66.0550b13: 付レ之無漏三惠倶親可下依二定力一起上耶
T2263_.66.0550b14: 答。疏云。因得レ定斷レ障聞思轉勝。非下由二定力一
T2263_.66.0550b15: 親能起二文　意云。若不レ得二勝定一但起二聞
T2263_.66.0550b16: 思一之時。不レ能レ對治闇鈍障一故。即令二聞思有
T2263_.66.0550b17: 所二妄失一。若成就勝定一二斷二此障一＊畢。即令二前
T2263_.66.0550b18: 所起聞思無所二＊妄失一。是云二轉勝一也。此聞思
T2263_.66.0550b19: 有漏非二無漏一也
T2263_.66.0550b20:   東山云。疏下文云。定親發二修惠一。總持親
T2263_.66.0550b21: 發二聞思一。故合爲レ文云云 准レ之説二第三地一。
T2263_.66.0550b22: 成就勝定大法總持一。能發無邊妙惠光一故
T2263_.66.0550b23: 者。因有二二種一。定與二總持一也。定親起二修惠一。
T2263_.66.0550b24: 總持親起二聞思一也。定明了故起二倶時明證
T2263_.66.0550b25: 修惠一。總持即法義等故能起二倶時聞縁法思
T2263_.66.0550b26: 縁義二惠一也。親者顯二倶時一也。不レ遮三定總
T2263_.66.0550b27: 持疎互起二三惠一也
T2263_.66.0550b28: 問。第五地菩薩眞俗合觀＊云云 爾者眞俗二
T2263_.66.0550b29: 者一念可二竝起一乎兩方。如二第五卷一
T2263_.66.0550c01:   十勝行
T2263_.66.0550c02:   攝五句盡
T2263_.66.0550c03: 門
T2263_.66.0550c04: 問。契經中説二有勢有勤等五種精進一。爾者可
T2263_.66.0550c05: レ攝盡今論初二精進一＊耶　疏云。即初二精
T2263_.66.0550c06: 進攝二五句一盡云云 付レ之經五種中第五無
T2263_.66.0550c07: 足精進。廣通二自利利他一。如レ云二諸佛究竟道
T2263_.66.0550c08: 樂利樂他故一也。而今論初二精進唯自利也。
T2263_.66.0550c09: 何攝盡彼五句一＊耶。所以無足精進利他邊。
T2263_.66.0550c10: 可レ攝二第三利樂精進一耶
T2263_.66.0550c11: 有云。即初二精進攝二五句一盡者。對二攝論初
T2263_.66.0550c12: 二精進一。但攝二經二句一。欲レ顯三此論初二廣攝二
T2263_.66.0550c13: 五句一云レ爾也。非レ云三無足利他之邊攝二攝善
T2263_.66.0550c14: 精進一也
T2263_.66.0550c15:   五篇戒
T2263_.66.0550c16: 問。文殊所問經中。於二五篇六聚等一説二何戒一
T2263_.66.0550c17: 耶　進云。疏云有二五篇戒一＊云云 付レ之見二
T2263_.66.0550c18: 經文一。明説二六聚戒一。何云二五篇一耶。況五篇戒
T2263_.66.0550c19: 無二偸蘭遮一。經文既説レ之。豈五篇＊耶　答。准二
T2263_.66.0550c20: 人師釋一。六聚七聚戒開合不同也。准知五篇
T2263_.66.0550c21: 六聚亦以爾也。五篇者。一波羅夷。二僧殘。三
T2263_.66.0550c22: 波逸提。四提捨尼。五突吉羅。六聚者加二偸蘭
T2263_.66.0550c23: 遮一也。然瑜伽論列二五篇一了。集麁不定。如二
T2263_.66.0550c24: 其所應一即入二如レ是諸罪聚中一＊文。集麁者是
T2263_.66.0550c25: 偸蘭遮也
T2263_.66.0550c26:   一義云。文殊問經五篇戒。是菩薩戒也。而
T2263_.66.0550c27: 菩薩戒以二意業一爲レ本。是故彼經所レ列六
T2263_.66.0550c28: 種戒中。第四波逸提無下以レ心爲レ本之義上。
T2263_.66.0550c29: 雖レ列不レ爲二別戒一也。明二波羅夷一云二若以
T2263_.66.0551a01: 心分別一。説二僧伽婆尸沙一云二若起此想一。第
T2263_.66.0551a02: 三偸蘭遮。第六波羅提舍所レ述同レ之。第五
T2263_.66.0551a03: 突吉羅亦見二菩薩戒一。各結文云。若以二身
T2263_.66.0551a04: 口一行。不レ堪レ得二三業一文　此即顯二身口戒
T2263_.66.0551a05: 三乘通受戒一也。而第四波逸提不レ説二以
T2263_.66.0551a06: レ心爲レ本之旨一。結文云。若不レ信者不レ堪レ得二
T2263_.66.0551a07: 三乘一文此文異二餘五戒一。尤可レ有二深由一。所
T2263_.66.0551a08: 以疏明二三聚淨戒一。律儀戒於レ色明レ之。故
