SAT DB

T2263_.66.0540c19:
T2263_.66.0540c20: 論第九卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0540c21:
T2263_.66.0540c22: 見道
T2263_.66.0540c23: 應色智等
T2263_.66.0540c24: 然五十五勝
T2263_.66.0540c25: 應加勝進
T2263_.66.0540c26: 與前各一
T2263_.66.0540c27: 准有釋有
T2263_.66.0540c28: 燈師二十九釋
T2263_.66.0540c29: 雖有此理
T2263_.66.0541a01: 體義無別
T2263_.66.0541a02: 獨覺不還
T2263_.66.0541a03: 諸麁觀事
T2263_.66.0541a04: 第二現觀
T2263_.66.0541a05: 非菩薩作
T2263_.66.0541a06: 於修道中
T2263_.66.0541a07: 自性放法

T2263_.66.0541a08:

二分倶無師

二方

T2263_.66.0541a09: 有義倶無
T2263_.66.0541a10: 六現觀

T2263_.66.0541a11:

亦非依主

二方

T2263_.66.0541a12: 究竟現觀

T2263_.66.0541a13:

義現觀體

二＊方

T2263_.66.0541a14: 法現觀體
T2263_.66.0541a15: 加行位立思現觀歟
T2263_.66.0541a16: 眞全後一分
T2263_.66.0541a17:
T2263_.66.0541a18:
T2263_.66.0541a19: 論第九卷同學鈔第四
T2263_.66.0541a20:
T2263_.66.0541a21: 見道
T2263_.66.0541a22: 應色智等
T2263_.66.0541a23: 問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
T2263_.66.0541a24: 若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一

T2263_.66.0541a25:

文

有義釋二此文一。只直相例可レ難。不レ可二立レ量

T2263_.66.0541a26:

破一

云云

爾者撲揚大師何破レ之耶　答。祕

T2263_.66.0541a27: 云。前師但云。無分別智無レ有二相分一不レ言二餘
T2263_.66.0541a28: 無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理

T2263_.66.0541a29:

准。文闕二一重難之與

答＊

文

　付レ之前師雖

T2263_.66.0541b01: レ云三餘心有二相分一。不レ言三縁レ色之心有二聲相
T2263_.66.0541b02: 分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
T2263_.66.0541b03: レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
T2263_.66.0541b04: 以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
T2263_.66.0541b05: 相例可

破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二

T2263_.66.0541b06:

聲等智一

宗

無二聲等相一故

因

更無二同喩一。若以二

T2263_.66.0541b07: 聲等智一爲二同喩一者。可レ有二能立不成過一。聲等
T2263_.66.0541b08: 智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
T2263_.66.0541b09: 可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
T2263_.66.0541b10: 故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
T2263_.66.0541b11: 耶
T2263_.66.0541b12: 答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
T2263_.66.0541b13: 相分一。餘心不二親縁

境故變二影像一。自變相縁
T2263_.66.0541b14: 故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
T2263_.66.0541b15: 自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
T2263_.66.0541b16: 別智不レ變レ相縁

如。例難下色等智不レ變二聲等
T2263_.66.0541b17: 相一應

名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文
T2263_.66.0541b18: 巧略

無一重難答一也。先就二初師無レ相縁
T2263_.66.0541b19: レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心

T2263_.66.0541b20:

縁レ境時應レ無二相分一

宗

　名レ縁レ境故

因

如二汝

T2263_.66.0541b21:

無分別智一

喩

前師答云二設爾何失一。如二無分別

T2263_.66.0541b22:

智一餘一切心無二相分一

爲言

　論主牒レ之若無二

T2263_.66.0541b23:

彼相一名レ縁レ彼者＊

文

　是牒下無相分一縁二色等

T2263_.66.0541b24: 境一之義上也。應三色智等名二聲等智一者破二此
T2263_.66.0541b25: 義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許

T2263_.66.0541b26:

レ無二聲等相一故。如下縁二聲等一智上

喩

意云。以二

T2263_.66.0541b27: 無分別智一爲二同喩一。難二色等智一皆令レ無二相分一
T2263_.66.0541b28: 畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
T2263_.66.0541b29: 滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
T2263_.66.0541c01: 智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
T2263_.66.0541c02: 此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
T2263_.66.0541c03: 智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
T2263_.66.0541c04: 豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智

T2263_.66.0541c05:

等名二聲等智一之時。初師無レ所二于遁一

矣

T2263_.66.0541c06: 然五十五勝
T2263_.66.0541c07: 問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
T2263_.66.0541c08: 説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶　疏云。然五

T2263_.66.0541c09:

十五勝＊

文

　付レ之見二五十五卷説一。順決擇分

T2263_.66.0541c10:

無間。内遣有情等三心生起

云云

既説二三心一。

T2263_.66.0541c11: 何爲二一心眞見證一耶。況次下文。指二上三心一
T2263_.66.0541c12: 爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
T2263_.66.0541c13: 十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
T2263_.66.0541c14: 以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此

T2263_.66.0541c15:

文一。故知眞見漸斷非レ頓＊

文

如何

T2263_.66.0541c16: 答。見二五十五卷説一。上列二三心一＊畢。又前二心

T2263_.66.0541c17:

法智相應。第三心類智相應＊

文

　既分

別法

T2263_.66.0541c18: 類一。知説二相見道一云事。以下説二三心一爲中相見
T2263_.66.0541c19: 道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
T2263_.66.0541c20: 斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
T2263_.66.0541c21: 漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一

T2263_.66.0541c22:

下云二漸斷非頓一也

此料簡子島御意也。可
レ見二六卷私記第五一

T2263_.66.0541c23: 應加勝進

T2263_.66.0541c24:

問。西明意見道頓漸二師合有二二十八釋一

云

T2263_.66.0541c25:

云

　燈師何破レ之耶　答。燈有二多能破一。所謂

T2263_.66.0541c26: 西明但聞二三藏二十五釋一不レ聞二二十六釋一

T2263_.66.0541c27:

是一

。各一品中可レ有二四釋一。西明云。三釋闕二

T2263_.66.0541c28:

一釋一

是二

又前三品二品之中。斷二煩惱一已欲

T2263_.66.0541c29: 斷二所知一。應レ加二勝進一。前三類中各少二一釋一。

T2263_.66.0542a01:

是三

問。就二三能破一倶有レ疑。先付二初難一。西明

T2263_.66.0542a02: 意付二二十五釋一且加二三釋一。何忽云レ不レ知二二
T2263_.66.0542a03: 十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
T2263_.66.0542a04: 二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
T2263_.66.0542a05: 後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
T2263_.66.0542a06: 四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
T2263_.66.0542a07: 十心釋　及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
T2263_.66.0542a08: 也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
T2263_.66.0542a09: 進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
T2263_.66.0542a10: 斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
T2263_.66.0542a11: 勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
T2263_.66.0542a12: 不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
T2263_.66.0542a13: 釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
T2263_.66.0542a14: 答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
T2263_.66.0542a15: 五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
T2263_.66.0542a16: レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
T2263_.66.0542a17: 各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
T2263_.66.0542a18: 謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
T2263_.66.0542a19: 品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
T2263_.66.0542a20: 心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
T2263_.66.0542a21: 品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
T2263_.66.0542a22: 釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
T2263_.66.0542a23: 品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
T2263_.66.0542a24: 又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
T2263_.66.0542a25: レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
T2263_.66.0542a26: 前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
T2263_.66.0542a27: レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
T2263_.66.0542a28: 望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
T2263_.66.0542a29: 類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各

T2263_.66.0542b01:

二各三三類之中各少二一釋一

爲言

　是不レ云二

T2263_.66.0542b02: 二品總別一釋中闕二一釋一。仍上難尤爲レ謬
T2263_.66.0542b03: 矣
T2263_.66.0542b04: 與前各一
T2263_.66.0542b05: 問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
T2263_.66.0542b06: 釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
T2263_.66.0542b07: 解脱道云釋。燈師何破レ之耶　答。與二前各一

T2263_.66.0542b08:

三心一何別

云云

付レ之各一品三心釋。於二煩

T2263_.66.0542b09: 惱一起二一無間道一。於二所知一起二無間解脱二
T2263_.66.0542b10: 道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
T2263_.66.0542b11: 道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
T2263_.66.0542b12: 三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
T2263_.66.0542b13: 脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
T2263_.66.0542b14: 今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
T2263_.66.0542b15: 道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
T2263_.66.0542b16: 品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
T2263_.66.0542b17: 於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
T2263_.66.0542b18: 見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
T2263_.66.0542b19: 上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
T2263_.66.0542b20: 也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
T2263_.66.0542b21: レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
T2263_.66.0542b22: レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
T2263_.66.0542b23: 知二品各起二一無間一故。是可二各一品内

T2263_.66.0542b24:

釋一

爲言

　重意云。各一三心釋コソ二無間云。

T2263_.66.0542b25: 三心見道釋モノ二無間云者。與二前各一品

T2263_.66.0542b26:

釋義勢一有二何異一＊耶

爲言

此愚推聊似レ得二本意一。
可レ思レ之。此事雖二最

T2263_.66.0542b27:

少事一人多
不レ辨歟

T2263_.66.0542b28: 准有釋有
T2263_.66.0542b29: 問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
T2263_.66.0542c01: 道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
T2263_.66.0542c02: 入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各

T2263_.66.0542c03:

加下二障中間起二勝進一釋上。總有二三十六釋一

云

T2263_.66.0542c04:

云

燈師如何破レ之耶　燈云。四勝進道應二頓

T2263_.66.0542c05: 斷中加一。漸斷之中准有釋有。又可レ許二各一品
T2263_.66.0542c06: 中頓斷只得レ有レ四漸斷有

五。三心見道二無

T2263_.66.0542c07:

間一解脱。過亦同レ前。應二三十四釋一

云云

付

T2263_.66.0542c08: レ之先四勝進道應レ加二頓斷中一云事不レ可レ然。
T2263_.66.0542c09: 漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
T2263_.66.0542c10: レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
T2263_.66.0542c11: 中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
T2263_.66.0542c12: 不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
T2263_.66.0542c13: 加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
T2263_.66.0542c14: 一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
T2263_.66.0542c15: 何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
T2263_.66.0542c16: 脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
T2263_.66.0542c17: 耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
T2263_.66.0542c18: レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
T2263_.66.0542c19: 品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
T2263_.66.0542c20: 三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
T2263_.66.0542c21: 故也
T2263_.66.0542c22: 燈師二十九釋
T2263_.66.0542c23: 答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
T2263_.66.0542c24: 釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
T2263_.66.0542c25: 起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
T2263_.66.0542c26: 之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
T2263_.66.0542c27: 釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
T2263_.66.0542c28: レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
T2263_.66.0542c29: 進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。

T2263_.66.0543a01:

爲言

不レ嫌レ作二此釋一。故終結二應三十四釋一也。

T2263_.66.0543a02: 次漸斷各一品可レ有二五釋一者。彼師雖レ作二六
T2263_.66.0543a03: 箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
T2263_.66.0543a04: 同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
T2263_.66.0543a05: 心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
T2263_.66.0543a06: 爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。

T2263_.66.0543a07:

何云レ有二十釋一＊耶

爲言

　漸斷之中准有釋有

T2263_.66.0543a08: 者。西明各三品十三心釋。各二品九心釋等。
T2263_.66.0543a09: 皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
T2263_.66.0543a10: 爲二新加一。故云二准有釋有一也
T2263_.66.0543a11: 尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
T2263_.66.0543a12: レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
T2263_.66.0543a13: 答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
T2263_.66.0543a14: 勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
T2263_.66.0543a15: 釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋

T2263_.66.0543a16:

二十八釋中有レ之。非二汝新加一

爲言

T2263_.66.0543a17: 雖有此理
T2263_.66.0543a18: 問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一

T2263_.66.0543a19:

名二安立一＊

文

　祕師可レ許レ之耶　不レ許也

T2263_.66.0543a20: 付レ之觀門淺深形待不定。安非安立其義不
T2263_.66.0543a21: レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
T2263_.66.0543a22: 對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶　依レ之

T2263_.66.0543a23:

見二論文一。非安立後起二安立一故＊

文

　非安立者

T2263_.66.0543a24: 是眞見道。安立者三心見道等也。加之瑜伽。

T2263_.66.0543a25:

顯揚等中。四種世俗諦是安立也

云云

第四世

T2263_.66.0543a26: 俗是二空眞如也。豈非三二空觀門名二安立一
T2263_.66.0543a27: 耶
T2263_.66.0543a28: 答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
T2263_.66.0543a29: 守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
T2263_.66.0543b01: 其中菩薩次位非二凡智之所

測。只守二聖旨一
T2263_.66.0543b02: 可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
T2263_.66.0543b03: 眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
T2263_.66.0543b04: 非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
T2263_.66.0543b05: レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安

T2263_.66.0543b06:

立諦一有二十六心一

云云

既淺深有レ次。麁細無

T2263_.66.0543b07: レ亂。何以二對望不定之道理一。恣推二見道内證
T2263_.66.0543b08: 之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
T2263_.66.0543b09: 是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
T2263_.66.0543b10: 義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
T2263_.66.0543b11: 安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
T2263_.66.0543b12: 重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一

T2263_.66.0543b13:

立有二不同一。不レ可レ爲レ例

云云

次至二論文一者

T2263_.66.0543b14: 見二前後一三心十六心等諸論説。世第一法無
T2263_.66.0543b15: 間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。　次

T2263_.66.0543b16:

出二三因一眞見道後方得レ生故

是一

　非安立後

T2263_.66.0543b17:

起二安立一故

是二

　分別隨眠眞已斷故

是三
云云

此

T2263_.66.0543b18: 中第二因唯成二十六心相見道一也。非二三心相
T2263_.66.0543b19: 見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見

T2263_.66.0543b20:

道義一＊

文

T2263_.66.0543b21: 尋云。疏次上文云。三心相見道眞非安立

T2263_.66.0543b22:

後生故＊

文

　此文第二因攝二三心相見道一

見

T2263_.66.0543b23:

タリ

T2263_.66.0543b24: 答。彼文釋二眞見道後方得生故之文意一也。
T2263_.66.0543b25: 不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
T2263_.66.0543b26: 祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
T2263_.66.0543b27: 説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
T2263_.66.0543b28: 無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
T2263_.66.0543b29: 屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
T2263_.66.0543c01: 無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
T2263_.66.0543c02: 別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例

T2263_.66.0543c03:

云云。對法第九論
文可レ見レ之

T2263_.66.0543c04: 體義無別
T2263_.66.0543c05: 問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
T2263_.66.0543c06: 分一有二何故一耶　答。疏云。以下自證分與二眞如

T2263_.66.0543c07:

境一體義無

別故不レ法之＊

文

　付レ之有爲無

T2263_.66.0543c08: 爲體義既別也。何云二無別一耶。況如二此故一者
T2263_.66.0543c09: 總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
T2263_.66.0543c10: 答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
T2263_.66.0543c11: 自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故

T2263_.66.0543c12:

言レ無レ別＊

文

　此釋未レ得二其意一。今試成云。疏

T2263_.66.0543c13: 云二體義一者是能所縁也。無分別智見分證二
T2263_.66.0543c14: 眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
T2263_.66.0543c15: 證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
T2263_.66.0543c16: 離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之

T2263_.66.0543c17:

能證一故。能所縁體義無レ別

爲言

　凡見道觀門

T2263_.66.0543c18: 自レ細至レ麁故。三心唯法二縁レ如見分一偏縁レ如
T2263_.66.0543c19: 也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
T2263_.66.0543c20: 取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
T2263_.66.0543c21: 歟
T2263_.66.0543c22: 重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
T2263_.66.0543c23: 如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一

T2263_.66.0543c24:

非二能所縁體義一故也

爲言

　非レ云下總望二眞

T2263_.66.0543c25: 如一無二能所縁體義一物無中法義上。可レ思レ之
T2263_.66.0543c26: 尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
T2263_.66.0543c27: 知レ之耶
T2263_.66.0543c28: 今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相

T2263_.66.0543c29:

與二眞如境一別故

云云

以レ知二能所縁別一云

T2263_.66.0544a01: 也。翻レ之云二體義無別一。定可二能所縁別
T2263_.66.0544a02: 義一
T2263_.66.0544a03: 獨覺不還
T2263_.66.0544a04: 問。獨覺可二立二不還果一耶　答。不立　兩方。
T2263_.66.0544a05: 若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
T2263_.66.0544a06: 果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
T2263_.66.0544a07: 見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一

T2263_.66.0544a08:

＊耶。依レ之今樞要中不レ立二不還果一

云云

加之

T2263_.66.0544a09: 撲揚餘所釋同レ之　若依レ之爾者見二婆沙論

T2263_.66.0544a10:

説一。獨覺立二二果一。不還羅漢也

云云

。加之見二

T2263_.66.0544a11:

大師餘所解釋一。其獨覺中必取二那含果一＊

文

T2263_.66.0544a12: 答。獨覺聖者不レ可レ立二不還果一。凡獨覺一座
T2263_.66.0544a13: 成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
T2263_.66.0544a14: 三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
T2263_.66.0544a15: 九品已斷後蘇息出觀立

果。故攝二向道一不
T2263_.66.0544a16: レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
T2263_.66.0544a17: 欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
T2263_.66.0544a18: 云下其獨覺中必取中那含果上也
T2263_.66.0544a19: 諸麁觀事
T2263_.66.0544a20: 問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取

T2263_.66.0544a21:

能取十六心後觀

云云

有二何故一耶　要云。初

T2263_.66.0544a22: 麁觀レ事。後細觀レ理故。又諸教唯道類智

T2263_.66.0544a23:

名二已知根一。建

立預流果一故

云云

付レ之初故

T2263_.66.0544a24: 違二本疏一。疏云。以下於二前十六心後一作二此

T2263_.66.0544a25:

觀一漸麁上故

云云

明知上下八諦爲レ麁云事。次

T2263_.66.0544a26: 故亦不レ明。諸教所レ説上下八諦十六心也。而
T2263_.66.0544a27: 彼十六心中道類智時建

立初果一。返知所取
T2263_.66.0544a28: 能取十六心先可レ觀レ之　若不レ爾者建

立初
T2263_.66.0544a29: 果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
T2263_.66.0544b01: 答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
T2263_.66.0544b02: 先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一

T2263_.66.0544b03:

先後不定

云云

初釋同二樞要一。第二釋同二本

T2263_.66.0544b04: 疏一。二釋各存二別意一。樞要依二理事一辨二麁細一。後
T2263_.66.0544b05: 説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理

T2263_.66.0544b06:

事一

觀二所取
能取一故

故麁也。故上下爲レ先總作爲レ後。

T2263_.66.0544b07: 疏意前總作不レ分二上下界一故爲レ細。上下十六
T2263_.66.0544b08: 心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
T2263_.66.0544b09: 十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差

T2263_.66.0544b10:

別觀故＊

文

又諸教唯説二道類智等一者。非二上

T2263_.66.0544b11: 下八諦在レ前修レ之所以一。是會二相違一也。諸
T2263_.66.0544b12: 教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
T2263_.66.0544b13: レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼

T2263_.66.0544b14:

十六心立二初果等一也

爲言。

又有二別義一
追可レ知レ之

T2263_.66.0544b15: 第二現觀
T2263_.66.0544b16: 問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現

T2263_.66.0544b17:

觀苦等智生

云云

爾者第二現觀意。淄洲大師

T2263_.66.0544b18: 何釋レ之耶　燈云。依二五十八一現觀有レ二。依二
T2263_.66.0544b19: 廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下

T2263_.66.0544b20:

説二下上一爲中第二現觀上

文

　付レ之見二五十五

T2263_.66.0544b21: 卷文一。上説二非安立三心見道一＊畢。次於二苦等

T2263_.66.0544b22:

安立諦中一。第二現觀苦等智生＊

文

　明知以

T2263_.66.0544b23: 上下八諦名二第二現觀一云事。何依二五十八卷
T2263_.66.0544b24: 別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
T2263_.66.0544b25: 卷説二内證離戲論見道一。第二建

立増上力一。故

T2263_.66.0544b26:

説レ有二一心一

等＊文

　此文明説一一心眞見道一

T2263_.66.0544b27:

見タリ

。如何以レ之證二相見道一＊耶。是以本疏

T2263_.66.0544b28: 證二頓斷師一心眞道義一。引二今五十八卷文一
T2263_.66.0544b29: 如何
T2263_.66.0544c01: 答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
T2263_.66.0544c02: 上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
T2263_.66.0544c03: 心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
T2263_.66.0544c04: 依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
T2263_.66.0544c05: 五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
T2263_.66.0544c06: 與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
T2263_.66.0544c07: 觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
T2263_.66.0544c08: 心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
T2263_.66.0544c09: 立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即

T2263_.66.0544c10:

上下觀生起上也

爲言

　五十八卷内證一心三

T2263_.66.0544c11: 心十六心中。且説二一心一也。今准二彼卷配立一。
T2263_.66.0544c12: 指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
T2263_.66.0544c13: 重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
T2263_.66.0544c14: 雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中

T2263_.66.0544c15:

第二上

爲言

不レ云二第二言不

攝二上下一也

T2263_.66.0544c16: 菩提院云。五十八云二説有一心一者。次下會
T2263_.66.0544c17: レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道

T2263_.66.0544c18:

究竟＊

文

　一心眞見道雖レ有二無間解脱多

T2263_.66.0544c19: 刹那一。依二證レ如義同一云二一心一也。三心十六
T2263_.66.0544c20: 心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各

T2263_.66.0544c21:

説二一心一

爲言

T2263_.66.0544c22:

五十八卷中説レ有二一心一＊

文

　爾者今此一

T2263_.66.0544c23: 心言可レ攝二三心十六心一耶　兩方可レ疑

T2263_.66.0544c24:

レ之　

此樣古
論義也

T2263_.66.0544c25: 問。瑜伽決擇分中明二現觀智諦現觀一。又即
T2263_.66.0544c26: 由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀

T2263_.66.0544c27:

位一。清淨無礙苦等智生＊

云云

爾者説二上下

T2263_.66.0544c28: 八諦十六心一歟　燈云。非下説二上下一爲中第二

T2263_.66.0544c29:

現觀上

文

　付レ之既云二安立諦中苦等智生一。

T2263_.66.0545a01: 寧非二上下八諦十六心一耶。除二對法唯識一諸
T2263_.66.0545a02: 教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二

T2263_.66.0545a03:

此文證二上下八諦在レ先之義一如何

此論義僻
事也。如二

T2263_.66.0545a04:

上抄

之

T2263_.66.0545a05: 非菩薩作
T2263_.66.0545a06: 問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
T2263_.66.0545a07: 耶　兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
T2263_.66.0545a08: 知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
T2263_.66.0545a09: 相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
T2263_.66.0545a10: 事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十

T2263_.66.0545a11:

六心一之文上。依二菩薩一説

云云

准

思之一可レ非二

T2263_.66.0545a12: 見道一依レ之大師。十六心觀唯二乘相。爲

T2263_.66.0545a13:

非二菩薩作一＊

文

人師作二二釋一。一云十六心二

T2263_.66.0545a14: 乘見道。二云菩薩亦作二十六心觀一。初説爲レ勝

T2263_.66.0545a15:

＊

文

子嶋云。一心眞見道師。以二三心一爲二相見

T2263_.66.0545a16:

道一

云云

若依レ之爾者。論釋二加行位菩薩一云。

T2263_.66.0545a17: 此位菩薩。於二安立諦非安立諦三倶學二觀察一。

T2263_.66.0545a18:

爲レ引二當來二種見一故＊

文

　既云レ引二安立見

T2263_.66.0545a19: 道一。知相見道不レ限二三心非安立一也。依レ之見
T2263_.66.0545a20: 道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所