T2263_.66.0551a09: 不レ明二菩薩戒一。攝善戒入二菩薩戒一云＊畢。
T2263_.66.0551a10: 引二文殊問經五篇戒一。與二菩薩地四波羅夷一
T2263_.66.0551a11: 異也云云 是則非二三乘通受一。於二菩薩一説二
T2263_.66.0551a12: 五篇戒一爲言　菩薩地波羅夷。三乘通受戒
T2263_.66.0551a13: 故
T2263_.66.0551a14:   尋云。五篇戒者。除二偸蘭遮一。説二波逸提一。
T2263_.66.0551a15: 而彼經説二偸蘭遮一不レ説二彼逸提一。知非二
T2263_.66.0551a16: 五篇配立一也。次五篇必以二意業一爲レ本
T2263_.66.0551a17: 者。突吉羅中於二身口二行一。惡説惡作開
T2263_.66.0551a18: 爲二七聚一。知突吉羅中意業無レ之云事
T2263_.66.0551a19: 答。文殊問經五篇戒於二菩薩一説レ之。故
T2263_.66.0551a20: 與二常途相一異也。波逸提不二意業戒一。故
T2263_.66.0551a21: 除レ之開二偸蘭遮一也。又突吉羅中開二惡説
T2263_.66.0551a22: 惡作一爲二七聚一。亦是通滿教意也。開二偸蘭
T2263_.66.0551a23: 遮一爲二一戒一之旨見二本疏釋一。引二文殊問
T2263_.66.0551a24: 經。但引二初三一意顯レ取二偸蘭遮一也。或引二
T2263_.66.0551a25: 初一一。或引二初二一略レ餘。引二初三一聊有二其
T2263_.66.0551a26: 由一歟　已上有人義也。未レ知二
其旨一。重可二審思之
T2263_.66.0551a27: 此説自性
T2263_.66.0551a28: 問。布施安忍精進三種波羅蜜。以二身語意三
T2263_.66.0551a29: 業一爲レ體云云 爾者爲二助伴體一。將如何　釋
T2263_.66.0551b01: 云自性體也云云 付レ之身語意三業通レ助二
T2263_.66.0551b02: 六度一。如何以レ之可レ爲二自性體一＊耶。依レ之餘
T2263_.66.0551b03: 處。施以二三業一爲レ體者非二自性體一。以二無貪一爲
T2263_.66.0551b04: レ體故云云如何
T2263_.66.0551b05: 答。論二正自性體一。無貪無嗔精進是也。所レ發
T2263_.66.0551b06: 三業助レ彼故爲二助伴體一。對法抄此意也。然助
T2263_.66.0551b07: 伴中以二勝法一合二自性一出體レ者。又以二三業一
T2263_.66.0551b08: 爲二自性體一。故論出二三業一＊畢。此説二自性一云云
T2263_.66.0551b09: 演祕依二此意一。忍及精進必有二三業一二行方
T2263_.66.0551b10: 成。故取二三業一＊文　以下助伴中有二勝能一法上爲二
T2263_.66.0551b11: 自性體一事其例非レ一
T2263_.66.0551b12:   生起即麁細
T2263_.66.0551b13: 問。本論意明二波羅蜜次第一。出二對治第三義一。
T2263_.66.0551b14: 爾者第二生起義一配二今論何義一耶　疏云。
T2263_.66.0551b15: 生起即麁細云云 付レ之既云二生起一。尤當二此
T2263_.66.0551b16: 論引發義一。是以見二本論文一。不レ異二引發義一。所
T2263_.66.0551b17: 謂於二財位一無二顧戀一故受二淨尸羅一。敬重戒一故
T2263_.66.0551b18: 忍二他苦一云云 所レ説當二引發義一。何配二麁細一
T2263_.66.0551b19: ＊耶
T2263_.66.0551b20: 答。説二六波羅蜜次第一瑜伽有二三解一。對治生
T2263_.66.0551b21: 起異熟也。此論又有二三義一。引發持淨麁細也。
T2263_.66.0551b22: 疏解二兩論相攝一云。四十九有二三解一。初二同
T2263_.66.0551b23: レ此。謂治二障生起。生起即麁細故云云以二瑜伽
T2263_.66.0551b24: 對治生起一同二此論三因一。初二同レ此。謂治障
T2263_.66.0551b25: 生起者此意也。爰有二伏難一。難意云。對治生起
T2263_.66.0551b26: 如レ次此論持淨引發也。同二此論初二一可レ爾。
T2263_.66.0551b27: 彼論無二麁細義一。由レ何廣同二今論三因一耶。生
T2263_.66.0551b28: 起即麁細者遮二此難一也。意云。以二彼論生起一
T2263_.66.0551b29: 即二此論麁細一。故以二彼論二因一同二今論三因一
T2263_.66.0551c01: 也。麁生起細一故。生起即麁細義故爲言重意
T2263_.66.0551c02: 云。彼論生起因不三唯當二引發義一。亦當二麁細
T2263_.66.0551c03: 因一云也
T2263_.66.0551c04:   成所作自修
T2263_.66.0551c05: 問。就二攝大乘論所説現起加行等五種修一。第
T2263_.66.0551c06: 五成所作事修爲レ同二對法依止自在修一。將
T2263_.66.0551c07: 何　進云。燈意二論同也＊文　付レ之攝論
T2263_.66.0551c08: 成所作事修者。於二如來圓滿六度一。爲レ得二彼
T2263_.66.0551c09: 修一在二因位一修レ之也。如レ云下爲二彼修一故亦名
T2263_.66.0551c10: 爲修。而對法論意。佛果身行説三自在名二依
T2263_.66.0551c11: 止自在修一。既因果位異也。何云二二論説同一
T2263_.66.0551c12: ＊耶。依レ之大師別抄二論所説不同＊文如
T2263_.66.0551c13: 何
T2263_.66.0551c14: 山寺云。二論第五修同也。攝論云。謂諸如
T2263_.66.0551c15: 來任運佛事無レ有二休息一。於二其圓滿波羅蜜
T2263_.66.0551c16: 多一復更修習六到彼岸一＊文　對法論云。身行
T2263_.66.0551c17: 説二三種自在一也　佛受用變化幷説
法爲二三種一也		説二佛果一旨
T2263_.66.0551c18: 明也。又案二五修次第一第四依止方便修。一切
T2263_.66.0551c19: 作意所修諸行速成滿故云云 是因位究竟ト見
T2263_.66.0551c20: タリ。爰知第五修佛果修也。燈則此意也。而
T2263_.66.0551c21: 無性攝論釋二此修一。謂諸如來到彼岸法雖二極
T2263_.66.0551c22: 圓滿一。爲レ饒益他一○現行二施等一。所應作事此
T2263_.66.0551c23: 即是修者。任二本論文一正明二佛果自在修一。次
T2263_.66.0551c24: 云爲二彼修一故亦名爲レ修者。非三只佛果所修
T2263_.66.0551c25: 爲此修體一。亦爲レ得二此修一在二因位一修レ之。兼
T2263_.66.0551c26: 攝二此修一爲言本論限二佛果一説レ之。釋家以レ義
T2263_.66.0551c27: 加二因位一也。本論同二對法一。釋論文異二對法顯
T2263_.66.0551c28: 文一
T2263_.66.0551c29:   尋云。疏引二對法論依止自在修文一出二三自
T2263_.66.0552a01: 在一畢。謂縁求依止此一故修。無性云。即爲
T2263_.66.0552a02: レ彼修故亦名爲レ修等云云 此釋對法説二因
T2263_.66.0552a03: 位一得レ心。引合三性攝論一倶説二因位一也。
T2263_.66.0552a04: 如何云二佛果位一耶　答。兩論正所レ説
T2263_.66.0552a05: 唯限二佛果一。而無性釋論加二因位一。以二釋論一
T2263_.66.0552a06: 對二對法論一其説似レ異。故大師會レ之縁求
T2263_.66.0552a07: 三自在一。在二因位一修故亦可レ通二因位一爲言
T2263_.66.0552a08: 以レ義續釋也。謂縁求依三止此一故。修者
T2263_.66.0552a09: 縁求此三自在一。依止此三自在一修故。不
T2263_.66.0552a10: レ限二佛果依止一也爲言雖レ有二深義一且存二此旨一。
雖二少事一義勢尤巧也
T2263_.66.0552a11: 對法五修
T2263_.66.0552a12: 依止任持修依二因。果。願。
簡擇一修		依止作意修依二勝解。
愛味。隨
T2263_.66.0552a13: 喜。喜
樂一修		　依止意樂修依二無厭。廣大。歡喜。
恩徳。無染。善好一修。		　依止
T2263_.66.0552a14: 方便修依二無分別一觀察
三輪一。皆清淨故		　依止自在修身行説二
三自在一
T2263_.66.0552a15:   攝論五修
T2263_.66.0552a16: 現起加行修發起。勉
勵。加行。		　勝解修與二雜集
勝解一同		　作意
T2263_.66.0552a17: 修雜集作意
中　後三		　方便善巧修七最勝中。
方便善巧		　成所作
T2263_.66.0552a18: 事修雜集依
止自在
T2263_.66.0552a19:   燈云。雜集無攝論現起加行一。攝論無二雜集
T2263_.66.0552a20: 依止任持一。○或彼加行。此任持中後二所
T2263_.66.0552a21: レ攝○
T2263_.66.0552a22:   第六唯攝
T2263_.66.0552a23: 問。十波羅蜜中第六般若波羅蜜。以二後得智一
T2263_.66.0552a24: 爲レ體歟　兩方。若後得智者。論云。第六唯
T2263_.66.0552a25: 攝二無分別智一文若根本智者。玄賛云。後五波
T2263_.66.0552a26: 羅蜜多。皆是後得智爲レ性故云云