T2263_.66.0545a21:

レ説二彼唯菩薩作一＊

文

加レ之論明二菩薩見道一。專

T2263_.66.0545a22: 依二頓斷正義一。而廣説二一心三心十六心一。知。
T2263_.66.0545a23: 許二菩薩修

之也。況未レ起二修道無分別智一。何
T2263_.66.0545a24: 起二後得智一修二十六心行一＊耶
T2263_.66.0545a25: 答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
T2263_.66.0545a26: 釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
T2263_.66.0545a27: ＊文　義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
T2263_.66.0545a28: 同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
T2263_.66.0545a29: 觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
T2263_.66.0545b01: 正觀一。爲下降

伏二乘一成

就佛法上修レ之。已知根

T2263_.66.0545b02:

就二正觀一立レ之。故三心第三心立也

如二第七
卷抄

之

T2263_.66.0545b03: 顯揚論文初釋會云。更重修故名爲二修道一。苦

T2263_.66.0545b04:

據二重縁一。眞見所縁亦屬二見道一

云云。

如二次下
委成

之

T2263_.66.0545b05: 問。顯揚論意。上下八諦十六心。見修二道
T2263_.66.0545b06: 中何位修レ之耶　兩方。若見道者。見二彼論

T2263_.66.0545b07:

文一。於二修道中作二此十六行觀一＊

云云

知。於二修

T2263_.66.0545b08: 道一修レ之云事　若依レ之爾者。十六心在二見
T2263_.66.0545b09: 道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
T2263_.66.0545b10: 許レ在二修道一＊耶
T2263_.66.0545b11: 答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
T2263_.66.0545b12: 道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
T2263_.66.0545b13: 十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
T2263_.66.0545b14: 眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
T2263_.66.0545b15: 菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
T2263_.66.0545b16: 瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上

T2263_.66.0545b17:

説。顯揚修道者。依二菩薩出觀作一説

爲言

　凡菩

T2263_.66.0545b18: 薩以二非安立一爲二正觀一。以二一心三心一名二菩薩
T2263_.66.0545b19: 見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
T2263_.66.0545b20: 滿＊畢。遂出觀爲降

伏二乘一所レ修安立觀。是
T2263_.66.0545b21: 重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
T2263_.66.0545b22: 釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
T2263_.66.0545b23: 心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二

T2263_.66.0545b24:

見道一在二修道中一方起上＊

文

　意同二初釋一。既云二

T2263_.66.0545b25: 三心一。二乘修二三心見道一云事未定也。知。付二
T2263_.66.0545b26: 菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
T2263_.66.0545b27: 心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故

T2263_.66.0545b28:

＊

文

上文云。又約二決定一相見道中定有二三心一

T2263_.66.0545b29:

故＊

文

云以二三心一爲二決定相見道一者。十六

T2263_.66.0545c01: 心有二異義一故歟。又見修不定故歟
T2263_.66.0545c02: 尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二

T2263_.66.0545c03:

第二一。雖二是見道一屬二第二根一

文

　既云下雖二

T2263_.66.0545c04: 見道一屬中已知根上。返知除二第三心一以外已
T2263_.66.0545c05: 知根皆修道也
T2263_.66.0545c06: 答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
T2263_.66.0545c07: 也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘

T2263_.66.0545c08:

云三第十六心攝二修道一也

但此事愚推也。菩提
院等相傳義中以二此

T2263_.66.0545c09:

文一爲レ證。成下十六心非二菩薩所修一
之義上給。猶可レ思レ之。可レ恐可レ恐

T2263_.66.0545c10: 問。十六心相見道位。爲三唯縁二眞見道一。爲
T2263_.66.0545c11: 當如何
T2263_.66.0545c12: 自性放法
T2263_.66.0545c13: 問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
T2263_.66.0545c14: 縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自

T2263_.66.0545c15:

性所縁放法所縁一

云云

爾者引二雜集論何文一。

T2263_.66.0545c16: 證下兼説二二所縁一之義上耶　進云。對法論中
T2263_.66.0545c17: 説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
T2263_.66.0545c18: 教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
T2263_.66.0545c19: 今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無

T2263_.66.0545c20:

漏智也＊

文

　以二此文一證レ之也　付レ之所引

T2263_.66.0545c21: 之文雖レ多。正明二所縁一之所。於二各別苦諦一之
T2263_.66.0545c22: 一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
T2263_.66.0545c23: 性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一

T2263_.66.0545c24:

云。唯以二苦諦眞如一爲二所縁一

云云

如何

T2263_.66.0545c25: 今云。燈中釋二對法論文一總有二二釋一。初釋
T2263_.66.0545c26: 依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
T2263_.66.0545c27: 法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
T2263_.66.0545c28: 者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
T2263_.66.0545c29: 中觀

察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二
T2263_.66.0546a01: 加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
T2263_.66.0546a02: 故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不

T2263_.66.0546a03:

レ縁如何忍可

云云

加レ之引二瑜伽五十五一云。當

T2263_.66.0546a04: レ知此智第三心無間。從二見道一起方現在前。
T2263_.66.0546a05: 縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安

T2263_.66.0546a06:

立諦境上

文

於二此文一亦有二二釋一。云二解前勝。

T2263_.66.0546a07: 若不レ縁レ前如何言二苦法智忍一。如二三無生忍一
T2263_.66.0546a08: 非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。

T2263_.66.0546a09:

以二初釋一爲レ正

見タリ

。若爾釋二對法文一二釋雖

T2263_.66.0546a10: レ無二邪正一。至二瑜伽文一作二二釋一既斷二邪正一。故
T2263_.66.0546a11: 可レ依二此釋一也

T2263_.66.0546a12:

二分倶無師

二方

T2263_.66.0546a13: 問。無漏後得智無二相見二分一云師意。可レ許三
T2263_.66.0546a14: 佛果有二前十五界一耶　兩方。若許レ有二十五
T2263_.66.0546a15: 界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
T2263_.66.0546a16: レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
T2263_.66.0546a17: 依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
T2263_.66.0546a18: ＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
T2263_.66.0546a19: 界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上

T2263_.66.0546a20:

聲色等相生故

云云

既云二二無十五界一。又云大

T2263_.66.0546a21: 定智悲以爲二體性一等義勢同二無性菩薩説一。知
T2263_.66.0546a22: 十五界唯有漏義也　若依レ之爾者。二十唯
T2263_.66.0546a23: 識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
T2263_.66.0546a24: 而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有

T2263_.66.0546a25:

義倶無離二取故一。同二有漏心初師所説一＊

文

T2263_.66.0546a26: 知。安惠師義也。而處處述二安惠宗一皆許二佛

T2263_.66.0546a27:

果五識一

見タリ

。如下云二餘七識成佛一云中因八果

T2263_.66.0546a28: 七識上也。若爾可レ非二十五界唯有漏義一如
T2263_.66.0546a29: 何
T2263_.66.0546b01: 答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
T2263_.66.0546b02: 菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
T2263_.66.0546b03: 界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
T2263_.66.0546b04: 説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
T2263_.66.0546b05: 界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。

T2263_.66.0546b06:

何必安惠宗＊耶

此事如二第五
卷抄

之

T2263_.66.0546b07:

問。論中有義倶無レ離二二取一故＊

文

爾者此師

T2263_.66.0546b08: 意。可レ許二因位無漏後得智有

執耶　兩方。
T2263_.66.0546b09: 若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
T2263_.66.0546b10: 後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶　若依
T2263_.66.0546b11: レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心

T2263_.66.0546b12:

有レ執

云云

如何

T2263_.66.0546b13: 答。二分倶無師安惠菩薩也。其旨見二大師解
T2263_.66.0546b14: 釋一。而安惠許二十地無漏心有

執云事宗家盛
T2263_.66.0546b15: 所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
T2263_.66.0546b16: 重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
T2263_.66.0546b17: 二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
T2263_.66.0546b18: 論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
T2263_.66.0546b19: 師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
T2263_.66.0546b20: 後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
T2263_.66.0546b21: 重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
T2263_.66.0546b22: 執一也。含二此等義一總云二離二取故一也

T2263_.66.0546b23:

亦非依主

二方

T2263_.66.0546b24:

問。西明意思現觀名依主釋

云云

淄洲大師可

T2263_.66.0546b25:

レ許レ之＊耶　燈不レ許レ之

見タリ

　付レ之依レ思

T2263_.66.0546b26: 所レ成惠是名二思現觀一。何無二依主釋義一＊耶。況
T2263_.66.0546b27: 信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
T2263_.66.0546b28: 觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三

T2263_.66.0546b29:

惠章云。或因二於思一所レ成之惠依主釋也

文

加

T2263_.66.0546c01:

レ之燈下文自存二此義一

見タリ

T2263_.66.0546c02: 有云。亦非依主者。尚難二持業之義一也。謂思
T2263_.66.0546c03: 現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
T2263_.66.0546c04: 持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
T2263_.66.0546c05: 法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二

T2263_.66.0546c06:

依主一＊耶

爲言

　若無二持業釋一唯依主釋者不

T2263_.66.0546c07: レ可レ障レ之。故三惠章幷燈下文許二依主釋一
T2263_.66.0546c08: 也
T2263_.66.0546c09: 尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
T2263_.66.0546c10: 依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
T2263_.66.0546c11: 亦可レ爾如何
T2263_.66.0546c12: 有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
T2263_.66.0546c13: 主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
T2263_.66.0546c14: 所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
T2263_.66.0546c15: 名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
T2263_.66.0546c16: 觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
T2263_.66.0546c17: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現

T2263_.66.0546c18:

觀一是隣近上耶

文

T2263_.66.0546c19: 問。付二六現觀一。且思現觀於二六種釋一燈師

T2263_.66.0546c20:

如何釋レ之耶　進云。隣近釋＊

云云

付レ之但

T2263_.66.0546c21: 以レ他爲二自名一名二之隣近釋一如三念住其體是
T2263_.66.0546c22: 惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
T2263_.66.0546c23: 尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
T2263_.66.0546c24: 者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
T2263_.66.0546c25: 處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯

T2263_.66.0546c26:

以二一法一爲レ名。是隣近釋也

云云

如何

T2263_.66.0546c27: 菩提院云。隣近釋亦通二自他一＊共擧之名。疏
T2263_.66.0546c28: 一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他

T2263_.66.0546c29:

倶呼レ之名

乃

中。從二隣近勝法一立レ名爲二隣近

T2263_.66.0547a01: 釋一。汎爾由二倶時法一立レ名爲二依主依士一也。而
T2263_.66.0547a02: 今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
T2263_.66.0547a03: 方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
T2263_.66.0547a04: 非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
T2263_.66.0547a05: 之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
T2263_.66.0547a06: レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
T2263_.66.0547a07: 隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
T2263_.66.0547a08: 燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
T2263_.66.0547a09: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現

T2263_.66.0547a10:

觀一是隣近上耶＊

文

　此釋二縱許レ他義一可レ有二

T2263_.66.0547a11: 隣近釋一責也
T2263_.66.0547a12: 疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
T2263_.66.0547a13: ○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
T2263_.66.0547a14: 隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別

T2263_.66.0547a15:

境一故＊

文

T2263_.66.0547a16: 祕一云。疏濫隣近者。問。全取二他名一可レ云二隣
T2263_.66.0547a17: 近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
T2263_.66.0547a18: 近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
T2263_.66.0547a19: 及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟

T2263_.66.0547a20:

名

爲二思量了別一。亦無レ失矣＊

文

T2263_.66.0547a21: 今云。僧都御義恐似二顛倒一。自他＊共呼爲
T2263_.66.0547a22: レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
T2263_.66.0547a23: 眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
T2263_.66.0547a24: レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
T2263_.66.0547a25: レ思レ之
T2263_.66.0547a26: 究竟現觀
T2263_.66.0547a27: 問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶　答。可レ有二二
T2263_.66.0547a28: 意一也　兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
T2263_.66.0547a29: 乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶　就レ中其體既
T2263_.66.0547b01: 無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心