T2263_.66.0552a27: 菩提院云。可レ有二多會釋一。一云書寫誤歟　
T2263_.66.0552a28: 可レ云二後四一。故論云。後四皆是後
得智攝云云玄賛引二唯識論一尤誤也		　二云栖複
T2263_.66.0552b01: 釋云。後五波羅蜜多皆是後得智攝。＊文三
T2263_.66.0552b02: 六度十度合説歟。六度中般若通二後得一。其合二
十度一。後五皆有二後得一。爲言
T2263_.66.0552b03:   定學唯無漏
T2263_.66.0552b04: 問。論所説定學唯無漏義。大師如何釋レ之
T2263_.66.0552b05: ＊耶　疏云。既言二聲聞等不得。明非三地前已
T2263_.66.0552b06: 得二此四及有漏一故＊文　付レ之變易生死幷菩
T2263_.66.0552b07: 薩地前所修雖二是有漏一。二乘全不レ知レ之。何
T2263_.66.0552b08: 以二二乘不知二唯無漏義一＊耶
T2263_.66.0552b09: 答。此有人難也。祕師通云。二乘不レ知レ通二漏
T2263_.66.0552b10: 無漏一。今但以下彼不レ知レ之義上證二定無漏一。非
T2263_.66.0552b11: レ言二有漏即彼皆知一＊文　得二此文意一雖レ有二異
T2263_.66.0552b12: 義一。且成二一義一。云二乘不知之法誠雖レ通二
T2263_.66.0552b13: 有漏一今以二彼攝論説不知之義一證二定學唯
T2263_.66.0552b14: 無漏一也。彼論於二定學一。説二所縁種種對治堪
T2263_.66.0552b15: 能引發作業義一。皆有二聲聞等不得之文一。疏主
T2263_.66.0552b16: 指レ之云。既言二聲聞等不得一也。彼文無漏而
T2263_.66.0552b17: 不知之義也。故爲レ證爲言
T2263_.66.0552b18:   健行定
T2263_.66.0552b19: 問。古人意。論所説健行定。唯金剛心及佛果
T2263_.66.0552b20: 得レ之文　燈師可レ許二此義一耶　不レ許也　付
T2263_.66.0552b21: レ之健行定者漢土詞。梵云二首楞嚴三昧一。而
T2263_.66.0552b22: 見二首楞嚴三昧經幷佛地論説一。唯第十地及
T2263_.66.0552b23: 佛果所得也＊文如何
T2263_.66.0552b24: 答。古師以二四種定一配屬十地一。初之四地大
T2263_.66.0552b25: 乘光明。五六七地集福王。八九十地賢守金
T2263_.66.0552b26: 剛喩定及佛果健行定＊文　破レ之若定有レ四。
T2263_.66.0552b27: 即別配地戒惠亦多。何不レ配レ地。故知隨レ分
T2263_.66.0552b28: 地地皆修＊文　破下古師輒以二四種定一配屬地
T2263_.66.0552b29: 地上也。健行定至二第十地一修滿故。雖レ云二十
T2263_.66.0552c01: 地及佛果所得一。論二分得一亦通二已前一。故楞伽
T2263_.66.0552c02: 經第十卷云。依二首楞嚴定及餘諸三昧一入二於
T2263_.66.0552c03: 初地一得＊文
T2263_.66.0552c04:   餘三或七
T2263_.66.0552c05: 問。付二十度三學相攝義一。且依二自性一相攝時。
T2263_.66.0552c06: 幾波羅蜜非二三學自性一＊耶　進云。疏云餘
T2263_.66.0552c07: 三或七非二自性一故＊文　付レ之見二論意一。依二自
T2263_.66.0552c08: 性一論二相攝一時。戒學攝二戒波羅蜜一。定學收二靜
T2263_.66.0552c09: 慮一。惠學攝二後五波羅蜜一＊文既以二七法一爲二三
T2263_.66.0552c10: 學自性一。故非二自性一。唯可二布施安忍精進三
T2263_.66.0552c11: 種一。何云二或七一耶
T2263_.66.0552c12: 菩提院云。餘三者。施忍勤也。是決定非二自
T2263_.66.0552c13: 性一法也。或七者。淨戒静慮及般若等五度也。
T2263_.66.0552c14: 見二三學一一自性一。戒學攝レ戒餘非二自性一。定
T2263_.66.0552c15: 學攝二靜慮一非レ餘。惠學自性般若等非二淨戒
T2263_.66.0552c16: 靜慮一。三學互望。餘七中有下非二自性一之邊上
T2263_.66.0552c17: 爲言重意云。餘三者通二助伴一也。或七者。三
T2263_.66.0552c18: 學各別論レ之。顯レ非二自性一也
T2263_.66.0552c19: 今加二一義一云。或七者。戒定體淨戒及靜慮
T2263_.66.0552c20: 也。般若等後五波羅蜜中且以二隨一一爲二自
T2263_.66.0552c21: 性一餘四＊且爲下非二自性一之物上。加二布施安忍精
T2263_.66.0552c22: 進一云二或七一也
T2263_.66.0552c23: 義演云。疏約二剋體一。餘四後得智故云レ非二惠
T2263_.66.0552c24: 學自性一也。或文錯。可レ云下除レ三餘七是自性
T2263_.66.0552c25: 故上取意
T2263_.66.0552c26:   直往迂迴
T2263_.66.0552c27: 問。漸悟菩薩地前所起生空無漏。可レ修二施
T2263_.66.0552c28: 等波羅蜜一＊耶　若修者。二乘無漏其力狹
T2263_.66.0552c29: 劣也。何輒可レ修二施等行一＊耶。況在二地
T2263_.66.0553a01: 前一修二唯識觀一。直往迂迴同有漏心也。行二六
T2263_.66.0553a02: 波羅蜜一例可レ爾＊耶　若依レ之爾者。論云。然
T2263_.66.0553a03: 初二位○漸悟菩薩若種若現倶通二二種一。已
T2263_.66.0553a04: 得二生空無漏觀一故云云如何
T2263_.66.0553a05: 答。地前所起生空無漏中可レ修二施等一也。論
T2263_.66.0553a06: 文分明故。設雖二二乘無漏一。迴心以後有レ勝二
T2263_.66.0553a07: 功能一。何不レ修二施等一＊耶　又爲二未知當知根
T2263_.66.0553a08: 體一可レ爲二潤色一。但至二唯識觀例難一者。唯識
T2263_.66.0553a09: 觀是法空觀伏除所取能取一故。生空遊觀無
T2263_.66.0553a10: 漏不レ作二此觀一。故唯識章云。直往迂迴地
T2263_.66.0553a11: 前皆同。迂迴之人。雖レ得二無漏一。遊觀心中亦
T2263_.66.0553a12: 不レ能二伏除一。未レ證二眞識一。終不レ能レ了二如幻
T2263_.66.0553a13: 識一故＊云云
T2263_.66.0553a14:   尋云
T2263_.66.0553a15:   十重障
T2263_.66.0553a16:   非彼名濫
T2263_.66.0553a17: 問。十地論中。以二初地障一名二凡夫我相障一。爾
T2263_.66.0553a18: 者同二今論異生障一可レ通二二障一＊耶　疏云。
T2263_.66.0553a19: 此名不レ然。此障之體非二唯我一故云云 限二我
T2263_.66.0553a20: 執一見タリ　付レ之我言通二人法一。可レ同二今論異
T2263_.66.0553a21: 生障。何云レ爾耶
T2263_.66.0553a22: 答。燈云。今謂本釋以二彼名濫一故云レ不レ然。非
T2263_.66.0553a23: レ不レ知三我通攝二二執一＊文又云。若以三我言通二
T2263_.66.0553a24: 二執一故。但言二我相障一。應三但云二我相空一。亦即
T2263_.66.0553a25: 攝二二空一。諸處何須三別言二我法一云云
T2263_.66.0553a26:   唯有麁重
T2263_.66.0553a27: 問。解下捨二異熟識種現一位上。有二無間道捨解脱
T2263_.66.0553a28: 道捨二師義一。爾者於二種現異時師一。可レ有二無
T2263_.66.0553a29: 間道捨義一＊耶。如二第
三卷一
T2263_.66.0553b01: 問。論中斷惑證滅期心別故＊文　爾者此師意
T2263_.66.0553b02: 可レ許三無間道捨二麁重一＊耶　祕云。猶有二麁
T2263_.66.0553b03: 重一而未レ斷故云云 付レ之與二第二師一有二何
T2263_.66.0553b04: 差別一。是以正義難二此師一。住二無間道一應レ名
T2263_.66.0553b05: レ佛故。後解脱道應二無用一故云云 若未レ斷二麁
T2263_.66.0553b06: 重一者何有二此難一＊耶。依レ之疏云。此師之意。
T2263_.66.0553b07: 即説二麁重無間道生捨一＊文＊如何
T2263_.66.0553b08: 答。祕云。所證之理但名二眞如一。不レ名二擇滅一。猶
T2263_.66.0553b09: 有二麁重一而未レ斷故文意云。無間道所證理未
T2263_.66.0553b10: レ名二擇滅一。正斷二麁重一心非二離繋道一故也。後解
T2263_.66.0553b11: 脱道麁重已斷位故。彼所證理名爲二擇滅一。猶
T2263_.66.0553b12: 有二麁重一而未レ斷故者。猶與二麁重一敵對位故
T2263_.66.0553b13: 云レ有二麁重一也。而未斷者非二已斷位一爲言
T2263_.66.0553b14:   尋云。若爾者正義解脱道斷二麁重一。彼解
T2263_.66.0553b15: 脱道所證理豈非レ得二擇滅稱一耶
T2263_.66.0553b16: 答。雖有二麁重一。種子已斷位故名二擇滅一也。
T2263_.66.0553b17: 已上菩提院義。恐難二甘心一歟