T2263_.66.0547b02:

智。通二漏無漏一耶。依レ之別抄通二漏無漏一

云云

T2263_.66.0547b03:

若依レ之爾者。疏唯無漏＊

文

如何

T2263_.66.0547b04: 答。疏明云下究竟位中所有諸智即通二十智一。然
T2263_.66.0547b05: 皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
T2263_.66.0547b06: レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既

T2263_.66.0547b07:

是三乘究竟現觀。何取二有漏一＊耶

唯識義十卷私
記第六此意也

T2263_.66.0547b08: 今云。究竟現觀。三乘無學位十智爲二其
T2263_.66.0547b09: 體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
T2263_.66.0547b10: 通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
T2263_.66.0547b11: 大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗

T2263_.66.0547b12:

智一

云云

故如來十智中俗智其體無漏。縁二

T2263_.66.0547b13: 世俗事一故名二俗智一也。而本疏中言二然皆
T2263_.66.0547b14: 無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
T2263_.66.0547b15: 徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
T2263_.66.0547b16: 習也。不レ可二相違一歟
T2263_.66.0547b17: 本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆

T2263_.66.0547b18:

無漏

云云

T2263_.66.0547b19:

義現觀體

二方

T2263_.66.0547b20: 問。付下以二對法論十現觀一相

攝今論六現觀一
T2263_.66.0547b21: 之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。

T2263_.66.0547b22:

　進云。大師今論思現觀也＊

云云

付レ之思現

T2263_.66.0547b23: 觀者是思所成惠。觀

察諸法共相一引

生煗
T2263_.66.0547b24: 等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分

T2263_.66.0547b25:

善根所攝上品諦察法忍

云云

能引所引既異。

T2263_.66.0547b26: 定散其位各別。如何相攝耶。況樞要中。唯識
T2263_.66.0547b27: 但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
T2263_.66.0547b28: 擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得

名二現

T2263_.66.0547b29:

觀一＊

文

此釋意不レ攝

見タリ

T2263_.66.0547c01: 問。加行位可レ立二思現觀一耶　兩方。若立者。
T2263_.66.0547c02: 思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
T2263_.66.0547c03: 界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此

T2263_.66.0547c04:

位立二思現觀一耶。依レ之論中煗等非二現觀一

云

T2263_.66.0547c05:

云

　若不レ立レ之者。論云。加行道中觀

察諸法一

T2263_.66.0547c06:

此用最猛。偏立二現觀一＊

文

疏云。於二見道前一此

T2263_.66.0547c07:

用最猛＊

文

論疏文不レ嫌二加行位一＊耶。況四尋

T2263_.66.0547c08: 思等觀門豈非二強勝思一＊耶。依レ之別抄中。以二

T2263_.66.0547c09:

對法義現觀一攝二今論思現觀一

云云

而義現觀

T2263_.66.0547c10: 是決擇分善根也。加行位無二思現觀一。豈以レ彼
T2263_.66.0547c11: 攝レ此＊耶
T2263_.66.0547c12: 今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
T2263_.66.0547c13: 唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分

別法一。

T2263_.66.0547c14:

又未レ證レ理故非二現觀一＊

文

此文煗等對二資糧一。

T2263_.66.0547c15: 望二見道等一嫌レ非二現觀一也。先資糧位思惠廣
T2263_.66.0547c16: 觀二共相一。共相貫

通諸法一故是廣。加行位修
T2263_.66.0547c17: 惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
T2263_.66.0547c18: 體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
T2263_.66.0547c19: 資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
T2263_.66.0547c20: 切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分

別法一之文上
T2263_.66.0547c21: 但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分

T2263_.66.0547c22:

有二分齊觀一○不レ如二於思一。不レ立二現觀一

云云

T2263_.66.0547c23:

是寛狹相
對論レ之

　又見道以上雖レ不レ能三廣分

別法一。

T2263_.66.0547c24: 證二眞性一故立二現觀一。此位不レ然故非二現觀一。

T2263_.66.0547c25:

是眞理證不
證對論之

　但法義二種現觀體處處有二多

T2263_.66.0547c26: 釋一。或共以二思惠一爲レ體。或法思惠義決擇分
T2263_.66.0547c27: 修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相

攝今論思
T2263_.66.0547c28: 現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
T2263_.66.0547c29: 也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
T2263_.66.0548a01: レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
T2263_.66.0548a02: 亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
T2263_.66.0548a03: 故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流

T2263_.66.0548a04:

＊

文

　唯識取二正現觀一。對法兼二等流一也

T2263_.66.0548a05: 別抄初釋云。此約二方便一爲レ名。據レ實即以二

T2263_.66.0548a06:

決擇分善一爲レ性＊

文

　前釋爲レ勝

云云

會二此

T2263_.66.0548a07:

論一實通二決擇分一

云云

此釋違疏樞要疏

T2263_.66.0548a08: 如二上成＊畢一
T2263_.66.0548a09:   對法十現觀
T2263_.66.0548a10:   一法　二義　三眞　四後　五法　六不
T2263_.66.0548a11: 行　七究竟　八聲聞　九獨覺　十菩薩
T2263_.66.0548a12:   法義二現觀體

T2263_.66.0548a13:

一云法

三惠

　義

順決擇
分善

　二云法義

倶以二思
惠爲レ體

T2263_.66.0548a14:

三云法

思惠

　義

修惠

　四云法

聞惠

　義

思惠

T2263_.66.0548a15: 樞要云○一法現觀○清淨勝解○然對
T2263_.66.0548a16: 法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
T2263_.66.0548a17: 作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
T2263_.66.0548a18: 作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即

T2263_.66.0548a19:

最勝順決擇分○＊

文

T2263_.66.0548a20: 此釋同二抄第二釋一歟。清信勝解者。擧二所
T2263_.66.0548a21: 依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清

T2263_.66.0548a22:

信勝解一○＊

文

　不レ擧二正體一也。故下卷云。

T2263_.66.0548a23:

故知法＊觀亦即思惠

文

T2263_.66.0548a24: 法現觀體
T2263_.66.0548a25: 問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中

T2263_.66.0548a26:

何耶　進云。要云思惠＊

云云

付レ之彼論

T2263_.66.0548a27: 説二法現觀一云。由下於二諸諦増上契經等法中一

T2263_.66.0548a28:

從中聞二他音一増上縁力上等

文

　此文明説二聞惠一

T2263_.66.0548b01:

見タリ

。故章。法是聞惠。多聞レ教故

云云

T2263_.66.0548b02: 答。説二義現觀一云。即於二如上所説法中一如理

T2263_.66.0548b03:

作意

文

是指二上法現觀一也。如理作意者即思

T2263_.66.0548b04: 惠也。梁代呼二作意一爲二思惟一。准知作意即思
T2263_.66.0548b05: 惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已

T2263_.66.0548b06:

得二上品清信勝解一＊

文

故知信解相應思惠爲

T2263_.66.0548b07: レ體。下廣解中從聞他音等者。聞二他音一増上

T2263_.66.0548b08:

縁力故。遂起二信解一觀二諸諦一名二法現觀一

爲言

T2263_.66.0548b09: 非レ云下聞二他音一聞惠爲中信解上也。章釋以二從

T2263_.66.0548b10:

聞他音文一爲レ證。作二別釋一也

多釋中。以二樞要
幷對法抄第二釋一

T2263_.66.0548b11:

可レ爲
レ正歟

T2263_.66.0548b12: 問。義現觀三惠中何　答。准二處處釋一總有二
T2263_.66.0548b13: 二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
T2263_.66.0548b14: レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
T2263_.66.0548b15: 擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
T2263_.66.0548b16: 現觀體何又取レ之耶　若依レ之爾者。義現觀
T2263_.66.0548b17: 者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
T2263_.66.0548b18: 答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
T2263_.66.0548b19: 法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
T2263_.66.0548b20: 惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
T2263_.66.0548b21: 惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
T2263_.66.0548b22: 初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名

T2263_.66.0548b23:

以二法義一。體即思惠＊

文

　若依二第二釋幷樞要

T2263_.66.0548b24: 等意一修惠也。論明云二順決擇分所攝諦察法
T2263_.66.0548b25: 忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
T2263_.66.0548b26: 理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
T2263_.66.0548b27: 義現觀之方便一。非レ出二正體一
T2263_.66.0548b28: 眞全後一分
T2263_.66.0548b29: 問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
T2263_.66.0548c01: 且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶

T2263_.66.0548c02:

進云。別抄攝二眞全一

云云

付レ之披二對法論説一

T2263_.66.0548c03: 案二眞現觀體一取二見道十六心刹那位所有聖

T2263_.66.0548c04:

道一

云云

彼既安立諦也。尤可レ攝二邊現觀一。何

T2263_.66.0548c05: 攝二智諦現觀一乎。智諦現觀縁二非安立一故
T2263_.66.0548c06: 菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
T2263_.66.0548c07: 同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
T2263_.66.0548c08: 爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
T2263_.66.0548c09: 見修爲二眞後一之義上＊畢。　次安二或字一眞後以二

T2263_.66.0548c10:

正後二智一爲二其體一

云云

明知可レ有二二釋一云

T2263_.66.0548c11: 事。初釋云二見道一者通二眞相見道一。故見道章

T2263_.66.0548c12:

云。通二眞相見一名二眞現觀一＊

文

但彼論中云二謂

T2263_.66.0548c13: 已得見道一者總

標眞相一十六心刹那者且擧二
T2263_.66.0548c14: 顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
T2263_.66.0548c15: 者。以二眞見道甚深難

見。且依二相見一。立二眞現

T2263_.66.0548c16:

觀一

云云

然至二別抄釋一者極難レ得レ＊心。試會云。

T2263_.66.0548c17: 智諦攝二眞全一者。眞現觀唯説二眞見道一得レ＊心
T2263_.66.0548c18: 歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
T2263_.66.0548c19: 十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
T2263_.66.0548c20: 一分一也　或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
T2263_.66.0548c21: 眞見道一可レ得レ意也　今云。眞全後一分者。對
T2263_.66.0548c22: 法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
T2263_.66.0548c23: 非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
T2263_.66.0548c24: レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
T2263_.66.0548c25: 觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二

T2263_.66.0548c26:

安非安立一。故云二一分一簡二安立一也

此事雖レ難レ信。
以爲二義種一耳

T2263_.66.0548c27:

論第九卷同學鈔第四

終

T2263_.66.0548c28:
T2263_.66.0548c29:
T2263_.66.0549a01:
T2263_.66.0549a02: 論第九卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0549a03:
T2263_.66.0549a04:   修道
T2263_.66.0549a05:   有義轉依
T2263_.66.0549a06:   十地

T2263_.66.0549a07:

聖性所依

三方

T2263_.66.0549a08: 聞思轉勝
T2263_.66.0549a09:   十勝行
T2263_.66.0549a10:   攝五句盡
T2263_.66.0549a11: 五篇戒
T2263_.66.0549a12: 此説自性
T2263_.66.0549a13: 生起即麁細
T2263_.66.0549a14: 成所作事修
T2263_.66.0549a15: 第六唯攝
T2263_.66.0549a16: 定學唯無漏
T2263_.66.0549a17: 健行定
T2263_.66.0549a18: 餘三或七
T2263_.66.0549a19: 直往迂迴
T2263_.66.0549a20:   十重障
T2263_.66.0549a21:   非彼名濫
T2263_.66.0549a22: 猶有麁重
T2263_.66.0549a23: 非菩薩正觀
T2263_.66.0549a24: 二身見等
T2263_.66.0549a25: 微細隨眠
T2263_.66.0549a26: 佛果障
T2263_.66.0549a27:
T2263_.66.0549a28:
T2263_.66.0549a29:
T2263_.66.0549b01:
T2263_.66.0549b02: 論第九卷同學鈔第五
T2263_.66.0549b03:
T2263_.66.0549b04:   修道
T2263_.66.0549b05:   有義轉依