T2263_.66.0553b18: 有人云。演祕解釋述二正義意一。斷惑證滅義
T2263_.66.0553b19: 二師共許レ之故。或人云。麁重有二二重一。麁
T2263_.66.0553b20: 與レ細也。猶有麁重者。細麁重也。有人
T2263_.66.0553b21: 云。麁重與二無間道一倶生。無間道滅麁重隨
T2263_.66.0553b22: 滅。故云猶有二麁重一也。然其麁重滅事依二
T2263_.66.0553b23: 無間道生力一。故疏云二無間道生捨一也。
T2263_.66.0553b24: 已上義皆有レ難。
猶可レ案レ之
T2263_.66.0553b25: 今云。此後三義中可レ存二初義一也。論云二斷惑
T2263_.66.0553b26: 證滅一。解脱道所證云レ滅。無間道所證不レ云
T2263_.66.0553b27: レ滅故釋二其所以一如レ此云也。尤就二正義一可
T2263_.66.0553b28: レ解レ之耶
T2263_.66.0553b29:   非菩薩正觀
T2263_.66.0553c01: 問。三十七菩提分法爲二菩薩正觀一。將如何
T2263_.66.0553c02: 兩方。若非二正觀一者。法花經於二菩薩法一＊文玄
T2263_.66.0553c03: 賛指二七科道品一云云又燈云。非レ不レ爲レ正＊文
T2263_.66.0553c04: 若依一之爾者。唯識章云。五根五力等非二菩
T2263_.66.0553c05: 薩正觀一云云
T2263_.66.0553c06: 答。六度四攝唯識觀等爲二之大乘正修一。菩提
T2263_.66.0553c07: 分法三乘雖二通修之。正二乘行也。故章云。
T2263_.66.0553c08: 非二菩薩正觀一故不二別説一＊文但雖二三乘通觀
T2263_.66.0553c09: 法一。菩薩所觀甚深故有下不レ共二二乘一義上。如二壞
T2263_.66.0553c10: 縁觀一也。故亦不レ可レ云レ非二正觀一。三乘通修
T2263_.66.0553c11: 非レ不レ爲レ正之解釋此意也如二法花抄幷唯
識義短釋等一
T2263_.66.0553c12:   二身見等
T2263_.66.0553c13: 問。論中明二第四地菩薩一。斷二二身見一云云 二
T2263_.66.0553c14: 身見者。分別倶生二身見歟。將如何　答。
T2263_.66.0553c15: 疏作二二釋一。云二分別倶生一。云二煩惱所知一也
T2263_.66.0553c16: 　進云。祕云。煩惱所知云釋爲レ勝云云 付
T2263_.66.0553c17: レ之菩薩斷二煩惱障一者。分別初地。倶生金剛
T2263_.66.0553c18: 心也。明二第四地所斷一云二二身見一。可レ非二煩
T2263_.66.0553c19: 惱障一。依レ之論中。謂所知障中倶生一分云云
T2263_.66.0553c20: 加レ之見二佛地經説一。第四地離二分別不分別一
T2263_.66.0553c21: ＊云云 親光論師釋二此文一。分別倶生二見也
T2263_.66.0553c22: 云云 准知於二所知障一。兼二已斷正斷一云斷二二
T2263_.66.0553c23: 身見一也
T2263_.66.0553c24: 答。任二演祕正否一。以二煩惱所知一爲二二身見一之
T2263_.66.0553c25: 釋可レ爲二正義一。凡見二論文一。今四地中既得二無
T2263_.66.0553c26: 漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等亦永不レ行。
T2263_.66.0553c27: ○故能永害一二身見等一＊文彼便永滅者所知
T2263_.66.0553c28: 障也。即微細煩惱現行障也。此我見等亦永
T2263_.66.0553c29: 不行者。同體煩惱永伏之義也。云二永滅一云二
T2263_.66.0554a01: 不行一顯二斷伏不同一也。結二二身見等一定可二煩
T2263_.66.0554a02: 惱所知一。佛地論是約二分別倶生已斷正斷一。釋二
T2263_.66.0554a03: 經分別不分別文一。是別事也。何以二彼文一推二
T2263_.66.0554a04: 此論一耶
T2263_.66.0554a05:   最勝疏云。唯識論等據二二身見一説二見修
T2263_.66.0554a06: 惑一。四地除此＊文此釋見修爲二二身見一
T2263_.66.0554a07: 見タリ
T2263_.66.0554a08:   微細隨眠
T2263_.66.0554a09: 問。付二深密經所説三隨眠一。且微細隨眠可
T2263_.66.0554a10: レ通二第六相應障一＊耶　兩方。若通二第六一者。
T2263_.66.0554a11: 本經但説二八地已上現起障一爲二第三隨眠一。
T2263_.66.0554a12: 若通二第六一文何不レ言。況微細名言專當二第
T2263_.66.0554a13: 七極微細惑一。六識惑名言被レ嫌故　若依
T2263_.66.0554a14: レ之爾者。燈中微細隨眠即通二第七一＊文　必許
T2263_.66.0554a15: レ有二第六一見タリ。又云。故於二五七八等一斷別
T2263_.66.0554a16: ＊文既云八地斷一。豈非二第六惑一耶。加レ之樞
T2263_.66.0554a17: 要出二第六執一。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢
T2263_.66.0554a18: 生者名二羸劣等一＊文等言指二羸劣之外障一。豈
T2263_.66.0554a19: 非二微細隨眠一＊耶
T2263_.66.0554a20: 答。本經幷本論中。以二八地＊已上現起所知
T2263_.66.0554a21: 障一立二第三隨眠一。而第六識二空無漏相續無二
T2263_.66.0554a22: 間斷時一。豈相應惑八地已上現起耶。明知唯
T2263_.66.0554a23: 第七相應障云事。故論所知障中○八地
T2263_.66.0554a24: ＊已上六識倶者不二復現行一。無漏觀心及果相
T2263_.66.0554a25: 續能違レ彼故。第七倶者猶可二現行一。法空智果
T2263_.66.0554a26: 起位方伏＊文　但至二燈即通第七釋一者。初二
T2263_.66.0554a27: 隨眠唯是第六相應障。幷二微細隨眠一三隨眠
T2263_.66.0554a28: 通二第七一。微細隨眠在二第七一故也。通者在義
T2263_.66.0554a29: 也。是先徳意也。如レ云下義説三惠通二三劫一
T2263_.66.0554b01: 故上。次故於五七八等斷別者。七八者擧二羸劣
T2263_.66.0554b02: 隨眠斷位一也。麁羸劣第六地現行。故入二第七
T2263_.66.0554b03: 地一斷レ之。細羸劣第七地猶行。亦至二第八地一
T2263_.66.0554b04: 時斷レ之。等者等取金剛心一。即微細隨眠斷位
T2263_.66.0554b05: 也。樞要上卷述二安慧意一。彼師意許二第七識
T2263_.66.0554b06: 唯我執相應一。故第七識無二所知障一。故微細
T2263_.66.0554b07: 隨眠亦非二第七相應障一也樞要釋安慧下在レ之。
樞要述二安慧義一云事
T2263_.66.0554b08: 法務權僧正
御案立云云
T2263_.66.0554b09:   尋云。會二八等斷別文一不レ叶二燈上文一。上文
T2263_.66.0554b10: 云。此三隨眠初二第六倶。七地已前斷故
T2263_.66.0554b11: ＊文若第八地斷二羸劣一者。何云レ爾＊耶。況
T2263_.66.0554b12: 樞要上卷。六地斷二羸劣一。七地亦斷二一分一
T2263_.66.0554b13: 云云 是以諸師意。六七地斷二羸劣一云云
T2263_.66.0554b14: 答。若六地斷二羸劣一者。何燈載云二五七八一
T2263_.66.0554b15: 不レ擧二六地一耶。以知七地以前故者。且
T2263_.66.0554b16: 擧二七地斷位一許也。樞要以二今此論等文一
T2263_.66.0554b17: 配釋仁王經五忍一之時。六七地有下伏二羸
T2263_.66.0554b18: 劣一之義上。故以レ伏名レ斷歟猶可レ＊案
レ之
T2263_.66.0554b19: 子島御意通二第六相應惑一云云 此義可二尋
T2263_.66.0554b20: 學之。東山依二子島釋一通二第六惑一＊云云
T2263_.66.0554b21:   佛果障
T2263_.66.0554b22: 問。佛果障以二因位智一斷レ之歟　答爾也　付
T2263_.66.0554b23: レ之佛果障最極微細也。何以二因位劣智一斷
T2263_.66.0554b24: レ之。例如下彼十地障各以二自地智一斷之。依レ之
T2263_.66.0554b25: 勝鬘經云二佛菩提智之所能斷一。深密經説三於
T2263_.66.0554b26: 如來地斷二二愚一如何可レ云耶
T2263_.66.0554b27: 答。佛果是出障圓明位也。何以二彼智品一正
T2263_.66.0554b28: 斷レ惑＊耶。故金剛無間道斷二一切障一。第二念
T2263_.66.0554b29: 上品無漏生起。名二之圓滿佛果一也。若以二佛
T2263_.66.0554c01: 果智一斷レ障者。果位定可レ有二勝劣一。寧得二正等
T2263_.66.0554c02: 覺稱一＊耶。但至下斷二十地障一之例難上者。是燈
T2263_.66.0554c03: 問也。答レ之十地各分二入住出位一勝劣不同。
T2263_.66.0554c04: 故入レ地斷。佛位不レ然故十地斷。若許三佛地
T2263_.66.0554c05: 同二十地一者。即佛有二勝劣一。既無二勝劣一稱二正等