T2263_.66.0549b06:

問。有義意釋二轉依名一。轉言屬二能轉道一

云云

爾

T2263_.66.0549b07: 者撲揚大師可レ許レ之耶　答不レ許也　付レ之
T2263_.66.0549b08: 依二能轉道一轉二染淨法一。何以二轉言一不レ屬二能轉
T2263_.66.0549b09: 道一乎。況撲揚大師自作二二釋一。存下屬二能轉

T2263_.66.0549b10:

道一之義上

見タリ

T2263_.66.0549b11:

答。轉依者。依謂所依即依他起。與二染

遍計
所執

T2263_.66.0549b12:

淨

圓成
實

法一爲二所依一故名レ依。轉謂二分即染

T2263_.66.0549b13: 淨法。謂依他起與二轉染淨一爲二所依一故名二轉
T2263_.66.0549b14: 依一也。染淨法得二轉名一有二二釋一。一云轉言目二
T2263_.66.0549b15: 能轉道一。染淨法此能轉道之捨得故。所轉上
T2263_.66.0549b16: 立二能轉名一也。依二依主釋一得二轉名一也。二云轉
T2263_.66.0549b17: 者直以二染淨一云レ轉也。所轉故名レ轉。依二持業
T2263_.66.0549b18: 釋一立二轉名一也。而有人意。以二轉依轉言一直
T2263_.66.0549b19: 屬二能轉道一云故。違二轉謂二分轉捨轉得之
T2263_.66.0549b20: 文一破也
T2263_.66.0549b21: 略意云。有義轉體云二能轉道一。正義云二捨
T2263_.66.0549b22: 得二種一也。然正義意。親下捨得二種得二轉
T2263_.66.0549b23: 稱一由來上有二二釋一。一云所轉上立二能轉名一

T2263_.66.0549b24:

也。二云所轉故名レ轉

爲言

T2263_.66.0549b25: 論云。依謂所依即依他起。與二染淨法一爲二
T2263_.66.0549b26: 所依一故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓

T2263_.66.0549b27:

成實性。轉謂二分轉捨轉得

云云

疏云○

T2263_.66.0549b28: 言二轉依一者。轉謂轉捨轉得。依謂所依。即

T2263_.66.0549b29:

轉之依名爲二轉依一依士釋○

文

T2263_.66.0549c01: 私云○有義轉者屬二能轉道一。亦轉之依。
T2263_.66.0549c02: 由二能轉道一轉所轉依名二轉依一故。○詳曰。
T2263_.66.0549c03: 與レ轉爲レ依名爲二轉依一。轉即能依。能依論
T2263_.66.0549c04: 説二是染淨法一。云何轉言屬二能轉道一。能轉
T2263_.66.0549c05: 道者非二是染一故。今釋。轉者而有二二義一。一
T2263_.66.0549c06: 云轉者屬二能轉道一。捨得二種轉之捨得依
T2263_.66.0549c07: 主爲レ稱。二屬二所轉捨得二種一。轉即捨
T2263_.66.0549c08: 得持業立レ名。今依二初義一。今言二轉依一亦

T2263_.66.0549c09:

依主釋＊

文

轉依得名猶
可案開之

T2263_.66.0549c10:

問。本頌中便證

得轉依一＊

文

爾者唯説二果位

T2263_.66.0549c11:

轉依一歟　

如二第十卷
抄一之

T2263_.66.0549c12: 十地

T2263_.66.0549c13:

聖性所依

三方

T2263_.66.0549c14:

問。論釋二極喜地一。初獲二聖性一＊

文

　爾者聖性

T2263_.66.0549c15: 唯無漏種子上立レ之歟。將通二現行一立レ之歟｣
T2263_.66.0549c16: 答。唯種子上立レ之也　付レ之無漏現行既違二
T2263_.66.0549c17: 異生障一何現行上不レ立二聖性一。依レ之淄洲大
T2263_.66.0549c18: 師餘處中釋二聖性一。難二種子上立之義一。不レ爾

T2263_.66.0549c19:

唯種異生成レ聖＊

文

知通二現行一云事。加レ之撲

T2263_.66.0549c20: 揚大師。聖性唯通二自在現行一。非二種子成熟一

T2263_.66.0549c21:

云云

T2263_.66.0549c22: 答。聖性已生二斷惑理證無漏一種子上立レ之。
T2263_.66.0549c23: 未レ生二現種一及現行上不レ立レ之也。若未レ生レ現
T2263_.66.0549c24: 種立レ之。凡夫時有二其種一故凡夫可レ成レ聖。若
T2263_.66.0549c25:
T2263_.66.0549c26:
T2263_.66.0549c27:
T2263_.66.0549c28:
T2263_.66.0549c29:
T2263_.66.0550a01: 現行上立レ之。起二有漏心一時應非二聖性一。故唯
T2263_.66.0550a02: 生二現行一種上立レ之也。疏釋分明也。但至二燈
T2263_.66.0550a03: 釋一者正見二彼文上下一。或唯依二彼能生レ現
T2263_.66.0550a04: 用一立爲二聖性一。以二相翻一故。不レ爾唯種異生
T2263_.66.0550a05: 成レ聖。若唯現説。聖者無漏不レ起レ現時。應レ非

T2263_.66.0550a06:

異生一。亦非二聖者一＊

文

　上云下生二現行一能生種

T2263_.66.0550a07:

立中聖性上畢。就二唯種唯現一倶付レ過

見タリ

。意

T2263_.66.0550a08: 同二今疏一。次於二演祕釋一者。取二生レ現種一故。云
T2263_.66.0550a09: レ通下自在成熟現行成＊熟上歟
T2263_.66.0550a10: 燈釋凡聖相對四句分別中。初釋云。見道

T2263_.66.0550a11:

前有二無漏種一爲二亦凡亦聖一

云云

第二釋。

T2263_.66.0550a12: 取二生レ現種一爲二聖性一云了。不レ爾唯種異
T2263_.66.0550a13: 生成レ聖者遮二初釋一也
T2263_.66.0550a14: 問。無漏本新二種上共可レ立二聖性一耶　燈

T2263_.66.0550a15:

唯本有種

云云

付レ之新古種子倶生二無漏現

T2263_.66.0550a16: 行等一。新種上何不レ立二聖性一耶
T2263_.66.0550a17: 答。燈云。雖レ有二新種一非レ勝不レ立。由三正能生
T2263_.66.0550a18: 有二所生現一證レ理斷レ障。故能生レ勝。不レ取二新

T2263_.66.0550a19:

熏一。未レ能レ生故

云云

聖性見道初念始立レ之。而

T2263_.66.0550a20: 初起無漏唯本有生。其念雖レ熏二新種一。新種不
T2263_.66.0550a21: レ生レ現故功能不二殊勝一。故是不レ立也
T2263_.66.0550a22: 問。聖性唯初無漏種上立レ之歟。將後後無
T2263_.66.0550a23: 漏立レ之耶　兩方。若唯初無漏者。疏後後無

T2263_.66.0550a24:

漏立二聖性一

見タリ

　若依レ之爾者。初無漏種

T2263_.66.0550a25: 立二聖性一云事處處定判也。何通二後後種一立
T2263_.66.0550a26: レ之＊耶。加レ之西明意。地前雖レ有二無漏種子一。

T2263_.66.0550a27:

有二異生性一互相違故非二聖性一

云云

燈師破

T2263_.66.0550a28: レ之。初入レ見時二性不レ倶。應三無漏種皆名二聖

T2263_.66.0550a29:

性一

云云

若夫後後無漏皆立二聖性一。此難返成二

T2263_.66.0550b01: 相符一如何
T2263_.66.0550b02: 答。見道初念無漏種子之上立二聖性一＊畢。後
T2263_.66.0550b03: 後無漏彼類故。亦名二聖性一也。故疏云。性能

T2263_.66.0550b04:

斷故。是彼類故。亦名二聖性一＊

文

但西明。二性

T2263_.66.0550b05: 倶時之位種子不レ立二聖性一云故破レ之。入見
T2263_.66.0550b06: 已去無二異生性一彼無漏種皆立二聖性一耶
T2263_.66.0550b07: 難也。意新種不レ立爲レ難也。又在見道時中
T2263_.66.0550b08: 品法爾種子等未レ立二聖性一＊耶
T2263_.66.0550b09: 聞思轉勝
T2263_.66.0550b10: 問。第三地菩薩成

就勝定一故。起二無邊妙惠

T2263_.66.0550b11:

光明一

云云

爾者聞思修三惠倶親依二定力一起

T2263_.66.0550b12:

レ之歟　疏云。非下由二定力一親能起

二

云云

T2263_.66.0550b13: 付レ之無漏三惠倶親可下依二定力一起上耶
T2263_.66.0550b14: 答。疏云。因得レ定斷レ障聞思轉勝。非下由二定力一

T2263_.66.0550b15:

親能起

二

文

　意云。若不レ得二勝定一但起二聞

T2263_.66.0550b16: 思一之時。不レ能レ對

治闇鈍障一故。即令二聞思有

T2263_.66.0550b17: 所二妄失一。若成

就勝定一二斷二此障一＊畢。即令二前
T2263_.66.0550b18: 所起聞思無

所二＊妄失一。是云二轉勝一也。此聞思
T2263_.66.0550b19: 有漏非二無漏一也
T2263_.66.0550b20: 東山云。疏下文云。定親發二修惠一。總持親

T2263_.66.0550b21:

發二聞思一。故合爲レ文

云云

准レ之説二第三地一。

T2263_.66.0550b22: 成

就勝定大法總持一。能發

無邊妙惠光一故
T2263_.66.0550b23: 者。因有二二種一。定與二總持一也。定親起二修惠一。
T2263_.66.0550b24: 總持親起二聞思一也。定明了故起二倶時明證

T2263_.66.0550b25:

修惠一。總持即法義等故能起二倶時聞

縁法

思

T2263_.66.0550b26:

縁義

二惠一也。親者顯二倶時一也。不レ遮三定總

T2263_.66.0550b27: 持疎互起二三惠一也

T2263_.66.0550b28:

問。第五地菩薩眞俗合觀＊

云云

爾者眞俗二

T2263_.66.0550b29: 者一念可二竝起一乎兩方。如二第五卷一
T2263_.66.0550c01: 十勝行
T2263_.66.0550c02: 攝五句盡
T2263_.66.0550c03: 門
T2263_.66.0550c04: 問。契經中説二有勢有勤等五種精進一。爾者可
T2263_.66.0550c05: レ攝

盡今論初二精進一＊耶　疏云。即初二精

T2263_.66.0550c06:

進攝二五句一盡

云云

付レ之經五種中第五無

T2263_.66.0550c07: 足精進。廣通二自利利他一。如レ云二諸佛究竟道
T2263_.66.0550c08: 樂利樂他故一也。而今論初二精進唯自利也。
T2263_.66.0550c09: 何攝

盡彼五句一＊耶。所以無足精進利他邊。
T2263_.66.0550c10: 可レ攝二第三利樂精進一耶
T2263_.66.0550c11: 有云。即初二精進攝二五句一盡者。對二攝論初
T2263_.66.0550c12: 二精進一。但攝二經二句一。欲レ顯三此論初二廣攝二
T2263_.66.0550c13: 五句一云レ爾也。非レ云三無足利他之邊攝二攝善
T2263_.66.0550c14: 精進一也
T2263_.66.0550c15: 五篇戒
T2263_.66.0550c16: 問。文殊所問經中。於二五篇六聚等一説二何戒一

T2263_.66.0550c17:

耶　進云。疏云有二五篇戒一＊

云云

付レ之見二

T2263_.66.0550c18: 經文一。明説二六聚戒一。何云二五篇一耶。況五篇戒
T2263_.66.0550c19: 無二偸蘭遮一。經文既説レ之。豈五篇＊耶　答。准二
T2263_.66.0550c20: 人師釋一。六聚七聚戒開合不同也。准知五篇
T2263_.66.0550c21: 六聚亦以爾也。五篇者。一波羅夷。二僧殘。三
T2263_.66.0550c22: 波逸提。四提捨尼。五突吉羅。六聚者加二偸蘭
T2263_.66.0550c23: 遮一也。然瑜伽論列二五篇一了。集麁不定。如二

T2263_.66.0550c24:

其所應一即入二如レ是諸罪聚中一＊

文

。集麁者是

T2263_.66.0550c25: 偸蘭遮也
T2263_.66.0550c26: 一義云。文殊問經五篇戒。是菩薩戒也。而
T2263_.66.0550c27: 菩薩戒以二意業一爲レ本。是故彼經所レ列六
T2263_.66.0550c28: 種戒中。第四波逸提無下以レ心爲レ本之義上。
T2263_.66.0550c29: 雖レ列不レ爲二別戒一也。明二波羅夷一云二若以
T2263_.66.0551a01: 心分別一。説二僧伽婆尸沙一云二若起此想一。第
T2263_.66.0551a02: 三偸蘭遮。第六波羅提舍所レ述同レ之。第五
T2263_.66.0551a03: 突吉羅亦見二菩薩戒一。各結文云。若以二身

T2263_.66.0551a04:

口一行。不レ堪レ得二三業一

文

　此即顯二身口戒

T2263_.66.0551a05: 三乘通受戒一也。而第四波逸提不レ説二以
T2263_.66.0551a06: レ心爲レ本之旨一。結文云。若不レ信者不レ堪レ得二

T2263_.66.0551a07:

三乘一

文

此文異二餘五戒一。尤可レ有二深由一。所

T2263_.66.0551a08: 以疏明二三聚淨戒一。律儀戒於レ色明レ之。故
T2263_.66.0551a09: 不レ明二菩薩戒一。攝善戒入二菩薩戒一云＊畢。
T2263_.66.0551a10: 引二文殊問經五篇戒一。與二菩薩地四波羅夷一

T2263_.66.0551a11:

異也

云云

是則非二三乘通受一。於二菩薩一説二

T2263_.66.0551a12:

五篇戒一

爲言

　菩薩地波羅夷。三乘通受戒

T2263_.66.0551a13: 故
T2263_.66.0551a14: 尋云。五篇戒者。除二偸蘭遮一。説二波逸提一。
T2263_.66.0551a15: 而彼經説二偸蘭遮一不レ説二彼逸提一。知非二
T2263_.66.0551a16: 五篇配立一也。次五篇必以二意業一爲レ本
T2263_.66.0551a17: 者。突吉羅中於二身口二行一。惡説惡作開
T2263_.66.0551a18: 爲二七聚一。知突吉羅中意業無レ之云事
T2263_.66.0551a19: 答。文殊問經五篇戒於二菩薩一説レ之。故
T2263_.66.0551a20: 與二常途相一異也。波逸提不二意業戒一。故
T2263_.66.0551a21: 除レ之開二偸蘭遮一也。又突吉羅中開二惡説
T2263_.66.0551a22: 惡作一爲二七聚一。亦是通滿教意也。開二偸蘭
T2263_.66.0551a23: 遮一爲二一戒一之旨見二本疏釋一。引二文殊問
T2263_.66.0551a24: 經。但引二初三一意顯レ取二偸蘭遮一也。或引二
T2263_.66.0551a25: 初一一。或引二初二一略レ餘。引二初三一聊有二其

T2263_.66.0551a26:

由一歟　

已上有人義也。未レ知二
其旨一。重可二審思

之

T2263_.66.0551a27: 此説自性
T2263_.66.0551a28: 問。布施安忍精進三種波羅蜜。以二身語意三

T2263_.66.0551a29:

業一爲レ體

云云

爾者爲二助伴體一。將如何　釋

T2263_.66.0551b01:

云自性體也

云云

付レ之身語意三業通レ助二

T2263_.66.0551b02: 六度一。如何以レ之可レ爲二自性體一＊耶。依レ之餘
T2263_.66.0551b03: 處。施以二三業一爲レ體者非二自性體一。以二無貪一爲

T2263_.66.0551b04:

レ體故

云云

如何

T2263_.66.0551b05: 答。論二正自性體一。無貪無嗔精進是也。所レ發
T2263_.66.0551b06: 三業助レ彼故爲二助伴體一。對法抄此意也。然助
T2263_.66.0551b07: 伴中以二勝法一合二自性一出體レ者。又以二三業一

T2263_.66.0551b08:

爲二自性體一。故論出二三業一＊畢。此説二自性一

云云

T2263_.66.0551b09: 演祕依二此意一。忍及精進必有二三業一二行方

T2263_.66.0551b10:

成。故取二三業一＊

文

　以下助伴中有二勝能一法上爲二

T2263_.66.0551b11: 自性體一事其例非レ一
T2263_.66.0551b12: 生起即麁細
T2263_.66.0551b13: 問。本論意明二波羅蜜次第一。出二對治第三義一。
T2263_.66.0551b14: 爾者第二生起義一配二今論何義一耶　疏云。

T2263_.66.0551b15:

生起即麁細

云云

付レ之既云二生起一。尤當二此

T2263_.66.0551b16: 論引發義一。是以見二本論文一。不レ異二引發義一。所
T2263_.66.0551b17: 謂於二財位一無二顧戀一故受二淨尸羅一。敬

重戒一故

T2263_.66.0551b18:

忍二他苦一

云云

所レ説當二引發義一。何配二麁細一

T2263_.66.0551b19: ＊耶
T2263_.66.0551b20: 答。説二六波羅蜜次第一瑜伽有二三解一。對治生
T2263_.66.0551b21: 起異熟也。此論又有二三義一。引發持淨麁細也。
T2263_.66.0551b22: 疏解二兩論相攝一云。四十九有二三解一。初二同

T2263_.66.0551b23:

レ此。謂治二障生起。生起即麁細故

云云

以二瑜伽

T2263_.66.0551b24: 對治生起一同二此論三因一。初二同レ此。謂治障
T2263_.66.0551b25: 生起者此意也。爰有二伏難一。難意云。對治生起
T2263_.66.0551b26: 如レ次此論持淨引發也。同二此論初二一可レ爾。
T2263_.66.0551b27: 彼論無二麁細義一。由レ何廣同二今論三因一耶。生
T2263_.66.0551b28: 起即麁細者遮二此難一也。意云。以二彼論生起一
T2263_.66.0551b29: 即二此論麁細一。故以二彼論二因一同二今論三因一

T2263_.66.0551c01:

也。麁生

起細一故。生起即麁細義故

爲言

重意

T2263_.66.0551c02: 云。彼論生起因不三唯當二引發義一。亦當二麁細
T2263_.66.0551c03: 因一云也
T2263_.66.0551c04: 成所作自修
T2263_.66.0551c05: 問。就二攝大乘論所説現起加行等五種修一。第
T2263_.66.0551c06: 五成所作事修爲レ同二對法依止自在修一。將

T2263_.66.0551c07:

何　進云。燈意二論同也＊

文

　付レ之攝論

T2263_.66.0551c08: 成所作事修者。於二如來圓滿六度一。爲レ得二彼
T2263_.66.0551c09: 修一在二因位一修レ之也。如レ云下爲二彼修一故亦名
T2263_.66.0551c10: 爲

修。而對法論意。佛果身行説三自在名二依
T2263_.66.0551c11: 止自在修一。既因果位異也。何云二二論説同一

T2263_.66.0551c12:

＊耶。依レ之大師別抄二論所説不同＊

文

如

T2263_.66.0551c13: 何
T2263_.66.0551c14: 山寺云。二論第五修同也。攝論云。謂諸如
T2263_.66.0551c15: 來任運佛事無レ有二休息一。於二其圓滿波羅蜜

T2263_.66.0551c16:

多一復更修

習六到彼岸一＊

文

　對法論云。身行

T2263_.66.0551c17:

説二三種自在一也　

佛受用變化幷説
法爲二三種一也

説二佛果一旨

T2263_.66.0551c18: 明也。又案二五修次第一第四依止方便修。一切

T2263_.66.0551c19:

作意所修諸行速成滿故

云云

是因位究竟ト

見

T2263_.66.0551c20:

タリ

。爰知第五修佛果修也。燈則此意也。而

T2263_.66.0551c21: 無性攝論釋二此修一。謂諸如來到彼岸法雖二極
T2263_.66.0551c22: 圓滿一。爲レ饒

益他一○現行二施等一。所應作事此
T2263_.66.0551c23: 即是修者。任二本論文一正明二佛果自在修一。次
T2263_.66.0551c24: 云爲二彼修一故亦名爲レ修者。非三只佛果所修
T2263_.66.0551c25: 爲此修體一。亦爲レ得二此修一在二因位一修レ之。兼

T2263_.66.0551c26:

攝二此修一

爲言

本論限二佛果一説レ之。釋家以レ義

T2263_.66.0551c27: 加二因位一也。本論同二對法一。釋論文異二對法顯
T2263_.66.0551c28: 文一
T2263_.66.0551c29: 尋云。疏引二對法論依止自在修文一出二三自
T2263_.66.0552a01: 在一畢。謂縁

求依

止此一故修。無性云。即爲

T2263_.66.0552a02:

レ彼修故亦名爲レ修等

云云

此釋對法説二因

T2263_.66.0552a03: 位一得レ心。引

合三性攝論一倶説二因位一也。
T2263_.66.0552a04: 如何云二佛果位一耶　答。兩論正所レ説
T2263_.66.0552a05: 唯限二佛果一。而無性釋論加二因位一。以二釋論一
T2263_.66.0552a06: 對二對法論一其説似レ異。故大師會レ之縁

求

T2263_.66.0552a07:

三自在一。在二因位一修故亦可レ通二因位一

爲言

T2263_.66.0552a08: 以レ義續釋也。謂縁

求依三止此一故。修者
T2263_.66.0552a09: 縁

求此三自在一。依

止此三自在一修故。不

T2263_.66.0552a10:

レ限二佛果依止一也爲言

雖レ有二深義一且存二此旨一。
雖二少事一義勢尤巧也

T2263_.66.0552a11: 對法五修

T2263_.66.0552a12:

依止任持修

依二因。果。願。
簡擇一修

依止作意修

依二勝解。
愛味。隨

T2263_.66.0552a13:

喜。喜
樂一修

　依止意樂修

依二無厭。廣大。歡喜。
恩徳。無染。善好一修。

　依止

T2263_.66.0552a14:

方便修

依二無分別一觀

察
三輪一。皆清淨故

　依止自在修

身行説二
三自在一

T2263_.66.0552a15: 攝論五修

T2263_.66.0552a16:

現起加行修

發起。勉
勵。加行。

　勝解修

與二雜集
勝解一同

　作意

T2263_.66.0552a17:

修

雜集作意
中　後三

　方便善巧修

七最勝中。
方便善巧

　成所作

T2263_.66.0552a18:

事修

雜集依
止自在

T2263_.66.0552a19: 燈云。雜集無攝論現起加行一。攝論無二雜集
T2263_.66.0552a20: 依止任持一。○或彼加行。此任持中後二所
T2263_.66.0552a21: レ攝○
T2263_.66.0552a22: 第六唯攝
T2263_.66.0552a23: 問。十波羅蜜中第六般若波羅蜜。以二後得智一
T2263_.66.0552a24: 爲レ體歟　兩方。若後得智者。論云。第六唯

T2263_.66.0552a25:

攝二無分別智一

文

若根本智者。玄賛云。後五波

T2263_.66.0552a26:

羅蜜多。皆是後得智爲レ性故

云云

T2263_.66.0552a27: 菩提院云。可レ有二多會釋一。一云書寫誤歟　

T2263_.66.0552a28:

可レ云二後四一。故論云。後四皆是後
得智攝云云玄賛引二唯識論一尤誤也

　二云栖複

T2263_.66.0552b01:

釋云。後五波羅蜜多皆是後得智攝。＊

文

三

T2263_.66.0552b02:

六度十度合説歟。

六度中般若通二後得一。其合二
十度一。後五皆有二後得一。爲言

T2263_.66.0552b03: 定學唯無漏
T2263_.66.0552b04: 問。論所説定學唯無漏義。大師如何釋レ之
T2263_.66.0552b05: ＊耶　疏云。既言二聲聞等不

得。明非三地前已

T2263_.66.0552b06:

得二此四及有漏一故＊

文

　付レ之變易生死幷菩

T2263_.66.0552b07: 薩地前所修雖二是有漏一。二乘全不レ知レ之。何
T2263_.66.0552b08: 以二二乘不

知二唯無漏義一＊耶
T2263_.66.0552b09: 答。此有人難也。祕師通云。二乘不レ知レ通二漏
T2263_.66.0552b10: 無漏一。今但以下彼不レ知レ之義上證二定無漏一。非

T2263_.66.0552b11:

レ言二有漏即彼皆知一＊

文

　得二此文意一雖レ有二異

T2263_.66.0552b12: 義一。且成二一義一。云二乘不知之法誠雖レ通二
T2263_.66.0552b13: 有漏一今以二彼攝論説不知之義一證二定學唯
T2263_.66.0552b14: 無漏一也。彼論於二定學一。説二所縁種種對治堪
T2263_.66.0552b15: 能引發作業義一。皆有二聲聞等不得之文一。疏主
T2263_.66.0552b16: 指レ之云。既言二聲聞等不得一也。彼文無漏而

T2263_.66.0552b17:

不知之義也。故爲レ證

爲言

T2263_.66.0552b18: 健行定
T2263_.66.0552b19: 問。古人意。論所説健行定。唯金剛心及佛果

T2263_.66.0552b20:

得レ之

文

　燈師可レ許二此義一耶　不レ許也　付

T2263_.66.0552b21: レ之健行定者漢土詞。梵云二首楞嚴三昧一。而
T2263_.66.0552b22: 見二首楞嚴三昧經幷佛地論説一。唯第十地及

T2263_.66.0552b23:

佛果所得也＊

文

如何

T2263_.66.0552b24: 答。古師以二四種定一配

屬十地一。初之四地大
T2263_.66.0552b25: 乘光明。五六七地集福王。八九十地賢守金

T2263_.66.0552b26:

剛喩定及佛果健行定＊

文

　破レ之若定有レ四。

T2263_.66.0552b27: 即別配地戒惠亦多。何不レ配レ地。故知隨レ分

T2263_.66.0552b28:

地地皆修＊

文

　破下古師輒以二四種定一配

屬地

T2263_.66.0552b29: 地上也。健行定至二第十地一修滿故。雖レ云二十
T2263_.66.0552c01: 地及佛果所得一。論二分得一亦通二已前一。故楞伽
T2263_.66.0552c02: 經第十卷云。依二首楞嚴定及餘諸三昧一入二於

T2263_.66.0552c03:

初地一得＊

文

T2263_.66.0552c04: 餘三或七
T2263_.66.0552c05: 問。付二十度三學相攝義一。且依二自性一相攝時。
T2263_.66.0552c06: 幾波羅蜜非二三學自性一＊耶　進云。疏云餘

T2263_.66.0552c07:

三或七非二自性一故＊

文

　付レ之見二論意一。依二自

T2263_.66.0552c08: 性一論二相攝一時。戒學攝二戒波羅蜜一。定學收二靜

T2263_.66.0552c09:

慮一。惠學攝二後五波羅蜜一＊

文

既以二七法一爲二三

T2263_.66.0552c10: 學自性一。故非二自性一。唯可二布施安忍精進三
T2263_.66.0552c11: 種一。何云二或七一耶
T2263_.66.0552c12: 菩提院云。餘三者。施忍勤也。是決定非二自
T2263_.66.0552c13: 性一法也。或七者。淨戒静慮及般若等五度也。
T2263_.66.0552c14: 見二三學一一自性一。戒學攝レ戒餘非二自性一。定
T2263_.66.0552c15: 學攝二靜慮一非レ餘。惠學自性般若等非二淨戒
T2263_.66.0552c16: 靜慮一。三學互望。餘七中有下非二自性一之邊上

T2263_.66.0552c17:

爲言

重意云。餘三者通二助伴一也。或七者。三

T2263_.66.0552c18: 學各別論レ之。顯レ非二自性一也
T2263_.66.0552c19: 今加二一義一云。或七者。戒定體淨戒及靜慮
T2263_.66.0552c20: 也。般若等後五波羅蜜中且以二隨一一爲二自
T2263_.66.0552c21: 性一餘四＊且爲下非二自性一之物上。加二布施安忍精
T2263_.66.0552c22: 進一云二或七一也
T2263_.66.0552c23: 義演云。疏約二剋體一。餘四後得智故云レ非二惠
T2263_.66.0552c24: 學自性一也。或文錯。可レ云下除レ三餘七是自性

T2263_.66.0552c25:

故上

取意

T2263_.66.0552c26: 直往迂迴
T2263_.66.0552c27: 問。漸悟菩薩地前所起生空無漏。可レ修二施
T2263_.66.0552c28: 等波羅蜜一＊耶　若修者。二乘無漏其力狹
T2263_.66.0552c29: 劣也。何輒可レ修二施等行一＊耶。況在二地
T2263_.66.0553a01: 前一修二唯識觀一。直往迂迴同有漏心也。行二六
T2263_.66.0553a02: 波羅蜜一例可レ爾＊耶　若依レ之爾者。論云。然
T2263_.66.0553a03: 初二位○漸悟菩薩若種若現倶通二二種一。已

T2263_.66.0553a04:

得二生空無漏觀一故

云云

如何

T2263_.66.0553a05: 答。地前所起生空無漏中可レ修二施等一也。論
T2263_.66.0553a06: 文分明故。設雖二二乘無漏一。迴心以後有レ勝二
T2263_.66.0553a07: 功能一。何不レ修二施等一＊耶　又爲二未知當知根
T2263_.66.0553a08: 體一可レ爲二潤色一。但至二唯識觀例難一者。唯識
T2263_.66.0553a09: 觀是法空觀伏

除所取能取一故。生空遊觀無
T2263_.66.0553a10: 漏不レ作二此觀一。故唯識章云。直往迂迴地
T2263_.66.0553a11: 前皆同。迂迴之人。雖レ得二無漏一。遊觀心中亦
T2263_.66.0553a12: 不レ能二伏除一。未レ證二眞識一。終不レ能レ了二如幻

T2263_.66.0553a13:

識一故＊

云云

T2263_.66.0553a14:   尋云
T2263_.66.0553a15:   十重障
T2263_.66.0553a16:   非彼名濫
T2263_.66.0553a17: 問。十地論中。以二初地障一名二凡夫我相障一。爾
T2263_.66.0553a18: 者同二今論異生障一可レ通二二障一＊耶　疏云。

T2263_.66.0553a19:

此名不レ然。此障之體非二唯我一故

云云

限二我

T2263_.66.0553a20:

執一

見タリ

　付レ之我言通二人法一。可レ同二今論異

T2263_.66.0553a21: 生障。何云レ爾耶
T2263_.66.0553a22: 答。燈云。今謂本釋以二彼名濫一故云レ不レ然。非

T2263_.66.0553a23:

レ不レ知三我通攝二二執一＊

文

又云。若以三我言通二

T2263_.66.0553a24: 二執一故。但言二我相障一。應三但云二我相空一。亦即

T2263_.66.0553a25:

攝二二空一。諸處何須三別言二我法一

云云

T2263_.66.0553a26: 唯有麁重
T2263_.66.0553a27: 問。解下捨二異熟識種現一位上。有二無間道捨解脱
T2263_.66.0553a28: 道捨二師義一。爾者於二種現異時師一。可レ有二無

T2263_.66.0553a29:

間道捨義一＊耶。

如二第
三卷一

T2263_.66.0553b01:

問。論中斷惑證滅期心別故＊

文

　爾者此師意

T2263_.66.0553b02: 可レ許三無間道捨二麁重一＊耶　祕云。猶有二麁

T2263_.66.0553b03:

重一而未レ斷故

云云

付レ之與二第二師一有二何

T2263_.66.0553b04: 差別一。是以正義難二此師一。住二無間道一應レ名

T2263_.66.0553b05:

レ佛故。後解脱道應二無用一故

云云

若未レ斷二麁

T2263_.66.0553b06: 重一者何有二此難一＊耶。依レ之疏云。此師之意。

T2263_.66.0553b07:

即説二麁重無間道生捨一＊

文

＊如何

T2263_.66.0553b08: 答。祕云。所證之理但名二眞如一。不レ名二擇滅一。猶

T2263_.66.0553b09:

有二麁重一而未レ斷故

文

意云。無間道所證理未

T2263_.66.0553b10: レ名二擇滅一。正斷二麁重一心非二離繋道一故也。後解
T2263_.66.0553b11: 脱道麁重已斷位故。彼所證理名爲二擇滅一。猶
T2263_.66.0553b12: 有二麁重一而未レ斷故者。猶與二麁重一敵對位故

T2263_.66.0553b13:

云レ有二麁重一也。而未斷者非二已斷位一

爲言

T2263_.66.0553b14: 尋云。若爾者正義解脱道斷二麁重一。彼解
T2263_.66.0553b15: 脱道所證理豈非レ得二擇滅稱一耶
T2263_.66.0553b16: 答。雖有二麁重一。種子已斷位故名二擇滅一也。
T2263_.66.0553b17: 已上菩提院義。恐難二甘心一歟
T2263_.66.0553b18: 有人云。演祕解釋述二正義意一。斷惑證滅義
T2263_.66.0553b19: 二師共許レ之故。或人云。麁重有二二重一。麁
T2263_.66.0553b20: 與レ細也。猶有麁重者。細麁重也。有人
T2263_.66.0553b21: 云。麁重與二無間道一倶生。無間道滅麁重隨
T2263_.66.0553b22: 滅。故云猶有二麁重一也。然其麁重滅事依二
T2263_.66.0553b23: 無間道生力一。故疏云二無間道生捨一也。

T2263_.66.0553b24:

已上義皆有レ難。
猶可レ案レ之

T2263_.66.0553b25: 今云。此後三義中可レ存二初義一也。論云二斷惑
T2263_.66.0553b26: 證滅一。解脱道所證云レ滅。無間道所證不レ云
T2263_.66.0553b27: レ滅故釋二其所以一如レ此云也。尤就二正義一可
T2263_.66.0553b28: レ解レ之耶
T2263_.66.0553b29: 非菩薩正觀
T2263_.66.0553c01: 問。三十七菩提分法爲二菩薩正觀一。將如何

T2263_.66.0553c02:

兩方。若非二正觀一者。法花經於二菩薩法一＊

文

玄

T2263_.66.0553c03:

賛指二七科道品一

云云

又燈云。非レ不レ爲レ正＊

文

T2263_.66.0553c04: 若依一之爾者。唯識章云。五根五力等非二菩

T2263_.66.0553c05:

薩正觀一

云云

T2263_.66.0553c06: 答。六度四攝唯識觀等爲二之大乘正修一。菩提
T2263_.66.0553c07: 分法三乘雖二通修

之。正二乘行也。故章云。

T2263_.66.0553c08:

非二菩薩正觀一故不二別説一＊

文

但雖二三乘通觀

T2263_.66.0553c09: 法一。菩薩所觀甚深故有下不レ共二二乘一義上。如二壞
T2263_.66.0553c10: 縁觀一也。故亦不レ可レ云レ非二正觀一。三乘通修

T2263_.66.0553c11:

非レ不レ爲レ正之解釋此意也

如二法花抄幷唯
識義短釋等一

T2263_.66.0553c12: 二身見等

T2263_.66.0553c13:

問。論中明二第四地菩薩一。斷二二身見一

云云

二

T2263_.66.0553c14: 身見者。分別倶生二身見歟。將如何　答。
T2263_.66.0553c15: 疏作二二釋一。云二分別倶生一。云二煩惱所知一也

T2263_.66.0553c16:

　進云。祕云。煩惱所知云釋爲レ勝

云云

付

T2263_.66.0553c17: レ之菩薩斷二煩惱障一者。分別初地。倶生金剛
T2263_.66.0553c18: 心也。明二第四地所斷一云二二身見一。可レ非二煩

T2263_.66.0553c19:

惱障一。依レ之論中。謂所知障中倶生一分

云云

T2263_.66.0553c20: 加レ之見二佛地經説一。第四地離二分別不分別一

T2263_.66.0553c21:

＊

云云

親光論師釋二此文一。分別倶生二見也

T2263_.66.0553c22:

云云

准知於二所知障一。兼二已斷正斷一云斷二二

T2263_.66.0553c23: 身見一也
T2263_.66.0553c24: 答。任二演祕正否一。以二煩惱所知一爲二二身見一之
T2263_.66.0553c25: 釋可レ爲二正義一。凡見二論文一。今四地中既得二無
T2263_.66.0553c26: 漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等亦永不レ行。

T2263_.66.0553c27:

○故能永害一二身見等一＊

文

彼便永滅者所知

T2263_.66.0553c28: 障也。即微細煩惱現行障也。此我見等亦永
T2263_.66.0553c29: 不行者。同體煩惱永伏之義也。云二永滅一云二
T2263_.66.0554a01: 不行一顯二斷伏不同一也。結二二身見等一定可二煩
T2263_.66.0554a02: 惱所知一。佛地論是約二分別倶生已斷正斷一。釋二
T2263_.66.0554a03: 經分別不分別文一。是別事也。何以二彼文一推二
T2263_.66.0554a04: 此論一耶
T2263_.66.0554a05: 最勝疏云。唯識論等據二二身見一説二見修

T2263_.66.0554a06:

惑一。四地除此＊

文

此釋見修爲二二身見一

T2263_.66.0554a07:

見タリ

T2263_.66.0554a08: 微細隨眠
T2263_.66.0554a09: 問。付二深密經所説三隨眠一。且微細隨眠可
T2263_.66.0554a10: レ通二第六相應障一＊耶　兩方。若通二第六一者。
T2263_.66.0554a11: 本經但説二八地已上現起障一爲二第三隨眠一。
T2263_.66.0554a12: 若通二第六一文何不レ言。況微細名言專當二第
T2263_.66.0554a13: 七極微細惑一。六識惑名言被レ嫌故　若依

T2263_.66.0554a14:

レ之爾者。燈中微細隨眠即通二第七一＊

文

　必許

T2263_.66.0554a15:

レ有二第六一

見タリ

。又云。故於二五七八等一斷別

T2263_.66.0554a16:

＊

文

既云八地斷一。豈非二第六惑一耶。加レ之樞

T2263_.66.0554a17: 要出二第六執一。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢

T2263_.66.0554a18:

生者名二羸劣等一＊

文

等言指二羸劣之外障一。豈

T2263_.66.0554a19: 非二微細隨眠一＊耶
T2263_.66.0554a20: 答。本經幷本論中。以二八地＊已上現起所知
T2263_.66.0554a21: 障一立二第三隨眠一。而第六識二空無漏相續無二
T2263_.66.0554a22: 間斷時一。豈相應惑八地已上現起耶。明知唯
T2263_.66.0554a23: 第七相應障云事。故論所知障中○八地
T2263_.66.0554a24: ＊已上六識倶者不二復現行一。無漏觀心及果相
T2263_.66.0554a25: 續能違レ彼故。第七倶者猶可二現行一。法空智果

T2263_.66.0554a26:

起位方伏＊

文

　但至二燈即通第七釋一者。初二

T2263_.66.0554a27: 隨眠唯是第六相應障。幷二微細隨眠一三隨眠
T2263_.66.0554a28: 通二第七一。微細隨眠在二第七一故也。通者在義
T2263_.66.0554a29: 也。是先徳意也。如レ云下義説三惠通二三劫一
T2263_.66.0554b01: 故上。次故於五七八等斷別者。七八者擧二羸劣
T2263_.66.0554b02: 隨眠斷位一也。麁羸劣第六地現行。故入二第七
T2263_.66.0554b03: 地一斷レ之。細羸劣第七地猶行。亦至二第八地一
T2263_.66.0554b04: 時斷レ之。等者等

取金剛心一。即微細隨眠斷位
T2263_.66.0554b05: 也。樞要上卷述二安慧意一。彼師意許二第七識
T2263_.66.0554b06: 唯我執相應一。故第七識無二所知障一。故微細

T2263_.66.0554b07:

隨眠亦非二第七相應障一也

樞要釋安慧下在レ之。
樞要述二安慧義一云事

T2263_.66.0554b08:

法務權僧正
御案立云云

T2263_.66.0554b09: 尋云。會二八等斷別文一不レ叶二燈上文一。上文
T2263_.66.0554b10: 云。此三隨眠初二第六倶。七地已前斷故

T2263_.66.0554b11:

＊

文

若第八地斷二羸劣一者。何云レ爾＊耶。況

T2263_.66.0554b12: 樞要上卷。六地斷二羸劣一。七地亦斷二一分一

T2263_.66.0554b13:

云云

是以諸師意。六七地斷二羸劣一

云云

T2263_.66.0554b14: 答。若六地斷二羸劣一者。何燈載云二五七八一
T2263_.66.0554b15: 不レ擧二六地一耶。以知七地以前故者。且
T2263_.66.0554b16: 擧二七地斷位一許也。樞要以二今此論等文一
T2263_.66.0554b17: 配

釋仁王經五忍一之時。六七地有下伏二羸

T2263_.66.0554b18:

劣一之義上。故以レ伏名レ斷歟

猶可レ＊案
レ之

T2263_.66.0554b19:

子島御意通二第六相應惑一

云云

此義可二尋

T2263_.66.0554b20:

學

之。東山依二子島釋一通二第六惑一＊

云云

T2263_.66.0554b21: 佛果障
T2263_.66.0554b22: 問。佛果障以二因位智一斷レ之歟　答爾也　付
T2263_.66.0554b23: レ之佛果障最極微細也。何以二因位劣智一斷
T2263_.66.0554b24: レ之。例如下彼十地障各以二自地智一斷

之。依レ之
T2263_.66.0554b25: 勝鬘經云二佛菩提智之所能斷一。深密經説三於
T2263_.66.0554b26: 如來地斷二二愚一如何可レ云耶
T2263_.66.0554b27: 答。佛果是出障圓明位也。何以二彼智品一正
T2263_.66.0554b28: 斷レ惑＊耶。故金剛無間道斷二一切障一。第二念
T2263_.66.0554b29: 上品無漏生起。名二之圓滿佛果一也。若以二佛
T2263_.66.0554c01: 果智一斷レ障者。果位定可レ有二勝劣一。寧得二正等
T2263_.66.0554c02: 覺稱一＊耶。但至下斷二十地障一之例難上者。是燈
T2263_.66.0554c03: 問也。答レ之十地各分二入住出位一勝劣不同。
T2263_.66.0554c04: 故入レ地斷。佛位不レ然故十地斷。若許三佛地
T2263_.66.0554c05: 同二十地一者。即佛有二勝劣一。既無二勝劣一稱二正等

T2263_.66.0554c06:

覺一。故皆斷已方入二佛地一＊

文

次於二勝鬘經一者。

T2263_.66.0554c07: 佛菩提智者簡二二乘一也。非下簡二因位一云中佛菩
T2263_.66.0554c08: 提智上也。意云。前四住地煩惱三乘共斷レ之。

T2263_.66.0554c09:

後無明住地唯佛乘智斷レ之

爲言

　次至二深密

T2263_.66.0554c10: 經文一者。論云。謂有二倶生微所知障一。及有二任
T2263_.66.0554c11: 運煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
T2263_.66.0554c12: 入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二愚及彼麁重一

T2263_.66.0554c13:

＊

文

　金剛心斷レ之入二佛地一。故云二佛地斷

障

T2263_.66.0554c14: 也
T2263_.66.0554c15: 尋云。得二勝智一時斷二此智之障一也。因位劣
T2263_.66.0554c16: 智與二佛果障一倶。何以二劣智一斷レ之耶。無二
T2263_.66.0554c17: 明闇相違義一故。豈在二闇中一對

治闇一耶。
T2263_.66.0554c18: 又金剛心斷レ之者。何不レ屬二果位一＊耶
T2263_.66.0554c19: 答。金剛心佛果無間道也。故佛果障與
T2263_.66.0554c20: レ此相違。此道生微細惑隨斷。雖レ須レ屬二之
T2263_.66.0554c21: 佛果一。果位圓滿位故不レ取二正斷道一也。重
T2263_.66.0554c22: 意云。因位斷位故以二無間道一爲レ初。佛果
T2263_.66.0554c23: 果位故限二解脱道一不レ取二無間道一

T2263_.66.0554c24:

古本云

　已上觀善講師同學之次。引

合

T2263_.66.0554c25: 古抄物一。略

記大旨一。未必所存多。以二菩
T2263_.66.0554c26: 提院御抄一爲レ答。逐日馳筆之間。文章
T2263_.66.0554c27: 殊不レ備。後學可レ察レ之。願以二此少善一囘

T2263_.66.0554c28:

向彼大果一

矣

T2263_.66.0554c29: 律名目云。祕云
T2263_.66.0555a01: 七聚者

T2263_.66.0555a02:

一波羅夷

此云二退沒一由下犯二
此戒一道果無分上

　又云不共住

非三
但

T2263_.66.0555a03:

失二道果一不レ入二
二種僧數一

　又云斷頭

若犯二此法一不
レ成二比丘一故

　又

T2263_.66.0555a04: 云無餘　新翻他勝處

T2263_.66.0555a05:

二僧殘

若犯レ此非垢纒行人令レ無二淨用一。有殘之
罪故云二僧殘一僧者能治之人也。殘者喩也。

T2263_.66.0555a06:

又云二
有餘一

T2263_.66.0555a07:

三偸蘭遮

此云二大障善道一。能障二善道一。墮二惡道一。從
レ過爲レ名也。方便正業各有二三品一。又翻二

T2263_.66.0555a08:

大罪一。又
云二麁惡一

T2263_.66.0555a09: 南山云。然偸蘭一聚罪通レ正。從レ體兼二
T2263_.66.0555a10: 輕重一。律列二七聚六聚一。竝含二偸蘭一或在二

T2263_.66.0555a11:

上下一抑有レ由也

云云

T2263_.66.0555a12:

四波逸提

此云レ墮若犯二此罪一墮

在燒煮覆障地獄一故

T2263_.66.0555a13:

五提舍尼

此云二向彼悔一。若犯二此罪一。向二彼人一悔故
又云二各對應説一。謂對レ人説二所作罪一也

T2263_.66.0555a14:

六惡作

身業非威儀
謂云二惡作一

T2263_.66.0555a15:

七惡説

語業非威儀
謂云二惡説一

T2263_.66.0555a16:

六聚

一波羅夷。二僧伽波尸沙。三偸蘭遮。四波逸
提。五倶舍尼。六突吉羅。此云應當學聚門吉

T2263_.66.0555a17:

羅廣因
果故

T2263_.66.0555a18:

五篇

一波羅夷。二僧伽波尸沙。三波逸提。四波羅
提提舍尼。五突吉羅。篇門吉羅狹唯果收故

T2263_.66.0555a19:

八篇

一波羅夷。二僧殘。三二不定。四尼薩者。五
波逸提。六提舍尼。七突吉羅。八七滅靜

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一五住地無明

欲愛住地無明。色愛住地無明。無
色愛住地無明。見一切愛住地無

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明。無明
住地無明

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論第九卷同學鈔第五

終

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Footnote:

544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]