T2263_.66.0554c06: 覺一。故皆斷已方入二佛地一＊文次於二勝鬘經一者。
T2263_.66.0554c07: 佛菩提智者簡二二乘一也。非下簡二因位一云中佛菩
T2263_.66.0554c08: 提智上也。意云。前四住地煩惱三乘共斷レ之。
T2263_.66.0554c09: 後無明住地唯佛乘智斷レ之爲言　次至二深密
T2263_.66.0554c10: 經文一者。論云。謂有二倶生微所知障一。及有二任
T2263_.66.0554c11: 運煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
T2263_.66.0554c12: 入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二愚及彼麁重一
T2263_.66.0554c13: ＊文　金剛心斷レ之入二佛地一。故云二佛地斷障
T2263_.66.0554c14: 也
T2263_.66.0554c15:   尋云。得二勝智一時斷二此智之障一也。因位劣
T2263_.66.0554c16: 智與二佛果障一倶。何以二劣智一斷レ之耶。無二
T2263_.66.0554c17: 明闇相違義一故。豈在二闇中一對治闇一耶。
T2263_.66.0554c18: 又金剛心斷レ之者。何不レ屬二果位一＊耶
T2263_.66.0554c19: 答。金剛心佛果無間道也。故佛果障與
T2263_.66.0554c20: レ此相違。此道生微細惑隨斷。雖レ須レ屬二之
T2263_.66.0554c21: 佛果一。果位圓滿位故不レ取二正斷道一也。重
T2263_.66.0554c22: 意云。因位斷位故以二無間道一爲レ初。佛果
T2263_.66.0554c23: 果位故限二解脱道一不レ取二無間道一
T2263_.66.0554c24:   古本云　已上觀善講師同學之次。引合
T2263_.66.0554c25: 古抄物一。略記大旨一。未必所存多。以二菩
T2263_.66.0554c26: 提院御抄一爲レ答。逐日馳筆之間。文章
T2263_.66.0554c27: 殊不レ備。後學可レ察レ之。願以二此少善一囘
T2263_.66.0554c28: 向彼大果一矣
T2263_.66.0554c29: 律名目云。祕云
T2263_.66.0555a01: 七聚者
T2263_.66.0555a02:   一波羅夷此云二退沒一由下犯二
此戒一道果無分上		　又云不共住非三
但
T2263_.66.0555a03: 失二道果一不レ入二
二種僧數一		　又云斷頭若犯二此法一不
レ成二比丘一故		　又
T2263_.66.0555a04: 云無餘　新翻他勝處
T2263_.66.0555a05: 二僧殘若犯レ此非垢纒行人令レ無二淨用一。有殘之
罪故云二僧殘一僧者能治之人也。殘者喩也。
T2263_.66.0555a06: 又云二
有餘一
T2263_.66.0555a07: 三偸蘭遮此云二大障善道一。能障二善道一。墮二惡道一。從
レ過爲レ名也。方便正業各有二三品一。又翻二
T2263_.66.0555a08: 大罪一。又
云二麁惡一
T2263_.66.0555a09:   南山云。然偸蘭一聚罪通レ正。從レ體兼二
T2263_.66.0555a10: 輕重一。律列二七聚六聚一。竝含二偸蘭一或在二
T2263_.66.0555a11: 上下一抑有レ由也云云
T2263_.66.0555a12:   四波逸提此云レ墮若犯二此罪一墮
在燒煮覆障地獄一故
T2263_.66.0555a13: 五提舍尼此云二向彼悔一。若犯二此罪一。向二彼人一悔故
又云二各對應説一。謂對レ人説二所作罪一也
T2263_.66.0555a14: 六惡作身業非威儀
謂云二惡作一
T2263_.66.0555a15: 七惡説語業非威儀
謂云二惡説一
T2263_.66.0555a16:   六聚一波羅夷。二僧伽波尸沙。三偸蘭遮。四波逸
提。五倶舍尼。六突吉羅。此云應當學聚門吉
T2263_.66.0555a17: 羅廣因
果故
T2263_.66.0555a18: 五篇一波羅夷。二僧伽波尸沙。三波逸提。四波羅
提提舍尼。五突吉羅。篇門吉羅狹唯果收故
T2263_.66.0555a19: 八篇一波羅夷。二僧殘。三二不定。四尼薩者。五
波逸提。六提舍尼。七突吉羅。八七滅靜		  
T2263_.66.0555a20: 一五住地無明欲愛住地無明。色愛住地無明。無
色愛住地無明。見一切愛住地無
T2263_.66.0555a21: 明。無明
住地無明
T2263_.66.0555a22: 論第九卷同學鈔第五終
T2263_.66.0555a23:
T2263_.66.0555a24:
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